【2021年】廣東省中山市考研政治真題(含答案)

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一、多選題(10題)1.在黨領(lǐng)導(dǎo)的新民民主主義革命的歷史上，中國共產(chǎn)黨和國民黨進行過兩次合作，第一次是建立國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線，第二次是建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。與第一次國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線相比較，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具有的新特點是()

A.廣泛的民族性和復(fù)雜的階級矛盾

B.沒有正式的固定的組織形式

C.國共雙方有政權(quán)有軍隊的合作

D.國共兩黨采取臨時協(xié)商的特殊形式解決問題

2.哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體科學(xué)中的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間的關(guān)系是

A.整體與部分的關(guān)系B.全局與局部的關(guān)系C.共性與個性的關(guān)系D.一般與個別的關(guān)系

3.黨的十八大提出，面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴峻形勢，必須樹立的生態(tài)文明理念包括()

A.尊重自然B.保護自然C.改造自然D.順應(yīng)自然

4.關(guān)于法律權(quán)威，下列敘述正確的是()

A.法律權(quán)威是指法的不可違抗性

B.法律的外在強制力是樹立法律權(quán)威的唯一依靠力

C.法律權(quán)威是國家穩(wěn)定的堅實基礎(chǔ)和國家長治久安的重要保障

D.社會主義法律權(quán)威的樹立需要國家和公民共同努力

5.實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，從經(jīng)濟與人口、資源、環(huán)境、社會的協(xié)調(diào)中推動經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展，并在發(fā)展過程中帶動人口、資源、環(huán)境和社會問題的解決，從而實現(xiàn)

A.經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展B.資源和生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展C.政治的可持續(xù)發(fā)展D.社會的可持續(xù)發(fā)展

6.

第17題科學(xué)發(fā)展觀提出的依據(jù)是

A.立足社會主義初級階段基本國情，深入分析我國發(fā)展的階級性特征

B.總結(jié)我國發(fā)展實踐

C.準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗

D.適應(yīng)新的發(fā)展要求

7.愛國主義是具有歷史性和具體性的。在我國現(xiàn)階段，愛國主義的表現(xiàn)

A.實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興

B.獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)

C.獻身于促進祖國統(tǒng)一的事業(yè)

D.弘揚民族精神與時代精神

8.公有制的主體地位主要體現(xiàn)在()

A.公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢

B.國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用

C.公有資產(chǎn)在各個地方和產(chǎn)業(yè)中都占優(yōu)勢

D.國有經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比重不斷提高

9.社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它是

A.中國共產(chǎn)黨在政治思想建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新

B.凝聚和統(tǒng)一社會各階層以及各利益群體思想的有力武器

C.社會主義制度的精神之魂

D.社會主義意識形態(tài)大廈的基石

10.第

27

題

2000年2月21日，中國政府發(fā)表《一個中國的原則與臺灣問題》的白皮書。白皮書中提到，中國政府只能被迫采取斷然措施包括使用武力來解決統(tǒng)一的情況或底線是（）

A.如果出現(xiàn)臺灣被以任何名義從中國分割出去的重大事變

B.如果出現(xiàn)外國侵占臺灣

C.如果臺灣當(dāng)局無限期地拒絕通過和平談判解決兩岸統(tǒng)一問題

D.如果民進黨上臺

二、1.單項選擇題(10題)11.有人考證，西紅柿原來長在秘魯?shù)纳掷?，叫做“狼桃”。由于它艷麗誘人，人們都怕它有毒，只欣賞其美麗而不敢吃它。16世紀(jì)英國公爵俄羅達格里，從南美洲帶回一株獻給女皇伊麗莎白。從此它便落土歐洲，世代相傳，仍然沒有誰敢吃它一口。過了差不多二百年，法國一位畫家冒著風(fēng)險嘗了一個，感到美味可口，并未中毒。后來經(jīng)分析鑒定，發(fā)現(xiàn)它含有多種維生素，營養(yǎng)豐富。于是，名聲大揚，廣為傳播，也傳入了中國。這一事實蘊含的哲學(xué)意蘊是

