2022-2023學(xué)年上海市交通大學(xué)附中高三下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁上海市交通大學(xué)附中2022-2023學(xué)年高三下學(xué)期開學(xué)檢測語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、混合默寫1．按要求填空。（1）________，心念舊恩。（曹操《短歌行》）（2）謝公宿處今尚在，________。（李白《________》）（3）李白《蜀道難》中的“________，________”兩句，通過水石相激的巨大的聲響從側(cè)面烘托了蜀道之險(xiǎn)。【答案】

契闊談?

淥水蕩漾清猿啼

夢游天姥吟留別

飛湍瀑流爭喧豗

砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“?”“淥”“姥”“豗”“砯”“壑”等，要理解字義去記憶。二、選擇題組2．按要求選擇。(1)《紅樓夢》中，眾人在大觀園一起填詞，請根據(jù)所作內(nèi)容推斷作者，以下選項(xiàng)推斷正確的是（

）A．飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流。草木也知愁，韶華竟白頭！——寶釵B．纖手自拈來，空使啼燕妒。且住，且住！莫使春光別去?！嬖艭．空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，一任東南北各分離?！煊馜．韶華休笑本無根，好風(fēng)頻借力，送我上青云！——探春(2)在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）但丁精神的基本特征就是深刻、崇高、鍥而不舍的自我批判、自我懺悔、自我完善的自覺意識以及對全民族、全人類道德進(jìn)步和文明發(fā)展的思慮和關(guān)切。在人類物質(zhì)進(jìn)步的發(fā)展歷程中，________；________，________。________，________。________。①清算社會歷史的和精神觀念的陳腐垃圾的基本原因②這就是為什么人類每前進(jìn)一步總要有一批思想家最先挺身而出③事實(shí)上，這種但丁精神自歐洲文藝復(fù)興開始就一直伴隨著人類走向歷史進(jìn)步④離不開這種自覺的批判精神、懺悔意識和進(jìn)取意志⑤而個人、民族和人類在精神文明的發(fā)展歷程中⑥離不開精神進(jìn)步這一重要層面A．⑥②①⑤④③ B．④②①⑤⑥③C．④③⑤⑥②① D．⑥⑤④②①③【答案】(1)B(2)D【詳解】（1）本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象、情節(jié)內(nèi)容的把握能力。A.“薛寶釵”錯，此詞為《唐多令·柳絮》，全詞以飄泊的柳絮自比，抒發(fā)了林黛玉寄人籬下感懷傷逝的悲苦之情。B.正確，此詞為史湘云的《如夢令·柳絮》。C.“林黛玉”錯，此詞為《南柯子·柳絮》，上半闕為賈探春所寫，下半闋為寶玉所寫。D.“探春”錯，此詞為《臨江仙·柳絮》，抒寫了柳絮憑借東風(fēng)扶搖直上的遠(yuǎn)大志向，是薛寶釵這位“人情練達(dá)世事明”的封建“淑女”自我個性的寫照。故選B。（2）本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。根據(jù)前文語境“物質(zhì)進(jìn)步”，觀察所給語句，應(yīng)該說“精神”，總說精神的只有⑥，應(yīng)排在最前面。⑤④具體闡述個人、民族、人類離不開精神，是對⑥的解釋，應(yīng)排在⑥后面。②①“為什么”“基本原因”內(nèi)容相連。而③是對上面內(nèi)容的總結(jié)，排在最后。整個排序?yàn)棰蔻茛堍冖佗?。故選D。三、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面兩段文字，完成下面小題。材料一：①人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性?？茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力，改造著世界，創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為人類提供日益增多的方便與享受，使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降，尤其是20世紀(jì)，相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主，以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。②但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種“物質(zhì)化”的方法，其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語言來說，“科學(xué)之眼”自有其限定性，因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向，容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”，因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。③這首先表現(xiàn)在，對人類的生命意義而言，科學(xué)技術(shù)的健康走向，有賴人文精神指引。誠然，科技是“價(jià)值中立”的，但是作為社會人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間，愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責(zé)任感出發(fā)的。④科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是：科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性，卻不能滿足人類對于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求，總之，無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾，往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地，發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，尤其是在道德層面，有若干超越性的意義，可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心，都是貫通古今、中外認(rèn)可的?！叭藷o信不立”，何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理？“己所不欲，勿施于人”，也是現(xiàn)代社會人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。⑤人文文化的不可或缺，還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣，這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算，但對于人類而言是絕對需要的。⑥從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對立，是現(xiàn)代社會分工日益細(xì)密的產(chǎn)物，但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究，便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的成功一例。⑦二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注?？茖W(xué)將繼續(xù)長足進(jìn)步，這是可以預(yù)期的，因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能；而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱，我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起，百年積德而后可興也”，而今天的中國人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺。（摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》有刪改）材料二：①半個世紀(jì)前，斯諾《兩種文化》一書指出，人文科學(xué)知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化?？萍嘉幕欢葘⒔忉屖澜绲脑捳Z權(quán)占為己有，而產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜，進(jìn)而對人文科學(xué)持諸多批判與否定的態(tài)度；與此同時，人文科學(xué)對日新月異的新科技將帶領(lǐng)人類走向何方持懷疑和審視的態(tài)度；這導(dǎo)致彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無法溝通之勢。②今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時，人文學(xué)界開始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個角度，仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫恩從科學(xué)發(fā)展史的角度，指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會的制約。③相對地說，人文與科學(xué)兩個文化之間樊籬必須拆除。將來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色：一粒沙里有一個世界，一朵花里有一個天堂，把無窮無盡握在手掌，永恒寧非是剎那時光。④他認(rèn)為，數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片，重疊的地方同時是二者之根，二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個園地呢？⑤我們注意科學(xué)各部門間的對話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的，只在提示同學(xué)們，學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。（摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》有刪改）3．材料一第②段中加點(diǎn)詞“物質(zhì)化”的方法指的是________4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．科學(xué)技術(shù)因改造世界的偉大力量而容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理，并被許多人當(dāng)作解決所有難題的有效途徑。B．相比科學(xué)技術(shù)，仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)，能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)”提供更多幫助。C．人文學(xué)者可以從人文的角度來審視科學(xué)發(fā)展與社會的關(guān)系，而科學(xué)家也可以從人文的角度來說明科學(xué)的內(nèi)容。D．科學(xué)漸漸進(jìn)入普通人的生活，以及科學(xué)研究受時代主題的影響和制約，都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小。5．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．人類的“工具理性”發(fā)展迅速，“價(jià)值理性”發(fā)展則相對滯后，要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。B．現(xiàn)代細(xì)密的社會分工造成科學(xué)與人文對立，但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動，要求人們設(shè)法減少這種對立。C．應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來開展科研，以便跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。D．加強(qiáng)不同學(xué)科之間的對話必須研究跨越學(xué)科的觀念，想更好地求取知識，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語。6．對材料中所引用的論據(jù)，下列分析正確的一項(xiàng)是（

