學(xué)校發(fā)展歷程演示

（優(yōu)選）學(xué)校發(fā)展歷程ppt現(xiàn)在是1頁\一共有39頁\編輯于星期一學(xué)校教育產(chǎn)生的條件1近代教育產(chǎn)生的條件和特點(diǎn)2大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展3歷史發(fā)展中的教育現(xiàn)在是2頁\一共有39頁\編輯于星期一教育產(chǎn)生的原因和條件

根本原因：教育是和人類社會(huì)同時(shí)出現(xiàn)的社會(huì)活動(dòng)，而學(xué)校作為有組織有目的有計(jì)劃的專門教育機(jī)構(gòu)，則是社會(huì)和教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。必要條件：學(xué)校產(chǎn)生的必要條件，按最通俗的道理，一是要有人來學(xué)、有人來教，二是要有的可學(xué)、有的可教。（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）現(xiàn)在是3頁\一共有39頁\編輯于星期一學(xué)校教育產(chǎn)生的條件政治上：

氏族首領(lǐng)的民主推選轉(zhuǎn)變?yōu)槭酪u，提出了進(jìn)行貴族教育的必要性。

經(jīng)濟(jì)上：

生產(chǎn)力的發(fā)展、剩余產(chǎn)品、體腦分工為學(xué)校的產(chǎn)生提供了可能性。文化上：

文化的發(fā)展，尤其是文字的形成，為學(xué)校的產(chǎn)生創(chuàng)造了有利條件。

現(xiàn)在是4頁\一共有39頁\編輯于星期一政治背景：在奴隸制社會(huì)中，由于鐵制工具的使用，使生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)為社會(huì)的分工提供了最主要的條件，社會(huì)的分工又進(jìn)一步地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。逐漸地，社會(huì)分工從單純的生產(chǎn)勞動(dòng)領(lǐng)域擴(kuò)大到了整個(gè)社會(huì)，出現(xiàn)了體腦分工，使一部分人從直接的生產(chǎn)勞動(dòng)中脫離出來，從事社會(huì)管理和文化活動(dòng)，作為廣義文化重要組成部分之一的教育也就逐漸演變?yōu)橐环N專門和固定的職業(yè)?，F(xiàn)在是5頁\一共有39頁\編輯于星期一經(jīng)濟(jì)背景：在體腦分工的基礎(chǔ)上，社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)和國(guó)家，占統(tǒng)治地位的奴隸主階級(jí)，借助于國(guó)家機(jī)器對(duì)被統(tǒng)治的奴隸階級(jí)進(jìn)行管理，鎮(zhèn)壓他們的反抗，維護(hù)本階級(jí)的利益以鞏固其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)秩序，而要做到這一切，需要有自己的各種國(guó)家機(jī)關(guān)和力量，如政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等等，也就是社會(huì)的上層建筑，同時(shí)，也就需要論證這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑合理性的意識(shí)形態(tài)，這就需要有大量的官員、文士、僧侶和軍人，這些專業(yè)人員都須經(jīng)過專門的培養(yǎng)和訓(xùn)練，這就產(chǎn)生了設(shè)立專門學(xué)校的需要。

現(xiàn)在是6頁\一共有39頁\編輯于星期一文化背景：學(xué)校的出現(xiàn)除了以上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治原因外，還有著文化發(fā)展方面的原因。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一，到了奴隸制社會(huì)，人類已經(jīng)積累了大量的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，且其中不少已經(jīng)在漫長(zhǎng)的歲月中系統(tǒng)化、抽象化，形成了分門類的知識(shí)和學(xué)問，如天文、地理、水文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑等等，對(duì)這些知識(shí)和學(xué)問的掌握已不可能通過日常實(shí)踐活動(dòng)中的非正規(guī)教育來進(jìn)行，客觀上要求有專門的學(xué)校教育來傳授這些知識(shí)。第二，伴隨著人們生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，以及經(jīng)驗(yàn)向知識(shí)的演變，在原始社會(huì)末期，已經(jīng)產(chǎn)生了原始的文字。

現(xiàn)在是7頁\一共有39頁\編輯于星期一小組討論:從以上的闡述中不難看出，學(xué)校教育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的必然結(jié)果，而不僅僅是奴隸主階級(jí)為維護(hù)自已政權(quán)的需要而設(shè)立的，它的產(chǎn)生極大地促進(jìn)的促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人們文化水平的發(fā)展，為社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)在是8頁\一共有39頁\編輯于星期一近代學(xué)校產(chǎn)生的條件和特點(diǎn)近代學(xué)校教育首先在西方社會(huì)出現(xiàn)，這有其特定的歷史和社會(huì)背景。

