2022(森林報(bào))讀書心得體會(huì)新版10篇

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2022《森林報(bào)》讀書心得體會(huì)精選1

普通的報(bào)紙上，盡刊登人的消息?？晌覀冃『⒆右埠芟胫里w禽走獸是怎樣生活的。《森林報(bào)》這本書就專門介紹動(dòng)物的生活。

這部名著是蘇聯(lián)科普學(xué)家維·比安基的代表作。著者以其擅長(zhǎng)描寫動(dòng)植物生活的藝術(shù)才能，用輕快的筆調(diào)、采用報(bào)刊形式，按春、夏、秋、冬四季十二個(gè)月，有層次、有類別的報(bào)道森林中的新聞。

看完這本書，讓我了解了自然知識(shí)：臟雪比干凈雪融化的快、小兔剛出生是睜著眼睛的、春天，飛蟲比蝙蝠先出來(lái)、爬蟲類比鳥類更怕冷。

這本書仿佛把我?guī)нM(jìn)了一個(gè)奇異的森林世界，我見到了：林中大漢駝鹿打群架、候鳥大搬家、秧雞徒步走過(guò)整個(gè)歐洲、雄琴雞為了雌琴雞打架、馬鈴薯也過(guò)節(jié)······

看完這本書，我覺(jué)得《森林報(bào)》就像一本百科全書，幫我解答森林中的奧秘。品讀著里面的優(yōu)美文字，使我仿佛置身與森林里，和動(dòng)物朋友一起快樂(lè)生活。

2022《森林報(bào)》讀書心得體會(huì)精選2

森林，是許多人向往的地方，可是，在城市里的報(bào)紙上，書上，基本上都是些大都市的事情，很少有關(guān)于森林里的事情，而《森林報(bào)》卻是個(gè)例外。

《森林報(bào)》講述了森林里春夏秋冬的故事，有春的歌唱，夏的舒心，秋的落葉，冬的憂傷··每個(gè)季節(jié)都有不同的事情，每個(gè)季節(jié)都有不一樣的歌聲，快樂(lè)，悲傷，難過(guò)……他們有著我們沒(méi)有的東西。他們擁有的一切，我們都希望有，在那里，可以快快樂(lè)樂(lè)，在那里，可以開開心心，無(wú)憂無(wú)慮，這難道不是我們所想要的嗎?

森林里，有著許許多多的故事，屋頂上的音樂(lè)會(huì)、林中樂(lè)隊(duì)，許許多多的事情，都是那么有趣，讓我們向往，讓我們期待，我真想去森林玩一玩啊……

我還了解到1月是冬眠初醒月，2月是候鳥回歸月，3月是歌唱舞蹈月，4月是鳥兒做巢月，5月是雛鳥出世月，6月是結(jié)隊(duì)回歸月，7月是候鳥離鄉(xiāng)月，8月是足儲(chǔ)糧食月，9月是冬客臨門月，10月是銀路出現(xiàn)月，11月是饑餓難熬月，12月是忍受殘冬月，每個(gè)月分都有自己的特色，都是那么有趣，雖然有著冬天的難熬，可是，冬天過(guò)后就是溫暖的春天，接著又會(huì)迎來(lái)美麗的夏天，森林，是個(gè)好地方。

讓我們翻開書，一起去了解森林里的事情吧!

2022《森林報(bào)》讀書心得體會(huì)精選3

大家一定都看過(guò)報(bào)紙吧，但一定沒(méi)看過(guò)關(guān)于森林的報(bào)紙吧!看到這里，大家一定很好奇，那就讓我來(lái)講講關(guān)于《森林報(bào)》里春天的故事吧。

