2022-2023學(xué)年浙江省金華市統(tǒng)招專升本教育理論自考測(cè)試卷(含答案)

2022-2023學(xué)年浙江省金華市統(tǒng)招專升本教育理論自考測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.人發(fā)展的物質(zhì)前提是（）

A.遺傳因素B.環(huán)境因素C.教育D.后天因素

2.明確提出使人類教育心理學(xué)化的口號(hào)，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立做出貢獻(xiàn)的是（）

A.康德B.裴斯泰洛齊C.洛克D.夸美紐斯

3.教師對(duì)學(xué)生的思想品德等方面給予客觀公正的評(píng)價(jià)，這種權(quán)利是法律賦予教師的（）

A.教育教學(xué)權(quán)B.管理學(xué)生權(quán)C.民主管理權(quán)D.科學(xué)研究權(quán)

4.以下不屬于我國(guó)學(xué)校智育的任務(wù)有（）

A.向?qū)W生系統(tǒng)傳授科學(xué)文化知識(shí)B.培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智力C.培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀D.訓(xùn)練學(xué)生，使其形成基本技能

5.美國(guó)教育家布盧姆所倡導(dǎo)的形成性評(píng)價(jià)旨在（）

A.對(duì)學(xué)生進(jìn)行甄別排序B.診斷學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)C.考查學(xué)生學(xué)習(xí)的終結(jié)效果D.改進(jìn)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展

6.知是行之始，行是知之成，這句話表明在德育過(guò)程中（）

A.知與行是緊密聯(lián)系的B.知比行重要C.行比知重要D.知與行是可以分割開的

7.狗聽到主人喚它的名字就跑過(guò)去是（）

A.無(wú)條件反射B.本能行為C.第一信號(hào)的條件反射D.第二信號(hào)的條件反射

8.生物起源說(shuō)的代表人物是（）

A.朱熹B.孟祿C.凱洛夫D.沛西·能

9.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭依法保障兒童、少年（）

A.接受義務(wù)教育的權(quán)利B.接受九年義務(wù)教育的權(quán)利C.接受六年義務(wù)教育的權(quán)利D.接受五年義務(wù)教育的權(quán)利

10.教學(xué)認(rèn)識(shí)的主要內(nèi)容是間接知識(shí)和（）

A.直接經(jīng)驗(yàn)B.科學(xué)實(shí)驗(yàn)C.社會(huì)實(shí)踐D.間接經(jīng)驗(yàn)

二、填空題(10題)11.____是教育活動(dòng)過(guò)程中人與人關(guān)系中最基本、最重要的關(guān)系

12.放松而不放縱，忙碌而不盲目是人們追求的一種生活狀態(tài)，如果用來(lái)形容注意的狀態(tài)，它應(yīng)該屬于____

13.泰勒和布盧姆倡導(dǎo)的課程目標(biāo)是____

14.兒童、青少年接受教育的第一場(chǎng)所是____

15.當(dāng)前我國(guó)教學(xué)評(píng)價(jià)的新理念是____

16.教育的文化功能是指教育能夠保存文化、傳承文化、____文化

17.韋克斯勒革新了智商的計(jì)算方法，將比率智商改為____智商

18.____是抽象邏輯和言語(yǔ)中樞的優(yōu)勢(shì)半球，主要負(fù)責(zé)言語(yǔ)、閱讀、書寫、數(shù)學(xué)運(yùn)算和邏輯推理等

19.____是指把兩種或兩種以上客觀事物的屬性、元素、特征或部分結(jié)合在一起而形成新形象的過(guò)程

20.____學(xué)派的經(jīng)典著作四書和五經(jīng)是我國(guó)封建社會(huì)教育的主要內(nèi)容

三、名詞解釋(5題)21.世界觀

22.學(xué)校辦學(xué)水平評(píng)價(jià)

23.教學(xué)

24.學(xué)科中心課程論

25.課程論

四、論述題(5題)26.有人說(shuō)：學(xué)生在學(xué)校進(jìn)一步，回到家里退一步，走入社會(huì)退兩步。請(qǐng)運(yùn)用相關(guān)德育原則分析這種現(xiàn)象

27.簡(jiǎn)述引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)概念的方法

28.試述加德納多元智能理論的主要觀點(diǎn)、智能種類

29.小葉同學(xué)經(jīng)常眉頭一皺，計(jì)上心來(lái)，他不僅深思好學(xué)，觸類旁通，有獨(dú)立見解，還能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)；喜歡打破砂鍋問到底，是班上名副其實(shí)的智多星。數(shù)學(xué)課上，當(dāng)問題與條件發(fā)生變化時(shí)，他總能打破常規(guī)，想出新辦法；解決問題當(dāng)機(jī)立斷，毫不猶豫。對(duì)此梁老師也十分賞識(shí)，決定在數(shù)學(xué)課上采取新舉措。

