科學(xué)的性質(zhì)與特征

科學(xué)的性質(zhì)與特征第1頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一目錄科學(xué)是什么科學(xué)知識的特點科學(xué)認(rèn)識活動的過程與特征科學(xué)精神第2頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)科學(xué)是什么科學(xué)概念外延的歧義性科學(xué)概念內(nèi)涵的多層次含義第3頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)科學(xué)是什么科學(xué)概念外延的歧義性科學(xué)是學(xué)問、知識的同義語——科學(xué)1與古希臘“哲學(xué)”的意義相同，涵蓋幾乎所有的理性知識體系；以人的認(rèn)識能力為背景，以整個客觀世界（包括人類自身的認(rèn)識能力和結(jié)果）為對象，將知識與無知、技術(shù)、神話幻想、藝術(shù)、生產(chǎn)等人類活動及其活動結(jié)果區(qū)分開來；現(xiàn)在“科學(xué)”的這一概念多見于指古代的人類認(rèn)識成果，或是區(qū)分現(xiàn)代哲學(xué)（以整體為研究對象）和現(xiàn)代科學(xué)（以部分為研究對象）；舉例：對象科學(xué)、元科學(xué)、“哲學(xué)是一門科學(xué)”“易經(jīng)是科學(xué)”。第4頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)科學(xué)是什么科學(xué)概念外延的歧義性科學(xué)專指各種分門別類的知識體系——科學(xué)2科學(xué)有時是指將客觀世界分為各個具體的門類進(jìn)行研究得出的知識成果，是各種分類研究成果的總稱；此時的科學(xué)概念與哲學(xué)概念相對，科學(xué)知識與哲學(xué)知識構(gòu)成理性知識的全部（理性知識即“科學(xué)1”），哲學(xué)是把世界作為一個整體來研究，形成關(guān)于世界的總的看法、觀念、認(rèn)識；物理學(xué)、生物學(xué)、社會學(xué)、邏輯學(xué)……是把世界分成部分進(jìn)行研究,形成各種分門別類的知識認(rèn)識成果。第5頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)科學(xué)是什么科學(xué)概念外延的歧義性科學(xué)是指建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)之上、分門別類的知識體系——科學(xué)3在分類知識體系中，根據(jù)知識形成基礎(chǔ)的區(qū)別知識分為形式科學(xué)、經(jīng)驗科學(xué)兩類；形式科學(xué)建立的基礎(chǔ)是公設(shè)、公理，在其基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯推理，形式科學(xué)的對錯在于理論內(nèi)部的邏輯自洽性（包括數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)），形式科學(xué)進(jìn)步的源泉是公設(shè)、公理的變化或者理論內(nèi)部的邏輯矛盾；經(jīng)驗科學(xué)描述人類的經(jīng)驗，追求把握經(jīng)驗事實背后的規(guī)律，創(chuàng)立經(jīng)驗科學(xué)必須有經(jīng)驗基礎(chǔ)，理論對錯必須接受經(jīng)驗的檢驗（包括自然科學(xué)、社會科學(xué)）。第6頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)科學(xué)是什么科學(xué)概念外延的歧義性科學(xué)專指經(jīng)驗科學(xué)中的自然科學(xué)——科學(xué)4經(jīng)驗科學(xué)可分為自然科學(xué)、社會科學(xué)兩類；社會科學(xué)研究的是人類對人類社會的經(jīng)驗，包括歷史學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、考古學(xué)、法學(xué)等學(xué)科，社會科學(xué)以人類社會生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，提出關(guān)于人類生活的理論解釋，并接受生活經(jīng)驗的檢驗，易受研究者內(nèi)在道德觀念、價值體系、社會地位、文化傳統(tǒng)等主觀因素的影響；自然科學(xué)以自然界（包括人體結(jié)構(gòu)和功能）為研究對象，根據(jù)人類關(guān)于自然的經(jīng)驗，提出各種關(guān)于自然現(xiàn)象的理論體系，并接受人類實踐的檢驗，包括物理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)等學(xué)科。