2022年山東省臨沂市考研政治測試卷(含答案)

2022年山東省臨沂市考研政治測試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.經(jīng)濟(jì)法是國家在監(jiān)管與協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中所發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。其原則主要有

A.誠實(shí)信用原則B.國家適度干預(yù)原則C.效力公平原則D.可持續(xù)發(fā)展原則

2.以下屬于我國現(xiàn)存法律部門的有

A.憲法及憲法相關(guān)法B.訴訟與非訴訟程序法C.民法商法D.行政法規(guī)

3.1939年10月，毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》中總結(jié)了中國共產(chǎn)黨成立以來的經(jīng)驗(yàn)，主要是

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線B.武裝斗爭C.黨的領(lǐng)導(dǎo)D.黨的建設(shè)

4.在黨領(lǐng)導(dǎo)的新民民主主義革命的歷史上，中國共產(chǎn)黨和國民黨進(jìn)行過兩次合作，第一次是建立國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線，第二次是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。與第一次國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線相比較，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具有的新特點(diǎn)是()

A.廣泛的民族性和復(fù)雜的階級(jí)矛盾

B.沒有正式的固定的組織形式

C.國共雙方有政權(quán)有軍隊(duì)的合作

D.國共兩黨采取臨時(shí)協(xié)商的特殊形式解決問題

5.只有符合法律條件的行為，才能夠發(fā)生當(dāng)事人所希望的法律后果，才屬于民事法律行為。以下屬于民事法律行為應(yīng)當(dāng)具備的條件的有

A.行為人必須簽訂書面協(xié)議或合同

B.行為人具有相應(yīng)的民事行為能力

C.意思表示真實(shí)

D.不違反法律或者社會(huì)公共利益

6.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為

A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素

C.調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立

D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢

7.一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德對(duì)一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)所起到的作用表現(xiàn)在

A.對(duì)這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展方向起著決定作用

B.是這個(gè)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中能否保持自己特色的重要基礎(chǔ)

C.是這個(gè)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中能否走出自己道路的重要基礎(chǔ)

D.能夠使國家保持自己的歷史基礎(chǔ)，更好地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

8.

第30題中國共產(chǎn)黨十七大報(bào)告指出，建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治制度，堅(jiān)持和完善的制度是

A.人民代表大會(huì)制度B.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度C.民族區(qū)域自治制度D.基層群眾自治制度

9.資產(chǎn)階級(jí)革命派的骨干包括

A.民族資產(chǎn)階級(jí)會(huì)黨B.小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子C.資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子D.民族資產(chǎn)階級(jí)新軍

10.江西省新余市羅坊鎮(zhèn)的80歲退休教師蔣國珍資助、獎(jiǎng)勵(lì)的學(xué)生多達(dá)兩萬余人，累計(jì)金額20余萬元，超過了他全部工資的總和。而他家住的是不到30平方米的土坯房，只有一張床，床上的棉絮已經(jīng)發(fā)黑、發(fā)硬；一盞煤油燈是他家唯一的照明工具。家里最值錢的物品不到10元錢，每天的生活費(fèi)不到1元錢。老人家認(rèn)為，貪圖物質(zhì)享受是卑劣的，幫助別人才是一種享受。老人的行為表明

A.社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)總是以個(gè)人價(jià)值的犧牲為代價(jià)

B.人的價(jià)值的大小取決于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

C.人的價(jià)值不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面，更表現(xiàn)在精神方面

D.人生價(jià)值判別的是什么樣的人生才有意義

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.在新民主主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上處于領(lǐng)導(dǎo)地位的是()。

A.私人資本主義經(jīng)濟(jì)B.國家資本主義經(jīng)濟(jì)C.社會(huì)主義性質(zhì)的國營經(jīng)濟(jì)D.半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)

12.我國社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史前提是

A.帝國主義、封建主義與官僚資本主義B.新民主主義社會(huì)C.國民黨反動(dòng)統(tǒng)治D.半殖民地、半封建社會(huì)

13.價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格是

A.不同企業(yè)之間競爭的結(jié)果

B.生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間競爭的結(jié)果

C.不同部門之間競爭的結(jié)果

D.產(chǎn)業(yè)資本與商業(yè)資本之間競爭的結(jié)果

14.國民革命時(shí)期，中國社會(huì)的基本矛盾突出地表現(xiàn)為()