A.認識是實踐的目的B.人的感官對認識沒有影響C.實踐必須凌駕于規(guī)律之上D.實踐是認識的來源

12.總結(jié)我們黨八十多年的歷史得出的最基本的經(jīng)驗是

A.堅持武裝斗爭、統(tǒng)一戰(zhàn)線和黨的建設(shè)

B.堅持實事求是、群眾路線和獨立自主

C.堅持工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政

D.堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合,堅持科學(xué)理論的指導(dǎo),堅定不移地走自己的路

13.鄧小平指出：“一個黨、一個國家、一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國?！边@段話，非常深刻地闡明了

A.實事求是的重要性B.解放思想的重要性C.改革開放的重要性D.破除迷信的重要性

14.日本東京大家信息基礎(chǔ)中心和日立制作所的聯(lián)合研究小組2002年12月6日宣布,他們用由144臺電腦連接而成的每秒能完成2Z億次計算的超級電腦,將圓周率計算到小數(shù)點12411億位。這表明

A.人們的認識是不斷發(fā)展的,最終能夠達到終極真理

B.實踐為認識提供是不斷發(fā)展的,最終能夠達到終極真理

C.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

D.實踐是客觀的物質(zhì)性活動

15.列寧說：“如果社會主義在經(jīng)濟上尚未成熟，任何起義也創(chuàng)造不出社會主義來”。這就是說

A.社會主義革命只能在經(jīng)濟發(fā)達的國家發(fā)生和取得勝利

B.社會主義革命需要一定的物質(zhì)前提

C.只能靠經(jīng)濟力量去實現(xiàn)社會主義

D.社會革命能夠在資本主義內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生

16.我國人民代表大會制度組織和活動的基本原則是

A.人民當(dāng)家作主的原則B.民主集中制原則C.在憲法和法律范圍內(nèi)活動的原則D.公平、公正、公開的原則

17.“中國無產(chǎn)階級應(yīng)該懂得：他們自己雖然是一個最有覺悟性和最有組織性的階級，但是如果憑自己一個階級的力量，是不能勝利的。而要勝利，他們就必須在不同情形下團結(jié)一切可能的革命的階級和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！边@段材料表明

A.中國的無產(chǎn)階級力量太弱，不能領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得成功

B.建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨的基本策略

C.統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命、建設(shè)和改革的三大法寶之一

D.統(tǒng)一戰(zhàn)線應(yīng)該包括工人與農(nóng)民、工人與資產(chǎn)階級兩個聯(lián)盟

18.在下列經(jīng)濟行為中，屬于貨幣執(zhí)行流通手段職能的是

A.顧客用10元錢可購買5斤蘋果

B.顧客購買5斤蘋果，一周后付款10元錢

C.顧客用10元錢購買了5斤蘋果

D.顧客向水果店以每斤2元的價格預(yù)定5斤蘋果

19.經(jīng)濟規(guī)律是

A.內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系

B.經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系

C.經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程的必然趨勢

D.經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，體現(xiàn)了社會經(jīng)濟運動的必然趨勢

20.唯心主義都認為

A.世界統(tǒng)一于精神B.世界是不可知的C.世界是“感覺的復(fù)合”D.世界是絕對觀念的產(chǎn)物

三、3.分析題(3題)21.根據(jù)材料4說明毛澤東提出的革命新道路。

22.劉少奇在黨的“七大”上所作的修改黨章的報告中曾指出,我們黨是“中國工人階級的先進的有組織的部隊,是它的階級組織的最高形式。”同時,“它代表中華民族與中國人民的利益”,是“人民群眾的先鋒隊”、“人民的先鋒隊”、“中國人民的先鋒隊”。

請結(jié)合以上論述,分析中國共產(chǎn)黨是中國工人階級先鋒隊,同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。

23.閱讀材料3，過江者“引嬰兒而欲投之江中”和魯國人想遷到越國去賣草鞋違背了哪些哲學(xué)原理?

四、5.簡答題(2題)24.國家是怎樣產(chǎn)生的?