首先，在班上開展課前講故事活動(dòng)，提高學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能力和對(duì)數(shù)學(xué)題意的理解力。蘋果落地現(xiàn)象是人們司空見慣的。但牛頓卻在此基礎(chǔ)上提出了萬(wàn)有引力定律。伽利略敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)權(quán)威，通過(guò)在比薩斜塔上同時(shí)拋下兩個(gè)大小不同的鐵球?qū)嶒?yàn)，指出鐵球同時(shí)落地才是真知。當(dāng)學(xué)生講到此類故事時(shí)，梁老師就及時(shí)提倡學(xué)生給課本挑刺，要吾愛吾師，吾更愛真理，要敢于說(shuō)老師，我反對(duì)，對(duì)敢于挑毛病的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)。其次，在課堂教學(xué)中，梁老師設(shè)置問題情境，激勵(lì)學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，老師不急于回答，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)去思考如何解決問題。老師給予一定的啟發(fā)，讓學(xué)生自己尋找答案，并鼓勵(lì)學(xué)生一題多解。通過(guò)梁老師的指導(dǎo)和訓(xùn)練，小葉同學(xué)的思維品質(zhì)更完善。他不僅敢于質(zhì)疑，而且善于創(chuàng)新求異。初三畢業(yè)時(shí)，他成了小發(fā)明家，覺得自己離創(chuàng)新夢(mèng)工廠越來(lái)越近了

結(jié)合案例分析小葉同學(xué)具有的思維品質(zhì)

30.試述教學(xué)過(guò)程中應(yīng)如何貫徹科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一原則。

五、案例分析(2題)31.王老師所教的班有這樣兩位學(xué)生：學(xué)生甲在采取決定和執(zhí)行決定時(shí)，常因缺乏信心而患得患失、猶豫不決、顧慮重重，長(zhǎng)時(shí)間處于內(nèi)心沖突狀態(tài)；學(xué)生乙在采取和執(zhí)行決定時(shí)，往往只有三分鐘的熱情，一旦遇到困難或挫折便垂頭喪氣，望而卻步，半途而廢

甲和乙兩位學(xué)生分別缺乏哪種意志品質(zhì)?

32.本案例說(shuō)明了什么？試用識(shí)記的分類及識(shí)記的影響因素加以說(shuō)明

六、簡(jiǎn)答題(1題)33.簡(jiǎn)述我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制需要怎樣進(jìn)一步改革

參考答案

1.A

2.B

3.BB教師對(duì)學(xué)生思想品德方面的評(píng)價(jià)屬于管理學(xué)生權(quán)

4.CCC項(xiàng)為我國(guó)學(xué)校德育的任務(wù)

5.DD形成性評(píng)價(jià)的目的是及時(shí)了解活動(dòng)進(jìn)程的效果，及時(shí)反饋信息，以便及時(shí)修正，及時(shí)調(diào)節(jié)，及時(shí)強(qiáng)化。A項(xiàng)屬于相對(duì)性評(píng)價(jià)的目的，B項(xiàng)屬于診斷性評(píng)價(jià)的目的，C項(xiàng)屬于終結(jié)性評(píng)價(jià)的目的

6.AA題干中的這句話說(shuō)的是知和行是同樣重要的，兩者是緊密聯(lián)系在一起的，不能分割

7.CC狗聽到主人喚它的名字就跑過(guò)去是第一信號(hào)的條件反射。主人喚名字是狗跑過(guò)去的條件，非本能行為，故排除A、B項(xiàng)；第二信號(hào)條件反射是人類特有，故排除D項(xiàng)

8.DD法國(guó)社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾和英國(guó)教育家沛西·能是生物起源說(shuō)的代表人物

9.B

10.D

11.師生關(guān)系

12.有意后注意

13.行為取向的課程目標(biāo)

14.家庭

15.發(fā)展性評(píng)價(jià)

16.創(chuàng)造

17.離差

18.左半球

19.黏合

20.儒家

21.世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本看法，指人們對(duì)自然、社會(huì)和人類自身的觀點(diǎn)體系。

22.學(xué)校辦學(xué)水平評(píng)價(jià)指教育行政部門或者專業(yè)的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)和任務(wù)，運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)理論和技術(shù)，對(duì)學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)條件、管理工作、辦學(xué)效益等方面水平進(jìn)行的總體或單項(xiàng)的價(jià)值評(píng)判

