【2021年】河北省衡水市考研政治測試卷(含答案)

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一、多選題(10題)1.

第30題1947年全國土地會議以后，解放區(qū)廣大農(nóng)村迅速掀起土地制度改革運(yùn)動的熱潮，為糾正當(dāng)時存在的一些“左”的錯誤，毛澤東提出在土地改革中必須堅(jiān)持以下原則

A.地主不分田B.富農(nóng)分壞田C.必須滿足貧農(nóng)和雇農(nóng)的要求，這是土地改革的最基本的任務(wù)D.必須堅(jiān)決地團(tuán)結(jié)中農(nóng)

2.毛澤東在《反對本本主義》一文中

A.提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想

B.提出了“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”

C.闡明了堅(jiān)持辯證唯物主義的思想路線即堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則的極端重要性

D.提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”

3.以下屬于行政訴訟法調(diào)整內(nèi)容的有

A.國家行政機(jī)關(guān)與行政相對人發(fā)生行政爭議

B.人民法院和訴訟參與人的各種訴訟關(guān)系

C.行政相對人的正當(dāng)權(quán)益受到行政機(jī)關(guān)侵犯

D.國家公職人員不作為的

4.

第25題資產(chǎn)階級維新派的主要代表人物有

A.康有為B.梁啟超C.嚴(yán)復(fù)D.譚嗣同

5.“法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律”，這句話對我們正確理解法律和道德二者之間的關(guān)系是

A.道德和法律作為建立和維護(hù)社會秩序的兩種基本手段，二者是相輔相成互為補(bǔ)充的

B.道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐，法律是道德的底線；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，需要道德建設(shè)作為重要條件，個體道德素質(zhì)和整個社會道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件

C.道德發(fā)揮作用的范圍廣，法律發(fā)揮作用的范圍相對比較窄，道德是法律的補(bǔ)充

D.二者具有共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、相同的發(fā)揮作用的方式和一致的追求目標(biāo)

6.近代以來中華民族始終面臨的兩大歷史任務(wù)是

A.反封建B.求得民族獨(dú)立和人民解放C.反帝D.實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕

7.我國仲裁法的基本制度包括

A.協(xié)議仲裁制度B.裁審兼顧制度C.或裁或?qū)徶贫菵.一裁終局制度

8.2015年，國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部三部委經(jīng)國務(wù)院授權(quán)，聯(lián)合發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》，文中指出，在新的歷史時期，推進(jìn)共建“一帶一路”，中國將繼續(xù)秉承古絲綢之路精神，在恪守聯(lián)合國憲章的宗旨原則和和平共處五項(xiàng)原則的同時，堅(jiān)持的原則是()

A.堅(jiān)持開放合作B.堅(jiān)持和諧包容C.堅(jiān)持市場運(yùn)作D.堅(jiān)持互利共贏

9.科學(xué)社會主義是馬克思主義的重要組成部分。社會主義發(fā)展史上的兩次飛躍是指()

A.16～17世紀(jì)的早期空想社會主義到18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義

B.從18世紀(jì)的空想平均共產(chǎn)主義到19世紀(jì)初期批判的空想社會主義

C.19世紀(jì)中葉，社會主義從空想發(fā)展到科學(xué)

D.20世紀(jì)初，社會主義從理論發(fā)展到建設(shè)社會主義制度的實(shí)踐

10.憲法具有最高法律效力。憲法的最高法律效力主要包括以下哪些方面的含義()

A.憲法是制定普通法律的依據(jù)，任何普通法律、法規(guī)都不得與憲法相抵觸

B.憲法是一切國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和全體公民的最高行為準(zhǔn)則

C.在制定和修改程序上，憲法比其他法律的要求更加嚴(yán)格

D.在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家最根本、最重要的問題

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.近代中國社會的各種矛盾中，最主要的矛盾是

A.地主階級和農(nóng)民階級的矛盾B.資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾C.封建主義和人民大眾的矛盾D.帝國主義和中華民族的矛盾

12.廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋?！边@一說法在哲學(xué)上的含義是（）。

A.精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的

B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量

C.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量

D.先有精神，后有物質(zhì)

13.在上層建筑居于核心地位的是()

A.所有制B.科學(xué)技術(shù)C.社會意識形態(tài)D.國家政權(quán)

14.新時期黨風(fēng)廉政建設(shè)的重點(diǎn)是()。

A.堅(jiān)持從嚴(yán)治黨，堅(jiān)決開展反腐敗斗爭

B.發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決開展政治體制改革

C.把思想建設(shè)放在首位，加強(qiáng)制度建設(shè)

