【2023年】江蘇省鹽城市考研政治測(cè)試卷(含答案)

【2023年】江蘇省鹽城市考研政治測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.黨的十七大指出，到2020年全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，我們這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)和發(fā)展中社會(huì)主義大國(guó)將

A.工業(yè)化基本實(shí)現(xiàn)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)總體規(guī)模位居世界前列

B.人民富裕程度普遍提高、生活質(zhì)量明顯改善

C.人民享有更加充分民主權(quán)利、具有更高文明素質(zhì)和精神追求

D.對(duì)外更加開放、更具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)

2.資產(chǎn)階級(jí)維新派與革命派的區(qū)別在于

A.革命派主張以革命的方式推翻清王朝統(tǒng)治，維新派主張以和平的方式推動(dòng)清政府自上而下改良

B.是否主張發(fā)展資本主義

C.革命派主張推翻君主專制，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)；維新派主張?jiān)诒３只蕶?quán)的基礎(chǔ)上實(shí)行君主立憲制

D.革命派依靠廣大人民群眾；維新派懼怕人民群眾

3.

第29題與第一次國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線相比較，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具有一些新的特點(diǎn)．主要是

A.廣泛的民族性和復(fù)雜的階級(jí)矛盾

B.國(guó)共雙方有政權(quán)有軍隊(duì)的合作

C.沒有正式的固定的組織形式和協(xié)商一致的具體的共同綱領(lǐng)

D.采用黨內(nèi)合作的形式

4.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要有中國(guó)精神，中國(guó)精神就是()

A.以愛國(guó)主義為核心的民族精神B.以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神C.三嚴(yán)三實(shí)精神D.兩彈一星精神

5.

6.拜金主義、享樂主義和個(gè)人主義都是錯(cuò)誤的人生觀。它們的共同特征是

A.都是剝削階級(jí)的人生觀

B.都沒有把個(gè)人的需要與社會(huì)需要有機(jī)結(jié)合起來

C.都夸大了人生的某方面需要，無視人的全面性和人生的整體需要

D.都是由錯(cuò)誤的世界觀所決定的

7.平等原則是我國(guó)民法的基本原則之一，此外，我國(guó)民法的基本原則還有()

A.誠(chéng)實(shí)信用原則B.自愿原則、公平原則C.互惠互利原則D.禁止權(quán)利濫用原則

8.戊戌維新運(yùn)動(dòng)的歷史意義有

A.一次愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)

B.一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)

C.一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和中國(guó)近代國(guó)立高等教育的發(fā)端

D.移風(fēng)易俗，開啟了社會(huì)新風(fēng)

9.在社會(huì)主義初級(jí)階段，多種分配方式并存是收入分配制度的一大特點(diǎn)。按勞分配以外的多種分配方式，其實(shí)質(zhì)就是按對(duì)生產(chǎn)要素的占有狀況進(jìn)行分配。按生產(chǎn)要素分配有多種不同的分配形式，就其內(nèi)容不同可以分為()

A.非公有制經(jīng)濟(jì)中的雇傭勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素參與分配

B.勞動(dòng)以外的生產(chǎn)要素所有者參與分配

C.管理和知識(shí)產(chǎn)權(quán)類的生產(chǎn)要素參與分配

D.按勞分配

10.列寧在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，對(duì)蘇維埃俄國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了深刻的理論思考，提出了許多精辟的論述。這些論述是

A.建設(shè)社會(huì)主義是一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過程

B.大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率應(yīng)該放在首要地位

C.多種經(jīng)濟(jì)成分并存，利用商品、貨幣和市場(chǎng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)

D.發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.西方有一首流傳很廣的民謠：“丟失一個(gè)釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵。折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗；輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，亡了一個(gè)帝國(guó)?！边@首民謠中所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

A.量變引起質(zhì)變B.聯(lián)系具有普遍性C.要抓住事物的主要矛盾D.要用發(fā)展的眼光看問題

12.毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”的導(dǎo)火線是()。

A.《評(píng)新編歷史劇(海瑞罷官)》的發(fā)表

B.“二十三條”的發(fā)表

C.“五一六通知”的發(fā)表

D.《炮打司令部——我的一張大字報(bào)》的發(fā)表

13.唯心主義的基本形式是（）。

A.樸素的唯心主義和形而上學(xué)的唯心主義

B.辯證的唯心主義和歷史的唯心主義

C.主觀唯心主義和客觀唯心主義

D.可知論唯心主義和不可知論唯心主義

14.我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是()。

A.以經(jīng)濟(jì)計(jì)劃為中心B.以社會(huì)發(fā)展為中心C.以環(huán)境建設(shè)為中心D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