《森林報(bào)》一書分為《春》《夏》《秋》《冬》四本書，每本書是四個(gè)月。他是蘇聯(lián)兒童科普作家和兒童文學(xué)家維·比安基寫的，書中介紹了森林里一年四季的小動(dòng)物的生活習(xí)性和植物之間發(fā)生的一切事。你還不知道這本書還有專門的通訊員和各地的獵人去打獵或是發(fā)來(lái)電報(bào)說(shuō)動(dòng)物的動(dòng)靜。自從讀了這本書后，我知道了許多課本上沒(méi)有的知識(shí)，還知道了一個(gè)個(gè)關(guān)于小動(dòng)物的常識(shí)，比如：兔子一生下來(lái)就睜開眼睛會(huì)跑了，兔媽媽也就跑的無(wú)影無(wú)蹤，小兔子是由不相識(shí)的兔阿姨們喂養(yǎng)慢慢長(zhǎng)大的，還有烏鴉媽媽是所有媽媽中最先下蛋的……

我最喜歡這本書中春季第三月中的狩獵，這篇文章講的是獵人塞索伊奇和作者去打獵，塞索伊奇以豐富的經(jīng)驗(yàn)打到了許多獵物，回到村莊后利用誘餌殺掉了給村里搞破壞的大熊。我真佩服他。

當(dāng)今，我們對(duì)大自然已經(jīng)越來(lái)越陌生，缺乏最基本的知識(shí)，通過(guò)閱讀《森林報(bào)》這本書，讓我了解到更多關(guān)于大自然的知識(shí)和奧秘，激勵(lì)我去探索和學(xué)習(xí)。

2022《森林報(bào)》讀書心得體會(huì)精選4

我利用寒假的時(shí)間讀了《森林報(bào)·春》這本書。它使我感慨很深。

《森林報(bào)·春》的作者是俄羅斯作家維塔利·比安基的優(yōu)秀作品。主要記敘了森林間的新聞，和動(dòng)物之間一些讓人深省、發(fā)笑的事情。森林里有計(jì)策的使用，也有偷啄木鳥蛋的強(qiáng)盜似的鼯鼠。這本書也描寫了春季三月各不相同的景色。

《森林報(bào)·春》運(yùn)用了大量的修辭，使人感到細(xì)而不膩，也使我深刻地感受到修辭不能濫用，濫用則使人覺(jué)得啰嗦;不能不用，不用則使人覺(jué)得文章只有筋骨，沒(méi)有血肉。所以，修辭要用得恰到好處，才能使人覺(jué)得全文細(xì)膩。

貫穿這本書，我的感慨就是：一定要團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)是最重要的。要是文中的琴雞、松雞團(tuán)結(jié)起來(lái)，抱著大無(wú)畏的精神，獅虎豺狼等猛獸定退避三舍，連帶槍的獵人也要畏懼它三分。

看著松雞、琴雞的不團(tuán)結(jié)，我隨之想到了團(tuán)結(jié)一心的螞蟻。它們眾志成城，用血肉之軀筑成了一個(gè)個(gè)地下城堡。是的，這種團(tuán)結(jié)精神是松雞和琴雞所缺少的，也是動(dòng)物們所需要的。

五一二大地震是人類體現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)。玉樹地震也體現(xiàn)出了”一方有難，八方支援“的精神。

團(tuán)結(jié)是可貴的!所以我們要把團(tuán)結(jié)精神發(fā)揚(yáng)下去!

2022《森林報(bào)》讀書心得體會(huì)精選5

《森林報(bào)》這本書非常有趣，它分為四本：《森林報(bào)·春》、《森林報(bào)·夏》、《森林報(bào)·秋》和《森林報(bào)·冬》?！渡謭?bào)》的作者是是蘇聯(lián)兒童文學(xué)作家維·比安基。假期里，我讀了其中的一本《森林報(bào)·春》。

普通報(bào)紙上講述的都是關(guān)于人的信息，以及和他們有關(guān)的一些事情，而《森林報(bào)》講的卻是那些飛禽走獸、花鳥蟲魚的生活。

森林里有趣的故事并不比城市里少，那里也在進(jìn)行著工作，也有著愉快的節(jié)日和悲慘的事情，有英雄也有盜匪，又善良也有殘忍。在這之中，可以看一群還沒(méi)有長(zhǎng)出翅膀的小蚊子從土里爬出來(lái)，光著腳丫在雪地里亂跑。也能看到身強(qiáng)力壯的麋鹿們突然大打出手，嚴(yán)守紀(jì)律的候鳥史詩(shī)般的大遷徒，以及秧雞徒步穿越歐洲這些稀奇的故事。