D.保持黨的先進(jìn)性和純潔性，增強(qiáng)黨的凝聚力

15.中國共產(chǎn)黨在實(shí)踐中探索符合中國國情的社會主義建設(shè)道路開始的標(biāo)志是

A.毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》

B.中共八大召開

C.毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

D.中共中央提出社會主義建設(shè)總路線

16.科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

A.實(shí)現(xiàn)科技飛躍B.實(shí)現(xiàn)綜合國力的增長C.實(shí)現(xiàn)精神文明的進(jìn)步D.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會更快更好的發(fā)展

17.唯心主義的基本形式是（）。

A.樸素的唯心主義和形而上學(xué)的唯心主義

B.辯證的唯心主義和歷史的唯心主義

C.主觀唯心主義和客觀唯心主義

D.可知論唯心主義和不可知論唯心主義

18.某工業(yè)資本家的全部預(yù)付資本為2000萬元，其中不變資本1500萬元，可變資本500萬元，獲得剩余價值300萬元，其利潤率是

A.0.25B.0.2C.0.15D.0.1

19.加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，根本的就是堅(jiān)持

A.理論聯(lián)系實(shí)際B.密切聯(lián)系群眾C.批評和自我批評D.全心全意為人民服務(wù)

20.“大革命失敗了，現(xiàn)實(shí)給年輕的中國共產(chǎn)黨上了殘酷的一課?！敝袊伯a(chǎn)黨人從“殘酷的一課”中學(xué)習(xí)到

A.掌握革命和武裝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性B.進(jìn)行土地革命的必要性C.把反帝斗爭作為革命的首要任務(wù)D.注重加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)

三、3.分析題(3題)21.以下是關(guān)于對待毛澤東思想的態(tài)度的材料：

材料1

“凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！?/p>

——摘自《人民日報》、《紅旗》雜志、《解放軍報》社論《學(xué)好文件抓住綱》，1977年2月7日

材料2

有些同志說，我們只擁護(hù)“正確的毛澤東思想”，而不擁護(hù)“錯誤的毛澤東思想”，這種說法也是錯誤的。

——摘自《鄧小平文選》第二卷

材料3

三中全會以后，我們就是恢復(fù)毛澤東同志的那些正確的東西嘛，就是準(zhǔn)確地、完整地學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想嘛?；军c(diǎn)還是那些。從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。——摘自《鄧小平文選》第二卷請回答：

比較材料1、2對待毛澤東思想的兩種態(tài)度。

22.下面是有關(guān)我國國情的部分材料，請根據(jù)材料回答問題。

我國人口占世界人口的22%，而耕地只占世界耕地的7%。從1980年到1996年，糧食產(chǎn)量增長52.9%，但由于人口增長24%，人均糧食只增長23%，近幾年每年凈減少耕地面積在300萬至500萬畝左右。據(jù)有關(guān)部門測算，目前受水土流失危害的耕地占耕地總面積的1/3，過去10年沙化土地占國土面積的15.9%；由于過度采伐，現(xiàn)有森林覆蓋面積占全國面積的13.4%；由于水資源短缺，部分城市缺水現(xiàn)象嚴(yán)重。在全國500個城市中，有300多個城市缺水，其中40多個城市嚴(yán)重缺水。在資源相對不足的情況下，又存在著大量的使用浪費(fèi)，而且對資源的再生利用又不重視，廢鋼鐵和廢有色金屬回收利用率只有30%，大大低于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家60%—80%的水平。

請回答：

簡述材料反映的歷史唯物主義的原理。

23.分析東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)重振的有利條件和制約因素。

四、5.簡答題(2題)24.如何理解認(rèn)識是能動的反映的過程?

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的滲透性因素包括哪些內(nèi)容?