25.如何深刻地理解解放思想的哲學(xué)內(nèi)涵?

五、3.分析題(0題)26.依據(jù)馬克思主義哲學(xué)分析，應(yīng)該如何理解中國特色社會主義的以人為本、協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

六、單選題(0題)27.鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)的標(biāo)志是

A.林則徐虎門銷煙

B.英國國會通過對華戰(zhàn)爭的決定

C.英國侵華艦隊封鎖珠江口和廣東海面

D.英艦抵達南京城外，揚言攻城

參考答案

1.ABCD

2.CD此題考查的知識點是哲學(xué)中的物質(zhì)概念與具體科學(xué)中的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念之間的關(guān)系。列寧指出，物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。這就說明，物質(zhì)范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括。由此，其與具體科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間就是共性和個性、一般與個別的關(guān)系。所以正確選項是CD。

3.ABD

4.ACD本題考查“法律權(quán)威”的相關(guān)知識點。法律權(quán)威的樹立主要依靠法律的外在強制力和內(nèi)在說服力。法律的外在強制力是法律權(quán)威的外在條件，主要表現(xiàn)為國家對違法行為的制裁。盡管法律權(quán)威不可能完全建立在外在強制力的基礎(chǔ)之上，但必要的外在強制力，是樹立法律權(quán)威不可缺少的條件。法律的內(nèi)在說服力是法律權(quán)威的內(nèi)在基礎(chǔ)。如果僅僅依賴外在強制力，法律不可能形成真正的權(quán)威。因此選項B不正確。

5.ABD

6.ABCD

7.BCDBCD是正確選項。A選項是共同理想，不是愛國主義的表現(xiàn)。

8.AB黨的十五大報告指出：“公有制的主體地位主要體現(xiàn)在：公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。”故選AB。

9.BCD本題考查的知識點是對社會主義核心價值體系的理解。社會主義核心價值體系是黨在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新，是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定，是社會主義制度的內(nèi)在精神之魂，是帶領(lǐng)全體人民開拓前進的精神旗幟，為中國特色社會主義的發(fā)展和完善提供了思想根基。A項“政治思想”表述不準(zhǔn)確，應(yīng)為“思想文化”。

10.ABCA、B、C三項是講臺灣要從中國“獨立”出去，是絕對不允許的，是應(yīng)該采取斷然措施的。民進黨上臺和拒絕“三通”都不是實質(zhì)性的問題。

11.D解析：題干反映了實踐是認識的基礎(chǔ)這一哲學(xué)原理，因而D項正確。實踐是認識的目的，而不是相反，故A項首先被排除；人腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認識是有一定影響的，所以，B項也不符合題干要求；實踐作為一種客觀物質(zhì)活動，是按照一定規(guī)律進行的，這種合規(guī)律的活動，會逐步形成各種模式，因此，C項也被排除。

12.D

13.B解析：考查對解放思想、實事求是的思想路線的理解。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)拔亂反正和改革開放過程中，不僅首先恢復(fù)了實事求是的思想路線，而且還根據(jù)新形勢下的新情況，突出的提出并強調(diào)解放思想的重要性。解放思想是實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是是解放思想的方向和目的，社會實踐是兩者統(tǒng)一基礎(chǔ)。所以，B項是正確答案。A、C、D項是干擾項，應(yīng)排除。

14.C

15.B

16.B解析：題目所列4項原則都是正確的。但本題所問的是人民代表大會制度組織與活動的基本原則，就是說既要體現(xiàn)最廣泛的充分的民主，又要保證國家制度作為社會公共權(quán)力的效率，而不是一個沒有效率、空泛議論的機關(guān)。因此我國人大制度實行的是民主集中制(B項)。