首先分析西方近代學(xué)校教育產(chǎn)生的條件以及發(fā)展進(jìn)程和特點(diǎn)。（歷史背景、以美國(guó)為例）然后分析我國(guó)近代學(xué)校教育產(chǎn)生的條件和特點(diǎn)。

現(xiàn)在是9頁\一共有39頁\編輯于星期一西方近代學(xué)校教育產(chǎn)生的條件以及發(fā)展進(jìn)程和特點(diǎn)

歷史背景1640一1688年的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命,首次在西方建立了資產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)制度,引導(dǎo)了世界近代史的開端。相繼,1789年法國(guó)爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)大革命,1848年革命烈火燒遍歐洲,美國(guó)的1776年、1861年兩次革命,都以摧枯拉朽之勢(shì)橫掃西方封建統(tǒng)治勢(shì)力,使資本主義制度得以普遍確立和鞏固。在這整個(gè)過程中,一方面由于人民群眾的斗爭(zhēng)和爭(zhēng)取,另一方面由于資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的不斷深化,西方近代教育制度也得到了巨大的改革和推進(jìn),呈現(xiàn)出歷史上前所未有的面貌。18世紀(jì)后期的產(chǎn)業(yè)革命,又大大促進(jìn)了資本主義工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,對(duì)教育的發(fā)展也提出了更新更高的要求。適應(yīng)社會(huì)需要,廣興科技教育已經(jīng)作為一個(gè)迫切的話題提到各國(guó)統(tǒng)治者和人民面前?，F(xiàn)在是10頁\一共有39頁\編輯于星期一西方近代學(xué)校教育產(chǎn)生的條件以及發(fā)展進(jìn)程和特點(diǎn)

以美國(guó)為例縱觀美國(guó)近代學(xué)校教育,可以看出美國(guó)的教育由于沒有沉重的封建歷史負(fù)擔(dān),同時(shí)注重向歐洲的進(jìn)步教育理論和措施學(xué)習(xí),并與本國(guó)實(shí)際相結(jié)合,所以教育發(fā)展相當(dāng)快,為美國(guó)的科技發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程起了巨大的促進(jìn)作用。它在教育上強(qiáng)調(diào)民主、自由、獨(dú)立,采用地方分權(quán)管理教育的體制,注重實(shí)用科技教學(xué),適應(yīng)了美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這些都是其獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn),從而在南北戰(zhàn)爭(zhēng)后迅速發(fā)展成為具有本國(guó)特色的完整教育體系?，F(xiàn)在是11頁\一共有39頁\編輯于星期一我國(guó)近代學(xué)校教育產(chǎn)生的條件和特點(diǎn)。

我國(guó)近代學(xué)校教育制度在清朝末年就已經(jīng)產(chǎn)生，西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打開了中國(guó)的國(guó)門同時(shí)也把西方的教育思想帶進(jìn)了中國(guó)落后的封建教育領(lǐng)域。近代教育制度在這一時(shí)期產(chǎn)生的原因有兩個(gè)：

首先民族國(guó)家意識(shí)的產(chǎn)生，在封建社會(huì)的中國(guó)看來華夏就是世界的中心：

第一,民族國(guó)家的民主政治想象提出了建立學(xué)校教育制度的要求。第二,“國(guó)民的發(fā)現(xiàn)”也訴求現(xiàn)代學(xué)校教育制度的建立。

其次、清末學(xué)校教育制度得以建立的深層次原因是一種文化、認(rèn)知上的轉(zhuǎn)變,即中國(guó)文化落后于西方的文化。而文化、認(rèn)知上的轉(zhuǎn)變往往導(dǎo)致同形的現(xiàn)象。

現(xiàn)在是12頁\一共有39頁\編輯于星期一國(guó)外：中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1國(guó)內(nèi)：近代大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展2洪堡大學(xué)改革3大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展洪堡大學(xué)對(duì)民國(guó)時(shí)期大學(xué)的影響4現(xiàn)在是13頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國(guó)外）--中世紀(jì)大學(xué)

