DOC-西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院美學(xué)與人生作業(yè)

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院美學(xué)與人生作業(yè)

一共四次作業(yè)全部在

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《美學(xué)與人生》第一次作業(yè)

題目：1、"美學(xué)之父”是（）。

A：柏拉圖B：亞里士多德C：鮑姆嘉通D：萊辛

題目：2、康德的主要美學(xué)著作是（）。

A：《純粹理性批判》B：《判斷力批判》C《實(shí)踐理性批判》

D：《反思批判》

題目：3、第一次把優(yōu)美與崇高并列，將其作為兩個(gè)主要審美范疇進(jìn)行論述的是（）。

A：哈奇生B：夏夫茲博里C：休謨D：博克

題目：4、黑格爾的美學(xué)觀是（）。

A：美是理念的感性現(xiàn)象B美是和諧C美是鮮明的顏色D美是數(shù)的和諧

題目：5、提出"勞動(dòng)創(chuàng)造了美”的是（）。

A：別林斯基B：車爾尼雪夫斯基C：馬克思D：列寧

6、最早區(qū)分"美本身”與"美的東西”的人是（）。

A：畢達(dá)哥拉斯B：德謨克利特C：蘇格拉底D：柏拉圖

題目：7、提出美的主要形式是"秩序、勻稱與明確”的人是（）。

A：亞里士多德B：伊壁鳩魯C：巴門尼德D：朗吉弩斯

題目：8、莊子的美學(xué)觀是（）。A君子成人之美B：天地有大美而不言C：充實(shí)之謂美D：美在虛實(shí)題目：9、認(rèn)為崇高在于"無形式”的人是（）

A：康德B：黑格爾C：費(fèi)希特D：叔本華

題目：10、漢代《說文解字》里"美”字的意思是（）

A羊人為美B羊綜合感覺為美C：羊生殖崇拜為美D：羊大為美

題目：11、提出"詩言志”的著作是《》。

A：《詩經(jīng)》B：《尚書》C：《莊子》D：《論語》

題目：12、強(qiáng)調(diào)"盡善盡美”的是（）。

A：老子B：孔子C：韓非子D：荀子

題目：13、認(rèn)為文藝是"模仿的模仿”的人是（）。

A：蘇格拉底B：德謨克利特C：柏拉圖D：亞里士多德

題目：14、蘇珊?朗格提出的文藝本質(zhì)說是（）。

A：表現(xiàn)說B：神授說C：無意識(shí)說D：符號(hào)說

題目：15、提出藝術(shù)是人類"掌握世界的四種方式”之一的人是（）。

A：馬克思B：恩格斯C：列寧D：斯大林

第二次作業(yè)

題目：17、下列作家屬于現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的是（）。

A：杜甫B：李白C：湯顯祖D：屈原

題目：29、相當(dāng)于"優(yōu)美”這一范疇的中國概念是（）。

A：陽剛之美B：雄渾C：大D：陰柔之美

題目：23、提出"美是理念的感性現(xiàn)象”的人是（）。

A：費(fèi)希特B：車爾尼雪夫斯基C：黑格爾D：狄德羅

題目：24、提出審美的"第六感官”這一概念的人是（）。

A：夏夫茲博里B：柏克C：培根D：洛克

26、提出文藝創(chuàng)作"模仿說”的人是（）。

A：黑格爾B：康德C：柏拉圖D：貝爾

題目：30、鮑姆嘉登的《美學(xué)》一書的出版標(biāo)志著美學(xué)學(xué)科的獨(dú)立，其時(shí)間是在()

A：1775年B：1757年C：1755年D：1750年

題目：16、被稱為中國歷代詩論的"開山綱領(lǐng)”的是（）。

A：詩言志B：文載道C：詩緣情D：詩賦欲麗

題目：25、提出"天地有大美而不言”的人是（）。

A：荀子B：孔子C：莊子D：孟子

題目：27、第一次提出"崇高”這一概念的人是（）。

A：朗吉弩斯B：畢達(dá)歌拉斯C：蘇格拉底D：泰勒斯

題目：19、法國考古學(xué)家雷納克認(rèn)同的文藝起源說是（）。

A：巫術(shù)儀式說B：符號(hào)說C：表現(xiàn)說D：表現(xiàn)更高實(shí)體說

題目：20、下列著作的作者是康德的是（）。

A：《美學(xué)》B：《漢堡劇評(píng)》C：《判斷力批判》D：《拉奧孔》

題目：21、亞里士多德認(rèn)為美是（）。

A：美本身B：秩序、勻稱與明確C：數(shù)的和諧D：和諧、整一

題目：22、提出詩可以"興、觀、群、怨”的先秦諸子是（）。

A：莊子B：孟子C：荀子D：孔子

題目：28、文藝"游戲說”的代表人物是（）。

A：康德B：賀拉斯C：布瓦洛D：雪萊

題目：18、下列人物屬于文藝模仿說代表人物的是（）。

A：弗洛伊德B：阿德勒C：達(dá)爾文D：亞里士多德

第三次作業(yè)

題目：31、西方美學(xué)史上最早討論美的專著是古希臘美學(xué)家柏拉圖的()

A：伊安篇B：斐多篇C：大希庇阿斯篇D：會(huì)飲篇

題目：45、藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在是()

A：物質(zhì)實(shí)在層B：意象世界層C：形式符號(hào)層D：意境超驗(yàn)層

題目：37、被比作"水中鹽、蜜中花”的美感心理要素是()

