演示文稿學校文化診斷與咨詢

演示文稿學校文化診斷與咨詢現(xiàn)在是1頁\一共有27頁\編輯于星期一（優(yōu)選）學校文化診斷與咨詢現(xiàn)在是2頁\一共有27頁\編輯于星期一現(xiàn)在是3頁\一共有27頁\編輯于星期一現(xiàn)在是4頁\一共有27頁\編輯于星期一現(xiàn)在是5頁\一共有27頁\編輯于星期一現(xiàn)在是6頁\一共有27頁\編輯于星期一

“任何法律條文都無法消除文化上的差異”現(xiàn)在是7頁\一共有27頁\編輯于星期一現(xiàn)在是8頁\一共有27頁\編輯于星期一“文化總是先于我們的誕生而存在，卻又以極其深入的方式，植根于被那些遵循它們的人視為理所當然的行為模式之中，尤其是植根于行動者例行化（Routinization）行為之中?！?/p>

現(xiàn)在是9頁\一共有27頁\編輯于星期一

現(xiàn)在是10頁\一共有27頁\編輯于星期一“日本人永恒不變的目標是名譽?！?/p>

——[美]魯斯·本尼迪克特恩忠孝義理

仇洗刷污名名譽(基礎)表現(xiàn)：潔癖，敏感，謹遵嚴格等級，為失敗而哭泣、自殺等現(xiàn)在是11頁\一共有27頁\編輯于星期一

一、文化二、組織文化三、文化的使動過程四、為什么研究文化五、學校文化——以學校品牌建設的視角六、附錄現(xiàn)在是12頁\一共有27頁\編輯于星期一一、文化（一）關于文化的最早的定義文化一詞起源于拉丁文的動詞“Colere”，意思是耕作土地（故園藝學在英語為Horticulture），后引申為培養(yǎng)一個人的興趣、精神和智能。文化概念是英國人類學家愛德華·泰勒在1871年提出的。他將文化定義為“包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗以及作為一個社會成員所獲得的能力與習慣的復雜整體”。

文化的定義很多,許多社會學家和人類學家都下過定義,曾作過統(tǒng)計:自1871——1951年80年里,關于文化的定義有164條之多。

現(xiàn)在是13頁\一共有27頁\編輯于星期一

（二）廣義的文化廣義地說，文化指的是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個方面。物質(zhì)文化是指人類創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化；制度文化和精神文化分別指生活制度、家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見的隱性文化?，F(xiàn)在是14頁\一共有27頁\編輯于星期一

（三）文化的社會學涵義美國社會理論家塔爾科特·帕森斯認為：文化表示一種主導性的規(guī)范與價值的社會模式，由此共享的道德標準組織了整個社會?！吧鐣到y(tǒng)”是個體的互動體系，而“文化系統(tǒng)”則提供了共享的有意義的符號，從而使社會行動者能夠相互溝通。重要的是，文化系統(tǒng)定義了一個社會角色及其期望的模式化或制度化體系，文化借助這些價值與規(guī)范來引導社會中個體的行動。[1]

物質(zhì)環(huán)境現(xiàn)定了社會中形成的各種行為方式，或者說對他們施加了各種限制，但以最直接的方式調(diào)控這些行為方式的，卻是文化系統(tǒng)。[2]點我現(xiàn)在是15頁\一共有27頁\編輯于星期一

二、組織文化

凝聚社團的共享哲學、思想觀、價值觀、假定、信仰、期待、態(tài)度和規(guī)范。（科爾曼，1985）[3]組織文化是一種擁有——擁有相當穩(wěn)定的一組想當然的假設、被分享的信仰、含義以及行為背景的價值觀。（斯米爾希奇,1958）[4]與組織成員相互作用的共享價值和信仰系統(tǒng)、組織結(jié)構、產(chǎn)生行為規(guī)范的控制系統(tǒng)。所謂共享價值是指“什么是重要的”；信仰是指“什么是真實的”；行為規(guī)范是指“我們在這怎么做事”。（阿倫·肯尼迪，1982）[5]附：舍恩的文化層次模式圖現(xiàn)在是16頁\一共有27頁\編輯于星期一