）A．斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述－為了引出后文人文與科學(xué)距離變近的觀點(diǎn)。B．愛因斯坦與奧本海默反對使用原子彈－為了說明科學(xué)家無法保持價(jià)值中立。C．池田大作“科學(xué)之眼”的論述－為了說明科學(xué)無助于解決精神領(lǐng)域的問題。D．楊振寧借用布萊克的詩句－為了說明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源。7．兩則材料都論述了兩種文化的關(guān)系，請比較分析兩則材料觀點(diǎn)上的相同點(diǎn)，以及在論述上側(cè)重點(diǎn)的不同?！敬鸢浮?．科學(xué)（自然世界）的思維和方法

4．D

5．B

6．A

7．相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)科技文化和人文文化必須協(xié)調(diào)發(fā)展。不同點(diǎn)：①材料一從科技文化自身無法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展；②材料二重點(diǎn)梳理科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的藩籬?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。結(jié)合第二段語境，“科學(xué)技術(shù)是從研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出來的一種‘物質(zhì)化’的方法”“其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題”“科學(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向”“有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”可知，“物質(zhì)化”對應(yīng)“精神領(lǐng)域”，“科學(xué)的思維法”與“人文的思想及方法”對應(yīng)，“物質(zhì)化”的方法指的是“科學(xué)（自然世界）的思維和方法”。4．本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。D.“都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小”強(qiáng)加因果，原文“今天，這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界，科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究……主題轉(zhuǎn)變時，科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語言，也跟著轉(zhuǎn)變了。于是，表面上看來是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究，其實(shí)往往不能避免受社會的制約”并不能看出它們之間有因果關(guān)系。故選D。5．本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。A.“要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來”錯誤，原文只說“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”“二者之中，人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注”，但并不是“從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來”，二者必須要共同協(xié)調(diào)發(fā)展。C.“應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來研究人文，或廣泛運(yùn)用人文的方法來開展科研”錯誤，原文說的是“有些學(xué)者，嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝，以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面，科學(xué)家也正在從人文的角度，嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容”“注意科學(xué)各部門間的對話，也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對比，找出跨越學(xué)科的若干觀念”可見，主要是嘗試了解不同學(xué)科的語言觀念，找出跨越學(xué)科的觀念，而非采用其他學(xué)科的研究方法進(jìn)行研究。D.“想更好地求取知識，就要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語”錯誤，原文說的是“學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的，尋求知識的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界；許多學(xué)術(shù)的術(shù)語，也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已”，表達(dá)的是不同學(xué)科的有些觀念可能只是學(xué)術(shù)術(shù)語不同，但實(shí)際上有共通處，可以跨越學(xué)科，但并不是說“要忽略學(xué)科的界限，拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語”。故選B。6．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。B.“為了說明科學(xué)家無法保持價(jià)值中立”錯誤，根據(jù)原文“科技是‘價(jià)值中立’的，但是作為社會人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的……聯(lián)袂反對使用原子彈，便是從人類良知和社會責(zé)任感出發(fā)的”可見，是為了說明科學(xué)家不應(yīng)保持價(jià)值中立，應(yīng)有人類良知和社會責(zé)任感。C.“為了說明科學(xué)無助于解決精神領(lǐng)域的問題”錯誤，是為了說明“科學(xué)之眼”“有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”。D.“為了說明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源”錯誤，根據(jù)“楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人布萊克的詩句，形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色”可見，是為了說明“物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色”。