第7頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一科學(xué)1學(xué)問、知識的同義語第一節(jié)科學(xué)是什么科學(xué)概念外延的歧義性科學(xué)是學(xué)問、知識的同義語——科學(xué)1科學(xué)專指各種分門別類的知識體系——科學(xué)2科學(xué)是指建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)之上、分門別類的知識體系——科學(xué)3科學(xué)專指經(jīng)驗科學(xué)中的自然科學(xué)——科學(xué)4科學(xué)1（學(xué)問、知識的同義語）哲學(xué)（研究整體）科學(xué)2分門別類的知識形式科學(xué)（公設(shè)公理）科學(xué)2（分門別類）科學(xué)3（經(jīng)驗科學(xué)）科學(xué)3經(jīng)驗科學(xué)自然科學(xué)社會科學(xué)數(shù)學(xué)邏輯學(xué)第8頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)科學(xué)是什么科學(xué)概念內(nèi)涵的多層次含義科學(xué)是一種知識體系科學(xué)指人類認(rèn)識自然和人類自身的成果時，屬于知識的范疇，表現(xiàn)為特定的形式和內(nèi)容；舉例：按科學(xué)規(guī)律辦事，是指人類的行為接受已有的科學(xué)成果的指導(dǎo)。第9頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)科學(xué)是什么科學(xué)概念內(nèi)涵的多層次含義科學(xué)是指特定的認(rèn)識過程和方法指人類獲得科學(xué)知識的活動，即從關(guān)于客觀世界的感覺經(jīng)驗上升到關(guān)于客觀直接的理論體系的認(rèn)識過程；作為認(rèn)識活動的科學(xué)源于人的認(rèn)識能力和客觀世界本身特定的秩序；認(rèn)識能力與客觀世界相互作用產(chǎn)生認(rèn)識成果，認(rèn)識成果又反過來提高人類的認(rèn)識能力。第10頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)科學(xué)是什么科學(xué)概念內(nèi)涵的多層次含義科學(xué)是指特定的精神態(tài)度科學(xué)家所取的處世方式和態(tài)度的基本點是把理性指向自然界，按照特定的研究方法、研究過程對待客觀世界和人類的主觀經(jīng)驗，創(chuàng)立科學(xué)知識和理論，解釋我們面對的客觀世界、預(yù)測客觀世界的變化與發(fā)展、指導(dǎo)人的行為；理性是人類處理自己面臨問題的一種基本態(tài)度，是根據(jù)事實、科學(xué)知識和邏輯方法處理問題；非理性的處理方式是按照信仰、習(xí)俗、傳統(tǒng)去處理面臨的問題。第11頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第一節(jié)科學(xué)是什么科學(xué)概念內(nèi)涵的多層次含義科學(xué)是一種知識體系科學(xué)是指特定的認(rèn)識過程和方法科學(xué)是指特定的精神態(tài)度知識體系特定的認(rèn)識過程和方法特定的精神態(tài)度第12頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)科學(xué)知識的特點系統(tǒng)性層次性主觀性與客觀性的統(tǒng)一穩(wěn)定性與發(fā)展性的統(tǒng)一第13頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)科學(xué)知識的特點系統(tǒng)性科學(xué)知識是系統(tǒng)的、組織起來的知識體系，具有內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)；科學(xué)知識系統(tǒng)是以概念、判斷和推理等思維形式概括有關(guān)事實及其關(guān)系而形成的概念系統(tǒng)；科學(xué)知識的系統(tǒng)性表現(xiàn)在：用反映事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)、過程和關(guān)系的概念體系統(tǒng)一許許多多的經(jīng)驗現(xiàn)象；科學(xué)知識的最明顯特征是：認(rèn)識到事實背后的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，從而使許許多多的經(jīng)驗得到統(tǒng)一的理解和解釋。