背景：西方中世紀(jì)一向被視作是黑暗、蒙昧與落后的同義詞，隨著古希臘羅馬高度的文明殞落了，取而代之的是基督教文化，文化生活幾乎成了一片廢墟。長(zhǎng)期以來，我們對(duì)中世紀(jì)采取了隔離與詆毀的態(tài)度，但實(shí)際上這個(gè)特殊的歷史時(shí)期在西方文化史中的價(jià)值和意義被低估了。實(shí)際上，中世紀(jì)給人們留下了眾多歷史文化遺產(chǎn)，大學(xué)便是中世紀(jì)留給現(xiàn)代社會(huì)的重要遺產(chǎn)之一?，F(xiàn)在是14頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國(guó)外）--中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生：歐洲地區(qū)大學(xué)的誕生是自發(fā)性內(nèi)生型的，是歷史發(fā)展到一定階段后自然而然結(jié)出的璀璨果實(shí)。中世紀(jì)盛行的基督教以古希臘文化和古希伯來文化為精神內(nèi)核，在教義的宣傳、講解和爭(zhēng)辯過程中，古希臘的哲學(xué)文化思想得以保存。

11世紀(jì)末開始的十字軍東征，前后歷時(shí)將近200年，在造成巨大社會(huì)動(dòng)蕩的同時(shí)又促成了東西文化的溝通與交流,阿拉伯人所保存的希臘文化又重新回流到歐洲。

12世紀(jì)，隨著城市生活的興起以及對(duì)知識(shí)的需求日趨增多，這迫切要求新的機(jī)構(gòu)來承載教育特別是高等教育的職能。

“13世紀(jì)是大學(xué)的世紀(jì)”，這個(gè)世紀(jì)歐洲各地承載高等教育職能的組織機(jī)構(gòu)——大學(xué)，如雨后春筍般涌現(xiàn)?，F(xiàn)在是15頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國(guó)外）--中世紀(jì)大學(xué)中世紀(jì)大學(xué)的組織形式：歐洲中世紀(jì)的大學(xué)是從教會(huì)辦的師徒結(jié)合的行會(huì)性質(zhì)學(xué)校發(fā)展起來的。早期的大學(xué)仿照了行會(huì)的組織形式，師生組成教師行會(huì)或者學(xué)生行會(huì)，借以保護(hù)他們?cè)诔鞘兄械睦妗＝處煱凑諏W(xué)科組成“教授會(huì)”（facultas）,學(xué)生按照籍貫組成“同鄉(xiāng)會(huì)”（nation）。這兩者之間的聯(lián)合被稱為“組合”（universitas），這是“大學(xué)”(University)一詞的起源。根據(jù)學(xué)生團(tuán)體和教師團(tuán)體在大學(xué)中所占的地位不同，可將中世紀(jì)大學(xué)分為兩種組建模式和管理體制。一是學(xué)生大學(xué)，學(xué)生團(tuán)體共同決定聘任校長(zhǎng)、主管校務(wù)、教授的選聘、學(xué)費(fèi)的數(shù)額、學(xué)期的時(shí)限和授課的時(shí)段，博洛尼亞大學(xué)是這類大學(xué)的代表；二是教師大學(xué)，由教會(huì)創(chuàng)辦或者經(jīng)過帝王和教皇的認(rèn)可，在校長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下結(jié)成師生緊密配合的團(tuán)體，以巴黎大學(xué)和牛津大學(xué)為代表?，F(xiàn)在是16頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國(guó)外）--中世紀(jì)大學(xué)1158年，在意大利博洛尼亞法律學(xué)校的基礎(chǔ)上形成了博洛尼亞大學(xué)，這是歐洲最早的近代大學(xué)。1167年英國(guó)創(chuàng)辦了牛津大學(xué)1180年法國(guó)在巴黎圣母院的基礎(chǔ)上形成巴黎大學(xué)。巴黎大學(xué)是歐洲學(xué)的樣本，以研究神學(xué)而著稱，學(xué)生最多時(shí)達(dá)五萬人，被稱為“大學(xué)之母”。1209年，牛津大學(xué)學(xué)生與市政府發(fā)生沖突，部分教師和學(xué)生移居劍橋，創(chuàng)立了劍橋大學(xué)。1231年意大利創(chuàng)辦了薩勒諾大學(xué)，這是歐洲最早的分科大學(xué)。1300年之前，西方出現(xiàn)了18所大學(xué)，其中16所至今仍然十分活躍。到文藝復(fù)興時(shí)，歐洲大學(xué)已經(jīng)發(fā)展至80余所?，F(xiàn)在是17頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國(guó)外）--中世紀(jì)大學(xué)總結(jié)：

歐洲中世紀(jì)的大學(xué)主要有三種形式：教會(huì)大學(xué)，學(xué)生和教師在一個(gè)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下形成一種密切配合的團(tuán)體，像巴黎、牛津和劍橋等大學(xué)。公立大學(xué)，由學(xué)生選舉出來的校長(zhǎng)總攬校務(wù)，如波倫亞和帕多瓦等大學(xué)。