五、3.分析題(0題)26.閱讀下列材料：

從前，趙國有個人叫成陽堪。有一次，他們家的房子著火了，因?yàn)榉孔雍芨撸瑳]有梯子蹬不上去?；饎莘浅疵?，必須馬上蹬上房頂滅火。成陽堪就派他兒子到鄰居奔水氏的家里去借梯子。

成陽堪的兒子平日里飽讀詩書，對禮節(jié)之道爛熟于心。此時他穿上衣服，戴上帽子，打扮得整整齊齊，不慌不忙地走到奔水氏家里。主人迎了出來，他連作了三個揖，才緩步登上臺階，進(jìn)到廳堂里，安靜地坐在西邊柱子下的客人席位上，絲毫不提一句有關(guān)救火的事情。主人見到年輕的客人這樣從容不迫，彬彬有禮，落落大方，一種敬佩之心油然而生，便更加殷勤地招待客人。主人命令仆人擺上宴席，盛情款待這位客人。主人舉起酒杯，向客人敬酒。年輕的客人離開座位，站起來喝完了酒。為了表示感激之情，他也舉起酒杯，回敬主人。一切都進(jìn)行得有條不紊，禮節(jié)周到完備。

喝到正高興的時候，這時候主人開口說話了。他問客人說：“先生大駕光臨，真令寒舍蓬蓽生輝。有什么事需要我?guī)兔?？如果有的話，請盡管吩咐，能做到的話，我一定不會推辭。”

聽到主人的問話，成陽堪的兒子這才說明了來意。他語氣不急不緩地說：“家門不幸，上天降禍到我家，房子著了火，肆虐的烈火燒得正旺。想要爬上高大的房屋去澆水滅火，肋下又沒長著翅膀，飛不到房上，只好望著失火的房子號哭。聽說你們家里有登高的梯子，可不可以借給我家用呢？如果可以的話，晚生將不勝感激。”

奔水氏聽了他的話，大吃一驚，這才知道他家著火了。俗話說水火不留情，怎能這樣不緊不慢呢？奔水氏急得直跺腳，說“你怎么這么迂腐呢？假如正在山上野餐，老虎來了，一定趕緊吐出口中沒吃完的東西，奔跑逃命；假如正在溪水里洗腳，看見鱷魚奔來，一定顧不上穿鞋，就光著腳逃命。你家房子已經(jīng)著火了，這哪里是你作揖禮讓的時候?。课覀冓s緊去救火吧！”

于是，奔水氏趕緊和仆人抬著梯子，讓成陽堪兒子領(lǐng)路，跟在他的后面，往他家跑去。大路太繞遠(yuǎn)，他們就抄小道跑，小道又崎嶇不平，他們深一腳淺一腳，跌倒了爬起來再跑。跑啊跑啊，他們終于跑到了成陽堪的家，抬頭一看，房子早已經(jīng)燒成灰了。

請運(yùn)用辯證法的基本原理加以分析：

(1)如何理解成陽堪之子在房子被“燒成灰”這—事件中的錯誤？

(2)如何理解奔水氏的那番話？這一事件對我們的啟示是什么？

六、單選題(0題)27.生態(tài)文明建設(shè)，是指人類在利用和改造自然的過程中，主動保護(hù)自然，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)健康有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境。我國的生態(tài)文明建設(shè)必須走符合中國國情的社會主義生態(tài)文明建設(shè)道路。生態(tài)文明的核心是()

A.正確處理人與自然的關(guān)系B.正確處理人與人的關(guān)系C.正確處理人與社會的關(guān)系D.正確處理人與集體的關(guān)系

參考答案

1.CD

2.BCD《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》第一次提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想。其余選項(xiàng)均為《反對本本主義》的內(nèi)容。BCD選項(xiàng)正確。

3.ACAC正確。B、D選項(xiàng)不正確的原因在于，行政訴訟調(diào)整的侵權(quán)主體是國家行政機(jī)關(guān)，而不是某個人。

4.ABCD

5.ABCABC三個選項(xiàng)是正確選項(xiàng)。D選項(xiàng)的錯誤在于，二者發(fā)揮作用的方式不同，法律的作用是靠國家強(qiáng)制力來實(shí)現(xiàn)的，道德的作用是靠風(fēng)俗習(xí)慣、社會禮儀、宗教教規(guī)以及人們的內(nèi)心信念來實(shí)現(xiàn)的。

6.BD近代以來中華民族面臨兩大歷史任務(wù)：求得民族獨(dú)立和人民解放；實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。BD選項(xiàng)正確。

7.ACDACD選項(xiàng)正確。我國仲裁法的基本制度只有協(xié)議仲裁制度、或裁或?qū)徶贫群鸵徊媒K局制度三種。

8.ABCD

9.CD社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會主義史上的歷史飛躍。因此正確選項(xiàng)為CD。