15.1937年2月，中國(guó)共產(chǎn)黨為了建立真正的堅(jiān)實(shí)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，提出實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)的革命中心任務(wù)是

A.鞏固和平B.爭(zhēng)取民主C.改善民生D.武裝民眾

16.人與動(dòng)物的區(qū)別就在于人有精神、有理性，這是()。

A.辯證唯物主義的觀點(diǎn)B.唯心主義歷史觀C.舊唯物主義哲學(xué)家的觀點(diǎn)D.唯物史觀的觀點(diǎn)

17.改革是社會(huì)主義制度的()。

A.根本性變化B.徹底改變C.自我完善和發(fā)展D.本質(zhì)要求

18.列寧在談到檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)時(shí)指出：“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是這樣的‘不確定’，以便不至于使人的知識(shí)變成‘絕對(duì)’，同時(shí)它又是這樣的確定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進(jìn)行無情的斗爭(zhēng)?！边@句話說明

A.實(shí)踐不是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并不可靠C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是不確定的D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一

19.加快資本周轉(zhuǎn)速度，可以增加年剩余價(jià)值量和提高年剩余價(jià)值率，根本的原因是

A.預(yù)付的資本總量增加了B.實(shí)際發(fā)揮作用的可變資本增加了C.流通對(duì)生產(chǎn)的反作用D.剩余價(jià)值率提高了

20.中共十六大報(bào)告指出，貫徹“三個(gè)代表”的要求關(guān)鍵在

A.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)B.堅(jiān)持黨的先進(jìn)性C.堅(jiān)持執(zhí)政為民D.堅(jiān)持馬克思主義

三、3.分析題(3題)21.材料2說明“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立”，為什么材料1還說“本世紀(jì)頭20年經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”?

22.在新的歷史條件下，如何深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識(shí)?如何認(rèn)識(shí)價(jià)值創(chuàng)造與財(cái)富生產(chǎn)的關(guān)系?正確認(rèn)識(shí)上述問題對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)和分配有那些啟示?黨的十六大報(bào)告對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有哪些新的發(fā)展?

23.閱讀下列材料：

材料1

“報(bào)告中……著重說明民主革命，指出只有經(jīng)過民主主義，才能到達(dá)社會(huì)主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。這就將我們同民粹主義區(qū)別開來，民粹主義在中國(guó)與我們黨內(nèi)的影響是很廣大的?！?/p>

——摘自毛澤東在中共六后七中全會(huì)上的報(bào)告

材料2

“這種思想，在農(nóng)民出身的黨員占多數(shù)的黨內(nèi)是會(huì)長(zhǎng)期存在的。所謂民粹主義，就是要直接由封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，中間不經(jīng)過發(fā)展資本主義的階段。俄國(guó)的民粹派就是這樣。”

——摘自毛澤東在中共七大的報(bào)告和講話集

材料3

“他們‘左’的要命，要更快地搞社會(huì)主義，不發(fā)展資本主義。結(jié)果呢，他們變成了反革命。布爾什維克就不是這樣……俄國(guó)在十月革命勝利以后，還有一個(gè)時(shí)期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在，而且還是很大的一部分……一直到第二個(gè)五年計(jì)劃時(shí)，才把城市的中小資本家與鄉(xiāng)村的富農(nóng)消滅。我們的同志對(duì)消滅資本主義急得很……我們的同志在這方面是太急了。”

——摘自《毛澤東文集》第3卷第323頁(yè)

結(jié)合毛澤東的上述論述，請(qǐng)回答：

(1)上述材料中都提到了一種思想，為什么說這種思想是錯(cuò)誤的?

(2)闡述中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期對(duì)資本主義的態(tài)度和政策。

(3)分析毛澤東的有關(guān)論述對(duì)認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度的意義。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述真理和謬誤的關(guān)系。

25.為什么說生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)最基本的實(shí)踐?