故選A。7．本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。相同點(diǎn)：結(jié)合材料一“人類創(chuàng)造的文化，包括科技文化和人文文化兩大部類，它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性”“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”和材料二“來的世界，文化既是多元，而文化體系與社會體系中的各個部分又會有更多的互依與糾纏”可知，兩則材料都強(qiáng)調(diào)科技文化和人文文化必須協(xié)調(diào)發(fā)展。不同點(diǎn)：材料一先指出“人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜……以為所有難題，包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決”的問題，再提出科學(xué)技術(shù)“應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題”，這是科技文化自身無法克服的弊端；必須“有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正”，接著詳細(xì)論述了科學(xué)為什么需要人文文化進(jìn)行彌補(bǔ)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用；最后提出“從人類整體而論，必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文”，不過因?yàn)槿祟惞ぞ呃硇浴耙呀?jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能”“已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢能”，而“人類的‘價(jià)值理性’還較為脆弱”，所以尤其要關(guān)注人文文化發(fā)展。故本則材料是從科技文化自身無法克服的弊端出發(fā)，分析人文文化補(bǔ)充與矯正的作用，強(qiáng)調(diào)兩者要協(xié)調(diào)發(fā)展，特別要關(guān)注人文文化的發(fā)展。材料二則先指出“半個世紀(jì)前……人文科學(xué)知識分子和科技知識分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐漸疏遠(yuǎn)，有無法溝通之勢。今天，這一隔膜卻似乎變薄了”，指出科學(xué)與人文從疏遠(yuǎn)到融合的趨勢。接著提出“相對地說，人文與科學(xué)兩個文化之間樊籬必須拆除”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要拆除二者之間的藩籬。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成下面小題。提琴阿城①老侯是手藝人。老侯原來在鄉(xiāng)下學(xué)木匠，連提琴是啥都沒聽說過，開始的時候錛檁錛椽子。②錛其實(shí)是很不容易的活兒。站在原木上，用錛像用鎬，一下一下把木頭錛出形來，弄不好就錛到自己的腳上。老侯一次也沒有錛到自己腳上。③老侯對沒有錛傷自己很得意，說，師傅瞧我還行，就讓我煞大鋸。④煞大鋸其實(shí)是很不容易的活兒，不僅要耐得住性子，還得腰力好。煞大鋸要先將原木架起來，一個人在上，一個人在下，一上一下地拉一張大鋸。大鋸有齒的一邊是弧形的，鋸齒有大拇指大。干別的活可以喊號子，煞大鋸卻只能咬著牙，一聲不吭，鋸?fù)瓴潘恪＠虾畹难褪沁@樣練出來的。后來老侯學(xué)細(xì)木工，手下穩(wěn)，別人都很佩服，其實(shí)老侯靠的是腰。⑤老侯學(xué)了細(xì)木工，有的時候別人會求他干一些很奇怪的活兒。老侯記得有人拿來過一只不太大的架子，結(jié)構(gòu)精巧，料子是黃花梨，缺了一個小棖，老侯琢磨著給配上了。老侯越看越順眼，摩挲了好幾遍。⑥人家來取活的時候，老侯問，這是個什么？來人說，不知道。老侯心里說，我才不信不知道呢。⑦不過老侯到底也不知道那個架子是干什么的，這件事一直是老侯的一塊心病。⑧老侯的家在河北，早年間地方上有許多教堂，教堂辦學(xué)校，學(xué)校上音樂課，用木風(fēng)琴，彈起來嗚嗚的很好聽。老侯常常要修這木風(fēng)琴。修好了，神父坐下來彈，老侯就站在旁邊聽。⑨有一次神父彈著彈著，忽然說，侯木匠，你會不會修另外一種琴？老侯問，什么琴？神父說，提琴。老侯不知道，嘴上說試試吧。神父就把提琴拿來讓老侯試試，是把意大利琴。⑩老侯把琴拿回家琢磨了很久。粗看這把琴很復(fù)雜，到處都是弧，沒有直的地方?？淳昧?，道理卻簡單，就是一個有窟窿的木盒。明白了道理，老侯就做了許多模具，蒸了魚膘膠，把提琴重新粘起來。神父看到修好的琴，很驚奇。神父于是介紹老侯到北京去，因?yàn)榻虝年P(guān)系，老侯就常修些教堂的精細(xì)什物，四城的人都叫老侯洋木匠。?老侯因?yàn)樾捱^洋樂器，所以漸漸有人來找老侯修各種樂器，老侯都能對付。北京解放了，老侯就做了樂器廠的師傅，專門修洋樂器。?一天有個干部模樣的人拿來一把提琴，請老侯修。老侯一眼就認(rèn)出是神父那把提琴，老侯沒有吭聲。老侯知道，跟教會沾關(guān)系，是麻煩。因?yàn)槭切捱^的東西。所以做起來很快。干部來取琴的時候，老侯忍不住說，您的這琴是把好琴。干部說，不是我的，是單位上的。老侯說，就是不太愛惜，公家的東西，好好保存著吧，是把好琴。?一九六六年夏天，到處抄家砸東西，老侯忽然想起那把琴。廠里不開工，老侯憑記憶尋到那個單位去。?老侯在這個單位里東瞧瞧，西看看。單位里人來人往，大字報(bào)貼得到處都是，到處都是加了堿的面漿糊味兒。老侯后來笑自己，這是干嗎呢？人家單位的東西，自己找個什么呢？怎么找得到呢？于是就往外走。?可巧就讓老侯瞧見了那把琴。琴面板已經(jīng)沒有了，所以像一把勺子，一個戴紅袖箍的人也正拿它當(dāng)勺盛著漿糊刷大字報(bào)。?老侯就站在那里看那個人刷大字報(bào)。那人刷完了，換了一個地方接著刷，老侯就一直跟著，好像一個關(guān)心國家大事的人。8．文章第④段在語言表達(dá)上很有特色，請加以賞析。9．作者⑤－⑦段寫老侯修理黃花梨架子，因?yàn)椴恢猛径蔀槔虾畹男牟?。請分析其在文中的作用?0．本文的構(gòu)思非常巧妙，請加以賞析。11．本文體現(xiàn)了作者阿城獨(dú)特的寫作風(fēng)格。他曾強(qiáng)調(diào)自己的寫作風(fēng)格是一種“平靜的狀態(tài)”，本文如何體現(xiàn)出這種“平靜”？請結(jié)合全文談一談你的理解?！敬鸢浮?．①從整體語言風(fēng)格來看，這段描寫語言質(zhì)樸，具有白描的簡潔特色，有一種質(zhì)樸之美。②從用詞上看，使用了很多口語詞、方言等，使得文本語言淺顯易懂。③從句式上看，句子長短錯落，整齊中有變化。

9．①通過老侯對黃花梨架子的態(tài)度，意在突出老侯心靈手巧、對藝術(shù)品珍惜、性格執(zhí)著的形象特征。②為下文寫老侯修提琴，后來找提琴做鋪墊。

10．①借助提琴，巧妙地串聯(lián)不同場景，使得故事的講述不枝不蔓，情節(jié)緊湊。②借助“提琴”塑造了老侯的形象，通過提琴讓人物形象更為鮮明豐滿。③從主題表達(dá)來看，小說通過“提琴”反映了時代變遷，以小見大，意味深長。

