外國教育史-中世紀(jì)西歐教育

第四章中世紀(jì)的教育

第一節(jié)中世紀(jì)西歐的教育1、中世紀(jì)西歐的教育特征2、中世紀(jì)的騎士教育3、中世紀(jì)大學(xué)和城市學(xué)校第一頁，共35頁。一、中世紀(jì)歐洲歷史概述

395年羅馬帝國分裂。476年，西羅馬帝國滅亡。歐洲進(jìn)入到封建時(shí)代。期間分為三個(gè)時(shí)期：（一）5—11世紀(jì)，封建社會(huì)的形成和發(fā)展時(shí)期；（二）11—14世紀(jì)，封建制度的確立和鞏固時(shí)期；（三）14—17世紀(jì)，封建制度的衰落和瓦解時(shí)期。14世紀(jì)后，資本主義開始萌芽，封建制度趨于解體，史稱文藝復(fù)興時(shí)期。5—14世紀(jì)也史稱為“中世紀(jì)”本節(jié)主要介紹5—14世紀(jì)的教育情況。主要包括西歐中世紀(jì)的文化教育情況。第二頁，共35頁。二、西歐中世紀(jì)早期的教育狀況

（5—11世紀(jì)）（一）中世紀(jì)早期的社會(huì)狀況封建國家的形成：日爾曼人——法蘭克王國——查理曼帝國——843年分裂——

法蘭西、德意志、意大利；幻燈片5日爾曼人的另一分支——昂格魯人和撒克遜人建立小國，即英國；

社會(huì)關(guān)系：西歐的封建社會(huì)基礎(chǔ)是封建的土地所有制，作為土地占有者的統(tǒng)治階級(jí)有兩部分，教會(huì)封建主和世俗封建主。世俗封建主：國王是最高封建主—公—侯—伯—子—男爵—騎士教會(huì)封建主：教皇最高首領(lǐng)—大主教—主教—修道院長—教父—修士（女）封建主和農(nóng)奴之間的矛盾是封建社會(huì)的基本矛盾。第三頁，共35頁。第四頁，共35頁。意識(shí)形態(tài)：在西歐封建社會(huì)，教會(huì)是政治、經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治勢(shì)力，而且在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也居于統(tǒng)治地位。按照恩格斯的解釋：“中世紀(jì)是從粗野的原始野蠻狀態(tài)發(fā)展而來，它丟棄了一切舊有的文明，從沒落的古代世界繼承下來的唯一事物就是基督教和一些殘缺不全而且失掉文明的城市?！鄙畟H獲得了知識(shí)教育的壟斷地位，基督教成為西歐封建社會(huì)的精神支柱，神學(xué)思想統(tǒng)治了整個(gè)思想界。第五頁，共35頁。（二）文化教育特征1、僧侶壟斷了教育權(quán)，文化教育權(quán)成為僧侶階級(jí)的特權(quán)。2、僧侶壟斷了知識(shí)教育權(quán)，使教育本身帶上了強(qiáng)烈的宗教性。3、政治上的嚴(yán)格等級(jí)決定了教育必然帶上等級(jí)的色彩。4、教會(huì)學(xué)校幾乎成為唯一的教學(xué)形式。第六頁，共35頁。（三）教會(huì)教育和僧侶學(xué)校

