中世紀歐洲世俗音樂的發(fā)展

中世紀歐洲世俗音樂的發(fā)展中世紀歐洲世俗音樂的發(fā)展【內(nèi)容摘要】在歐洲，中世紀后期民間的音樂開始興起，這些音樂表現(xiàn)了世俗人民的愿望，反映了世俗民眾的生活，因此稱其為世俗音樂。世俗音樂的音樂形態(tài)是單聲音樂，這些單聲音樂作為中世紀最發(fā)達的音樂形式，曾發(fā)展到相當完美的地步，即使在復調(diào)音樂得到充分發(fā)展之后，單聲音樂仍具有獨特的不可磨滅的藝術(shù)價值?！娟P(guān)鍵詞】中世紀歐洲世俗音樂游吟詩人戀詩歌手民間歌謠一、歐洲的世俗音樂一般認為，歐洲的中世紀從公元476年西羅馬帝國滅亡時開始，到15世紀文藝復興開始時為止，歷經(jīng)了將進一千年的漫長歲月。中世紀這個名詞是文藝復興時期的學者們發(fā)明的，他們認為自己的時代時古代文明復興的時代，因此在古代文明的終結(jié)和它的復興之間的時代便是所謂的中世紀。中世紀的藝術(shù)大部分是從教會內(nèi)部產(chǎn)生的，并直接為教會所利用，音樂自然也不例外。與此同時，我們也看到在教堂以外的世俗音樂，即主要用于娛樂目的的音樂，也得到了很大的發(fā)展。中世紀的世俗音樂與宗教音樂是平行發(fā)展的，二者在發(fā)展過程中一直在互相影響。二、世俗音樂的發(fā)展在歐洲，中世紀后期游吟詩人、戀詩歌手和民間歌謠這些民間的音樂開始興起，這些音樂促進了世俗音樂的發(fā)展。1.游吟詩人的出現(xiàn)游吟詩人也叫游唱歌手，游唱詩人。他們首先出現(xiàn)在法國南部的普羅旺斯以及加泰羅尼亞和意大利北部的一些地方。他們的藝術(shù)還受到了相鄰的西班牙—摩爾文化的影響。這種游吟詩人叫做特羅巴多，他們皆不是流浪漢，尤其在早期，皆是上層人物、王侯、貴族，當然也包括一些有才能的下層人士，還有少數(shù)女性游吟詩人，叫做特羅巴里茲。這些人既是詩人又是音樂家，用普羅旺斯（奧克語）這種統(tǒng)一的書面語寫作歌詞。游吟詩人寫出作品后，自己并不演唱，而是讓那些漫游的音樂家、藝人替他們演唱，以傳播他們的音樂作品。最早的一位游吟詩人是博瓦圖的伯爵威廉九世(1087—1127)。而最著名的一位是貝爾特朗(約1180—1195年行唱，死于約1215年)，此外著名的游吟詩人還有：瑪他們的作品不是交與流浪藝人演唱，而是自己來演唱。他們的愛情歌曲比吟唱詩人更抽象，有時有著鮮明的宗教色彩，音樂更穩(wěn)重。戀詩歌手的藝術(shù)繁盛期是在13世紀，我們可以在斯特勞斯的歌劇《貢特拉姆》中欣賞到他們當年的身姿。著名的戀詩歌手有亨利、尼達、瓦爾特等，其中最著名的是瓦爾特，他從1187年開始創(chuàng)作，被公認為是德國真正的藝術(shù)家。戀詩歌手的記譜法與游吟詩人一樣，也采用了格里高利的記譜法，其節(jié)奏也是根據(jù)詩的韻律而來的，大部分曲調(diào)為三拍子，常用分節(jié)歌形式，旋律通過樂句重復而組織的更為嚴密，作品篇幅較長，形式講究，歌詞無大的意義，曲體上最常見的是兩個詩段用同一旋律演唱，收尾段用另一個旋律，形成AAB的曲式，后來的AABA形式，是在最后又重復了前面的詩段旋律，因而顯示了ABA曲式的趨向。逐漸向我們認為完美的音樂形式貼近。到了14世紀以后，便出現(xiàn)了戀詩歌手的后繼“名歌手”。他們是德國城市的工匠藝人，有著自己的行會性質(zhì)和歌唱組織，經(jīng)常舉行賽歌會，通過歌唱比賽來確定每個人在行會中的地位，然后再分等級，他們關(guān)于等級的規(guī)定是這樣的：識譜不太熟悉的人，叫“學徒”；識譜熟練的人叫“學友”；會唱五六首歌曲的人叫“歌手”；為曲調(diào)制作詞句的人叫“詩人”；創(chuàng)造曲調(diào)的人叫“師傅”。其中，能創(chuàng)造曲調(diào)的人——師傅(后來發(fā)展成名歌手)算是造詣最高的，其繁榮一直持續(xù)到16世紀。3.民間歌謠的出現(xiàn)在起初，世俗的歌曲和宗教的歌曲是分不清的，它們的調(diào)性、旋律的進行方式都很相似，常常用同一旋律，用來唱兩種不同性質(zhì)的(宗教和世俗的)歌詞，民歌的旋律是根據(jù)教會的旋律而產(chǎn)生是無疑的，可看出民間音樂與宗教的藝術(shù)有著不可分割的淵源。在法國，流浪藝人的音樂體裁是聲樂，首先是附伴奏的舞蹈性歌曲體裁，叫asso—mance那些獨唱的歌曲，既有敘事性的，也有抒情性的，其音樂風格結(jié)合了教會的特點和民間世俗的特點，雖然有些曲調(diào)和教會歌調(diào)相近，但由于在曲調(diào)中加進了許多裝飾音，并使其更富于節(jié)奏感和舞蹈性，還有由重復詩節(jié)合并后幾個字形成的副歌，這些都使之形成了與教會音樂截然不同的世俗音樂風格，這種結(jié)構(gòu)可在歐勃利所著的《法國音樂最古的資料》中所舉的一首牧歌中看到。在德國，它的民歌不像法國的民歌，它中世紀的民歌和上層階級的歌曲相去不遠，幾乎可以說是全民的，無論王侯還是農(nóng)夫，僧侶還是馬夫，都唱一樣的歌曲作樂。這樣的歌曲反映著整個的社會生活，因此，它是美麗的，有力量的。其音樂多為表現(xiàn)喜悅情懷的，旋律簡潔，結(jié)構(gòu)勻稱，節(jié)奏多變而有力量，歌曲的結(jié)尾由于感情的自由流露而生氣勃勃。在當時的歐洲各國，民歌的題材大致是相仿的，總不外是鄉(xiāng)村的愛情故事，青年婦女不滿意她的丈夫，戰(zhàn)爭的回憶等等，充分體現(xiàn)了世俗人民的生活情況。三、總結(jié)無論是游吟詩人，戀詩歌手、名歌手還是民間歌謠都充分體現(xiàn)了它們單聲部音樂的魅力，在當時打破了教會音樂一統(tǒng)天下的“歷史的沉悶”，發(fā)展了世俗音樂，為以后建立更豐富的和聲的復音音樂而打下了基礎(chǔ)。所以，中世紀歐洲世俗音樂的興起，具有不可估計的價值。參考文獻：安莉莉著《西方音樂簡史與欣賞》余志剛著《西方音樂簡史》曾遂令李婧著《西方音樂文化教程》約瑟夫．韋克斯貝格著《西方音樂史