國(guó)立大學(xué)，由帝王征得教皇認(rèn)可而建立的，如西西里的腓特烈二世成立的那不勒斯大學(xué)，卡斯蒂拉的斐迪南三世成立的薩拉曼卡大學(xué)。

1088年在意大利博洛尼亞(Bologna)建立的波隆那大學(xué)，被認(rèn)為是歐洲第一所大學(xué)，這所學(xué)校先由學(xué)生組織起來，然后再招聘教師。而有“歐洲大學(xué)之母”之稱的巴黎大學(xué)，則是先由教師組織起來，之后再招收學(xué)生?，F(xiàn)在是18頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國(guó)外）--中世紀(jì)大學(xué)中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的制度：院系制度、分科教學(xué)中世紀(jì)大學(xué)確立了院系制度和分科教學(xué)的組織方法，一般按照學(xué)科劃分為文學(xué)院、法學(xué)院、醫(yī)學(xué)院和神學(xué)院等四個(gè)學(xué)院。大學(xué)創(chuàng)建之初，教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置沒有固定的程式，大學(xué)教師有很強(qiáng)的自主權(quán)。從13世紀(jì)起，經(jīng)教皇命令和大學(xué)法規(guī)確定，課程逐步趨于統(tǒng)一和穩(wěn)定。中世紀(jì)大學(xué)一般有文、法、醫(yī)、神四個(gè)學(xué)科。其中，神學(xué)是地位最高的學(xué)科，主要學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》及經(jīng)院哲學(xué)家的神學(xué)著作。文科主要學(xué)習(xí)“七藝”，即文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、音樂、天文。文科是預(yù)科，為進(jìn)入其它學(xué)科學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。學(xué)位制度中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)位制度參照了行會(huì)師傅、學(xué)徒和幫工的等級(jí)制度，用來表示任教資格。學(xué)士表明完成了大學(xué)初級(jí)階段學(xué)習(xí)，有資格申請(qǐng)執(zhí)教許可。碩士、博士和教授在中世紀(jì)沒有明顯的界線，都用來指稱教師，碩士主要指人文專業(yè)的教師，博士和教授指高級(jí)教師。中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)位制度為教師的選拔提供了一套相對(duì)客觀的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也是衡量高等教育教育質(zhì)量和學(xué)術(shù)水平的基礎(chǔ)。中世紀(jì)不但初步地形成了學(xué)位名稱的雛形，還形成了一套與學(xué)位相適應(yīng)的課程、授課、考試、答辯制度。大學(xué)里最重要的教學(xué)方法是演講和辯論，演講可以鍛煉學(xué)生的教學(xué)能力，辯論能夠培養(yǎng)學(xué)生敏銳的思維能力。考試是中世紀(jì)大學(xué)中的重要議程，考試的名目繁多，歷時(shí)也極為漫長(zhǎng)。進(jìn)入學(xué)士階段要進(jìn)行考試，學(xué)士考試之后還要組織一次考試，考試極為嚴(yán)格?，F(xiàn)在是19頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國(guó)外）--中世紀(jì)大學(xué)中世紀(jì)大學(xué)理念:

中世紀(jì)大學(xué)醞釀了現(xiàn)代大學(xué)最為悠久、最為核心的價(jià)值觀，即大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、教授治校。在歐洲，這三者是中世紀(jì)大學(xué)寶貴的遺產(chǎn)，已經(jīng)形成一種傳統(tǒng)持續(xù)到現(xiàn)在，為高等教育的繁榮和發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。盡管這三大價(jià)值觀不時(shí)受到外來勢(shì)力的干擾，但仍是現(xiàn)代大學(xué)和學(xué)者們不懈追求的目標(biāo).現(xiàn)在是20頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國(guó)外）--中世紀(jì)大學(xué)小組討論并總結(jié):