1、學(xué)校性質(zhì)：恩格斯指出：僧侶階級(jí)是當(dāng)時(shí)“唯一受過教育的階級(jí)”。因此，教會(huì)教育成為中世紀(jì)早、中期的主要形式。當(dāng)時(shí)有三類學(xué)校：大教堂學(xué)校、僧院學(xué)校、教區(qū)學(xué)校三類學(xué)校有其共同的辦學(xué)目的，一是培養(yǎng)僧侶；其次是培養(yǎng)為教會(huì)服務(wù)的人員；再次是向群眾傳播宗教。第七頁，共35頁。2、各類學(xué)校介紹：（1）教區(qū)學(xué)校：設(shè)立在教區(qū)的初等學(xué)校，學(xué)生多為農(nóng)民的子弟，學(xué)校實(shí)行收費(fèi)。教師為牧師或教堂中的下級(jí)人員。用拉丁文給孩子教授神學(xué)、朗讀圣書、學(xué)習(xí)寫字、唱贊美詩，只有極少數(shù)教區(qū)學(xué)校教孩子計(jì)算。學(xué)校多設(shè)在牧師的家中或教堂的門房中。學(xué)習(xí)時(shí)間短、學(xué)習(xí)時(shí)間不固定；盡管收費(fèi)，但是組織得最不好的學(xué)校。第八頁，共35頁。第九頁，共35頁。性質(zhì)：最初是培養(yǎng)“圣童”的學(xué)校，兒童全部住在僧院；后來漸漸分為內(nèi)學(xué)和外學(xué)兩部，內(nèi)學(xué)訓(xùn)練住校生，外學(xué)訓(xùn)練走讀生。教師：多是一些有相當(dāng)造詣的、愛好教育的僧侶，他們只擔(dān)任學(xué)校教育工作，任專職神學(xué)教師。學(xué)校制度：學(xué)校設(shè)備比教區(qū)學(xué)校要好得多，有抄書室和圖書館。學(xué)習(xí)沒有固定期限，一般招收8到16歲（或20歲）的青少年。這種學(xué)校是不收費(fèi)的。（2）僧院學(xué)校：第十頁，共35頁。（2）僧院學(xué)校：學(xué)習(xí)內(nèi)容：

學(xué)生學(xué)習(xí)讀、寫、唱歌、宗教課；學(xué)習(xí)淺近的文法、修辭、辯證法（前三藝）；較深的幾何、算術(shù)、天文和音樂四種科目（后四藝）。三藝加四藝成為七種自由藝術(shù)?！捌咚嚒背蔀橹惺兰o(jì)教會(huì)教育的主要科目。宗教科處于王冠地位。第十一頁，共35頁。第十二頁，共35頁。（3）大教堂學(xué)校（主教學(xué)校）設(shè)在教會(huì)中心的大教堂所在地。其目的在培養(yǎng)高級(jí)僧侶。教學(xué)內(nèi)容以神學(xué)為主。此外學(xué)習(xí)七藝。有些大教堂學(xué)校后來發(fā)展成為教會(huì)大學(xué)。第十三頁，共35頁。第十四頁，共35頁。3、教會(huì)學(xué)校的特征（1）具有強(qiáng)烈的宗教目的（2）教學(xué)方法是死記硬背的個(gè)別教學(xué)“但信勿問”（3）管理方式：管理方式殘酷、甚至致殘。注重體罰。主張“肉體是靈魂的監(jiān)獄（4）與此相聯(lián)系，教學(xué)中反對(duì)體育和美育。

第十五頁，共35頁。第十六頁，共35頁。（四）騎士教育及其實(shí)質(zhì)騎士：身披甲胄、跟敵人單槍匹馬格斗的武士。世俗奴隸主子弟所受的即是騎士教育。騎士教育的實(shí)質(zhì)：騎士教育是培養(yǎng)為世俗封建主服務(wù)的、保護(hù)封建制度的武夫的教育。第十七頁，共35頁。第十八頁，共35頁。騎士教育的歷程（1）0—7歲，家庭教育。母親對(duì)孩子進(jìn)行宗教、道德教育，同時(shí)進(jìn)行身體鍛煉。（2）7—14歲，禮法教育。

高一級(jí)的封建領(lǐng)主家庭中接受禮儀教育和最初的武士訓(xùn)練。陪同主婦接人待物，學(xué)取上流社會(huì)的習(xí)慣、禮貌和姿態(tài)。由領(lǐng)主委托人教授孩子騎馬、游泳、投槍、擊劍、角力。還要學(xué)習(xí)吟詩、唱歌、彈奏樂器第十九頁，共35頁。騎士教育的歷程（3）14—21歲，騎士教育。開始做封建領(lǐng)主伺從，學(xué)習(xí)武藝，并隨封建主出征和狩獵。年滿21歲時(shí)，可受任騎士。教育內(nèi)容是“武士七藝”：即騎馬、游泳、投槍、擊劍、狩獵、下棋、吟詩。還要學(xué)習(xí)宗教和上流社會(huì)的接人待物，懂得上流社會(huì)的禮儀和儀表風(fēng)度。

