《世說新語》二則(語文版七年級必修)共3篇

《世說新語》二則(語文版七年級必修)共3篇《世說新語》二則(語文版七年級必修)1《世說新語》二則(語文版七年級必修)

《世說新語》作為一部歷史資料，不僅記錄了中國南朝至唐代的諸多故事和人物，同時也反映了古代社會各個方面的風(fēng)貌和文化特點，極具歷史價值。在現(xiàn)代，這部書籍具有越來越重要的文學(xué)和文化價值，并被納入了語文版的七年級必修內(nèi)容中。下面我們從兩個小故事入手，一探這部著作的魅力所在。

故事一：“好漢坐車”

《世說新語》中記載了一則有趣的故事:有一天，官員胡冉騎的馬突然垮了下來，正在路旁休息，突然出現(xiàn)一位好漢駕著一輛紅色的四輪大車離開富家，正好路過這里。胡冉看到這輛大車，便對好漢說:“我這匹馬扛不動了，你讓我騎你的車吧!”好漢一開始以為胡冉是嘲笑他的馬車，但聽到胡冉的請求，好漢卻毫不猶豫地答應(yīng)了。好漢說:“上車吧，我讓你見識我的馬車。”胡冉一上車，就驚嘆不已，贊賞好漢手下的車夫和馬匹。在經(jīng)歷了一段愉快的旅程之后，車子到了目的地。在這個過程中，胡冉深深感受到這位好漢的義氣和胸懷，贊嘆不已。

這則故事反映出當(dāng)時社會風(fēng)貌的一個側(cè)面，即喜歡用不同的生活方式來區(qū)分社會階層，不尊重別人的社會地位和個人人格，甚至?xí)e出不適當(dāng)?shù)男袨閬碇肛?zé)某人。但故事中這位好漢不僅英勇義氣，無私奉獻(xiàn)，還對自己的生活方式充滿自信，沒有對胡冉的請求有任何不適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，反而恰到好處地展示了自己的優(yōu)勢，讓胡冉大開眼界。

故事二：“深究道義”

在《世說新語》中，還有一則故事:有一位學(xué)生背了一半的詩篇，就匆匆地來請教他的老師。老師問他為什么沒有背下來，學(xué)生說：“老先生教的太快了，我就沒有時間背下來！”老師聽了反駁道：“你別怪老先生講太快，你要怪你自己！”

這則故事雖然只是一則小小的語文教育故事，卻體現(xiàn)了中國古代對道德規(guī)范的要求。在這個故事中，老先生用嚴(yán)厲的言辭指出了學(xué)生的錯誤，鼓勵學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)時間做好合理規(guī)劃，反映了當(dāng)時高等教育對人才培養(yǎng)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的教育理念和殷切期望。

綜上所述，《世說新語》這部著作具有較高的歷史和文學(xué)價值，其中的小故事也潛移默化地滲透著中國人民的傳統(tǒng)道德觀念和價值觀念。通過學(xué)習(xí)這些故事，人們可以更加深刻地認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與精神，更好地發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，堅定文化自信《世說新語》是中國古代一部珍貴的文化遺產(chǎn)，其中的小故事鮮活、有趣，潛含著豐富的哲理和道德，具有較高的歷史和文學(xué)價值。這些故事反映了當(dāng)時社會的風(fēng)貌和人民的道德觀念，也讓我們更深入地了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與精神。通過學(xué)習(xí)這些故事，我們可以增強文化自信，堅定中華民族的思想認(rèn)同，同時也可以更好地面對現(xiàn)代社會中的道德與個人價值觀念的挑戰(zhàn)。因此，《世說新語》有著重要的現(xiàn)實意義和啟示作用，值得我們珍視和傳承《世說新語》二則(語文版七年級必修)2《世說新語》是一部中國古代的語錄書籍，記錄了魏晉南北朝時期的人物言行，并從中彰顯出了他們的人格魅力和思想智慧。在這本書中，有許多適用于現(xiàn)代人的言行，并且可以引導(dǎo)我們更好地生活和工作，極具現(xiàn)實意義。本文將從“君子之交淡如水”和“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也”這兩個方面，探討《世說新語》中的智慧。

“君子之交淡如水”，這句話出自《世說新語·文學(xué)》中的一條語錄。這句話讓我們認(rèn)識到，在人生的道路上，交往中的淡然比其他一切品質(zhì)都更為珍貴。君子之交，始終保持一個平和的心態(tài)，不因自身的利益訴求而被迫去扭曲人格；而是能充滿智慧地去理解、包容他人。這種“淡如水”的交往方式，不僅顯示了君子的高尚品質(zhì)，還可為我們提供彌足珍貴的道德參照。事實上，當(dāng)一個人以一種平等和克制的態(tài)度處理自己與別人之間的關(guān)系，他就能更好地從別人那里學(xué)習(xí)到自己需要吸收的精華，并更好地為彼此提供支持和鼓勵。

另一個探究的方面是“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也”。這句話出自《世說新語·學(xué)問》中的一條語錄。這句話告訴我們：雖然沒有人能夠完美地被天生賦予具有的才華和