A.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的矛盾B.農(nóng)民階級(jí)同地主階級(jí)的矛盾C.中國人民同北洋軍閥的矛盾D.帝國主義同中華民族的矛盾

15.一切商品對(duì)它的生產(chǎn)者是非使用價(jià)值，對(duì)它的購買者是使用價(jià)值。這句話表明

A.有使用價(jià)值的東西不一定有價(jià)值

B.商品所有者可以同時(shí)獲得價(jià)值和使用價(jià)值

C.商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一

D.商品的使用價(jià)值對(duì)生產(chǎn)者不重要

16.毛澤東在《論持久戰(zhàn)》著作中提出的敵我雙方四對(duì)矛盾，其中最關(guān)鍵的矛盾是

A.敵強(qiáng)我弱B.敵小我大C.敵后退我進(jìn)步D.敵寡助我多助

17.“一旦直接形式的勞動(dòng)不再是財(cái)富的巨大源泉，勞動(dòng)時(shí)間就不再是，而且必然不是財(cái)富的尺度”，“以交換價(jià)值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)就會(huì)崩潰”。這句話

A.說明科技的發(fā)展使勞動(dòng)不再是價(jià)值的源泉

B.說明生產(chǎn)力發(fā)展到一定高度，直接勞動(dòng)不再是財(cái)富的主要源泉，商品經(jīng)濟(jì)就失去了存在的基礎(chǔ)

C.是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的否定

D.說明在當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，單位勞動(dòng)能推動(dòng)更多的生產(chǎn)勞動(dòng)；?從而直接勞動(dòng)的作用在逐步消失

18.造成南北經(jīng)濟(jì)差距進(jìn)一步擴(kuò)大的主要根源是

A.發(fā)展中國家內(nèi)部的矛盾沖突

B.不合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序的存在

C.發(fā)達(dá)國家擁有的科技優(yōu)勢繼續(xù)擴(kuò)大

D.全球性生態(tài)環(huán)境的惡化與資源枯竭

19.解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的根本途徑是()。

A.堅(jiān)持實(shí)施科教興國戰(zhàn)略B.堅(jiān)持實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略C.解放生產(chǎn)力D.發(fā)展生產(chǎn)力

20.在商品生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)資料的價(jià)值是借助生產(chǎn)者的()

A.具體勞動(dòng)而增殖B.具體勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中C.抽象勞動(dòng)而增殖D.抽象勞動(dòng)轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中

三、3.分析題(3題)21.材料1

2009年3月2日國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《西藏民主改革50年》白皮書，這是中國政府發(fā)表的第8個(gè)有關(guān)西藏的白皮書，全文約2.1萬字，分為前言、舊西藏政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)、波瀾壯闊的西藏民主改革、半個(gè)世紀(jì)西藏的歷史性巨變、結(jié)束語等5個(gè)部分?；仡櫸鞑貙?shí)行民主改革這一波瀾壯闊的歷史進(jìn)程和50年來西藏廣泛深刻的歷史巨變。

白皮書說，50年滄桑巨變，西藏經(jīng)歷了從黑暗走向光明、從落后走向進(jìn)步、從貧窮走向富裕、從專制走向民主、從封閉走向開放的光輝歷程。當(dāng)前，西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮、民生改善、民族團(tuán)結(jié)、政通人和，正處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。

白皮書說，西藏自古以來就是中國不可分割的一部分。1959年之前的西藏是一個(gè)比歐洲中世紀(jì)還要黑暗、落后的政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)。長期政教合一的封建農(nóng)奴制統(tǒng)治窒息了西藏社會(huì)的生機(jī)和活力，使西藏社會(huì)日益走向沒落和衰敗。在帝國主義勢力策動(dòng)支持下，西藏上層統(tǒng)治集團(tuán)的一些人面對(duì)人民日益高漲的民主改革要求，根本反對(duì)改革，頑固堅(jiān)持“長期不改，永遠(yuǎn)不改”，企圖永遠(yuǎn)保持政教合一的封建農(nóng)奴制度，于1959年3月10日公開撕毀《十七條協(xié)議》，悍然發(fā)動(dòng)了全面武裝叛亂。