《森林報(bào)·春》一書講述了春天的大森林里發(fā)生的故事。春天分為三個(gè)月：春季第一月——冬眠蘇醒月，春季第二月——候鳥返鄉(xiāng)月，春季第三月——?dú)g歌樂(lè)舞月。每個(gè)月都有不一樣的事情發(fā)生，有令人悲傷的事、令人開心的事等等。

從《森林報(bào)·春》一書中我知道了許多大自然里的知識(shí)：動(dòng)物的生活習(xí)性、森林的變化規(guī)律、動(dòng)物與動(dòng)物的相處習(xí)慣······

同學(xué)們，《森林報(bào)》是一部很好的作品，我建議大家可以找來(lái)讀一讀。

2022《森林報(bào)》讀書心得體會(huì)精選6

《森林報(bào)》是蘇聯(lián)作家維。比安基的代表作。他用輕快的筆調(diào)、采用報(bào)刊的形式，按春、夏、秋、冬四季12個(gè)月，有層次、有類別地報(bào)道著森林中的新聞：有愉快的節(jié)日、可悲的事件、森林中的英雄和強(qiáng)盜，將動(dòng)植物的生活表現(xiàn)得栩栩如生，引人入勝。

當(dāng)我看到“林中大戰(zhàn)”這一標(biāo)題時(shí)，我感到既奇怪又納悶。樹木之間居然還會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?仔細(xì)閱讀后，我知道了原來(lái)云杉種族和白楊種族之間經(jīng)常進(jìn)行著戰(zhàn)爭(zhēng)。但是它們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有慘痛的鮮血，也沒(méi)有銳利的武器。它們總是靜靜地，慢慢地爭(zhēng)奪著森林里的地盤。你看，高大的云杉樹堅(jiān)定地挺立在森林里，氣勢(shì)洶洶地發(fā)出噓噓的聲音。而白楊樹的樹葉顫抖著，發(fā)出沙沙的聲音。云杉樹的進(jìn)攻方式很特別，當(dāng)成千上百個(gè)球果“砰”的一聲裂開，無(wú)數(shù)個(gè)種子在風(fēng)姑娘的幫助下在空中飛翔著，輕輕地灑落在空出來(lái)的地盤。當(dāng)茁壯成長(zhǎng)的云杉樹苗探出頭來(lái)時(shí)，白楊樹還沒(méi)有開花呢!所以勝利最終都是屬于云杉樹的。

仔細(xì)品讀《森林報(bào)》后，讓我了解了森林里德動(dòng)植物在一年四季中五彩繽紛的生活，讓我深入地探尋了自然的無(wú)窮奧秘，讓我體驗(yàn)了春的歡樂(lè)、夏的蓬勃、秋的多彩、冬的憂傷。

2022《森林報(bào)》讀書心得體會(huì)精選7

在寒假閱讀這本書，我發(fā)現(xiàn)森林是紛繁多彩、引人入勝的，森林里到處都有驚喜和感動(dòng)。所有的動(dòng)植物都是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，他們擔(dān)負(fù)著繁衍后代的神圣使命，他們處在自然之中，又是自然的一部分，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為生存而訓(xùn)練、逃避和獵殺。動(dòng)物們要學(xué)習(xí)生活必備的本領(lǐng)，還要學(xué)會(huì)合作“誰(shuí)先發(fā)現(xiàn)了敵人，就得尖叫一聲，警告大家，讓大家趕緊四散飛逃。要是有一只鳥遇到禍?zhǔn)?，大家就一起飛起來(lái)，大吵大叫，把敵人嚇退?！?/p>

所有的動(dòng)植物在與自然的搏斗之中成長(zhǎng)或者消亡，他們既能面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，又不忘享受生命的快樂(lè)?！皟芍恍⌒苌狭税?，看來(lái)倒是洗完澡挺痛快似的：火盆似的天氣，他們穿著毛茸茸的厚皮大衣，正熱得要命呢!在冷水里浸了那么一下，他們涼快多了?！北M情地享受這份開心和愜意吧，生活之中或許充滿了磨難和競(jìng)爭(zhēng)，但也充滿了驚喜和快樂(lè)。