各種能力，但我們可以通過長期的學(xué)習(xí)和奮斗，獲得心智的成長與增值。生而知之者上也，指的是那些因先天稟賦而擁有超群才能的人；而學(xué)而知之者次也，便是那些沒有出色天資，卻憑借自己的刻苦和努力，不斷提升的人。事實上，這個有力的命題告訴我們，不應(yīng)該將自己帶入一種墨守成規(guī)的陳腐思維中，而應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)和探索，以全面提升自己的知識和能力，這樣才能更加踐行自己的人生價值。

總之，世說新語是一本非常有價值的書籍，其中所包含的知識和智慧都可以為我們提供非常有啟迪的幫助。無論是我們生活中的各種體驗，還是人際關(guān)系的建立與維護(hù)，甚至是我們的事業(yè)發(fā)展，都可以透過這些智慧來獲得更深刻的理解，并從中汲取思想上的滋養(yǎng)和力量。因此，我們應(yīng)該堅定地走在前往自我提升的道路上，堅信自己的追求和努力，為實現(xiàn)自己的人生價值不斷奮斗和努力綜上所述，世說新語是一本具有深刻意義和智慧的書籍，其思想和理念對我們的人生和成長有著重要的指引作用。通過閱讀和領(lǐng)悟其中的智慧，我們能夠更好地建立和維護(hù)人際關(guān)系，提升自身的知識和能力，實現(xiàn)自己的人生價值。因此，我們應(yīng)該持續(xù)學(xué)習(xí)和探索，以追求更高的境界和更好的人生《世說新語》二則(語文版七年級必修)3《世說新語》二則（語文版七年級必修）

《世說新語》是一部東晉時期名士顏之推所撰寫的語錄，其以言談舉止、思想風(fēng)范和生活瑣事為主要內(nèi)容，大量反映了東晉時期統(tǒng)治階層的眼界和思想。而本文則選取《世說新語》中的兩則，分別說明其在語文版七年級必修中的重要性和深刻思想。

1.子罕言利

《世說新語·言語篇》中載有“子罕言利”的故事。故事講述的是鮑叔牙向?qū)W宮里的子罕請教如何成為一個成功的人，子罕的回答則是：“言利則失其慈，行畏則失其志。慈是仁之本，志是義之門。鑿井而不聞其聲，得水而不知其源，為力之所能及者也。力之所不能及者，藏之出于身的也?！边@一段話表面上看起來好像在闡述道德，實則已經(jīng)漸漸涉及到經(jīng)濟、社會等復(fù)雜的方面，并從中彰顯了“利”和“仁”的關(guān)系，在人的生活中，兩者是相輔相成，互為因果。

此處“利”不是指無底線、不擇手段地為了謀求自己的利益，而是指在一定的范圍內(nèi)，以謀求自身和他人的利益為目的，在追求自我價值實現(xiàn)的同時實現(xiàn)與他人的共贏。而“仁”是指人性中的善心，是人們從自身感悟到的那種對其他人的關(guān)愛、同情和協(xié)助，對人性文明的促進(jìn)、對社會利益的保護(hù)和推進(jìn)起到了至關(guān)重要的作用。以“仁”為本，“利”為輔，則可以在自我實現(xiàn)、對人和對社會都做出積極的貢獻(xiàn)。

2.非禮勿言

《世說新語·言語篇》中可以看到一則富有啟示性的“非禮勿言”的故事，故事是關(guān)于劉秀、劉伯升和柳永三人的。劉秀的母親是昆陽君妾，他少年時受盡欺凌，又因時局變遷而陷落人民之中，受盡了饑寒之苦。住在同一個村莊的劉伯升雖然是劉秀的故友，但因考取功名而被命官厚待，生活漸漸富裕。而柳永則力求朝中有位家權(quán)顯貴來提拔自己。柳永常常為了迎合對方的口味和利益，對同類中的生活窘困的人進(jìn)行譏諷和恥辱。直到某次，劉伯升把自己的閨女嫁給了貧病中的劉秀，柳永才憶起當(dāng)年對自己的作為，放下了架子，探討交流，成為更好的朋友。

這則故事令人在理解人際關(guān)系方面有所啟迪。當(dāng)我們遇到那些先不著意碼譽口不擇言的、無微不至的惡意評價時，避免過度攀比，按自己的節(jié)奏生活，把自己的一切轉(zhuǎn)移導(dǎo)向成就自己，對于那些以優(yōu)越姿態(tài)突顯自己的人，不應(yīng)該過于過反感，應(yīng)該以自己的實際行動和他們并列。與此同時，減少非胸口派性的評價言行，提高自身的格局和生活的品質(zhì)，善待周圍的人，以誠相信的態(tài)度與人交流合作，在初始釋放中建立良好的人際關(guān)系，才是最理想的反應(yīng)。

總之，《世說新語》是一部有著極高文化價值的書籍，其字里行間不僅可以看到那些名人的生活風(fēng)貌、人生態(tài)度和做人處世方式，還可以從中領(lǐng)略到人類智慧的魅力。而對于我們學(xué)生來說，《世說新語》中的這些哲思、人文情致和胸懷魄力，對于我們進(jìn)行思想啟示、性格休養(yǎng)和人生規(guī)劃，都具有非常重要的借鑒意義總之，《世說新語》是一本獨具特色的古代文