《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會5篇2023年

2/2《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會5篇仔細(xì)讀完一本著作后，想必你有不少可以共享的東西，是時候抽出時間寫寫讀后感了。下面我在這里為大家細(xì)心整理了幾篇《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會，盼望對同學(xué)們有所關(guān)心，僅供參考。

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會1

"土'是土地，是中華民族賴以生存的華夏大地，"鄉(xiāng)'是家鄉(xiāng)，是以一種地緣關(guān)系為紐帶的集合體。在五千年漫長的歷史進程中，"鄉(xiāng)土'二字以一種獨特的內(nèi)涵流淌在一代又一代人的血脈中?！多l(xiāng)土中國》意蘊豐富，哲理深刻，引人深思。

何為鄉(xiāng)土本色？正所謂"一方水土養(yǎng)一方人'，不同的地理環(huán)境，文化差異造就了中華文明的絢爛與輝煌。北方人豪放，南方人委婉，有些地方的人中規(guī)中矩，有些地方的人則共性鮮亮?？图彝翗?、西雙版納竹樓、黃土高原的窯洞，我們的祖先曾將自然條件利用到極致。靠山吃山，靠水吃水，神州大地，表里山河，不同的地域洋溢著不同的風(fēng)土人情。

思想內(nèi)涵是鄉(xiāng)土風(fēng)情的源頭。儒家主見"仁政'，道家主見"道法自然'，法家主見"廢私立公'，思想是文化的淵源而文化又無時無刻不影響著一個地域范圍內(nèi)的風(fēng)土人情，這種變化不是一蹴而就的，而是在漫長的歷史進程中，于潛移默化中一點點地滲透轉(zhuǎn)變著鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)，特殊是在解決人地沖突的問題上，封建社會是以土地為紐帶的，影響鄉(xiāng)土社會的進步，在漫長歲月中不斷完善。

血緣關(guān)系在鄉(xiāng)土社會中至關(guān)重要，在原始社會，或許只是開頭時的一家人，便會繁衍成為一個不落，現(xiàn)代社會也一樣。血緣關(guān)系是一種潛意識里的信任，總能夠使人有所依靠。中國人自古講究認(rèn)祖歸宗，落葉歸根，所存在的血緣關(guān)系能將肯定地域范圍內(nèi)的人聯(lián)成一個網(wǎng)，在彼此的交往過程中，發(fā)揮著重要作用。法治當(dāng)然重要，但與其相隨而生的禮治也同樣發(fā)揮了不行替代的作用，二者并行不悖，特殊是以血緣關(guān)系為核心的某些村落尤為重要。

鄉(xiāng)土社會是純潔的，是美妙的，不存在虛偽做作，也不存在勾心斗角。鄉(xiāng)土社會遠(yuǎn)離當(dāng)今城市的喧囂生活，緊急的城市人能在這里呼吸到輕松的空氣。天地是寬闊的，農(nóng)夫是純樸的，但鄉(xiāng)土社會并非一切都好?；蛟S是出于歷史的問題，在漫長的演化過程中，也不免消失一些愚昧的產(chǎn)物。我們要"取其精華，去其糟粕'，讓鄉(xiāng)土才智更古長存，讓鄉(xiāng)土社會歷久彌新。

"炊煙遠(yuǎn)去是家鄉(xiāng)'，那片土地上有野花的芳香，有泥土的味道，有童年難以割舍的回憶；那些人，那些事，在變與不變之中沿襲，或是回蕩于記憶深處，不為生活節(jié)奏加快而緊急，不為社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變而消沉。只要我們胸腔里流淌著還是那股血脈，就會用透在骨子里的喜愛守護這片土地，去追求心中的鄉(xiāng)土世界。

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會2

《鄉(xiāng)土中國》是一本社會學(xué)著作，現(xiàn)已成為學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論討論的重要作品。讀罷此書，我感嘆費老過對中國鄉(xiāng)土社會全面而細(xì)致的理解，同時也產(chǎn)生了一些共鳴與思索。