讀《森小報(bào)》，也讓我們體會(huì)到作者對(duì)于生命的尊重?！澳侵恍芡尥奘莻€(gè)又可笑、又可愛的小家伙……后來(lái)熊娃娃十分親熱地依戀著這個(gè)小個(gè)子獵人。”恩格斯說(shuō)過(guò)：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利……連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中的?！闭?yàn)槿绱耍掷锏娜藗冊(cè)谙娜绽锵敕皆O(shè)法捕捉野禽，又在冬日里給苦于覓食的禽鳥準(zhǔn)備糧食;在秋日里捕捉肥美的魚兒，又在冬日里結(jié)著厚厚冰層的河面上敲上幾個(gè)冰窟窿，防止魚兒會(huì)集體憋死。

讓我們一起徜徉于森林之中，感受一切生命生長(zhǎng)和奮斗的美，也學(xué)會(huì)尊重生命、珍惜生命。

2022《森林報(bào)》讀書心得體會(huì)精選8

《森林報(bào)》，一開始聽到這個(gè)名字時(shí)，我以為就是一種報(bào)紙，直到這厚厚的書放在我手里時(shí)，我才明白這是前蘇聯(lián)科普作家維·比安基的代表作。

《森林報(bào)》分成春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，用輕快的筆調(diào)，用報(bào)刊的形式描寫了森林里的動(dòng)物、植物和人。在《森林報(bào)》中，可以看到經(jīng)驗(yàn)豐富的老獵人想出各種法子對(duì)付獵物，可以聽到“林中大漢”麋鹿打架時(shí)發(fā)出的巨響，還可以看到家雞徒步走過(guò)歐洲等令人啼笑皆非的故事。作者通過(guò)自己手中的筆，把森林中新聞故事呈現(xiàn)在我們面前，讓我們這些對(duì)大自然越來(lái)越陌生，永遠(yuǎn)居住在鋼筋水泥森林中的人重新認(rèn)識(shí)了大自然。

森林中，有愉快的節(jié)目和可悲的事件，也有英雄和強(qiáng)盜，作者把這些動(dòng)植物的生活表現(xiàn)得栩栩如生，引人入勝。在《森林報(bào)》中，我懂得了候鳥的習(xí)性，知道了松鼠如何儲(chǔ)藏食物留給自己過(guò)冬吃，學(xué)會(huì)了如何分辨鳥的腳印。

以前，我看這種科普讀物眼皮總是會(huì)垂下來(lái)，而《森林報(bào)》給了我完全不一樣的感覺(jué)，我反而看得津津有味，愛不釋手，我在這種快樂(lè)閱讀之中深入地體驗(yàn)了春的歡樂(lè)，夏的蓬勃，秋的多彩，冬的憂傷。所以說(shuō)《森林報(bào)》既是一部好的科學(xué)著作，又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。

維·比安基的《森林報(bào)》使我更加熱愛大自然，更加熟悉大自然，更加了解大自然，以后，我也要去探索這神秘的大自然!

2022《森林報(bào)》讀書心得體會(huì)精選9

暑假，我看了《森林報(bào)》這本書，它讓我深入大自然，了解更多動(dòng)物植物的奇聞怪事，天上飛的、地上爬的、水里游的。都在我眼前浮現(xiàn)，我不得不說(shuō)這本書比《昆蟲記》有趣，它就像一本大自然的百科全書把我?guī)肓艘粋€(gè)新的動(dòng)植物世界。

《森林報(bào)》這本書一共有春、夏、秋、冬4本，我看的是《森林報(bào)》(夏)，我一看到封面就深深地被吸引了，本以為是一畫報(bào)，看了后沒(méi)想到是一本記載大自然(動(dòng)物)的文學(xué)著作，對(duì)大自然非常向往的我立即求知若渴看完這本書。這本書是蘇聯(lián)作家比安基寫的，我發(fā)現(xiàn)蘇聯(lián)的作家更善于貼近自然，把發(fā)生在植物動(dòng)物間的故事寫得栩栩如生，引人入勝。寫出來(lái)的書也就更具有吸引力。