11．①選材上，有意避開重大政治事件，重點(diǎn)描寫普通人物的世俗生活、日常小事。②弱化矛盾沖突，情節(jié)舒緩，給人“風(fēng)平浪靜”之感。如對老侯的人生經(jīng)歷的介紹。③以“冷眼旁觀”的方式，揭示出深刻的社會主題，如結(jié)尾表達(dá)作者對政治事件摧殘美好事物（藝術(shù)）的痛心，體現(xiàn)對政治事件的冷靜反思。④語言風(fēng)格冷峻克制，沒有濃烈的抒情或議論。如極少用形容詞；對老侯內(nèi)心世界的描寫保持克制?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞小說語言的能力。從整體語言風(fēng)格來看，這段描寫語言質(zhì)樸，具有白描的簡潔特色。如“煞大鋸其實(shí)是很不容易的活兒”中“很不容易”，“耐得住性子”“腰力好”“一個人在上，一個人在下，一上一下地拉一張大鋸”“咬著牙，一聲不吭，鋸?fù)瓴潘恪钡?，都是很樸?shí)的語言，具有一種質(zhì)樸之美。從用詞上看，使用了很多口語詞、方言等。如“煞大鋸”“大拇指大”“喊號子”等，使得文本語言淺顯易懂。從句式上看，句子長短錯落，整齊中有變化。如“煞大鋸其實(shí)是很不容易的活兒”“侯的腰力就是這樣練出來的”等是長句，“一個人在上，一個人在下”“一聲不吭，鋸?fù)瓴潘恪薄笆窒路€(wěn)”等是短句，具有一種變化之美。9．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。“老侯學(xué)了細(xì)木工，有的時候別人會求他干一些很奇怪的活兒。老侯記得有人拿來過一只不太大的架子，結(jié)構(gòu)精巧，料子是黃花梨，缺了一個小棖，老侯琢磨著給配上了”，黃花梨是珍貴的木材，這個架子又“結(jié)構(gòu)精巧”，但老侯能夠?yàn)樗渖先绷说男枺砻魉撵`手巧、手藝高超；“老侯越看越順眼，摩挲了好幾遍”“老侯到底也不知道那個架子是干什么的，這件事一直是老侯的一塊心病”，表明他對藝術(shù)品珍惜，同時性格執(zhí)著，有打破砂鍋問到底的精神這段情節(jié)為下文寫老侯修提琴，后來找提琴做鋪墊。正因?yàn)樗湎囆g(shù)品，所以對自己修過的這把琴念念不忘，還叮囑人家“好好保存著吧，是把好琴”；正因?yàn)樗愿駡?zhí)著，所以才惦記那把琴，甚至找到單位，“一九六六年夏天，到處抄家砸東西，老侯忽然想起那把琴。廠里不開工，老侯憑記憶尋到那個單位去”。10．本題考查學(xué)生鑒賞小說巧妙構(gòu)思的能力?？忌枰ㄗx全文，從小說的情節(jié)安排、形象塑造、主題表達(dá)等角度進(jìn)行分析。從情節(jié)安排來看，小說以“提琴”為線索串聯(lián)情節(jié)。提琴分別串聯(lián)起解放前老侯給教堂修樂器、解放后做樂器廠師傅給干部修提琴、文革時藝術(shù)品被砸爛等情節(jié)，第一次修理提琴，再見提琴，尋找提琴，由此可以看出，“提琴”在小說中起到了線索作用，小說的中心情節(jié)是圍繞“提琴”展開的，這樣寫不枝不蔓，情節(jié)緊湊。從形象塑造來看，圍繞“提琴”塑造了老侯的形象。文章寫老侯修提琴，“把琴拿回家琢磨了很久……看久了，道理卻簡單，就是一個有窟窿的木盒。明白了道理，老侯就做了許多模具，蒸了魚膘膠，把提琴重新粘起來”，這表現(xiàn)出人物的善琢磨的特點(diǎn)；如后文又寫老侯對修好的提琴念念不忘，囑咐保管好提琴，看到提琴被當(dāng)作刷大字報(bào)的勺子用時，非常難過痛心，體現(xiàn)出人物對藝術(shù)品的珍惜。通過提琴讓人物形象更為鮮明豐滿。從主題表達(dá)來看，小說通過“提琴”反映了時代變遷，以小見大?！疤崆佟笔且环N樂器，是藝術(shù)的承載者，也是美好事物的代表，但是在文革中，“琴面板已經(jīng)沒有了，所以像一把大勺，一個戴紅袖箍的人也正拿它當(dāng)勺盛著漿糊刷大字報(bào)”，說明文革中藝術(shù)被摧殘，美好事物被毀壞，提琴的命運(yùn)又反映出時代的變遷，以小見大，意味深長。11．本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力?！捌届o的狀態(tài)”是指作者以冷靜的態(tài)度來敘述事件；文中其實(shí)隱約反映出一些特殊時代，如“北京解放了……老侯一眼就認(rèn)出是神父那把提琴，老侯沒有吭聲。老侯知道，跟教會沾關(guān)系，是麻煩”“一九六六年夏天，到處抄家砸東西，老侯忽然想起那把琴……琴面板已經(jīng)沒有了，所以像一把勺子，一個戴紅袖箍的人也正拿它當(dāng)勺盛著漿糊刷大字報(bào)”，但作者并沒有直接描寫這些重大的政治事件，而是把寫作重點(diǎn)放在老侯的生活上，故而顯得“平靜”，實(shí)際上平靜背后是隱藏著社會的風(fēng)浪；作者在處理老侯身處特殊政治時期的事件時，沒有描寫強(qiáng)烈的矛盾沖突，從而讓文章情節(jié)舒緩，主要以老侯的“旁觀”身份予以敘述；作者沒有直接流露自己的感情，也很少對老侯作心理描寫，多數(shù)時候只單純敘述事件，描寫事物，如“老侯就站在那里看那個人刷大字報(bào)。那人刷完了，換了一個地方接著刷，老侯就一直跟著，好像一個關(guān)心國家大事的人”，實(shí)際上老侯的內(nèi)心是對這把好琴被毀壞而去做一些毫無意義的事而悲痛，但作者刻意沒寫他的心理感受，就讓文章顯得情感十分冷靜。一把給人帶來音樂之美的提琴，最終卻成了盛刷大字報(bào)的糨糊的器具，這是對政治事件摧殘美好事物（藝術(shù)），作者沒有直接寫出自己的痛心，而是把細(xì)節(jié)展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者自己感受，從而能對政治事件進(jìn)行冷靜的反思。五、古代詩歌閱讀閱讀下面詩歌，完成下面小題。涼州館中與諸判官夜集【唐】岑參彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人別來三五春?；ㄩT樓前見秋草，豈能貧賤相看老。一生大笑能幾回，斗酒相逢須醉倒。12．下列書籍中，最不可能收錄本詩的一項(xiàng)是（