第二十頁，共35頁。總括：

教堂的鐘聲和騎士的馬蹄聲構(gòu)成了中世紀(jì)西歐教育的主旋律。第二十一頁，共35頁。三、西歐中世紀(jì)晚期的教育

（11—14世紀(jì)）（一）時(shí)代背景：10—11世紀(jì)，西歐生產(chǎn)力的發(fā)展使其逐漸從完全封閉的自然經(jīng)濟(jì)和文化教育的“黑暗時(shí)代”中走出。出現(xiàn)城市和城市市民。

城市貴族：富有的手工業(yè)作坊主、房產(chǎn)主、銀行家、高利貸者和富商等

城市平民：幫工、學(xué)徒、破產(chǎn)的手工業(yè)者等。11—13世紀(jì)間，城市市民和封建主之間的矛盾極為深刻，城市開展了反抗封建主剝削、束縛和爭(zhēng)取自治的斗爭(zhēng)。第二十二頁，共35頁。（二）中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生和意義

1、中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的原因（1）生產(chǎn)力的發(fā)展為中世紀(jì)大學(xué)的出現(xiàn)提供了必要性和可能性必要性：A生產(chǎn)力的發(fā)展，工商業(yè)的繁榮，使社會(huì)對(duì)具有世俗工商業(yè)知識(shí)的人才具有日益強(qiáng)烈的需求，由此而調(diào)動(dòng)起了人們的求知欲望。B市民階層渴望擺脫教會(huì)束縛，希望自治、參政，以使工商業(yè)有比較順暢的發(fā)展，需要人們有一定的社會(huì)知識(shí)。可能性：生產(chǎn)力的發(fā)展使人們的經(jīng)濟(jì)力量不斷增強(qiáng)，可有一定的財(cái)力投入教育。城市出現(xiàn)為中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生提供了適宜的生存土壤。第二十三頁，共35頁。1、中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生的原因（2）東西方貿(mào)易的往來和“十字軍戰(zhàn)役”的促進(jìn)，使古代文明重回西歐。（3）世俗政權(quán)與教皇之間的斗爭(zhēng)，需要世俗統(tǒng)治者去尋找理論根據(jù)，培養(yǎng)非教會(huì)人才，削弱教會(huì)在西歐統(tǒng)治勢(shì)力。（4）經(jīng)院哲學(xué)內(nèi)部孕含著懷疑信仰、崇尚理性的新思潮。第二十四頁，共35頁。經(jīng)院哲學(xué)分化：