10.AB解析憲法效力，是指憲法作為法律規(guī)范所發(fā)揮的約束力與強(qiáng)制性。憲法效力具有最高性和直接性。A項(xiàng)：憲法的最高法律效力是指“在整個法律體系中憲法效力是最高的，不僅成為立法的基礎(chǔ)，同時對立法行為與依據(jù)憲法進(jìn)行的各種行為產(chǎn)生直接的約束力”。因此，該項(xiàng)認(rèn)為“憲法是制定普通法律的依據(jù)”的表述正確。另外，根據(jù)《憲法》第5條第3款規(guī)定：“一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)都不得同憲法相抵觸?！币虼耍擁?xiàng)認(rèn)為“任何普通法律、法規(guī)都不得與憲法相抵觸”，是符合《憲法》規(guī)定的。所以A項(xiàng)正確。B項(xiàng)：由于憲法具有最高法律效力，因此，其為一切國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和全體公民的最高行為準(zhǔn)則。我國1982年《憲法》第5條第4款規(guī)定：“一切國家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律。一切違反憲法和法律的行為，必須予以追究?！笨芍瑢椃ㄐЯΦ淖袷匾彩菓椃ㄗ罡叻尚ЯΦ捏w現(xiàn)，所以B項(xiàng)正確。C項(xiàng)：“在制定和修改程序上，憲法比其他法律的要求更加嚴(yán)格”是成為憲法國家的共同特點(diǎn)，但是，這只是對《憲法》制定和修改程序的特別規(guī)定，說明其根本法的地位，但并未表明其具有最高法律效力，所以C項(xiàng)錯誤。D項(xiàng)：成為憲法國家的憲法“在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家最根本、最重要的問題”，但這僅為《憲法》根本法地位的體現(xiàn)之一，也并未凸顯其法律效力的最高性，所以D項(xiàng)錯誤。綜上所述，本題答案為AB。

11.D

12.B解析本題考查的知識點(diǎn)為意識的能動作用。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識從其起源來看是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)，這是意識最重要的特點(diǎn)，意識能夠能動地反作用于物質(zhì)，這就要求我們重視精神的力量?！耙豢诖雀荒X袋”，生動地說明了精神力量的重要性，正是“精神的力量可以變成物質(zhì)的力量”。B項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯誤，物質(zhì)是第一性，而精神是第二性的；C項(xiàng)錯誤，意識可以能動地反作用于物質(zhì)，不代表精神的力量可以替代物質(zhì)的力量，而是精神的力量要借助于物質(zhì)的力量發(fā)揮作用；D項(xiàng)錯誤，唯物主義哲學(xué)認(rèn)為：先有物質(zhì)，后有精神。這三項(xiàng)都屬于唯心主義的觀點(diǎn)。故正確答案為B。

13.D

14.A

15.A解析：這一探索是在1956年蘇共二十大之后毛澤東等中共領(lǐng)導(dǎo)人對蘇聯(lián)問題的反思中開始的，標(biāo)志就是《論十大關(guān)系》的發(fā)表。毛澤東通過聽取國家各行業(yè)、部委的工作匯報，在基本摸清了國家形勢的情況下，提出了正確處理國內(nèi)外各方面矛盾的十大關(guān)系。

16.D解析：科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會更快更好的發(fā)展。發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，離開發(fā)展，就無所謂發(fā)展觀。故選D。

17.C該小題考查唯心主義的基本形式。唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把主觀精神，即人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等作為唯一的真實(shí)存在和本原，認(rèn)為客觀事物以及整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。客觀唯心主義把某種脫離任何個人的精神，如上帝、天、理、理念、宇宙精神、絕對觀念等變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者。

唯心主義認(rèn)為精神是世界的本原，但在解釋精神為何物時又出現(xiàn)了分歧。有的唯心主義者認(rèn)為人的主觀精神是世界的本原，如休謨，這是主觀唯心主義。有的唯心主義者認(rèn)為上帝、絕對精神是世界的本原，如黑格爾，這是客觀唯心主義。綜觀唯心主義的發(fā)展史，都沒有離開主觀唯心主義和客觀唯心主義的劃分。故選項(xiàng)C正確。沒有選項(xiàng)A這種說法的劃分，有樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的區(qū)分。故選項(xiàng)A有誤。也沒有選項(xiàng)B這種說法，有馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。故選項(xiàng)B也錯誤。選項(xiàng)D也沒有這種說法，雖然唯心主義者有的堅(jiān)持可知論，有的堅(jiān)持不可知論，但通常沒有這種說法。故選項(xiàng)D也錯誤。故本題選C。解答本題時要注意對哲學(xué)派別名稱的正確描述。