"共鳴'這個詞放在當(dāng)下對過去的感受，或許是不恰當(dāng)?shù)模绕鋵τ谖覀冞@批00后，但是我還是幸運地感受到了純正的鄉(xiāng)土性。我的老家?guī)缀踉谏轿髯钸吘壍牡胤?，那里是片還算平坦的山區(qū)。在我小時候，那里還沒有幾戶人家有手機、電腦，可以說保留了大部分"鄉(xiāng)土本色'。在2000年以后的這段時間里，網(wǎng)絡(luò)通訊行業(yè)的進展速度是令人驚訝的，我有幸見證了這一過程，于是到今日真正保留了"原始'鄉(xiāng)土性的一代人，或許只剩下我的曾祖父母，由于他們從沒有，也不想再接觸電子產(chǎn)品。我所產(chǎn)生的共鳴源于老家，我所產(chǎn)生的思索也更多源于老家。

有人可能會問："在現(xiàn)代社會還有必要讀《鄉(xiāng)土中國》嗎？'我的答案是確定的。不僅是由于現(xiàn)在中國的鄉(xiāng)村依舊占較大比例，更是由于我們的生活離不開鄉(xiāng)土文化元素，這一點很大程度體現(xiàn)在親緣關(guān)系上。我自己一個很深的感受是，我可以從進門的響聲推斷出是父親還是母親，這個細(xì)節(jié)體現(xiàn)了書中的一句話："熟識是從時間里，多方面，常常的接觸中所發(fā)生的親熱的感覺。'再比如過年走親戚，挨家挨戶喜笑顏開，可以說無論地域怎樣阻隔，血緣中的親切感總是一脈相承的，這是"差序格局'。假如不是親戚，那么從買賣，做生意到生疏人的交往中，也總講求一個"人情'。（假如是親戚，那"人情'就更重要了，"買賣'不敢叫"買賣'，只敢叫互幫互助）。相像的諸多細(xì)節(jié)，這里不贅述了，我的父母這一代人，大多還是從農(nóng)村過來的，因此，鄉(xiāng)土性總是相伴于我們身邊。鄉(xiāng)土中國至少在今日還是成立的。

那么，父母這一代人往后呢？我信任，大部分跟我一樣的同齡人誕生在城市，我們身處的環(huán)境變了，這是一個生疏人的社會，我們甚至從小受到的教育也變了，從以前的"安分守己'，變成現(xiàn)在"敢闖敢拼，為將來的美妙生活奮斗'。由此可見，中國人口的流淌趨勢是農(nóng)村到小城市，小城市到大城市，如此廣泛的人口流淌，就會導(dǎo)致"老家'從一個地域概念變成一個親緣概念。這個變化我是從兩個瞬間體會到的：一是回家過年時，我發(fā)覺曾祖父母已聽不懂我說的"一般話'；二是在宿舍同室友聊起家鄉(xiāng)時，他贊嘆道，"你家竟然還有地'。當(dāng)然，這種變化是好的，由于我們這代人以及以后人的思維在不斷拓寬，見識在不斷增長，這必定是社會的進步。我想，轉(zhuǎn)變這一切的正是網(wǎng)絡(luò)。正如我前文所述，網(wǎng)絡(luò)直接打破了地域的阻隔，使得五湖四海的"生疏人'能夠大膽地以文字的方式溝通、共享，每個人都能看到別人的生活，受到不同于父母、學(xué)校的教育，可以說，我們正處于"鄉(xiāng)土中國'向"社會中國'的過渡期，追求的是"家國同構(gòu)'。

可是，我想說，"鄉(xiāng)土'始終是我們的根，我們生于斯，長于斯，必定不能忘本。我們始終要記得中國是如何從鄉(xiāng)土社會一步步走到現(xiàn)在的。丟掉了根，我們就丟掉了中華民族最深厚的底蘊中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不要由于走的太遠(yuǎn)，忘了我們?yōu)槭裁磩由怼?/p>

最終我想用書中的一句話作為結(jié)尾："我們不但要在個人的今昔之間構(gòu)筑橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活'。