思維與存在的關(guān)系問題A唯實(shí)論，唯心主義派別，其代表人是安瑟倫。鼓吹：具體事物是概念的外在表現(xiàn)，概念是先于事物而存在，個(gè)別事物不過是由概念派生出來的個(gè)別情形，偶然現(xiàn)象。B唯名論，具有唯物主義的色彩，代表人洛色林他認(rèn)為：概念只是個(gè)別事物的名稱和符號(hào)，它使人心靈中的主觀的東西；事物是單獨(dú)存在的，事物先于概念而存在。第二十五頁，共35頁。意義經(jīng)院哲學(xué)產(chǎn)生的意義不在它本身.在提倡盲目信仰、絕對(duì)篤從的時(shí)代，唯名論和唯實(shí)論不同觀點(diǎn)的出現(xiàn)，打破了中世紀(jì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域所崇尚的盲目信仰的思潮，使思想領(lǐng)域出現(xiàn)了活躍的因素,產(chǎn)生了意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。第二十六頁，共35頁。2、中世紀(jì)大學(xué)及其具體特征在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展影響下，中世紀(jì)大學(xué)出現(xiàn)了。最早的中世紀(jì)大學(xué)出現(xiàn)在意大利、法國和英國等國家。意大利：（那不勒斯南部）1131年，薩萊諾大學(xué)（醫(yī)學(xué)院）（那不勒斯北部）1158年，博洛那（尼亞）大學(xué)法國：1180年，巴黎大學(xué)（教會(huì)學(xué)校）英國：1168年牛津大學(xué)；1209年，劍橋大學(xué)從牛津大學(xué)中分離。第二十七頁，共35頁。2、中世紀(jì)大學(xué)及其具體特征大學(xué)與教會(huì)無關(guān)。設(shè)立之初，大學(xué)由學(xué)者和熱心學(xué)術(shù)的市民設(shè)立，也就是由學(xué)校教師和學(xué)生設(shè)立，完全與教會(huì)無關(guān)。這與教會(huì)學(xué)校完全不同。管理體制上有較大的自主權(quán)；歐洲自古有崇理性、重學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)。而經(jīng)院哲學(xué)提倡新柏拉圖主義，以理性闡述基督教義，注重講學(xué)論道。等到大學(xué)發(fā)達(dá)，教皇主教多出于大學(xué)之門，法、醫(yī)等高等從業(yè)人員自不待言，因此，大學(xué)享有尊崇的地位，在社會(huì)上和政治上享有特權(quán)。有人稱其為中世紀(jì)晚期愛護(hù)教育的文明進(jìn)步的標(biāo)志。第二十八頁，共35頁。2、中世紀(jì)大學(xué)及其具體特征教學(xué)方式采用流動(dòng)教學(xué)法。由于學(xué)生和教師沒有國籍的限制，故游學(xué)風(fēng)氣極盛。教育內(nèi)容不穩(wěn)定，帶有極大的適應(yīng)性。根據(jù)實(shí)際需要，開設(shè)課程。一般有醫(yī)學(xué)、算學(xué)、神學(xué)、法律四科；文士“七藝”是其基礎(chǔ)課。第二十九頁，共35頁。3、中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展及歷史作用發(fā)展：中世紀(jì)大學(xué)首先出現(xiàn)在個(gè)別工商業(yè)發(fā)展較早的城市，后逐漸波及整個(gè)歐洲。在13—14世紀(jì)，意大利有18所，法國16所，西班牙葡萄牙15所。自制性大學(xué)的發(fā)展對(duì)教會(huì)壟斷教育產(chǎn)生了威脅與沖擊，所以，為了維持其在西歐的文教壟斷地位，教會(huì)除了用團(tuán)體或個(gè)人收買的手段來控制自治大學(xué)，還進(jìn)一步開辦教會(huì)大學(xué)，重新壟斷已脫離教會(huì)影響的科學(xué)知識(shí)。隨著時(shí)間的推移，中世紀(jì)大學(xué)的自治性日漸減弱，最終改變。第三十頁，共35頁。3、中世紀(jì)大學(xué)的發(fā)展及其歷史作用推動(dòng)了當(dāng)時(shí)歐洲文化教育的發(fā)展。大學(xué)的出現(xiàn)也影響到一般教育的普及。促進(jìn)了市民階層對(duì)知識(shí)教育的重視。推動(dòng)了國內(nèi)外的文化交流。（學(xué)生流動(dòng)）蔑視教皇權(quán)威，減弱了教會(huì)對(duì)文教的壟斷力。在一定意義上，為歐洲文藝復(fù)興準(zhǔn)備了思想條件和人才條件。辯論風(fēng)氣和崇尚理性思潮為文藝復(fù)興作了思想準(zhǔn)備。但?。―ante）、馬丁˙路德、伽利略、哥白尼、牛頓、培根等都是由中世紀(jì)大學(xué)培養(yǎng)而成。第三十一頁，共35頁。（三）城市學(xué)校1、城市學(xué)校的產(chǎn)生城市學(xué)校是由行會(huì)學(xué)校和基爾特學(xué)校合并而成的。行會(huì)學(xué)校是由手工業(yè)者聯(lián)合會(huì)創(chuàng)辦的，是一種藝徒教育?；鶢柼貙W(xué)校是由商人聯(lián)合會(huì)創(chuàng)辦的。兩類學(xué)校應(yīng)需而生，故學(xué)校注重本民族的語言和計(jì)算的教學(xué)，著重學(xué)習(xí)生產(chǎn)知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí)，為本行業(yè)培養(yǎng)人才。后兩種學(xué)校合并為城市學(xué)校。第三十二頁，共35頁。2、城市學(xué)校的特點(diǎn)（1）學(xué)校歸市政機(jī)關(guān)管理。市政機(jī)關(guān)供給一部分經(jīng)費(fèi)，任命校長和教師。由城市中貴族市民代表組成領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。（2）經(jīng)濟(jì)來源：校舍和經(jīng)費(fèi)由行會(huì)資助，教師工資學(xué)費(fèi)承擔(dān)。（3）教育內(nèi)容：本民族語言（利于文化普及）、計(jì)算和具體行業(yè)知識(shí)（便于實(shí)用）、神學(xué)、拉丁語（國際外交和大規(guī)模商業(yè)買賣所需）。第三十三頁，共35頁。3、作用和意義（1）城