18.C解析：隨著剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，剩余價值率就轉(zhuǎn)化為利潤率。利潤率是剩余價值與全部預(yù)付資本的比例。用P'表示利潤率，c代表全部預(yù)付資本，則利潤率P'=m/c'=m/(c+v)=300/(1500+500)=15％。

19.D

20.A

21.材料1是對毛澤東思想采取教條主義態(tài)度認(rèn)為凡是毛澤東講過的話都是不可移易的真理只能照抄照搬甚至不肯實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯誤并且企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯誤。“兩個凡是”的觀點(diǎn)就是想原封不動地把毛澤東晚年的錯誤思想堅(jiān)持下去。材料2是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價值否認(rèn)毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用這是錯誤的。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是一個完整的科學(xué)體系是黨的集體智慧的結(jié)晶。這與毛澤東個人的思想其中有正確的思想也有錯誤的思想是不同的。毛澤東個人的錯誤思想是不屬于毛澤東思想范疇的。上述兩種錯誤傾向都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年的錯誤加以區(qū)別而這種區(qū)別是十分必要的。材料1是對毛澤東思想采取教條主義態(tài)度，認(rèn)為凡是毛澤東講過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不肯實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯誤，并且企圖在新的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯誤?！皟蓚€凡是”的觀點(diǎn)就是想原封不動地把毛澤東晚年的錯誤思想堅(jiān)持下去。材料2是因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯誤就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價值，否認(rèn)毛澤東思想對中國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是錯誤的。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個完整的科學(xué)體系，是黨的集體智慧的結(jié)晶。這與毛澤東個人的思想其中有正確的思想，也有錯誤的思想是不同的。毛澤東個人的錯誤思想是不屬于毛澤東思想范疇的。上述兩種錯誤傾向都是沒有把經(jīng)過長期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想同毛澤東晚年的錯誤加以區(qū)別，而這種區(qū)別是十分必要的。

22.地理環(huán)境是指與人類社會所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和它是人類存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件。自然資源的好壞對于生產(chǎn)發(fā)展有重要的影響?？梢约铀倩蜓泳徤鐣陌l(fā)展但地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定因素。在人類社會和地理環(huán)境的相互作用中矛盾的主要方面是人類社會。人類一方面要按照內(nèi)在的需要去改造自然另一方面又要防止“生態(tài)失調(diào)”這是人類需要解決的問題。上述材料說明我國人均耕地少且荒漠化嚴(yán)重森林覆蓋率低且過度采伐資源相對不足且浪費(fèi)很大我國的自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”比較嚴(yán)重。人口是社會存在和發(fā)展的必要條件。沒有人口的生產(chǎn)當(dāng)然也就沒有人類社會的歷史。人口的數(shù)量或質(zhì)量、人口的增長率和人口的分布狀況等都從不同的方面對社會的發(fā)展起加速或延緩的作用。如果人口增長過快人口增長率大大超過生產(chǎn)增長率生產(chǎn)滿足不了人口消費(fèi)和就業(yè)的需要就會造成一系列的社會問題從而影響社會的發(fā)展。上述材料說明我國人口基數(shù)太大增長過快給我們帶來了嚴(yán)重的社會問題。地理環(huán)境是指與人類社會所處的地理位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，它是人類存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件。自然資源的好壞對于生產(chǎn)發(fā)展有重要的影響?？梢约铀倩蜓泳徤鐣陌l(fā)展，但地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定因素。在人類社會和地理環(huán)境的相互作用中，矛盾的主要方面是人類社會。人類一方面要按照內(nèi)在的需要去改造自然，另一方面又要防止“生態(tài)失調(diào)”，這是人類需要解決的問題。上述材料說明我國人均耕地少且荒漠化嚴(yán)重，森林覆蓋率低且過度采伐，資源相對不足且浪費(fèi)很大，我國的自然環(huán)境“生態(tài)失調(diào)”比較嚴(yán)重。人口是社會存在和發(fā)展的必要條件。沒有人口的生產(chǎn)，當(dāng)然也就沒有人類社會的歷史。人口的數(shù)量或質(zhì)量、人口的增長率和人口的分布狀況等，都從不同的方面對社會的發(fā)展起加速或延緩的作用。如果人口增長過快，人口增長率大大超過生產(chǎn)增長率，生產(chǎn)滿足不了人口消費(fèi)和就業(yè)的需要，就會造成一系列的社會問題，從而影響社會的發(fā)展。上述材料說明我國人口基數(shù)太大，增長過快，給我們帶來了嚴(yán)重的社會問題。