A：通感B：理解C：想象D：情感

題目：38、曾指出意境是"中國文化史上最中心也最具有世界貢獻(xiàn)的一方面”的美學(xué)家是()

A：朱光潛B：李澤厚C：蔡儀D：宗白華

題目：40、曾以典型的"無我”創(chuàng)作方式聞名的作家是()

A：雨果B：馬拉美C：龐德D：梅里美

題目：41、當(dāng)人心境壓抑時(shí)，去觀看喜劇表演，用笑來沖淡郁悶，從而保持情緒的穩(wěn)定，這是藝術(shù)的社會(huì)干預(yù)功能()

A：社會(huì)干預(yù)功能B：心理平衡功能C：道德教育功能D：娛樂消遣功能

題目：35、以下不屬于大力倡導(dǎo)美感的非功利性的美學(xué)家是()

A：康德B：王國維C：蔡元培D：柏拉圖

題目：36、審美關(guān)系是人與世界構(gòu)成的一種()

A：精神關(guān)系B：認(rèn)識(shí)關(guān)系C：信仰關(guān)系D：物質(zhì)與精神的統(tǒng)一關(guān)系

題目：39、在中國近代美學(xué)史上，將"意境”范疇發(fā)展為"境界”的美學(xué)家是()

A：王國維B：呂熒C：嚴(yán)羽D：蔡元培

題目：32、"隱秀”說的提出者是()

A：鐘嶸B：陸機(jī)C：司空圖D：劉勰

題目：33、決定著美的生活內(nèi)容和文化深度的是以下哪個(gè)層面()

A：自然物質(zhì)層B：心理意識(shí)層C：知覺表象層D：社會(huì)歷史層

題目：42、藝術(shù)意象是一種()

A：虛擬的存在B：客觀的物質(zhì)存在C：精神的存在D：物質(zhì)—精神存在

題目：43、決定藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品的關(guān)鍵層次是()

A：意象B：意境C：表象D：內(nèi)容

題目：44、以下不屬于藝術(shù)品的基本特征的是()

A：自律性B：他律性C：形式符號(hào)性D：開放性

題目：34、以下陳述不屬于席勒所作出的是()

A：“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！盉：“通過自由去給予自由，這就是審美王國的規(guī)律?！?/p>

C：“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗(yàn)中解決政治問題，就必須通過審美教育的途徑?！盌：“因?yàn)檎峭ㄟ^美，人們才可以達(dá)到自由?！?/p>

第四次作業(yè)

第四次作業(yè)答案，第一題：1、西方美學(xué)史上關(guān)于美的本質(zhì)的探討主要形態(tài)有哪些？

答：有兩種。一種從客觀物質(zhì)的屬性中去尋找美的根源；另一種從精神中去尋找美的根源。此外，還有游移于上述兩者之間的各種折衷、含混的說法。

馬克思主義主張從人對(duì)客觀物質(zhì)世界的實(shí)踐改造中去尋找美的根源。

第四次作業(yè)，第二題答案：2、美的基本特征是什么？答：

①客觀社會(huì)性。就是說，美既是客觀的，又是社會(huì)的，它既是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，同時(shí)又不是脫離人的社會(huì)生活的純粹的自然存在的東西。

②個(gè)別形象性。就是說，一切審美對(duì)象必須是個(gè)別的，具體的，形象的，人們可以通過感覺、知覺、直覺等一系列審美心理活動(dòng)直接感受得到的，否則就無法進(jìn)入人的審美領(lǐng)域。

③感染性。就是說，美具有誘人的魅力。美的事物作為實(shí)踐的產(chǎn)物，積淀著人的個(gè)性、智慧、才能、理想和情感等，

因此，審美主體在審美過程中，自己的情感和理想社會(huì)與審美對(duì)象相調(diào)和而引起感情波動(dòng)或濃烈的感情向縱橫方向擴(kuò)充，這就是感染性的實(shí)質(zhì)。

④社會(huì)功利性。美既有非功利、超功利的一面，又有社會(huì)功利性的一面。從個(gè)體美感的瞬間心理特點(diǎn)來看，是非功利或超功利的；

從美所包含的內(nèi)容來看，又具有功利性，這種功利性是隱蔽的、曲折的、往往不為審美主體所察覺。

第四次作業(yè)，第三題答案：審美活動(dòng)產(chǎn)生的前提是什么？

（1）美感的存在必須以人的審美能力存在為前提。一個(gè)人的審美能力包含先天的感官感受能力和后天的學(xué)習(xí)辨識(shí)能力。

2）美感的產(chǎn)生要以人的審美需要的存在為前提。馬斯洛需要層次。

（3）必須要有審美的態(tài)度。所謂審美的態(tài)度就是一種非功利的非抽象邏輯的非科學(xué)式的態(tài)度，從功利

中解放出來從科學(xué)探索中解放出來，

從而在自由的心態(tài)下只注重事物的整體形式本身，在自己的直覺感知活動(dòng)和想象、情感活動(dòng)等心理活動(dòng)中獲得精神的陶醉和快樂愉悅。

（4）美感的存在，是以人的審美心理的存在為基礎(chǔ)的。

（5）美感的存在需要一定的審美環(huán)境。

第四次作業(yè)，第四題。、簡述美學(xué)史上4種關(guān)于喜劇性的理論

①康德是從喜劇的心理效應(yīng)來論述喜劇發(fā)生原理。

②黑格爾從矛盾沖突的觀點(diǎn)出發(fā)，在悲劇與喜劇的比較之中揭示喜劇產(chǎn)生的原因，顯得更加深刻和切合喜劇的本質(zhì)。

③馬、恩