材料2

烏魯木齊7月6日電：7月5日20時(shí)左右，新疆烏魯木齊市發(fā)生打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件。截止到23時(shí)30分，已有多名無辜群眾和一名武警被殺害。據(jù)了解，以民族分裂分子熱比婭為首的“世界維吾爾代表大會(huì)”近日通過互聯(lián)網(wǎng)等多種渠道煽動(dòng)鬧事“要勇敢一點(diǎn)”、“要出點(diǎn)大事”。有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志指出，事實(shí)表明，這是一起由境外遙控指揮、煽動(dòng)，境內(nèi)具體組織實(shí)施，有預(yù)謀、有組織的暴力犯罪。新疆維吾爾自治區(qū)黨委、政府高度重視，及時(shí)調(diào)集警力處置。

——摘自新華網(wǎng)

材料3

2009年9月21日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)表《新疆的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書。白皮書稱，新疆的發(fā)展與進(jìn)步，是新疆各族人民高舉民族團(tuán)結(jié)大旗共同奮斗的結(jié)果，也是中國民族政策的成功實(shí)踐。

白皮書指出，新疆的發(fā)展與進(jìn)步有目共睹。當(dāng)前，中國人民正在為建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。有中國共產(chǎn)黨和中央政府的關(guān)懷和支持，有新疆各族人民團(tuán)結(jié)一心、共同奮斗，伴隨國家的發(fā)展與進(jìn)步，新疆的明天一定會(huì)更加美好。

白皮書說，新疆經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合實(shí)力明顯增強(qiáng)；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不斷加強(qiáng)，農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力顯著增強(qiáng)，現(xiàn)代工業(yè)體系逐步形成，礦產(chǎn)資源有效開發(fā)，開放水平不斷提高，旅游業(yè)快速發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

白皮書說，新中國成立后，新疆形成了民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的大好局面，但是從舊中國延續(xù)下來的“東突”勢力依舊存在?！皷|突”勢力嚴(yán)重侵害新疆各族人民生存和發(fā)展的基本人權(quán)。嚴(yán)重干擾破壞新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還對(duì)地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。

白皮書表示，“東突”勢力對(duì)新疆各族人民實(shí)施的暴力恐怖活動(dòng)，是對(duì)中國憲法和法律的公開挑戰(zhàn)，是嚴(yán)重的反社會(huì)、反人類的暴力犯罪行為。

結(jié)合材料回答：

(1)根據(jù)材料2、3分析“東突”勢力的破壞性。

(2)根據(jù)材料，從歷史和現(xiàn)實(shí)分析如何看待我國的民族區(qū)域自治制度。

(3)根據(jù)材料分析我國實(shí)現(xiàn)民族區(qū)域自治制度的科學(xué)性。

22.三民主義是第一次國共合作的政治基礎(chǔ)。

23.材料3的基本觀點(diǎn)是什么?它同材料1，材料2的觀點(diǎn)對(duì)立的實(shí)質(zhì)是什么?

四、5.簡答題(2題)24.簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。

25.如何理解實(shí)踐的概念?

五、3.分析題(0題)26.知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代與農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代相比有何特點(diǎn)，結(jié)合材料1—4加以分析。

六、單選題(0題)27.27.偉大的德國音樂家貝多芬相貌平平，但他給人們留下了許多美妙的樂章。尤其是他在耳朵全聾以后繼續(xù)作曲，完成了一生中最著名的《第九交響曲》。貝多芬這種頑強(qiáng)拼搏，與厄運(yùn)抗?fàn)幍木褛A行了廣泛的崇敬，向世人展示了一種()

a.自然美

b.藝術(shù)美

c.人生美

d.社會(huì)美

參考答案

1.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)是民法的原則。

2.ABC我國現(xiàn)在主要有憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法7個(gè)法律部門，這些法律部門還包括一些相關(guān)的法律；行政法規(guī)是從立法層次上來劃分的，不是法律部門之一。ABC正確。

3.ABD毛澤東在《(共產(chǎn)黨人)發(fā)刊詞》中總結(jié)了中國共產(chǎn)黨成立以來的經(jīng)驗(yàn)，指出統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶。ABD選項(xiàng)正確。

4.ABCD

5.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)是民事行為的體現(xiàn)形式之一。

6.ABD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對(duì)方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾同一性使矛盾雙方相互吸取對(duì)方有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方的內(nèi)在同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的基本趨勢。ABD是矛盾同一性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)，符合題意。矛盾調(diào)和論否認(rèn)對(duì)立雙方的斗爭，也就否認(rèn)了事物的發(fā)展；C項(xiàng)不合題意。所以只有ABD是正確選項(xiàng)。