五、3.分析題(0題)26.根據(jù)鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想說明：計(jì)劃與市場(chǎng)兩種調(diào)節(jié)手段相結(jié)合，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。

六、單選題(0題)27.社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，興國(guó)之魂是()

A.為人民服務(wù)B.社會(huì)主義核心價(jià)值體系C.集體主義D.愛國(guó)主義

參考答案

1.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是全面建設(shè)小康社會(huì)。ABCD各項(xiàng)內(nèi)容均為黨的十七大報(bào)告關(guān)于全面建設(shè)小康社會(huì)的重要論述。

2.ACB項(xiàng)是兩者的相同點(diǎn)，不是區(qū)別。兩者都不依靠廣大人民群眾，這也是兩者的相同點(diǎn)，D項(xiàng)說法不正確。AC選項(xiàng)正確。

3.ABCD

4.AB中國(guó)精神，就是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。中華民族歷史悠久，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中凝聚了強(qiáng)大的民族精神，其中愛國(guó)主義是中華民族精神的核心。改革開放30多年的理論和實(shí)踐，鑄造了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。改革是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，需要付出加倍的努力，必須永遠(yuǎn)保持和弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，并為之提供巨大的精神動(dòng)力和智力支持。

5.ABCD

6.ABCDABCD均是正確選項(xiàng)。D選項(xiàng)，世界觀決定人生觀，人生觀從屬于世界觀；人生觀是世界觀的組成部分之一。人生觀的變化，必然引起世界觀的改變。世界觀與人生觀、價(jià)值觀是一致的。

7.ABD

8.ABCD戊戌維新運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代史上具有重大的歷史意義。第一，它是一場(chǎng)愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)；第二，它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)；第三，它是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，主張采用西方近代教育制度是中國(guó)近代國(guó)立高等教育的發(fā)端；第四，其移風(fēng)易俗、開啟社會(huì)新風(fēng)的效用也不可低估。ABCD四個(gè)選項(xiàng)均正確。

9.ABC

10.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是列寧在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后對(duì)社會(huì)主義的探索?！墩摷Z食稅》、《全俄蘇維埃第九次代表大會(huì)》、《俄共(布)第十次代表大會(huì)》、《論黃金在目前和在社會(huì)主義勝利后的作用》，列寧在上述著作中對(duì)此問題進(jìn)行了充分的論述。

11.B

12.A

13.C該小題考查唯心主義的基本形式。唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神，即人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等作為唯一的真實(shí)存在和本原，認(rèn)為客觀事物以及整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物?？陀^唯心主義把某種脫離任何個(gè)人的精神，如上帝、天、理、理念、宇宙精神、絕對(duì)觀念等變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。

唯心主義認(rèn)為精神是世界的本原，但在解釋精神為何物時(shí)又出現(xiàn)了分歧。有的唯心主義者認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原，如休謨，這是主觀唯心主義。有的唯心主義者認(rèn)為上帝、絕對(duì)精神是世界的本原，如黑格爾，這是客觀唯心主義。綜觀唯心主義的發(fā)展史，都沒有離開主觀唯心主義和客觀唯心主義的劃分。故選項(xiàng)C正確。沒有選項(xiàng)A這種說法的劃分，有樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的區(qū)分。故選項(xiàng)A有誤。也沒有選項(xiàng)B這種說法，有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。故選項(xiàng)B也錯(cuò)誤。選項(xiàng)D也沒有這種說法，雖然唯心主義者有的堅(jiān)持可知論，有的堅(jiān)持不可知論，但通常沒有這種說法。故選項(xiàng)D也錯(cuò)誤。故本題選C。解答本題時(shí)要注意對(duì)哲學(xué)派別名稱的正確描述。

14.D解析：可持續(xù)發(fā)展是指滿足當(dāng)前需要而又不能削弱子孫后代滿足其需要之能力的發(fā)展，它是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的。故正確答案為D。

15.B解析：本題考查中共建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線主張。B選項(xiàng)正確。

16.B唯物主義歷史觀指出人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人與動(dòng)物的區(qū)別是勞動(dòng)。唯心主義歷史觀夸大人的主觀能動(dòng)性，認(rèn)為人與動(dòng)物的區(qū)別在于人有精神。