23.有利條件：較為雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)；東北人民的信心和智慧；國家的重柵和支持；國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)。制約因素：部分資源枯竭觀念和體制較為滯后經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理產(chǎn)品缺乏競爭力。有利條件：較為雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)；東北人民的信心和智慧；國家的重柵和支持；國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)。制約因素：部分資源枯竭，觀念和體制較為滯后，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理，產(chǎn)品缺乏競爭力。

24.馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性是指人的認(rèn)識作為對某一事物的反映必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性就是說人的認(rèn)識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性是指人的認(rèn)識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認(rèn)識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實(shí)際認(rèn)識過程中摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性看不到其摹寫性就會陷入否認(rèn)認(rèn)識客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫看不到其創(chuàng)造性就會陷入否認(rèn)認(rèn)識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，能動的反映是摹寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。反映具有摹寫性，是指人的認(rèn)識作為對某一事物的反映，必然是以這一事物為原型的。反映的摹寫性決定了反映的客觀性，就是說，人的認(rèn)識的表現(xiàn)形式不論多么抽象和復(fù)雜，歸根到底來源于被反映的對象。反映具有創(chuàng)造性，是指人的認(rèn)識不是對客觀對象簡單、直接的摹寫，而是一種能動的創(chuàng)造性活動。人的認(rèn)識活動的結(jié)果并不僅僅是與直觀客體相對應(yīng)的感性形象，而主要是以概念、命題、公式等抽象形式出現(xiàn)的理論體系。只有經(jīng)過創(chuàng)造性的思維活動，人們才能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。反映的創(chuàng)造性體現(xiàn)著主體的能動性。在人的實(shí)際認(rèn)識過程中，摹寫與創(chuàng)造是辯證統(tǒng)一的。摹寫是創(chuàng)造性摹寫，而不是直觀的鏡面式摹寫；創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造，而不是主觀隨意的編造。如果只講反映的創(chuàng)造性，看不到其摹寫性，就會陷入否認(rèn)認(rèn)識客觀性的唯心主義先驗(yàn)論；如果把反映完全等于摹寫，看不到其創(chuàng)造性，就會陷入否認(rèn)認(rèn)識能動性的舊唯物主義直觀被動的反映論。

25.生產(chǎn)力系統(tǒng)中的滲透性因素與運(yùn)籌性的綜合因素有相同之處它也不是生產(chǎn)力的獨(dú)立因素和獨(dú)有因素。同時它與運(yùn)籌性的綜合因素又有區(qū)別它在應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程之前并不形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。只有把它應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程之中滲透到生產(chǎn)力的其他各類因素中去才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。具體地說這類因素主要指自然科學(xué)包括基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。生產(chǎn)力系統(tǒng)中的滲透性因素與運(yùn)籌性的綜合因素有相同之處，它也不是生產(chǎn)力的獨(dú)立因素和獨(dú)有因素。同時，它與運(yùn)籌性的綜合因素又有區(qū)別，它在應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程之前，并不形成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。只有把它應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程之中，滲透到生產(chǎn)力的其他各類因素中去，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。具體地說，這類因素主要指自然科學(xué)，包括基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)等。

26.(1)成陽堪家被“燒成灰”這一事件中其兒子的錯誤主要是混淆了主要矛盾和次要矛盾具體來說：第一忽視了房屋著火和救火是對整個事情發(fā)展過程起決定性作用的矛盾一旦這一矛盾不存在成陽堪的兒子去別人家就變得毫無意義結(jié)果他在不緊不慢地照顧禮節(jié)的同時錯失了解決主要矛盾的時機(jī)最終以成陽堪家被燒成灰來宣告這一矛盾體的瓦解；第二成陽堪之子雖然想到非聿要矛盾——人與人之間的禮節(jié)處理不好會影響到主要矛盾——鄰里之間的相互幫助的址行卻沒有想到只要主要矛盾——房子著火很好地解決了保住了家產(chǎn)那么日后就一定會有加強(qiáng)與奔水氏家的禮尚往來的物質(zhì)條件。(2)奔水氏的那番活告訴我們一個道理：首先構(gòu)成事物的多種矛盾以及每—矛盾的各個方面在事物發(fā)展小的地位和作用是不同的有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面之分。主要矛盾是在一個矛盾體系中居于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾；非主要矛盾則是在一個矛盾體系中處于從屬地位、對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。奔水氏所說的幾組矛