7.BCDBCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)在，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德是上層建筑，不能決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

8.ABCD

9.BC資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的青年知識(shí)分子由于民族意識(shí)和廣泛接受西方民主思想成為資產(chǎn)階級(jí)革命派的中堅(jiān)力量，故BC正確；A和D選項(xiàng)都不是資產(chǎn)階級(jí)革命派的骨干力量。

10.BCD正確選項(xiàng)是BCD。人生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提，社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并不是以犧牲個(gè)人價(jià)值為代價(jià)的，個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是密切聯(lián)系、相互依存的。因而A選項(xiàng)錯(cuò)誤。

11.C

12.D解析：A項(xiàng)是政治統(tǒng)治的歷史前提，B項(xiàng)不成立，我國沒有形成一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì)階段，C項(xiàng)是A項(xiàng)的集中代表，只有D項(xiàng)符合題意。

13.C解析：變相地考查對(duì)平均利潤形成原因的理解。生產(chǎn)價(jià)格是價(jià)值的轉(zhuǎn)化形式，等于生產(chǎn)成本加平均利潤。而平均利潤的形成，是不同生產(chǎn)部門競爭的結(jié)果。競爭的主要方式就是資本在各部門之間的自由轉(zhuǎn)移。其結(jié)果必然導(dǎo)致各部門之間的利潤率水平因價(jià)格變動(dòng)的自發(fā)調(diào)整而趨于平均化。這時(shí)，各部門資本都獲得了大致相等的利潤率水平，與此同時(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格。因此，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格是不同部門之間競爭的結(jié)果。本知識(shí)點(diǎn)可變換題干從不同角度命制選擇題。

14.C

15.C

16.C解析：毛澤東指出，敵后退我進(jìn)步，這是決定我國取得抗日戰(zhàn)爭的最終勝利的關(guān)鍵性因素。C選項(xiàng)正確。

17.B解析：題干的說法并沒有否定馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值是商品經(jīng)濟(jì)的一條規(guī)律，除非價(jià)值這一范疇消亡，否則勞動(dòng)時(shí)間就必然是以價(jià)值表現(xiàn)的財(cái)富的衡量尺度。由此，容易選擇B。

18.B

19.D

20.B解析：本題是根據(jù)“勞動(dòng)二重性”知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)容命題，有一定難度。正確選項(xiàng)是B，因?yàn)榫唧w勞動(dòng)是生產(chǎn)使用價(jià)值的勞動(dòng)。隨著生產(chǎn)資料的物質(zhì)形態(tài)在生產(chǎn)中的改變，它的價(jià)值也就轉(zhuǎn)移到新的產(chǎn)品中去，是在新產(chǎn)品中的再現(xiàn)。原有價(jià)值多少，轉(zhuǎn)移多少，不發(fā)生價(jià)值增殖。所以，選項(xiàng)A、C錯(cuò)誤。抽象勞動(dòng)是形成價(jià)值的勞動(dòng)，所以選項(xiàng)D也不正確。