我覺(jué)得這本書的優(yōu)點(diǎn)不關(guān)是貼近自然，而且寫得非常的真實(shí)，仿佛讓人身臨其境。它也十分有知識(shí)性，讓我認(rèn)識(shí)到了琴雞、鵜鶼、駝鹿等多種野生動(dòng)物，也讓我知道了礕鶴等小型鳥類的生活習(xí)慣和生活趣事。讓我受益匪淺?？戳诉@本書，讓我知道森林里的故事不比城市里的少，森林里也有英雄也有強(qiáng)盜也有歡樂(lè)和悲傷，它讓我獲得了更多歡樂(lè)與知識(shí)。比安基就是把這些靈活地寫下來(lái)，仿佛展現(xiàn)了另一個(gè)生動(dòng)精彩的世界。

同時(shí)，我也向往當(dāng)一個(gè)森林觀察者，深入了解動(dòng)物，和動(dòng)物做好朋友?？墒?，以現(xiàn)在的情況，可能性已經(jīng)非常小了，現(xiàn)在的野生動(dòng)物幾乎滅絕。在這里我也真想呼吁大家一下：保護(hù)野生動(dòng)物，從我們做起!

2022《森林報(bào)》讀書心得體會(huì)精選10

《森林報(bào)》用輕快的筆調(diào)、采用報(bào)刊的形式，讓對(duì)大自然越來(lái)越陌生的我們，帶著好奇心，來(lái)到美麗的森林的世界，體驗(yàn)春的歡笑，夏的蓬勃，秋的多彩，冬的憂傷……

《森林報(bào)》，讓我受益匪淺，了解了飛禽走獸和昆蟲的生活，知道森林里也有愉快的節(jié)日和可悲的事件，也有英雄和強(qiáng)盜。在所有的動(dòng)物媽媽中，我最喜歡鳥媽媽和麋鹿媽媽。它們對(duì)自己的孩子照顧得非常細(xì)心，為了保護(hù)自己的寶寶，它們不惜犧牲自己。鳥媽媽最讓人難以置信的是它們一天24個(gè)小時(shí)中差不多有20個(gè)小時(shí)在為它們的寶寶找食物。一只雨燕，每天至少要飛回窠30~35次，給雛鳥送食物，椋鳥要送200次左右，家燕至少要送300次，朗鹟要送450多次!

可見他們對(duì)孩子的愛一點(diǎn)都不低于人類!

一年春、夏、秋、冬四季十二個(gè)月，《森林報(bào)》向我們展示了森林里的動(dòng)植物們五彩繽紛的生活，讓居住在鋼筋水泥森林中的我們重新認(rèn)識(shí)、反省自己，去接近大自然、去觀察大自然、去探尋大自然的無(wú)窮奧秘!

點(diǎn)評(píng)：這篇作文開門見山入題，小作者對(duì)《森林報(bào)》進(jìn)行了自己的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)得很中肯，也從中讓讀者了解到了這份報(bào)刊的魅力。然后，小作者講述了自己閱讀之后的收獲，同時(shí)，也是故事的主要情節(jié)，做到了一舉兩得，作文構(gòu)思很巧妙。作文對(duì)情節(jié)介紹點(diǎn)和面很好地結(jié)合起來(lái)了，重點(diǎn)突出，讓讀者了解到了動(dòng)物之間也存在動(dòng)人的感情，對(duì)動(dòng)物多了分了解。結(jié)尾小作者緊扣主題，對(duì)《森林報(bào)》進(jìn)行了總結(jié)，點(diǎn)明了中心?！翱梢娝麄儗?duì)孩子的愛一點(diǎn)都不低于人類”中的“他們”改為“它們”。

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2022《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得體會(huì)篇1

初看此書，我總是想到艾青的一首詩(shī)——《我愛這土地》，詩(shī)中的一句話尤為深刻：為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉。我想就書中的一些句子發(fā)表一下自己的觀點(diǎn)。