第14頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)科學(xué)知識的特點系統(tǒng)性經(jīng)驗現(xiàn)象是人類在生活和觀察、實驗中所發(fā)現(xiàn)的事實現(xiàn)象，對人類而言，具有表面性、主觀性、多樣性；科學(xué)知識體系超越主觀經(jīng)驗，是在事實基礎(chǔ)上通過主體的創(chuàng)造性活動產(chǎn)生的思維成果，表現(xiàn)為基本概念、規(guī)律和原理，具有明顯的創(chuàng)造性、內(nèi)在性、預(yù)見性和一致性；要注意科學(xué)知識和信息和常識區(qū)分開：電話號碼本是信息，但不是科學(xué)，水往低處流是常識，萬有引力是科學(xué)知識。第15頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)科學(xué)知識的特點層次性系統(tǒng)性知識分為兩個層次：經(jīng)驗事實層次和理論解釋層次經(jīng)驗事實層次指人感知到的各種事實、現(xiàn)象，內(nèi)容多而雜；理論解釋層次是在經(jīng)驗基礎(chǔ)上，主體提出的用于概括有關(guān)事物現(xiàn)象的，關(guān)于事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)、過程和關(guān)系的概念、原理和定律，內(nèi)容少而精；理論解釋層次可以對眾多的經(jīng)驗作出統(tǒng)一的解釋，并有預(yù)測功能。第16頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)科學(xué)知識的特點層次性通常意義上，科學(xué)知識的理論解釋部分稱為理論，不完善的理論稱為假說；由于理論和假說所判定的東西，總是超出直接感知經(jīng)驗之外，因此，理論和假說的提出與完善離不開人的抽象思維能力。第17頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)科學(xué)知識的特點層次性科學(xué)研究的重要方面，是通過技術(shù)手段把理論層次描述的概念、過程和關(guān)系直接或間接地呈現(xiàn)在人們的感覺器官之前，變成經(jīng)驗事實；隨著人們認(rèn)識的進(jìn)步，認(rèn)識范圍的逐步擴大和加深，理論解釋層次和經(jīng)驗事實層次存在著單向的轉(zhuǎn)化：理論所表達(dá)的東西不斷被經(jīng)驗所證實或拋棄，又要建構(gòu)關(guān)于該事實更深層次的理論。第18頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)科學(xué)知識的特點主觀性與客觀性的統(tǒng)一理論總是超出直接和間接的感覺經(jīng)驗；通過抽象思維得出的有關(guān)事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)、過程和關(guān)系的概念體系就是主觀創(chuàng)造的結(jié)果；純粹的主觀抽象因為不能有效地認(rèn)識世界，將隨著科學(xué)認(rèn)識的深入而被拋棄。第19頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)科學(xué)知識的特點主觀性與客觀性的統(tǒng)一科學(xué)原理、定律有其客觀依據(jù)，是對客觀存在的正確反映；非客觀性的理論能局部、暫時解釋經(jīng)驗現(xiàn)象，把經(jīng)驗組成體系，使人們獲得統(tǒng)一性的理解，達(dá)到某種程度上的進(jìn)步；新提出的理論必須能概括舊理論概括的事實負(fù)荷，并對其作出解釋，不然就是倒退；理論面臨客觀性檢驗的問題，新理論除了內(nèi)部的邏輯自洽性以外，還必須接受新現(xiàn)象的檢驗。