21.(1)第一“東突”勢力對(duì)地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。第二“東突”勢力對(duì)新疆的發(fā)展穩(wěn)定構(gòu)成嚴(yán)重威脅：“東突”勢力嚴(yán)重侵害新疆各族人民生存和發(fā)展的基本人權(quán)；“東突”勢力嚴(yán)重干擾破壞新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；“東突”勢力對(duì)新疆各族人民實(shí)施的暴力恐怖活動(dòng)是對(duì)中國憲法和法律的公開挑戰(zhàn)是嚴(yán)重的反社會(huì)、反人類的暴力犯罪行為。第三“東突”勢力還對(duì)周邊地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。(2)民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策作為國家的一項(xiàng)基本政治制度必須長期堅(jiān)持、不斷完善走出了一條中國特色解決民族問題的道路。民族區(qū)域自治制度符合我國國情體現(xiàn)各民族的根本利益得到各族人民的衷心擁護(hù)是我們黨和全國各族人民的一個(gè)偉大創(chuàng)舉是對(duì)馬克思主義民族理論的重大貢獻(xiàn)。確立實(shí)行民族區(qū)域自治制度是對(duì)我國國情和民族問題實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)和深刻把握。第一幾千年來我國各民族都把國家統(tǒng)一作為最高的價(jià)值追求統(tǒng)一理念深入人心。第二中華民族在長期的歷史發(fā)展中逐步形成了多元一體格局各族人民共同開拓了祖國遼闊的疆域共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化共同捍衛(wèi)了祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)共同推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。這樣的民族關(guān)系格局為實(shí)行民族區(qū)域自治制度提供了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。第三我國各民族大雜居、小聚居你中有我、我中有你、密不可分同時(shí)各地區(qū)資源條件和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平各不相同存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)性。這樣的民族分布和發(fā)展?fàn)顩r為實(shí)行民族區(qū)域自治制度提供了現(xiàn)實(shí)條件。(3)民族區(qū)域自治體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素、制度因素與法律因素的統(tǒng)一有利于把國家的集中、統(tǒng)一與民族的自主、平等結(jié)合起來有利于把黨和國家總的路線、方針、政策與民族自治地方的具體實(shí)際、特殊情況結(jié)合起來有利于把各族人民熱愛祖國的感情與熱愛自己民族的感情結(jié)合起來。(1)第一，“東突”勢力對(duì)地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。第二，“東突”勢力對(duì)新疆的發(fā)展穩(wěn)定構(gòu)成嚴(yán)重威脅：“東突”勢力嚴(yán)重侵害新疆各族人民生存和發(fā)展的基本人權(quán)；“東突”勢力嚴(yán)重干擾破壞新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；“東突”勢力對(duì)新疆各族人民實(shí)施的暴力恐怖活動(dòng)，是對(duì)中國憲法和法律的公開挑戰(zhàn)，是嚴(yán)重的反社會(huì)、反人類的暴力犯罪行為。第三，“東突”勢力還對(duì)周邊地區(qū)安全與穩(wěn)定構(gòu)成了威脅。(2)民族區(qū)域自治是解決我國民族問題的基本政策，作為國家的一項(xiàng)基本政治制度必須長期堅(jiān)持、不斷完善，走出了一條中國特色解決民族問題的道路。民族區(qū)域自治制度符合我國國情，體現(xiàn)各民族的根本利益，得到各族人民的衷心擁護(hù)，是我們黨和全國各族人民的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，是對(duì)馬克思主義民族理論的重大貢獻(xiàn)。確立實(shí)行民族區(qū)域自治制度，是對(duì)我國國情和民族問題實(shí)際的正確認(rèn)識(shí)和深刻把握。第一，幾千年來，我國各民族都把國家統(tǒng)一作為最高的價(jià)值追求，統(tǒng)一理念深入人心。第二，中華民族在長期的歷史發(fā)展中逐步形成了多元一體格局，各族人民共同開拓了祖國遼闊的疆域，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同捍衛(wèi)了祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，共同推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步。這樣的民族關(guān)系格局，為實(shí)行民族區(qū)域自治制度提供了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)。第三，我國各民族大雜居、小聚居，你中有我、我中有你、密不可分，同時(shí)各地區(qū)資源條件和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平各不相同，存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)性。這樣的民族分布和發(fā)展?fàn)顩r，為實(shí)行民族區(qū)域自治制度提供了現(xiàn)實(shí)條件。(3)民族區(qū)域自治，體現(xiàn)了民族因素與區(qū)域因素、政治因素與經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素與現(xiàn)實(shí)因素、制度因素與法律因素的統(tǒng)一，有利于把國家的集中、統(tǒng)一與民族的自主、平等結(jié)合起來，有利于把黨和國家總的路線、方針、政策與民族自治地方的具體實(shí)際、特殊情況結(jié)合起來，有利于把各族人民熱愛祖國的感情與熱愛自己民族的感情結(jié)合起來。

22.錯(cuò)誤。1924年中國國民黨一大通過的宣言對(duì)三民主義作出了新的解釋：在民族主義中突出了反帝的內(nèi)容強(qiáng)調(diào)對(duì)外實(shí)行中華民族的獨(dú)立同時(shí)主張國內(nèi)各民族一律平等；在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”；在民生主義中則提出了“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。這個(gè)新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致因而成為國共合作的政治基礎(chǔ)。錯(cuò)誤。1924年中國國民黨一大通過的宣言對(duì)三民主義作出了新的解釋：在民族主義中突出了反帝的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)對(duì)外實(shí)行中華民族的獨(dú)立，同時(shí)主張國內(nèi)各民族一律平等；在民權(quán)主義中強(qiáng)調(diào)了民主權(quán)利應(yīng)“為一般平民所共有”，不應(yīng)為“少數(shù)人所得而私”；在民生主義中則提出了“平均地權(quán)”和“節(jié)制資本”兩大原則，并提出要改善工農(nóng)的生活狀況。這個(gè)新三民主義的政綱同中共在民主革命階段的綱領(lǐng)基本一致，因而成為國共合作的政治基礎(chǔ)。