23.教學(xué)是指教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為方式，這些行為包括主要行為和輔助行為兩大類別，教師的主要行為包括教師的呈示、對(duì)話與輔導(dǎo)等；輔助行為包括激發(fā)動(dòng)機(jī)、期望效應(yīng)、課堂交流和課堂管理等。

24.學(xué)科中心課程論主張學(xué)校課程應(yīng)以學(xué)科的分類為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握學(xué)科的基本知識(shí)、基本規(guī)律和相應(yīng)的技能為目標(biāo)。

25.課程論是根據(jù)對(duì)學(xué)科系統(tǒng)、個(gè)體心理特征、社會(huì)需要的不同認(rèn)識(shí)和價(jià)值取向而建立起來(lái)的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。

26.（1）教育影響的一致性與連貫性原則是指在德育工作中，教育者應(yīng)主動(dòng)協(xié)調(diào)多方面教育力量，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和步調(diào)，有計(jì)劃、有系統(tǒng)、前后連貫地教育學(xué)生，發(fā)揮教育的整體功能，培養(yǎng)學(xué)生正確的思想品德。（2）題干中現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是在德育實(shí)踐中未能很好地貫徹教育影響的一致性與連貫性原則。該原則要求：①充分發(fā)揮教師集體的作用，統(tǒng)一學(xué)校內(nèi)部的多種教育力量，使之成為一個(gè)分工合作的優(yōu)化群體。②爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社會(huì)的配合，主動(dòng)協(xié)調(diào)好與家庭、社會(huì)教育的關(guān)系，逐步形成以學(xué)校為中心的三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)。③保持德育工作的經(jīng)常性和制度化，處理好銜接工作，保證對(duì)學(xué)生影響的連續(xù)性、系統(tǒng)性，使學(xué)生的思想品德得以循序漸進(jìn)地持續(xù)發(fā)展

27.（1）以感性材料作為概念掌握的基礎(chǔ)。（2）合理利用過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。（3）提供概念范例，配合運(yùn)用正例和反例，適當(dāng)運(yùn)用比較。（4）突出有關(guān)特征，控制好無(wú)關(guān)特征的數(shù)量和強(qiáng)度，正確而充分地利用變式。（5）正確運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)，明確提示概念的本質(zhì)特征。（6）形成正確的概念體系，并運(yùn)用于實(shí)踐中

28.（1）加德納認(rèn)為，人的智力結(jié)構(gòu)中存在著七種相對(duì)獨(dú)立的智力，這七種智力在每個(gè)人身上的組合方式是多種多樣的，每個(gè)人在不同領(lǐng)域的智力發(fā)展水平是不同步的。（2）加德納所提出的七種智力是：①言語(yǔ)智力。包括說(shuō)話、閱讀、書寫的能力。②邏輯—數(shù)學(xué)智力。指數(shù)字運(yùn)算與邏輯思考的能力以及科學(xué)分析的能力。③視覺—空間智力。包括認(rèn)識(shí)環(huán)境、辨別方向的能力。④音樂智力。包括對(duì)聲音的辨識(shí)與韻律表達(dá)的能力。⑤運(yùn)動(dòng)智力。包括支配肢體以完成精密作業(yè)的能力。⑥人際智力（社交智力）。包括與人交往并和睦相處的能力。⑦自知智力（內(nèi)省智力）。包括認(rèn)識(shí)自己并選擇自己生活方向的能力

29.通過(guò)對(duì)案例中小葉同學(xué)的分析，可以看出其思維具有深刻性、獨(dú)立性、靈活性與敏捷性、創(chuàng)造性。具體表現(xiàn)如下：①思維的深刻性是指能深入地思考問題，善于透過(guò)事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的實(shí)質(zhì)，揭露事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。小葉不僅深思好學(xué)、觸類旁通，有獨(dú)立見解，還能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，這都體現(xiàn)了其思維的深刻性。②思維的獨(dú)立性是指既能不受他人暗示，不盲從別人的見解，不依賴現(xiàn)成的方法和結(jié)論，又能不武斷、不一意孤行、不固執(zhí)己見、不唯我是從，充分地發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)、思考、處理和解決問題。小葉解決問題當(dāng)機(jī)立斷，毫不猶豫，體現(xiàn)了其思維的獨(dú)立性。③思維的靈活性與敏捷性表現(xiàn)為能從不同角度、運(yùn)用不同方法思考問題；在條件發(fā)生變化時(shí)，能隨機(jī)應(yīng)變，及時(shí)地改變?cè)杏?jì)劃、方案，尋找新的解決問題的途徑。小葉在數(shù)學(xué)課上，當(dāng)問題與條件發(fā)生變化時(shí)，他總能打破常規(guī)，想出新辦法，這體現(xiàn)了其思維的靈活性與敏捷性。④思維的創(chuàng)造性指思維活動(dòng)的方式不僅善于求同，更善于求異。小葉在解決問題時(shí)不僅敢于質(zhì)疑，而且善于創(chuàng)新求異，初三畢業(yè)時(shí)就已成了小發(fā)明家，體現(xiàn)了思維的創(chuàng)造性