經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展積淀后，歐美國(guó)家的現(xiàn)代大學(xué)制度基本確立。中世紀(jì)大學(xué)是現(xiàn)代大學(xué)的基石，經(jīng)過一代代教育家的銳意改革、一代代學(xué)者的嘔心瀝血、一代代學(xué)生的精心雕琢，這塊粗糙的原石才打磨成西方歷史上燦爛奪目的奇葩。中世紀(jì)大學(xué)遺留下來的制度和理念，并沒有隨著歷史塵埃的堆積變得黯然失色，相反，變得熠熠生輝。大學(xué)是中世紀(jì)留給人們最寶貴的財(cái)富，大學(xué)是中世紀(jì)留給現(xiàn)代社會(huì)最重要的遺產(chǎn)?，F(xiàn)在是21頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國(guó)內(nèi)）--歷史回顧《大學(xué)》原為《禮記》中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與《論語》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”。上古和封建時(shí)代“大學(xué)”一詞除了指儒家經(jīng)典四書之一的《大學(xué)》外，還指聚集在特定地點(diǎn)整理、研究和傳播高深領(lǐng)域知識(shí)的機(jī)構(gòu)。根據(jù)文獻(xiàn)記載，大學(xué)作為一種具有高等教育職能的機(jī)構(gòu)，可以追溯到五帝時(shí)期的成均和上庠；董仲舒曰：“五帝名大學(xué)曰成均，則虞癢近是也”。虞舜時(shí)成立上庠，“上庠”即“高等學(xué)?！钡囊馑?；鄭玄：“上庠為大學(xué)，在王城西郊?！币院笙某臇|序，商朝的瞽宗，周朝的辟雍，是當(dāng)時(shí)位于京師的最高學(xué)府?；食蹏?guó)時(shí)代到了漢朝，中央設(shè)立太學(xué)，為最高學(xué)府，而地方也開始設(shè)立郡學(xué)、州學(xué)、府學(xué)、縣學(xué)等供同齡學(xué)生學(xué)習(xí)的的地方官辦高等學(xué)校，相當(dāng)于不同階級(jí)的公立大學(xué)，低階大學(xué)學(xué)業(yè)出色的學(xué)生可以進(jìn)至高階大學(xué)學(xué)習(xí)。隋唐以后太學(xué)改為國(guó)子監(jiān)，唐朝的國(guó)子監(jiān)設(shè)有律學(xué)館、書學(xué)館、算學(xué)館。唐朝以后出現(xiàn)書院。書院可以分為大學(xué)部、小學(xué)部，有些并不嚴(yán)格區(qū)分，有官辦，有私立，不少是私辦官助。白鷺書院、白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院、石鼓書院、茅山書院等都是著名書院的代表。明朝時(shí)設(shè)有專門培養(yǎng)外交翻譯人才的四夷館。此外還有兼具人才培養(yǎng)功能的專門性的科研及應(yīng)用服務(wù)機(jī)構(gòu)，如醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的太醫(yī)館等，天文歷法領(lǐng)域的司天監(jiān)或者欽天監(jiān)等?，F(xiàn)在是22頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國(guó)內(nèi)）--歷史回顧總結(jié)：