人工環(huán)境和創(chuàng)造技術藝術看得見聽得到的行為模式價值觀在自然環(huán)境下不可測試只有在社會輿論下才可測試基本假定與環(huán)境的關系現(xiàn)實、時間和空間的本質(zhì)人性的本質(zhì)人類活動的本質(zhì)人際關系的本質(zhì)看得見但經(jīng)常不可解釋意識的更高水平不以為然的看不見的前意識的實踐意識話語意識現(xiàn)在是17頁\一共有27頁\編輯于星期一三、文化的使動過程日常生活在正常情況下包含著某種本體性安全，它的基礎是可預見的常規(guī)以及日常接觸中身體方面的自主控制……在日常生活的可逆時間中，個體遵循著例行化的活動路徑，這種例行化特征的“發(fā)生”，須由個人在共同在場情境下維持的各種對行動的反思行監(jiān)控來（RflexiveMonitoringofaction）“引發(fā)”。行動者在動機激發(fā)之下，樂意維持得體的交往，且可以借助前者生產(chǎn)出“信任”或本體性安全的狀況，以防止焦慮。（即由于例行活動本身具有可預見性，當這種可預見性遭到很大的破壞時，基本安全系統(tǒng)無法充分地遏制焦慮，習慣性活動方式受到焦慮的全面擾亂）[6]現(xiàn)在是18頁\一共有27頁\編輯于星期一現(xiàn)在是19頁\一共有27頁\編輯于星期一四、為什么研究文化（一）提供背景（二）具有實際操作性現(xiàn)在是20頁\一共有27頁\編輯于星期一五、學校文化——以學校品牌建設的視角（一）學校文化定義所謂學校文化，從狹義上看,是指學校特有的精神環(huán)境和文化氛圍,是學校辦學理念、辦學目標、學校傳統(tǒng)和校風校貌的綜合體現(xiàn)。學校文化不是外加于學校的，而是存在于學校中每個人的價值觀與言行之中。換句話，只有組織中的每個人都顯示出“類”的文化特征，這才是真正的學校獨特的文化。而學校組織也并不是個體的簡單相加，也不只是被動地受個體的影響，而是可以通過組織的記憶和認知系統(tǒng)，形成并保持特定的文化場，去主動地影響其成員的思維方式和價值觀，進而一舉一動、一言一行，從而向全社會的輻射。（二）學校品牌定義學校品牌是指學校在創(chuàng)建、發(fā)展過程中逐步積淀下來的凝聚在學校的名稱、標志和其他各要素(師資、校園文化、教學設施等)的總和中的、體現(xiàn)學校產(chǎn)品——教育服務水平的社會認可與美譽程度。（三）兩者關系學校品牌的內(nèi)涵核心是該學校的文化品位，而培植獨特的學校文化的過程也就是創(chuàng)建學校品牌建設的過程。

現(xiàn)在是21頁\一共有27頁\編輯于星期一

（四）學校品牌建設的系統(tǒng)框架1.學校品牌建設的要素有：文化、戰(zhàn)略和管理。學校文化由內(nèi)而外分為：精神文化、制度文化和物質(zhì)文化。

戰(zhàn)略即組織識別系統(tǒng)（CI）。它包括三個系統(tǒng)：理念識別系統(tǒng)（MI）、行為識別系統(tǒng)（BI）和視覺識別系統(tǒng)（VI）。

管理支持有：愿景和價值觀的管理、制度的規(guī)范管理和具體事務的事實管理。2.三者關系

CI戰(zhàn)略與學校文化建設有著同質(zhì)性的吻合。沒有管理支持，戰(zhàn)略就無以實現(xiàn)；而沒有戰(zhàn)略部署，管理就沒有方向和層次。而只有扎根于文化，戰(zhàn)略才能浸潤人心。在學校品牌培植的過程中，只有形成從內(nèi)向外輻射的文化場，才能對內(nèi)達到共同愿景，對外擴大品牌張力，獲得美譽度和社會認可?，F(xiàn)在是22頁\一共有27頁\編輯于星期一

（二）學校文化建設對策1.核心價值觀的建設策略2.學校共同愿景的建設策略3.打造學習型組織策略現(xiàn)在是23頁\一共有27頁\編輯于星期一推薦讀物：[1][美]魯斯·本尼迪克特著,孫志民譯.菊花與刀[M].北京:九州出版社.2005.[2][美]歐文斯,竇衛(wèi)霖譯.教育組織行為學[M].上海:華東師范大學出版社.2001.[3][美]理查德·斯格特著，黃洋等譯，組織理論[M]北京.華夏出版社,2002.[4][英]安東尼·吉登斯著，李康、李猛譯.社會的構成［M］.北京:三聯(lián)書店,1998.394.[5]朱小蔓.學校品牌管理:一種道德模式[J].教育發(fā)展研究,2005.5.[6]孟繁華.構建現(xiàn)代學校的學習型組織[J].比較教育研究,2002.1.[7][法]圣·德克旭貝里著，《小王子》

現(xiàn)在是24頁\一共有27頁\編輯于星期一參考文獻：[1][美]約翰·R·霍爾著，周曉虹、徐彬譯.文化：社會學的視野［M］.北京:商務印書館,2002.25.[2][英]安東尼·吉登斯著，李康、李猛譯.社會的構成［M］.北京:三聯(lián)書店,1998.394.[3][美]歐文斯,竇衛(wèi)霖譯.教育組織行為學[M].上海:華東師范大學出版社.2001.196.[4][美]理查德·斯格特著，黃洋等譯，組織理論[M]北京.華夏出版社,2002.297.[5][美]歐文斯,竇衛(wèi)霖譯.教育組織行為學[M].上海:華東師范大學出版社.2001.193.[6][英]安東尼·吉登斯著，李康、李猛譯.社會的構成［M］.北京:三聯(lián)書店,1998.120.，121-132[7]閆德明.CIS與學校品牌形象策劃[