30.（1）科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一原則是指，教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)知識(shí)，并結(jié)合知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。這是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人的要求，是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的要求，也是教學(xué)的教育性規(guī)律的反映，體現(xiàn)了我國(guó)教學(xué)的根本方向和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。這一原則的實(shí)質(zhì)是要求在教學(xué)活動(dòng)中把教書和育人有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。（2）貫徹此原則的要求有：①教師要保證教學(xué)的科學(xué)性。在教學(xué)中，教師要以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來(lái)分析教材，使選擇和補(bǔ)充的教學(xué)內(nèi)容都能切合時(shí)代的需要，反映學(xué)科的進(jìn)步；力求傳授給學(xué)生的知識(shí)及其方法、過(guò)程都是科學(xué)的、準(zhǔn)確無(wú)誤的、富有教益的。②教師要發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。在教學(xué)中，如果教師脫離教學(xué)的具體內(nèi)容，空泛地向?qū)W生道德說(shuō)教或節(jié)外生枝、生拉硬扯地進(jìn)行思想教育，那么就會(huì)削弱知識(shí)教學(xué)的系統(tǒng)性，影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，甚至引起學(xué)生的反感。還要注意不同的學(xué)科特點(diǎn)，若不加區(qū)別，一律按政治課的要求來(lái)教，也是荒謬的。③教師要重視補(bǔ)充有價(jià)值的資料、事例或錄像。一般來(lái)說(shuō)，教材的思想性寓于科學(xué)知識(shí)之中，大都十分內(nèi)隱，自然科學(xué)尤其是這樣。如果教師能深入領(lǐng)悟、吃透教材，根據(jù)教學(xué)需要補(bǔ)充一些有價(jià)值的資料，包括生動(dòng)的故事與實(shí)例、經(jīng)典的格言、動(dòng)人的錄像，情況則大不一樣，將開啟學(xué)生的心智，震撼學(xué)生的心靈，使他們獲益匪淺。④教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。列寧指出：“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向。這個(gè)方向由什么來(lái)決定呢？完全只能由教學(xué)人員來(lái)決定。”所以，教學(xué)的科學(xué)性和思想性主要靠教師來(lái)保障。

31.根據(jù)案例所述，學(xué)生甲缺乏意志的果斷性；學(xué)生乙缺乏意志的堅(jiān)韌性

32.（1）識(shí)記是一個(gè)人獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。①根據(jù)識(shí)記時(shí)有無(wú)明確目的，把識(shí)記分為無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記。無(wú)意識(shí)記是指事先沒有預(yù)定的目的，也沒有經(jīng)過(guò)任何意志努力的識(shí)記。例如，人們?cè)谌粘Ｉ钪胁恢挥X地記住了某些事物，這種記憶就屬于無(wú)意識(shí)記。人的相當(dāng)一大部分知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是通過(guò)無(wú)意識(shí)記獲得的。有意識(shí)記是指事先有預(yù)定目的，并經(jīng)過(guò)一定意志努力的識(shí)記。例如，學(xué)生有目的地記憶外語(yǔ)單詞、公式、歷史事件等都屬于有意識(shí)記。②根據(jù)材料的性質(zhì)以及對(duì)材料的理解程度，把有意識(shí)記分為機(jī)械識(shí)記和意義識(shí)記。機(jī)械識(shí)記是根據(jù)材料的外在聯(lián)系，采取多次重復(fù)的方式所進(jìn)行的識(shí)記，即平時(shí)所說(shuō)的死記硬背。意義識(shí)記是在理解的基礎(chǔ)上，依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系，并運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而進(jìn)行的識(shí)記，有人也稱之為理解記憶或邏輯記憶。（2）影響識(shí)記的因素有：①識(shí)記的目的與任務(wù)。②識(shí)記的態(tài)度和情緒狀態(tài)。③活動(dòng)任務(wù)的性