17.B

18.C

19.D

20.A

21.在這里毛澤東從中國的特殊國情出發(fā)非常明確地把中國革命的道路與俄國十月革命道路相比較指出中國不是經(jīng)過長期合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭也不是先占城市后取鄉(xiāng)村而是走相反的道路即農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路經(jīng)過長期的革命戰(zhàn)爭逐步發(fā)展壯大自己的力量從農(nóng)村包圍城市到最后奪取城市取得革命的全國勝利。在這里毛澤東從中國的特殊國情出發(fā)，非常明確地把中國革命的道路與俄國十月革命道路相比較，指出中國不是經(jīng)過長期合法斗爭以進入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路，即農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，經(jīng)過長期的革命戰(zhàn)爭，逐步發(fā)展壯大自己的力量，從農(nóng)村包圍城市，到最后奪取城市，取得革命的全國勝利。

22.(1)中國共產(chǎn)黨從成立那一天起就是中國工人階級的先鋒隊同時是中國人民和中華民族的先鋒隊肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴使命。這里“兩個先鋒隊”的概括既反映了我們黨肩負的階級的和民族的雙重使命的高度統(tǒng)一又體現(xiàn)著黨同人民群眾的血肉聯(lián)系進一步體現(xiàn)著我們黨的性質(zhì)和宗旨。(2)看一個政黨是否先進是不是工人階級先鋒隊主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的是不是代表社會發(fā)展的正確方向是不是代表最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就是以工人階級先鋒隊身份登上歷史舞臺的其理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的代表了中國社會發(fā)展的正確方向。同時我們黨重視在思想上建黨不僅要求黨員在組織上入黨而且要求黨員首先在思想上入黨指導(dǎo)他們?yōu)閷崿F(xiàn)黨的綱領(lǐng)而奮斗從而保持了黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)。(3)中國共產(chǎn)黨不僅是中國工人階級先鋒隊而且從它成立那天起就肩負著爭取民族獨立和人民解放實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕的使命。實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義同實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是黨在近現(xiàn)代中國歷史進程中肩負的階級和民族的兩大使命的高度統(tǒng)一。(1)中國共產(chǎn)黨從成立那一天起,就是中國工人階級的先鋒隊,同時是中國人民和中華民族的先鋒隊,肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的莊嚴使命。這里“兩個先鋒隊”的概括,既反映了我們黨肩負的階級的和民族的雙重使命的高度統(tǒng)一,又體現(xiàn)著黨同人民群眾的血肉聯(lián)系,進一步體現(xiàn)著我們黨的性質(zhì)和宗旨。(2)看一個政黨是否先進,是不是工人階級先鋒隊,主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的,是不是代表社會發(fā)展的正確方向,是不是代表最廣大人民的根本利益。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起,就是以工人階級先鋒隊身份登上歷史舞臺的,其理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的,代表了中國社會發(fā)展的正確方向。同時,我們黨重視在思想上建黨,不僅要求黨員在組織上入黨,而且要求黨員首先在思想上入黨,指導(dǎo)他們?yōu)閷崿F(xiàn)黨的綱領(lǐng)而奮斗,從而保持了黨的工人階級先鋒隊的性質(zhì)。(3)中國共產(chǎn)黨不僅是中國工人階級先鋒隊,而且從它成立那天起就肩負著爭取民族獨立和人民解放,實現(xiàn)國家富強和人民共同富裕的使命。實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義同實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,是黨在近現(xiàn)代中國歷史進程中肩負的階級和民族的兩大使命的高度統(tǒng)一。

23.材料3過江者和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施不能干篇一律不能靠主觀愿望做事真正做到一切從實際出發(fā)從事物的實際情況出發(fā)分析不同情況的特點這樣做事情才會成功。材料3過江者和魯人都違背了具體問題具體分析這一原理。根據(jù)不同的情況采取不同的措施，不能干篇一律，不能靠主觀愿望做事，真正做到一切從實際出發(fā)，從事物的實際情況出發(fā)，分析不同情況的特點，這樣做事情才會成功。