）A．《獻(xiàn)給西部大地的詩篇——涼州詩編》B．《穿越千年，夢回大唐——盛唐詩萃》C．《四季流淌的音符——用音樂學(xué)詩》D．《秦時明月漢時關(guān)——邊塞詩精選》13．下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇兩句動靜結(jié)合，描寫月亮逐漸升高，月光全城的涼州夜色，營造出明朗開闊的意境。B．“胡人半解”表明邊城缺乏文化韻味，“腸堪斷”凸顯琵琶曲的凄涼哀傷，抒發(fā)思鄉(xiāng)之愁。C．“多故人”照應(yīng)標(biāo)題“諸判官”，“三五”為約數(shù)，因?yàn)楣视褦?shù)量多，分別時間不盡相同。D．結(jié)尾兩句通過“大笑”“醉倒”等詞語，生動體現(xiàn)出豪邁樂觀的盛唐氣象，富有感染力。14．優(yōu)秀的詩歌有其內(nèi)在節(jié)奏，與情緒的漲落起伏密切相關(guān)。請結(jié)合詩歌前六句對此加以具體分析?！敬鸢浮?2．C

13．B

14．①詩歌前兩句寫月照涼州，屬于敘述兼描寫，隨著月亮的逐漸升高，整個涼州城都在明月籠罩之下了，此時詩歌情緒舒緩。②三四句轉(zhuǎn)入對涼州城繁華的描寫，“七里十萬家”，寫涼州的繁華；“胡人半解彈琵琶”，寫胡人能歌善舞，為下文的夜宴做了鋪墊，詩人的情緒變得高昂。③五六句轉(zhuǎn)寫夜宴，“腸堪斷”形容琵琶動人；“風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫”烘托出夜宴的熱鬧。詩句中透出歡樂的情緒。【解析】12．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。A.詩中有“城頭月出照涼州”，本詩可能被收錄其中；B.岑參是盛唐詩人，本詩可能被收錄其中；C.“用音樂學(xué)詩”側(cè)重點(diǎn)在“音樂”，而本詩是古體詩，不很講究押韻、對仗等，音樂性不強(qiáng)，故最不可能收錄本詩；D.此詩是邊塞詩，本詩可能被收錄其中。故選C。13．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“‘胡人半解’表明邊城缺乏文化韻味”錯。“胡人半解彈琵琶”意思是“這里的胡人半數(shù)懂得彈琵琶”，涼州居民能歌善舞，多半會彈奏琵琶，在月光下的涼州城，蕩漾著一片琵琶聲?！巴癸@琵琶曲的凄涼哀傷，抒發(fā)思鄉(xiāng)之愁”錯，“腸堪斷”形容琵琶動人?！帮L(fēng)蕭蕭兮夜漫漫”，是空曠而又多風(fēng)的西北地區(qū)夜晚所給人的感受。故選B。14．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌思想情感的能力?！皬潖澰鲁鰭斐穷^，城頭月出照涼州”，起句寫月照涼州，屬于敘述兼描寫，情緒舒緩。首先出現(xiàn)的是城頭彎彎的明月。然后隨著明月升高，銀光鋪瀉，出現(xiàn)了月光照耀下的涼州城?！皼鲋萜呃锸f家，胡人半解彈琵琶”，寫涼州的繁華，詩人的情緒變得高昂。隨著月光的照耀，更清晰地呈現(xiàn)了涼州的全貌?！捌呃锸f家”，大筆淋漓地勾畫出這座西北重鎮(zhèn)的氣派和風(fēng)光。涼州在邊塞，居民中少數(shù)民族很多。他們能歌善舞，多半會彈奏琵琶。不用說，在月光下的涼州城，蕩漾著一片琵琶聲。這里寫出了涼州城的歌舞繁華、和平安定，同時帶著濃郁的邊地情調(diào)。詩歌的節(jié)奏由明快變得激越?！芭靡磺c堪斷，風(fēng)蕭蕭兮夜漫漫”，轉(zhuǎn)寫夜宴，詩句中透出歡樂的情緒。這“一曲琵琶”已不是“胡人半解彈琵琶”的滿城琵琶聲，乃是指宴會上的演奏?！澳c堪斷”形容琵琶動人?！帮L(fēng)蕭蕭兮夜漫漫”，是空曠而又多風(fēng)的西北地區(qū)夜晚所給人的感受，烘托出夜宴的熱鬧。六、文言文閱讀閱讀下文，完成下面小題?！炯住苛秩收?，建陽人。事閩為裨將，沉毅果敢，文身為虎，軍中謂之林虎子。閩亡，久不見用。會周侵淮南，元宗遣使至福建募勇士，得仁肇，拔為將。仁肇率偏師援壽州，攻城南大寨有功，又破濠州水柵。推淮南屯營應(yīng)援使，時周人正陽浮橋初城，扼援師道路，仁肇率敢死士千人，以舟實(shí)薪芻，乘風(fēng)舉火焚橋。周將張永德來爭，會風(fēng)回，火不得施，我兵少卻，永德鼓噪乘之，遂敗，仁肇獨(dú)騎一馬為殿。永德引弓射之，屢將中，仁肇輒格去。永德驚曰：“此壯士，不可逼也?！彼焐嶂€。（節(jié)選自《南唐書·列傳第十一》）【乙】八月，殿前都指揮使、義成節(jié)度使張永德屯下蔡，唐將林仁肇以水陸軍援壽春。永德與之戰(zhàn)，仁肇以船實(shí)薪芻，因風(fēng)縱火，欲焚下蔡浮梁，俄而風(fēng)回，唐兵敗退。永德為鐵綆千馀尺，距浮梁十馀步，橫絕淮流，系以巨木，由是唐兵不能近。（節(jié)選自《資治通鑒·后周紀(jì)四》）【丙】是冬，南唐南都留守建安林仁肇密表言：“淮南諸州，戍兵各不過千人，宋朝前年滅蜀，今又取嶺表，往返數(shù)千里，師旅罷敝。愿假臣兵數(shù)萬，自壽春北渡，徑據(jù)正陽，因思舊之民，可復(fù)江北舊境。彼縱來援，臣據(jù)淮對壘而御之，勢不能敵。兵起之日，請以臣舉兵外叛聞于宋朝。事成，國家享其利，敗則族臣家，明陛下無二心。”南唐主懼，不敢從。初，宜春人盧絳詣樞密使陳喬獻(xiàn)書，喬異之，擢沿江巡檢，召募亡命，習(xí)水戰(zhàn)，屢要吳越兵于海門，獲舟艦數(shù)百。嘗說南唐主曰：“吳越，仇讎也，它日必為北朝鄉(xiāng)導(dǎo)，掎角攻我，當(dāng)先滅之。”南唐主曰：“大朝附庸，安敢加兵！”絳曰：“臣請?jiān)p以宣、歙州叛，陛下聲言討伐，且乞兵于吳越，兵至拒擊，臣躡而攻之，其國必亡?！蹦咸浦饕嗖荒苡?。（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)六》）【丁】南都留守兼侍中林仁肇有威名，中朝忌之潛使人畫仁肇像懸之別室引江南使者觀之，問何人，使者曰：“林仁肇也。”曰：“仁肇將來降，先持此為信?！庇种缚震^曰：“將以此賜仁肇?！眹鞑恢溟g，鴆殺仁肇。陳喬嘆曰：“國勢如此，而殺忠臣，吾不知所稅駕矣！”（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)七》）15．解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。（1）仁肇輒格去()