第20頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第二節(jié)科學(xué)知識的特點穩(wěn)定性與發(fā)展性的統(tǒng)一科學(xué)知識在一定時期內(nèi)具有穩(wěn)定性；科學(xué)知識的穩(wěn)定性表現(xiàn)在：能解釋原有現(xiàn)象——它的概念、定律與經(jīng)驗事實相符；新理論確立后，人們根據(jù)新的事實不斷完善這個理論，并用理論來解釋客觀現(xiàn)象；科學(xué)又總是向前發(fā)展的，原有的理論解釋層次轉(zhuǎn)化為經(jīng)驗事實層次后，又有新的理論解釋層次的提出、修改、完善和轉(zhuǎn)化問題。第21頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第三節(jié)科學(xué)認(rèn)識活動的過程與特征科學(xué)認(rèn)識活動的過程科學(xué)認(rèn)識活動的特性第22頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第三節(jié)科學(xué)認(rèn)識活動的過程與特征科學(xué)認(rèn)識活動的過程提出科學(xué)問題科學(xué)問題是人類關(guān)于自然現(xiàn)象的某種疑問，是對某一現(xiàn)象有所知，又不全知的一種狀態(tài)，科學(xué)問題是科學(xué)研究的起點；科學(xué)問題產(chǎn)生的根源有客觀和主觀兩方面：科學(xué)知識發(fā)展過程中會暴露出來內(nèi)在矛盾（包括理論與事實的矛盾、科學(xué)內(nèi)部的矛盾和不同科學(xué)理論之間的矛盾等等）雖然問題客觀存在，但是需要人們?nèi)フJ(rèn)識、去提出科學(xué)探索過程過程中，科學(xué)問題無論可解決還是不可解決，無論已經(jīng)解決還是未解決，都會引發(fā)新的科學(xué)問題，科學(xué)研究過程不會使人類的問題減少，而是會引發(fā)更多的科學(xué)問題。第23頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第三節(jié)科學(xué)認(rèn)識活動的過程與特征科學(xué)認(rèn)識活動的過程提出科學(xué)假說假說是對某種事實現(xiàn)象的假定性說明，科學(xué)家根據(jù)假說進(jìn)行演繹推理，再通過觀察與實驗對推理結(jié)論進(jìn)行經(jīng)驗，看它是否符合事實，從而對假說進(jìn)行評價，決定是否接受這個假說，這個過程稱為假說演繹；假說具有以下性質(zhì)：猜測性——依靠想象力和創(chuàng)造力，超出經(jīng)驗范圍；科學(xué)性——必須盡可能依賴已有的經(jīng)驗事實和確實可靠的科學(xué)理論；可檢驗性——具有由其推導(dǎo)而來的明確的、可檢驗的結(jié)論；試探性——假說之是嘗試解決問題，不是最終理論，可能被修正、改變或者放棄；邏輯性——假說的提出、推導(dǎo)和檢驗必須遵守邏輯規(guī)則，假說內(nèi)部在邏輯上盡可能簡單和自洽第24頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第三節(jié)科學(xué)認(rèn)識活動的過程與特征科學(xué)認(rèn)識活動的過程科學(xué)假說的檢驗由于假說超越已有的經(jīng)驗事實現(xiàn)象，因此可以從假說中演繹出更多的事實現(xiàn)象；設(shè)計科學(xué)實驗檢驗由假說推出的結(jié)論是否符合事實；不能僅因為由假說推出的結(jié)論被實驗證實，而直接肯定科學(xué)假說的地位，還必須從邏輯上證明該現(xiàn)象與假說之間有必然的聯(lián)系；科學(xué)假說本身也要接受內(nèi)部邏輯論證的檢驗，假說中不能包括邏輯矛盾。第25頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第三節(jié)科學(xué)認(rèn)識活動的過程與特征科學(xué)認(rèn)識活動的過程科學(xué)假說的評價經(jīng)驗事實標(biāo)準(zhǔn)：經(jīng)驗事實既是創(chuàng)立科學(xué)假說的基礎(chǔ)，也是檢驗科學(xué)假說的試金石，經(jīng)驗事實必須在邏輯上可靠；功能標(biāo)準(zhǔn)：科學(xué)假說解釋的范圍越廣，預(yù)言的結(jié)論越新，被接受的可能性就越大；結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)：科學(xué)假說表現(xiàn)為由概念、判斷、推理構(gòu)成的邏輯結(jié)構(gòu)，判斷邏輯體系結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn)是邏輯簡單性和邏輯自洽性；協(xié)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)：科學(xué)假說必須與已確證、被接受的科學(xué)理論協(xié)調(diào)一致。