24.階級的出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)。原始社會沒有階級劃分也就沒有國家。原始社會后期出現(xiàn)了階級劃分就逐漸形成了國家。歷史上最先出現(xiàn)的階級是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料奴隸一無所有而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財產(chǎn)可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動、起義等方式進行反抗力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級以是建立起國家這個暴力機器來維持對奴隸的壓迫和剝削?？梢妵沂请A級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家對各個階級不是一視同仁的它是階級統(tǒng)治的工具是一個階級壓迫另一個階級的機構(gòu)。階級的出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)。原始社會沒有階級劃分，也就沒有國家。原始社會后期出現(xiàn)了階級劃分，就逐漸形成了國家。歷史上最先出現(xiàn)的階級是奴隸主和奴隸。奴隸主占有全部生產(chǎn)資料，奴隸一無所有，而且連奴隸本身也是奴隸主的私有財產(chǎn)，可以被奴隸主隨意鞭打、買賣或屠殺。奴隸不斷用逃亡、暴動、起義等方式進行反抗，力圖擺脫被剝削被壓迫的地位。奴隸主和奴隸之間的這種矛盾是不可調(diào)和的。奴隸主階級以是建立起國家這個暴力機器來維持對奴隸的壓迫和剝削。可見，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。國家對各個階級不是一視同仁的，它是階級統(tǒng)治的工具，是一個階級壓迫另一個階級的機構(gòu)。

25.解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛研究新情況解決新問題。”在我國社會主義初級階段解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來從對社會主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認識中解放出來從那些超越社會主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認識是對客觀世界的反映這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的社會實踐是不斷發(fā)展的人們的認識也是不斷發(fā)展的這是辯證法。要使認識隨著客觀世界和社會實踐的發(fā)展而發(fā)展就必須解放思想反對教條主義從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來研究新情況解決新問題使思想認識符合變化了的客觀實際。解放思想就是要從那種落后的傳統(tǒng)觀念和僵化的教條的束縛中解放出來。鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！痹谖覈鐣髁x初級階段，解放思想主要是指從對馬克思主義某些原則、某些本本的教條式的理解中解放出來，從對社會主義的一些不科學(xué)甚至扭曲的認識中解放出來，從那些超越社會主義初級階段的不正確的思想中解放出來。解放思想體現(xiàn)著唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。人們的思想認識是對客觀世界的反映，這是唯物主義反映論；客觀世界是不斷發(fā)展的，社會實踐是不斷發(fā)展的，人們的認識也是不斷發(fā)展的，這是辯證法。要使認識隨著客觀世界和社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，就必須解放思想，反對教條主義，從過去傳統(tǒng)的僵化的思想束縛中解放出來，研究新情況，解決新問題，使思想認識符合變化了的客觀實際。

26.[答案要點]堅持以人為本樹立協(xié)調(diào)、全面、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀促進經(jīng)濟、社會和人的全面發(fā)展是中國特色社會主義科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)以人為社會發(fā)展的中心這意味著以全面提高人民的生活水平、人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)以及其他素質(zhì)為社會發(fā)展的目標(biāo)社會發(fā)展的目的是使人們的物質(zhì)生活狀況不斷得到改善使人們的生活方式不斷得到優(yōu)化使人們的素質(zhì)和能力不斷得到提高使人們價值的實現(xiàn)獲得更為適宜的實現(xiàn)空間。因此社會發(fā)展要通過人的發(fā)展集中地表現(xiàn)出來離開人的發(fā)展的社會發(fā)展是空洞的。在中國特色社會主義的建設(shè)中要求我們在發(fā)展社會主義物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上首先盡快提高全國人民的物質(zhì)生活水平；其次創(chuàng)造促進人的全面發(fā)展的政治條件；第三努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)是全面的發(fā)展、協(xié)調(diào)的發(fā)展就要糾正以前歷史發(fā)展過程中一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)的重經(jīng)濟指標(biāo)、輕社會指標(biāo)重物質(zhì)成果、輕精神文明重眼前利益、輕長遠利益的錯誤傾向。就是要把"低水平的、不全面發(fā)展的、發(fā)展很不平衡的小康社會"建設(shè)成為經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、生產(chǎn)過程更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實的惠及十幾億人口的更高水平的小康社會?？茖W(xué)發(fā)展觀強調(diào)發(fā)展是可持續(xù)發(fā)展。所謂可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人發(fā)展的需要又不危及后代人滿足其需要能力的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心