（2）師旅罷敝()16．為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）仁肇以船實(shí)薪芻()A．實(shí)踐，實(shí)行

B．充實(shí)，填塞

C．核實(shí)，察實(shí)

D．實(shí)際，事實(shí)（2）國主不知其間()A．隔閡，嫌隙

B．非難，毀謗

C．挑撥，使不和

D．秘密，暗中17．將【丙】文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。喬異之，擢沿江巡檢，召募亡命，習(xí)水戰(zhàn)，屢要吳越兵于海門，獲舟艦數(shù)百18．【乙】文畫波浪線部分有三處需要加句讀，請用“／”把這三處標(biāo)識出來。中朝忌之潛使人畫仁肇像懸之別室引江南使者觀之19．【甲】文和【乙】文記敘了同一歷史事件，但寫法有所不同，請結(jié)合兩篇史傳的體例予以分析。20．王國維評價(jià)南唐后主李煜“生于深宮之中，長于婦人之手，是后主為人君所短處，亦即為詞人所長處。”請結(jié)合【丙】文和【丁】文概括李煜的“為人君所短處”?！敬鸢浮?5．

抵擋

疲憊

16．

B

C

17．陳喬認(rèn)為他與眾不同，提拔他擔(dān)任沿江巡檢，他下令召募亡命之徒，練習(xí)水上作戰(zhàn)，多次在海門中途攔截吳越的軍隊(duì)，獲得數(shù)百艘舟艦。

18．中朝忌之/潛使人畫仁肇像/懸之別室/引江南使者觀之

19．【甲】文：節(jié)選自紀(jì)傳體史書，是以記敘林仁肇的活動來反映這一歷史事件，能凸顯傳主沉毅果敢的人物形象。【乙】文：節(jié)選自編年體史書，是以年、月、日的時間順序?yàn)榻?jīng)，以人物活動為緯來記述這一歷史事件，敘述簡潔。