17.C

18.D解析：實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對(duì)性是指：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，此外沒有別的標(biāo)準(zhǔn)；一切認(rèn)識(shí)都必然接受實(shí)踐或最終接受實(shí)踐檢驗(yàn)。這是無條件的、絕對(duì)的。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性即相對(duì)性是指：實(shí)踐總是具體的、歷史的，實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)是過程，有其歷史局限性；每一特定歷史階段的實(shí)踐往往不能充分證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識(shí)。在這一點(diǎn)上，它是有條件的、相對(duì)的。故選D。

19.B

20.A解析：此題考查的是貫徹“三個(gè)代表”的要求關(guān)鍵所在，在十六大報(bào)告中有一段“貫徹‘三個(gè)代表’要求，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民”。顯然，A為正確答案。類似本題的考查要點(diǎn)，考生要引起注意。

21.改革開放以來我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革在理論和實(shí)踐上都取得了巨大進(jìn)展初步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性地位已經(jīng)確立。但也必須看到我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還處于初步建立階段在諸多方面需要進(jìn)一步完善。還存在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、分配關(guān)系尚未理順、農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢、就業(yè)矛盾突出、資源環(huán)境壓力加大、經(jīng)濟(jì)整體競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問題其重要原因是我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)體制還不完善生產(chǎn)力發(fā)展仍面臨諸多體制性障礙。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和科技進(jìn)步加快的國(guó)改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革在理論和實(shí)踐上都取得了巨大進(jìn)展，初步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，確立了公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性地位已經(jīng)確立。但也必須看到，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還處于初步建立階段，在諸多方面需要進(jìn)一步完善。還存在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理、分配關(guān)系尚未理順、農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢、就業(yè)矛盾突出、資源環(huán)境壓力加大、經(jīng)濟(jì)整體競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等問題，其重要原因是我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)體制還不完善，生產(chǎn)力發(fā)展仍面臨諸多體制性障礙。為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和科技進(jìn)步加快的國(guó)

22.(1)在新的歷史條件下要根據(jù)情況的變化重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論。第一要拓展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí)。隨著分工的發(fā)展生產(chǎn)社會(huì)化水平不斷提高。生產(chǎn)過程中價(jià)值的創(chuàng)造實(shí)際上已經(jīng)突破只是由單個(gè)勞動(dòng)者創(chuàng)造的狀況理應(yīng)認(rèn)為由“總體工人”共同創(chuàng)造價(jià)值。而且隨著社會(huì)分工的發(fā)展“總體工人”的范圍呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)特別是科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)與直接生產(chǎn)勞動(dòng)的分離和相對(duì)獨(dú)立化要求我們對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)展不能把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)只局限在工人的直接生產(chǎn)勞動(dòng)上面。第二要拓展創(chuàng)造價(jià)值的領(lǐng)域。價(jià)值與財(cái)富聯(lián)系在(1)在新的歷史條件下，要根據(jù)情況的變化，重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論。第一，要拓展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí)。隨著分工的發(fā)展，生產(chǎn)社會(huì)化水平不斷提高。生產(chǎn)過程中價(jià)值的創(chuàng)造實(shí)際上已經(jīng)突破只是由單個(gè)勞動(dòng)者創(chuàng)造的狀況，理應(yīng)認(rèn)為由“總體工人”共同創(chuàng)造價(jià)值。而且，隨著社會(huì)分工的發(fā)展，“總體工人”的范圍呈現(xiàn)不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)，特別是科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)與直接生產(chǎn)勞動(dòng)的分離和相對(duì)獨(dú)立化，要求我們對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí)不斷擴(kuò)展，不能把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)只局限在工人的直接生產(chǎn)勞動(dòng)上面。第二，要拓展創(chuàng)造價(jià)值的領(lǐng)域。價(jià)值與財(cái)富聯(lián)系在