第26頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第三節(jié)科學(xué)認(rèn)識活動的過程與特征科學(xué)認(rèn)識活動的過程科學(xué)觀察和實驗科學(xué)觀察科學(xué)觀察是借助于人體的感覺器官或科學(xué)儀器進(jìn)行的一種有目的、有計劃、有選擇性的感知活動，科學(xué)觀察的目的是確認(rèn)某個實驗現(xiàn)象的有無、多少、頻率、范圍、性質(zhì)等問題，觀察是在自然條件下進(jìn)行的；科學(xué)實驗科學(xué)實驗是人們運用實驗工具，通過人為地控制、干預(yù)或模擬自然現(xiàn)象而進(jìn)行的一種特殊觀察活動，實驗滲透了對觀察對象的干預(yù)措施；科學(xué)實驗有助于擴大人類認(rèn)識的范圍和深度；檢驗科學(xué)假說必須堅持客觀性原則、全面性原則、典型性原則。第27頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第三節(jié)科學(xué)認(rèn)識活動的過程與特征科學(xué)認(rèn)識活動的特征創(chuàng)造性科學(xué)活動的創(chuàng)造性是指抽象思維活動超越感覺經(jīng)驗，需要用思維把握不能直接感知的事物本質(zhì)；科學(xué)創(chuàng)造活動要求科學(xué)家在經(jīng)驗事實的基礎(chǔ)上，通過邏輯推理、聯(lián)想、想象等純粹主觀活動把握客觀事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、過程和關(guān)系；科學(xué)認(rèn)識活動的創(chuàng)造性表現(xiàn)在：超越人類的直接和間接經(jīng)驗、超越前人的理論、超越已有的研究方法。第28頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第三節(jié)科學(xué)認(rèn)識活動的過程與特征科學(xué)認(rèn)識活動的特征可檢驗性科學(xué)知識依賴的手段是觀察、實驗、測量等等，在這個基礎(chǔ)上建立和檢驗知識；科學(xué)與非科學(xué)最明顯的界限之一是經(jīng)驗的可檢驗性，必須有可能用經(jīng)驗證據(jù)來支持或證偽所陳述的內(nèi)容；科學(xué)的可檢驗性含義包括：可經(jīng)驗性不一定是已經(jīng)檢驗不但要求個人的單個實驗和觀察，而且是社會的可檢驗性，即他人可以重復(fù)第29頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第四節(jié)科學(xué)精神理性信仰感情中立原則普遍主義公有主義不謀利精神懷疑精神第30頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第四節(jié)科學(xué)精神理性信仰理性信仰包括以下方面：自然界存在著規(guī)律和秩序——客觀態(tài)度人類有認(rèn)識自然規(guī)律和秩序的能力——人類的主觀能動性科學(xué)知識是人類理性認(rèn)識能力反映自然規(guī)律和秩序的結(jié)果，科學(xué)知識的進(jìn)步表現(xiàn)為不斷由相對真理向絕對真理逼近——人類的創(chuàng)造性，創(chuàng)造性將客觀規(guī)律和主觀能動性聯(lián)系起來人們力求合乎理性地認(rèn)識并且通過一種連續(xù)不斷的積極努力來控制其所有的事務(wù)；憑借傳統(tǒng)或權(quán)威而永遠(yuǎn)把握真理的企圖被視為不合科學(xué)精神。第31頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第四節(jié)科學(xué)精神感情中立原則科學(xué)家僅憑經(jīng)驗事實和邏輯，不能憑感情判斷科學(xué)成果的真假對錯；科學(xué)評價中，要忠實于對理性信仰產(chǎn)生的感情，而不是忠實于對自己或別人的感情好惡；這一原則附屬于理性信仰。第32頁，共36頁，2023年，2月20日，星期一第四節(jié)科學(xué)精神普遍主義深信科學(xué)真理是普遍的，放之四海而皆準(zhǔn)，科學(xué)真理在一定范圍和條件下具有普遍性；在科學(xué)活動中，所有的人在理性知識的發(fā)現(xiàn)和擁有方面具有精神上的平等權(quán)利，科學(xué)家不依賴于他本身的個人屬性（種族、信仰、社會制度等等）；普遍主義反映了科學(xué)非人性特征（客觀性）。