雖然中國(guó)古代的高等學(xué)?？梢宰匪莸焦皟汕Ф嗄?。不過，中國(guó)古代的高等學(xué)校和西方現(xiàn)代的大學(xué)存在差別，尤其官辦學(xué)校以培養(yǎng)公共政治服務(wù)的官員仕人及從事文化教育的文人為主，偏重儒學(xué)人文教育，學(xué)科上自然科學(xué)尤為缺乏，所以到近代整個(gè)的傳統(tǒng)教育體系都面臨著轉(zhuǎn)型、革新?，F(xiàn)在是23頁\一共有39頁\編輯于星期一大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（國(guó)內(nèi)）--近代大學(xué)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，辛亥革命元老、中國(guó)現(xiàn)代教育奠基人何子淵、丘逢甲等人開風(fēng)氣之先，排除頑固守舊勢(shì)力的干擾，成功引入西學(xué)（美式教育），創(chuàng)辦新式學(xué)校，將平民教育納入滿清朝廷的視野。清政府迫于形勢(shì)壓力，不得不對(duì)教育革新網(wǎng)開一面，于1905年末頒布新學(xué)制，廢除科舉制，并在全國(guó)范圍內(nèi)推廣新式學(xué)堂，西學(xué)逐漸成為學(xué)校教育的主要形式，新學(xué)制將學(xué)校分為“小學(xué)堂”、“中學(xué)堂”、“高等學(xué)堂”和“大學(xué)堂”等幾個(gè)等級(jí)，“高等學(xué)堂”和“大學(xué)堂”屬高等教育；宣統(tǒng)元年（1909年），地方科舉考試停止以后，中國(guó)的現(xiàn)代教育得以迅速發(fā)展。日本的學(xué)校成為當(dāng)時(shí)官辦高等學(xué)堂最主要的借鑒對(duì)象。北洋西學(xué)學(xué)堂（今天津大學(xué)）是中國(guó)近代史上第一所大學(xué)的萌芽，成立于1895年。1912年中華民國(guó)成立，轉(zhuǎn)為效法美國(guó)的大學(xué)制度，延續(xù)至今。民國(guó)以后“大學(xué)”則成為正式稱謂。中華人民共和國(guó)初期則為全蘇聯(lián)式的教育。1978年改革開放以后，逐步恢復(fù)民國(guó)的道路，使美國(guó)的大學(xué)教育模式成為華人地區(qū)主要的借鑒指針。現(xiàn)在是24頁\一共有39頁\編輯于星期一洪堡大學(xué)洪堡大學(xué)介紹：概述：柏林洪堡大學(xué)成立于1810年10月，這所國(guó)家資助、男女合校的高等學(xué)府是當(dāng)時(shí)的普魯士教育大臣、德國(guó)著名學(xué)者、教育改革家威廉·馮·洪堡創(chuàng)辦的。柏林洪堡大學(xué)在成立之初共有4個(gè)傳統(tǒng)學(xué)院，分別是：法律、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)與神學(xué)，學(xué)校共有52名教師及256位學(xué)生，而哲學(xué)院的黑格爾、法學(xué)院的薩維尼、古典語言學(xué)家奧古斯特·柏克、醫(yī)學(xué)院的胡費(fèi)蘭及農(nóng)學(xué)家特爾，則象征了當(dāng)時(shí)洪堡大學(xué)各學(xué)院的精神?，F(xiàn)在是25頁\一共有39頁\編輯于星期一洪堡大學(xué)人才輩出：許多知名學(xué)者、政治家都在這里留下了他們的身影，產(chǎn)生過29位在化學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理和文學(xué)等領(lǐng)域的諾貝爾得主，成就驚人。第一個(gè)諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)獲得者就出自柏林洪堡大學(xué)即當(dāng)時(shí)的柏林大學(xué)，他是1901年獲獎(jiǎng)的荷蘭教授雅可比·亨里修斯·凡霍夫因研究出化學(xué)動(dòng)力學(xué)定律而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。包括物理學(xué)家愛因斯坦、普朗克，哲學(xué)家費(fèi)希特、謝林、黑格爾、叔本華，神學(xué)家施萊馬赫，法學(xué)家薩維尼都曾在此任教。與此同時(shí)，共產(chǎn)黨理論的創(chuàng)始者馬克思、恩格斯都曾就讀過柏林洪堡大學(xué)，其他曾在此就讀過的還包括歐洲議會(huì)主席舒曼、哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈、著名詩(shī)人海涅、鐵血宰相俾斯麥及作家?guī)鞝柼亍D霍爾斯基等。倡導(dǎo)以知識(shí)學(xué)術(shù)為最終目的創(chuàng)始人威廉·馮·洪堡(1767～1835年)是德國(guó)近代著名的自由主義政治思想家、教育家、外交家、比較語言學(xué)家和語言哲學(xué)家。現(xiàn)在是26頁\一共有39頁\編輯于星期一洪堡大學(xué)沒有洪堡大學(xué)就沒有光輝燦爛的德意志文明，曾經(jīng)一度是世界學(xué)術(shù)中心，為什么？引入：德國(guó)洪堡大學(xué)改革措施：在19世紀(jì)中期高校改革浪潮的影響下，柏林洪堡大學(xué)在原先占優(yōu)勢(shì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)過程及研究條件方面進(jìn)行了大刀闊斧的改革，并取得較大發(fā)展。洪堡提出通過科學(xué)研究方法和教學(xué)與科學(xué)研究相結(jié)合的方法去追求純粹知識(shí)的思想，科學(xué)研究第一次成為大學(xué)職能。影響：洪堡的辦學(xué)思想和柏林大學(xué)的改革已經(jīng)成為近代大學(xué)的典范，它和法國(guó)近代高等教育模式共同構(gòu)成歐洲近代高等教育兩大模式，不僅影響著歐洲高等教育近代化，而且還影響到世界其他各國(guó)。美國(guó)的教育家吸取了德國(guó)改革的經(jīng)驗(yàn)，“贈(zèng)地學(xué)院運(yùn)動(dòng)”和“威斯康星思想”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系，凸現(xiàn)高等教育服務(wù)社會(huì)的功能，使高等教育得到了進(jìn)一步的改造。洪堡大學(xué)改革不僅對(duì)國(guó)際教育觀念和教育模式產(chǎn)生了巨大影響，使之一度成為世界學(xué)術(shù)中心，還帶動(dòng)了整個(gè)國(guó)家的進(jìn)步，沒有洪堡大學(xué)就沒有輝煌的德意志文明?，F(xiàn)在是27頁\一共有39頁\編輯于星期一洪堡大學(xué)影響：