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會3

初看題目，以鄉(xiāng)土形容中國，未免讓人覺得有些不當(dāng)，但經(jīng)過深化研讀后發(fā)覺這里的"鄉(xiāng)土'并不是一個貶義詞。在鄉(xiāng)下，種地是最普遍的謀生方式，假如沒有土地，人們在當(dāng)時根本就沒有生活來源，所以"土地'本就在中華傳統(tǒng)文化中占有很高地位，人們熱衷土地、崇尚土地便也理所應(yīng)當(dāng)。

在"文字下鄉(xiāng)'一文中，說明并闡述了中國的鄉(xiāng)土社會是一個熟人的社會，鄉(xiāng)民們生活在一個狹小的圈子里，人們在生活、工作中接觸的都是一些熟人，而文字是人與人之間間接接觸的工具，是依靠象征體系和個人的記憶而維護著整個社會運行，人們喜于用語言表達(dá)并溝通，所以文字下鄉(xiāng)必定受阻。但文字作為一種學(xué)問和閱歷的傳播媒介，其推廣的重要性不言而喻，要在鄉(xiāng)土社會中廣泛使用，就必需使文字滲透到鄉(xiāng)土社會中，也就是現(xiàn)只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了轉(zhuǎn)變，才真正有可能實現(xiàn)文字下鄉(xiāng)。

差序格局是針對中國鄉(xiāng)土社會結(jié)構(gòu)與西方社會提出的新概念。中國鄉(xiāng)土社會的鄉(xiāng)土性與地方性造就了由私人社會關(guān)系遠(yuǎn)近打算社會范圍的獨特社會結(jié)構(gòu)，進而衍生出了因時因地富于伸縮的社會范圍。

然而，在城鎮(zhèn)化刻不容緩、鄉(xiāng)材邊界一退再退的今日，這種"差序格局'的產(chǎn)生取決于土地。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會已經(jīng)不復(fù)存在，更多的是由于沒有了土地，而轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化社會謀生"新農(nóng)夫'。

隨著"舊農(nóng)夫'越來越少，"新農(nóng)夫'越來越多，中國傳統(tǒng)社會會轉(zhuǎn)變其"鄉(xiāng)土性'，進展成一個

現(xiàn)代化社會，或者說被其所取代嗎？答案是否定的，中國人民對土地的依靠是深埋于骨子里的，我們無法割舍土地，正如魚兒無法脫離大海那般。

讀罷全書，書中的鄉(xiāng)土社會深深的感染著我，社會在不斷的變化，很多的東西都變了，但我們身上的責(zé)任，血濃于水的那一份親情是永久不變的。鄉(xiāng)土社會永久存在于我們心中。

以鄉(xiāng)土為根，奔赴將來！

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會4

歲月之路平闊，時有星光閃耀，照亮山河萬朵。從大河邊緣走來，我們的民族與鄉(xiāng)土的聯(lián)系千絲萬縷。屈原遙望姊歸，洞庭波兮木葉下；木心懷想烏鎮(zhèn)，五十年未聞美鄉(xiāng)音。他們都在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，以赤誠的愛眷戀著鄉(xiāng)土里的家鄉(xiāng)。家鄉(xiāng)是每一個中國人永久的根。

鄉(xiāng)土社會有著獨特的溫度和厚度，費老在"鄉(xiāng)土本色'中寫道，"在一個熟識的社會中，我們會得到從心而欲而不逾法規(guī)的自由'。人口的不流淌性造就了鄉(xiāng)土社會的熟識性。個人因此在社會中獲得信任和關(guān)心，而鄉(xiāng)土社會是現(xiàn)代社會的前身，在這樣漫長的社會，暖和人情隨處可見。

喜愛鄉(xiāng)土社會者正是能于平凡中俯瞰鄉(xiāng)土的珍貴，進而在傳統(tǒng)的平穩(wěn)中感悟鄉(xiāng)土別具一格的升華。遲子建誕生在大興安嶺，春日森林里的嫩綠，夏日林間繽紛的野花，秋日五花山的絢爛，冬日冰河的蒼茫，沼澤上的水鳥，林間的溪流，那是她的鄉(xiāng)土。路遙有言："即使是最平凡的人，也得要為他那個世界的存在而戰(zhàn)斗，從這個意義上說，在這些平凡的世界里，也沒有一天是安靜的'。鄉(xiāng)土社會里平凡的人們，制造了獨特的"差序格局'和"禮治秩序'。好像一圈圈波紋，鄉(xiāng)土的社會格局由此綻開，這個不安靜的世界也制造了以傳統(tǒng)維持的"禮治'，是鄉(xiāng)土的平凡，制造了社會的珍貴升華。