20．（1）膽小怕事，不敢反抗，錯失良機(jī)。（2）缺少明斷，無法識別反間計(jì)，錯殺忠臣。【解析】15．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。（1）格：抵擋，抵御。句意：仁肇都擋開。（2）罷：通“?！?，疲憊。句意：軍隊(duì)疲勞不堪。16．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。（1）實(shí)：充實(shí)，填塞。句意：仁肇用船填滿木柴。故選B。（2）間：挑撥，使不和。句意：國主不知道是他們的挑撥離間。故選C。17．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！爱悺?，意動用法，認(rèn)為……不同；“擢”，提拔；“要”，中途攔截；“屢要吳越兵于海門”，狀語后置，應(yīng)為“屢于海門要吳越兵”。18．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：北宋忌憚他的威名，偷偷讓人畫了仁肇的畫像，懸掛在其他房間，邀請江南使者來觀看?！爸谐芍敝小爸谐笔侵髡Z，“忌”是謂語，“之”是賓語，要單獨(dú)成句；“潛”修飾“使”，“使人畫仁肇像”是兼語句，其后斷開；“懸之別室”是“懸之（于）別室”省略，其后斷句。故可斷句為：中朝忌之/潛使人畫仁肇像/懸之別室/引江南使者觀之19．本題考查學(xué)生比較文本寫作手法的能力?！炯住抗?jié)選自《南唐書·列傳第十一》，《南唐書列傳》是一部紀(jì)傳體史書，紀(jì)傳體的特點(diǎn)是以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)，以記敘人物活動來反映歷史事件。所以甲文通過“仁肇率敢死士千人，以舟實(shí)薪芻，乘風(fēng)舉火焚橋”“仁肇獨(dú)騎一馬為殿。永德引弓射之”等林仁肇的活動，詳細(xì)記述了“林仁肇火攻失敗，誓死抵抗”的歷史事件，集中表現(xiàn)了主人公林仁肇英勇果敢的人物性格?！疽摇抗?jié)選自《資治通鑒·后周紀(jì)四》，《資治通鑒》是編年體史書，編年體的特點(diǎn)是以時間為中心，按年、月、日順序記述史事。它以時間為經(jīng)，以史事為緯，比較容易反映出同一時期各個歷史事件的聯(lián)系和時代背景。文中開篇便交代了事件發(fā)生的時間“八月”，以明確的時間記述了“唐將林仁肇火攻兵敗”的歷史事件，敘述相對簡潔。20．本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價(jià)探究的能力。依據(jù)【丙】文“南唐主懼，不敢從”“南唐主曰：‘大朝附庸，安敢加兵！’”“南唐主亦不能用”可知，當(dāng)林仁肇力勸后主李煜，請求抗擊宋朝、收復(fù)江北舊境時，他害怕得拒絕了；當(dāng)盧絳請求先滅掉吳越時，李煜也以“大朝附庸，安敢加兵”拒絕了。這表現(xiàn)了他的膽小怕事，不敢反抗，是他為人君的短處。依據(jù)【丁】文“國主不知其間，鴆殺仁肇”“陳喬嘆曰：‘國勢如此，而殺忠臣，吾不知所稅駕矣！’”可知，李煜沒能識別出中朝的離間計(jì)，錯殺了忠臣良將林仁肇。這表現(xiàn)了他缺少明斷，不辨忠奸的弱點(diǎn)，也是他為人君的短處。參考譯文：【甲】林仁肇，建陽人氏，在福建當(dāng)裨將，為人沉毅果敢，身上的紋身是虎，軍隊(duì)中都叫他林虎子。福建陷落，很久沒有得到重用。恰逢周朝侵犯淮南時，元宗派遣使者到福建招募勇士，得到林仁肇，提拔林仁肇成為將領(lǐng)。仁肇率領(lǐng)偏師援助壽州，他攻克城南大寨立下功勞，又攻破濠州水柵。推舉他擔(dān)任淮南屯營應(yīng)援使，此時周國人在正陽搭浮橋出城，扼住援軍的道路，仁肇率領(lǐng)敢死隊(duì)千余人，用船裝上木柴，順風(fēng)點(diǎn)火燒橋。周國將領(lǐng)張永德前來爭戰(zhàn)，正好趕上風(fēng)向反回，火計(jì)用不了，我方士兵稍有退卻，張永德擂鼓趁勢攻擊，于是我方兵敗，仁肇一個人騎馬殿后。張永德拉弓射他，屢次都快射中了，仁肇都擋開。永德吃驚地說：“這個人是個漢子，不可以強(qiáng)逼！”于是放棄他回去了。（節(jié)選自《南唐書·列傳第十一》）【乙】八月，殿前都指揮使、義成節(jié)度使張永德屯駐在下蔡，南唐將領(lǐng)林仁肇率水軍、陸軍救援壽春。張永德與他交戰(zhàn)，林仁肇在船艙裝滿柴草，借著風(fēng)勢放火，打算燒毀下蔡浮橋，一會兒風(fēng)向改變，南唐潰敗退兵。張永德用鐵索一千多尺，在距離浮橋十幾步的地方，攔腰阻截淮水河道，并系上巨大的木頭，因此南唐軍隊(duì)無法接近。（節(jié)選自《資治通鑒·后周紀(jì)四》）【丙】這年冬天，南唐南都留守建安林仁肇秘密上奏說：“淮南各州，戍守的軍隊(duì)都不超過一千人，宋朝前年滅掉了蜀國，現(xiàn)在又攻取嶺表，往返幾千里，軍隊(duì)疲勞不堪。請給我?guī)兹f兵馬，從壽春北渡，直接占據(jù)正陽，憑借思念舊主的民眾可收復(fù)江北的失地，縱然敵軍前來援助，我依憑淮河抵御，形勢自不能勝我。起兵之日，請將我叛逃的消息傳出去讓宋朝知道。事情若是成功，國家就享受其好處；若是失敗，那就將我一家滅族，以表明陛下對宋朝沒有二心?！焙笾骱ε?，不敢遵從。起初，宜春人盧絳拜訪樞密使陳喬，獻(xiàn)上書信，陳喬認(rèn)為他與眾不同，提拔他擔(dān)任沿江巡檢，他下令召募亡命之徒，練習(xí)水上作戰(zhàn)，多次在海門中途攔截吳越的軍隊(duì)，獲得數(shù)百艘舟艦。盧絳曾經(jīng)勸說南唐主：“吳越是我們的仇敵，以后一定會成為宋朝的助力，兩面夾擊攻打我們，我們要先消滅它們?！蹦咸浦髡f：“它們是大朝的附庸，怎么敢發(fā)兵攻打它們！”盧絳說：“我請求假裝依靠宣州、歙州反叛，陛下公開討伐我，我將去向吳越請求軍隊(duì)，軍隊(duì)一到就抵御出擊，我偷偷地進(jìn)攻他們，他們的國家一定滅亡?！蹦咸浦饕矝]有采用。（節(jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)六》）【丁】南都留守兼侍中林仁肇有威盛的名聲，北宋忌憚他的威名，偷偷讓人畫了仁肇的畫像，懸掛在其他房間，邀請江南使者來觀看，他們問這是何人，使者說：“這是林仁肇?！庇终f：“林仁肇即將投降，先拿著這幅畫作為信物?！庇种钢震^說：“將會把這個空館賞賜給仁肇?！眹鞑恢肋@是反間計(jì)，用鴆毒殺害了林仁肇。陳喬感嘆說：“國家的運(yùn)勢這樣，卻殺死忠臣，我都不知道該遵從哪個皇帝了?。ü?jié)選自《續(xù)資治通鑒·宋紀(jì)七》）閱讀下文，完成下面小題。友石山人遺稿序陳述①詩者，聲之文也。本于內(nèi)而發(fā)于外者也，仁義之發(fā)醇以正，忠憤之感激以烈，驕侈之言淫，放僻之辭誕，豈偶然之故而已哉。②粵自唐虞圣神，以敬畏一心，發(fā)而為賡歌，慎念之語成。周君臣以中正一理，敷而為皇極，敷言之教下逮□三百篇之制?；驔h沨乎正音，或末響之流變，皆非有出于人心之外也。戰(zhàn)國之間，屈平氏以其忠憤奮激之心，一寓于離騷之作。炎漢以降，蘇武、諸葛亮以其忠直義勇之氣，再變而為五言之體。昔淵明得其沖淡自然之趣，唐少陵寓其忠君憂國之誠，又豈有出于是心之外哉。③洪武庚午，余來閩郡，庠生王偁奉其父友石山人遺稿謁予，請序其首。予觀其詩毋慮百余篇，而詠于感慨者，極忠愛之誠，得于沖澹者，適山林之趣，已心異之，而未知其詳。及取其《自決》一首讀之，凜然如秋霜烈日之嚴(yán)，毅然如泰山巖巖之象，出處之分明，死生之理得，然后知其嘗任于勝朝，而秉義于今日。故凡其所作，皆心聲之應(yīng)，而非茍然炫葩組華者比。且征余向之所云者為益信也。④噫！觀是篇者固可以求其心，尤當(dāng)以景其行，則可以相忘于言語之外矣。于余言何有哉！因其請之勤，而感其辭之寓，遂書以歸之。山人名翰，字用文，友石蓋其自號也。時仲春初吉，前進(jìn)士監(jiān)察御史廬陵陳仲述序。21．最適合填入第②段方框中的詞是（