洪堡的辦學(xué)思想和柏林大學(xué)的改革已經(jīng)成為近代大學(xué)的典范，它和法國(guó)近代高等教育模式共同構(gòu)成歐洲近代高等教育兩大模式，不僅影響著歐洲高等教育近代化，而且還影響到世界其他各國(guó)。美國(guó)的教育家吸取了德國(guó)改革的經(jīng)驗(yàn)，“贈(zèng)地學(xué)院運(yùn)動(dòng)”和“威斯康星思想”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)大學(xué)與社會(huì)的聯(lián)系，凸現(xiàn)高等教育服務(wù)社會(huì)的功能，使高等教育得到了進(jìn)一步的改造。

小組討論：

洪堡大學(xué)改革不僅對(duì)國(guó)際教育觀念和教育模式產(chǎn)生了巨大影響，使之一度成為世界學(xué)術(shù)中心，還帶動(dòng)了整個(gè)國(guó)家的進(jìn)步，沒有洪堡大學(xué)就沒有輝煌的德意志文明?，F(xiàn)在是28頁\一共有39頁\編輯于星期一洪堡大學(xué)對(duì)民國(guó)時(shí)期大學(xué)精神的影響洪堡認(rèn)為，大學(xué)是學(xué)者的社團(tuán)，是高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，是帶有研究性質(zhì)的學(xué)校。大學(xué)具有發(fā)展科學(xué)和培養(yǎng)人才雙重職能，人才培養(yǎng)是在科學(xué)研究的過程中實(shí)現(xiàn)的。大學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)“完人”，而大學(xué)要培養(yǎng)完人，就必須把教學(xué)與科研相統(tǒng)一，重視普通教育，重視學(xué)生的自我教育，并為學(xué)生的發(fā)展提供適宜的環(huán)境。而這一理念在民國(guó)時(shí)期，眾多的大學(xué)精神上得到很好的體現(xiàn)。對(duì)這些大學(xué)精神進(jìn)行提煉：

1、發(fā)展科學(xué)、培養(yǎng)人才；

2、培養(yǎng)“完人”，教學(xué)與科研相統(tǒng)一；

3、重視普通教育，重視學(xué)生自我教育，并為學(xué)生的發(fā)展提供適宜的環(huán)境?，F(xiàn)在是29頁\一共有39頁\編輯于星期一洪堡大學(xué)對(duì)民國(guó)時(shí)期大學(xué)精神的影響洪堡大學(xué)不僅對(duì)民國(guó)時(shí)期大學(xué)精神影響甚多，而且許多制度多是受洪堡大學(xué)影響借鑒或創(chuàng)造的。民國(guó)時(shí)期中國(guó)大學(xué)，何以能在不甚理想的環(huán)境中克服重重困厄，取得如此成就？于今觀之，個(gè)中原因確乎不少，比如人才儲(chǔ)備、社會(huì)結(jié)構(gòu)、相對(duì)穩(wěn)定的政局、軍政界的相對(duì)弱勢(shì)等。然而，內(nèi)中尤為切要的一點(diǎn)，乃是辦學(xué)理念和制度設(shè)計(jì)。其核心的理念，則是“大學(xué)獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由、教授治校、學(xué)生自治、通才教育、文體并重”。這些抽象的理念相應(yīng)地表現(xiàn)為一系列具體的制度設(shè)計(jì)，這些制度設(shè)計(jì)主要涵蓋了三個(gè)層面:

民政制度知識(shí)共同體制度大學(xué)制度現(xiàn)在是30頁\一共有39頁\編輯于星期一洪堡大學(xué)對(duì)民國(guó)時(shí)期大學(xué)精神的影響大“三會(huì)制度”(評(píng)議會(huì)、校務(wù)會(huì)、教授會(huì)制度)

學(xué)生會(huì)制度學(xué)自主招生制度破格取才制度制轉(zhuǎn)系轉(zhuǎn)學(xué)制度公費(fèi)留學(xué)制度度高薪養(yǎng)教制度現(xiàn)在是31頁\一共有39頁\編輯于星期一舉例民國(guó)時(shí)期大學(xué)制度破格取才制度民國(guó)時(shí)期大學(xué)制度轉(zhuǎn)系轉(zhuǎn)學(xué)制度民國(guó)時(shí)期大學(xué)制度公費(fèi)留學(xué)制度民國(guó)時(shí)期大學(xué)制度民國(guó)時(shí)期大學(xué)制度-舉例現(xiàn)在是32頁\一共有39頁\編輯于星期一民國(guó)時(shí)期大學(xué)制度解讀破格取才制度：