23.材料3的基本觀點(diǎn)是作者認(rèn)為“氣”是萬物之本；天地萬物“虛實(shí)皆氣”：“氣”是實(shí)體“理”不是實(shí)體“理載于氣”“理”在“氣”中是依賴于“氣”的。作者針鋒相對(duì)地指出“理能生氣”“理”可離開“氣”而存在這是謬論。材料3同材料1、2的關(guān)于理氣關(guān)系論爭實(shí)質(zhì)是古代哲學(xué)家對(duì)世界萬物本原問題的不同回答它的對(duì)立的實(shí)質(zhì)是唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭。材料3的基本觀點(diǎn)是，作者認(rèn)為“氣”是萬物之本；天地萬物“虛實(shí)皆氣”：“氣”是實(shí)體，“理”不是實(shí)體，“理載于氣”，“理”在“氣”中，是依賴于“氣”的。作者針鋒相對(duì)地指出，“理能生氣”，“理”可離開“氣”而存在，這是謬論。材料3同材料1、2的關(guān)于理氣關(guān)系論爭，實(shí)質(zhì)是古代哲學(xué)家對(duì)世界萬物本原問題的不同回答，它的對(duì)立的實(shí)質(zhì)是唯物主義和唯心主義的對(duì)立和斗爭。

24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程來看就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。在一個(gè)社會(huì)的上升時(shí)期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時(shí)雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個(gè)社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了這種矛盾不能通過這種社會(huì)制度本身得到根本解決需要通過先進(jìn)階級(jí)的革命消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合開始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個(gè)川流不息、萬古常新的循環(huán)過程而每一次這樣的循環(huán)都把人類社會(huì)推進(jìn)到一個(gè)較高的階段。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程來看，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。在一個(gè)社會(huì)的上升時(shí)期，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時(shí)雖然二者之間也有矛盾，但這種矛盾可以在這個(gè)社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)，通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了，這種矛盾不能通過這種社會(huì)制度本身得到根本解決，需要通過先進(jìn)階級(jí)的革命，消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個(gè)川流不息、萬古常新的循環(huán)過程，而每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會(huì)推進(jìn)到一個(gè)較高的階段。

25.實(shí)踐就是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐具有以下三個(gè)基本特點(diǎn)：第一客觀性實(shí)踐是客觀的感性物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的主體是客觀的人主體所使用的工具是客觀的物質(zhì)的工具實(shí)踐作用的對(duì)象是客觀物質(zhì)世界實(shí)踐的結(jié)果是客觀的效果。實(shí)踐的客觀性表明它與純粹的思維活動(dòng)、精神活動(dòng)是不同的。只有堅(jiān)持實(shí)踐的客觀性才能從根本上與唯心主義實(shí)踐觀劃清界限。第二能動(dòng)性實(shí)踐是主體有意識(shí)、有目的的活動(dòng)。人的實(shí)踐不同于動(dòng)物的活動(dòng)。動(dòng)物沒有自己的主觀世界它們的活動(dòng)是本能的活動(dòng)。人的活動(dòng)都是在一定意識(shí)、目的指導(dǎo)下的活動(dòng)。所以實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的活動(dòng)。只有堅(jiān)持實(shí)踐的能動(dòng)性才能從根本上與舊唯物主義實(shí)踐觀劃清界限。第三社會(huì)歷史性實(shí)踐是社會(huì)的、歷史的活動(dòng)。作為實(shí)踐的主體的人都是處于一定社會(huì)關(guān)系中的社會(huì)的人。人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)都是受社會(huì)條件限制的并且是隨著社會(huì)條件的發(fā)展而發(fā)展的。因此實(shí)踐又具有歷史性只有堅(jiān)持社會(huì)歷史性才能既同唯心主義實(shí)踐觀劃清界限又同舊唯物主義實(shí)踐觀