23.(1)上述材料都批評(píng)了民粹主義思想它之所以錯(cuò)誤在于它對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展危害甚大。毛澤東多次從理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行深刻的分析和批判。他認(rèn)為民粹主義害怕資本主義、仇視資本主義企圖在封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上摘社會(huì)主義這是背離人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的。我們提倡新民主主義的資本主義因?yàn)檫@種資本主義有它的生命力還有革命性。要在新民主主義條件下讓資本主義經(jīng)濟(jì)有一個(gè)大的發(fā)展以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展建立起比較發(fā)達(dá)、牢固的工業(yè)基礎(chǔ)為將來過渡到社會(huì)主義創(chuàng)造必要條件。為此他還提出了發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)的“四面八方”的政策以及確立五種經(jīng)濟(jì)成分并存的新民主主義經(jīng)濟(jì)制度。(2)在新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)資本主義分為官僚資本和民族資本兩部分并采取截然不同的政策對(duì)前者采取直接沒收政策對(duì)后者則采取保護(hù)的政策即在新民主主義條件下允許不操縱國(guó)計(jì)民生的資本主義有一個(gè)發(fā)展。(3)毛澤東同志對(duì)民粹主義思想的批評(píng)以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本主義政策的闡述對(duì)我們今天的經(jīng)濟(jì)制度改革和建設(shè)有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段條件下應(yīng)在堅(jiān)持公有制為主體的基礎(chǔ)上保護(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)的合法權(quán)利和利益；鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)依法實(shí)行監(jiān)督和管理。(1)上述材料都批評(píng)了民粹主義思想，它之所以錯(cuò)誤，在于它對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展危害甚大。毛澤東多次從理論與實(shí)踐的結(jié)合上進(jìn)行深刻的分析和批判。他認(rèn)為，民粹主義害怕資本主義、仇視資本主義，企圖在封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上摘社會(huì)主義，這是背離人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的。我們提倡新民主主義的資本主義，因?yàn)檫@種資本主義有它的生命力，還有革命性。要在新民主主義條件下，讓資本主義經(jīng)濟(jì)有一個(gè)大的發(fā)展，以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，建立起比較發(fā)達(dá)、牢固的工業(yè)基礎(chǔ)，為將來過渡到社會(huì)主義創(chuàng)造必要條件。為此，他還提出了發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)的“四面八方”的政策，以及確立五種經(jīng)濟(jì)成分并存的新民主主義經(jīng)濟(jì)制度。(2)在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨將中國(guó)資本主義分為官僚資本和民族資本兩部分，并采取截然不同的政策，對(duì)前者采取直接沒收政策，對(duì)后者則采取保護(hù)的政策，即在新民主主義條件下，允許不操縱國(guó)計(jì)民生的資本主義有一個(gè)發(fā)展。(3)毛澤東同志對(duì)民粹主義思想的批評(píng)，以及對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本主義政策的闡述，對(duì)我們今天的經(jīng)濟(jì)制度改革和建設(shè)有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。我們?cè)谏鐣?huì)主義初級(jí)階段條件下，應(yīng)在堅(jiān)持公有制為主體的基礎(chǔ)上，保護(hù)個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)的合法權(quán)利和利益；鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)依法實(shí)行監(jiān)督和管理。

24.真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映謬誤是對(duì)事物本來面目的歪曲反映二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面真理和謬誤相比較而存在相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為真理是具體的任何真理都有其適用的條件和范圍如果超出了其適用的條件和范圍真理就會(huì)變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識(shí)從完整的科學(xué)體系中孤立出來真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)可以在糾正錯(cuò)誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識(shí)。真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。真理和謬誤是對(duì)立的，真理是對(duì)事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤是對(duì)事物本來面目的歪曲反映，二者在一定范圍內(nèi)的對(duì)立是絕對(duì)的，不能混淆。真理和謬誤又是統(tǒng)一的：一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展；另一方面，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。真理向謬誤的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍，如果超出了其適用的條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。此外把真理性的認(rèn)識(shí)從完整的科學(xué)體系中孤立出來，真理也會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。謬誤向真理的轉(zhuǎn)化主要表現(xiàn)為，謬誤是正確認(rèn)識(shí)的先導(dǎo)，可以在糾正錯(cuò)誤、批判謬誤中引出真理性的認(rèn)識(shí)。

25.生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然關(guān)系的活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。人類要生存和發(fā)展首先必須解決衣、食、住、用的問題這就必須從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)。只有在生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了政治的、科學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的等各種活動(dòng)。離開了生產(chǎn)實(shí)踐就不能滿足人們最基本的生活需要其他一切活動(dòng)都無從談起。生產(chǎn)實(shí)踐是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提。生產(chǎn)實(shí)踐是處理人與自然