破格乃特事特辦，意在突破格套，是在更高層次上對(duì)制度的揚(yáng)棄，以便為拔尖人才預(yù)留寶貴的空間。人才破格制度涵蓋了多個(gè)層面，于學(xué)生而言，在招考過程中對(duì)非常優(yōu)秀的考生，可以破格錄取；對(duì)教師來說，破格制度尤為重要。這在清華、北大體現(xiàn)得尤其明顯。如：蔡元培長(zhǎng)北大時(shí)就破格錄用了梁漱溟等人；1931年胡適長(zhǎng)北大文學(xué)院后，則繼續(xù)破格聘請(qǐng)了中學(xué)畢業(yè)的錢穆?，F(xiàn)在是33頁\一共有39頁\編輯于星期一民國(guó)時(shí)期大學(xué)制度解讀轉(zhuǎn)系轉(zhuǎn)學(xué)制度：轉(zhuǎn)系制度在清華、聯(lián)大體現(xiàn)得尤其突出。該制度的受益者為數(shù)極眾。就本質(zhì)言，轉(zhuǎn)學(xué)制度是對(duì)升學(xué)制度的救濟(jì)，對(duì)不少優(yōu)秀學(xué)子而言，即便高考因故受挫，仍有望通過轉(zhuǎn)學(xué)考試進(jìn)入理想學(xué)府，而不至于因環(huán)境埋沒人才，這在客觀上亦促進(jìn)了資源的良性互動(dòng)?，F(xiàn)在是34頁\一共有39頁\編輯于星期一民國(guó)時(shí)期大學(xué)制度解讀公費(fèi)留學(xué)制度：當(dāng)時(shí)，對(duì)青年學(xué)子來說，公費(fèi)放洋的主要渠道有三:一是庚款留學(xué)，二是中央各部門的選派，三是省一級(jí)的選派。其中，庚款留學(xué)最為主流，極受青睞。公費(fèi)放洋的制度意義重大，一方面它有利于學(xué)人專業(yè)水準(zhǔn)的提升；另一方面亦能強(qiáng)化放洋者對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和歸屬感，產(chǎn)生感恩之心，促其日后更積極地回報(bào)社會(huì)，服務(wù)于知識(shí)界。如徐悲鴻當(dāng)年以公費(fèi)赴法留學(xué)，受惠極深，此后徐對(duì)此念念不忘，始終以為:“前后用國(guó)家五千余金，蓋必所以謀報(bào)之者也?！爆F(xiàn)在是35頁\一共有39頁\編輯于星期一民國(guó)時(shí)期的大學(xué)-觀點(diǎn)總結(jié)個(gè)人思考：

民國(guó)時(shí)期實(shí)行的是精英教育，一方面受教育者是精英，教育者本身也是精英。于生源而言，抗戰(zhàn)前夕每年招生萬人左右，考生約七八萬，無論是毛入學(xué)率還是錄取率都極低，如清華、北大、中大、交大、協(xié)和、北洋等的錄取率都長(zhǎng)期保持在10％左右甚至更低；對(duì)教師來說，半數(shù)以上都有留學(xué)背景，少數(shù)土著學(xué)者也是從優(yōu)等生中選拔出來的，這樣的反復(fù)篩選使大學(xué)教授的精英率相當(dāng)可觀。生源和師資的條件，都決定了民國(guó)大學(xué)較高的整體水平，而這一切在現(xiàn)今大眾化教育的條件下都已難以復(fù)現(xiàn)?，F(xiàn)在是36頁\一共有39頁\編輯于星期一民國(guó)時(shí)期的大學(xué)-觀點(diǎn)總結(jié)

小組觀點(diǎn)：中華民國(guó)時(shí)期，正是因?yàn)橛羞@樣的大學(xué)教育精神的引領(lǐng)和傳遞，才造就中國(guó)高等教育的豐富、爛漫、活力的童年。半個(gè)世紀(jì)之前，教育前驅(qū)者的探索和思考，即使在今天還是明天都不會(huì)過時(shí)。蔡元培、蔣夢(mèng)麟“兼容并包，思想自由”的北大精神，竺可楨的“求是”浙大精神，梅貽琦等人在清華搞的“通才教育”。這些精神都深受近代文明熏陶，追求真理，使民國(guó)這些大學(xué)迅速與世界接軌，融入了人類主流文明。但是,歷史條件的差異決定了民國(guó)的一系列經(jīng)驗(yàn)不可能完全適用于現(xiàn)今的國(guó)情。當(dāng)時(shí)的許多經(jīng)驗(yàn)，有的已基本無可行性，有的雖有可行性，但一時(shí)發(fā)展余地不大(比如，盡管我們?cè)缫验_始辦學(xué)主體多元化，但仍很難辦出像燕京、協(xié)和、南開、金