進而言之，喜愛鄉(xiāng)土，以鄉(xiāng)土為根是文化自信的一種顯性表達(dá)。鄉(xiāng)土，不僅僅是一方土地，更是一種文化。高山之巔，大江之淵，我們塑造了以土地為根本的文化，我們扎根在大地上，與天地并生，與萬物合一。"我們一切情感，理智上和意志上的追求，或企圖不過是靈魂的思家病，想著一個人、一件事物、一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個安排歸宿'錢鐘書如是云，而這個安排歸宿便是賴以依靠的鄉(xiāng)土社會，文化是鄉(xiāng)土的內(nèi)核，而鄉(xiāng)土成了靈魂的居所，鄉(xiāng)土社會恰恰反映了中華民族的內(nèi)心需求，不啻為中華特有的文化自信。

誠然，鄉(xiāng)土社會自有其弊端?！稄挠叫枰分刑岬剑?鄉(xiāng)土社會是靠閱歷的，他們不必方案。'只依閱歷，毫無創(chuàng)新，會導(dǎo)致生產(chǎn)力停滯，唯有轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代社會的學(xué)問，依需要做方案，依科學(xué)定方案，方可規(guī)避風(fēng)險。

"為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。'時代在進展變遷，鄉(xiāng)土社會也在一步步向現(xiàn)代社會進展，但讀懂鄉(xiāng)土社會，就讀懂了過去，讀懂了過去，才可更好地規(guī)劃將來。我們見證了在世紀(jì)疫情和百年變局交織疊加下東方古國的篤行不怠，踔力奮勉，我們更應(yīng)以鄉(xiāng)土為根，喜愛鄉(xiāng)土文化，在奔跑中成長，在歷練中蝶變。

鄉(xiāng)土為根，抽穗拔節(jié)；心中有愛，將來可期。

《鄉(xiāng)土中國》讀書心得體會5

中國是鄉(xiāng)土性的，生于斯，死于斯，老于斯，土地孕育了中華文明。從古至今，人類的生存離不開土地，是土地賜予了"春種一粒粟，秋收萬顆子'的豐收，是土地承載著"廣廈千萬間'的繁華，是土地連接著五十六個民族親如一家。土地的穩(wěn)定打算了鄉(xiāng)土社會的不流淌性，人們常說，"終老是鄉(xiāng)，落葉歸根'，代代相生，便促成了"熟人社會'?！墩撜Z》中的"學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？'"學(xué)'是和生疏事物的最初接觸，"習(xí)'是陶煉，"不亦樂乎'是熟識之后的親熱感覺。正是由于信任，所以"從心所欲而不逾矩'；正是由于熟識，所以"外戶而不閉'；正是由于互助，所以"謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。'隨著時代的變遷，現(xiàn)代生活淡化了鄉(xiāng)土本色，但世上一切宏大，只不過是被蒙蔽的大庸大俗罷了，土地永久是中華的根。

鄉(xiāng)土中國是差序性的。從己到家，由家到國，由國到天下是一條通路。因此克己是道德之本。不同于西方的團體格局，中國鄉(xiāng)土社會是一種所謂的差序格局一根根私人聯(lián)絡(luò)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。無論是《家鄉(xiāng)》中的"我'與閏土漸行漸遠(yuǎn)的厚障壁，抑或是人民公社人人占廉價的"大鍋飯'，還是儒家"以真報怨，以德報德'的差序?qū)哟?，都體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)社會的差序與私心的問題，由此反映出"克己復(fù)禮'的重要性。對親人孝悌，對伴侶忠信，以自我主義為中心的差序是中華血脈中流淌的人情，推動社會和諧進展，同時這也成為中國的"枷鎖'，禁錮了團體道德。

鄉(xiāng)土中國是禮治性的。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，所依靠的非身外的權(quán)力，而是在自身的良心。談及當(dāng)今社會《民法典》，成為最直接