）A．乎 B．以 C．及 D．其22．結(jié)合第③段內(nèi)容概括作者閱讀詩稿的心理變化過程。23．對第④段劃線句的言外之意理解正確的一項(xiàng)是（

）A．作者認(rèn)為自己的詩文沒有達(dá)到王翰的水平。B．作者認(rèn)為詩文創(chuàng)作重要的是內(nèi)涵而非語言。C．作者認(rèn)為讀詩應(yīng)當(dāng)透過語言了解其人其行。D．作者認(rèn)為王翰的詩文不待推薦而自會流傳。24．從讀者角度分析本篇序言的功能。【答案】21．A

22．粗觀其詩，訝異其情感風(fēng)格；精讀其詩，深感其秉承道義，內(nèi)涵深刻，擊節(jié)贊嘆；掩卷而思，認(rèn)為詩稿能驗(yàn)證自己關(guān)于詩歌的理論，喜悅欣慰。

23．D

24．闡述了作序人關(guān)于詩歌的觀點(diǎn)；交代了作序的原因；介紹了詩集的風(fēng)格特點(diǎn)、思想內(nèi)容；評價(jià)了書稿的藝術(shù)價(jià)值；清楚地記錄了書稿和序言作者的身份信息?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生理解分析文言虛詞含義及用法的能力。本句意為：鋪敘言辭的教導(dǎo)往下一直到《詩經(jīng)》三百篇的體制?！跋麓币鉃椤巴乱恢钡健保叭倨笔恰暗健钡膶ο?，中間需要一個相當(dāng)于“于”的引入對象的介詞。A.乎，相當(dāng)于“于”，可引入對象。B.以，介詞，憑借。C.及，介詞，到。D.其，代詞或語氣副詞。故選A。22．本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。從“予觀其詩毋慮百余篇，而詠于感慨者，極忠愛之誠，得于沖澹者，適山林之趣，已心異之，而未知其詳”可知，粗看其全部詩作，已經(jīng)為其中情感的忠愛誠摯、心境的恬淡自適感到與眾不同，只是還不能詳細(xì)確知。從“及取其《自決》一首讀之，凜然如秋霜烈日之嚴(yán)，毅然如泰山巖巖之象，出處之分明，死生之理得，然后知其嘗任于勝朝，而秉義于今日”“故凡其所作，皆心聲之應(yīng)，而非茍然炫葩組華者比”可知，深入閱讀對方的詩稿，感到其氣勢如秋霜烈日般嚴(yán)峻，如泰山般高大堅(jiān)毅，于進(jìn)退生死道理十分透徹，故而認(rèn)為他能在如今秉承道義，發(fā)自肺腑地作詩，非一般蠅營狗茍之人能相提并論，給予極高的評價(jià)?！扒艺饔嘞蛑普邽橐嫘乓病保械竭@份詩稿能驗(yàn)證自己曾經(jīng)關(guān)于詩歌的理論，十分欣慰喜悅。23．本題考查學(xué)生理解文言句子含義的能力。本句意為：我的序言對它又有什么用呢！結(jié)合前后文可知，作者認(rèn)為王翰的詩歌本身就能夠讓讀者感受到他的內(nèi)心、了解欽佩他的為人，從而“相忘于言語之外”，與作者悠然神會。因此他的詩歌自然會流傳下來，與自己寫不寫序沒有什么關(guān)系，即不待推薦而自會流傳。A.這句話是說王翰詩歌本身十分精妙，不需要自己的序言也能流傳，而不是表達(dá)自己水平?jīng)]有達(dá)到王翰的水平之意。B.作者認(rèn)為最重要的是內(nèi)涵而非語言的應(yīng)是前文“詩者……本于內(nèi)而發(fā)于外者也”“則可以相忘于言語之外矣”。C.“透過語言了解其人其行”應(yīng)是前文“觀是篇者固可以求其心，尤當(dāng)以景其行”。故選D。24．本題考查學(xué)生分析文體特征的能力。本文是一篇“代序”，即別人代寫的序，內(nèi)容多介紹和評論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。文章一二段是作者闡述自己對于詩歌本質(zhì)的理解，表達(dá)詩歌