書的開頭提到了一個(gè)在內(nèi)蒙旅行回來(lái)的美國(guó)朋友，他說(shuō)中原的一家家總是劃著一小方地來(lái)種植，而沒(méi)有想到利用這片地的其他方法。似乎是這樣的，中國(guó)自古以來(lái)就是在土地上發(fā)展起來(lái)的國(guó)家，我們的土地的依賴性已根深蒂固?！皬耐晾镩L(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。”我們腳踏實(shí)地，我們熱愛這土地，我們珍惜這份與生俱來(lái)的土氣。

當(dāng)看到費(fèi)老寫到自己第一次出國(guó)，他的奶媽偷偷地把一包用紅紙包裹著的灶上的泥土塞在他的箱子底下時(shí)，我想到了我的家鄉(xiāng)潮陽(yáng)。眾所周知，潮汕地區(qū)過(guò)節(jié)拜神的活動(dòng)有很多，有人說(shuō)這是迷信的做法，但是在我看來(lái)，這也算是內(nèi)心的一份信仰，對(duì)神明的敬重源于先人，源于環(huán)境的耳濡目染，這份敬重一代一代相傳下來(lái)，慢慢地成為了一種傳統(tǒng)。這份淳樸的土氣，讓我覺(jué)得自己是其中的一份子，自然、不做作。

“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。”社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)沒(méi)那么激烈的那時(shí)，人們之間要建立起信任也就沒(méi)有現(xiàn)在來(lái)得那么困難。沒(méi)有相互之間的算計(jì)與心機(jī)，單純的，就是心里油然而生的相信而已，這便是“土氣”的一種特色，實(shí)實(shí)在在的、不加修飾的、饒有魅力的。

像書中的一句話說(shuō)的那樣：只有直接有賴于泥土的生活才會(huì)象植物一般的在一個(gè)地方生下根。中國(guó)便是這樣的，這是我們賴以生存的土地，久而久之我們便有了一份“土氣”，無(wú)需覺(jué)得丟臉，這本身就不是一件丟臉的事，我們?cè)搼c幸，這是我們的家的標(biāo)簽，是我們的根。葉落歸根而我歸往何處?我們都知道，落葉尚要?dú)w根，人也是一樣的，倘若忘了根在哪里，要如何回家?

2022《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得體會(huì)篇2

這本書初版是1947年，距今也不過(guò)_余載，轟轟烈烈的城市化進(jìn)程便將鄉(xiāng)土中國(guó)已經(jīng)或正在拋進(jìn)記憶的河流。河水湯湯，鄉(xiāng)土早已疏離。再讀，當(dāng)作紀(jì)念。

從基層看，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。費(fèi)孝通所言的中國(guó)社會(huì)的基層，是“那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人?！闭f(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)“土”字，他說(shuō)用得好，因?yàn)橥磷值幕疽饬x是泥土。

鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人是必須拖泥帶水下田討生活的人，種地是最普遍的謀生辦法。務(wù)農(nóng)子弟即便從老家遷到別處去，也都很忠實(shí)地守著直接向土里討生活的傳統(tǒng)。辟如，從中原遷去最適宜放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家劃著小小的一方地，種植起來(lái)。“遠(yuǎn)在西伯利亞，中國(guó)人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地”。

土是農(nóng)人的命根。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定;做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙，而種地的人卻搬不動(dòng)地，“長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的?！?/p>

因?yàn)椴涣鲃?dòng)，中國(guó)鄉(xiāng)村人口像是附著在土上，不太有變動(dòng)。大多的農(nóng)民是聚村而居的，而從農(nóng)業(yè)本身看，耕種活動(dòng)里分工的程度很淺，無(wú)需群居，聚居是出于農(nóng)業(yè)本身以外的原因。費(fèi)孝通認(rèn)為，這些原因大致有幾點(diǎn)：

一是每家所耕的面積小，所以聚在一起，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過(guò)分遠(yuǎn)。(美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少有屋沿相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。)

二是因?yàn)樗男枰Ｐ枰牡胤?，有合作的需要，在一起住，合作起?lái)比較方便;

三是為了安全。人多了容易保衛(wèi)。

四是土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。

基于此，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的單位是村落，又因?yàn)樯倭鲃?dòng)，村落之間各自保持著孤立的社會(huì)圈子，因此鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。在地方性的限制下成了生于斯、長(zhǎng)于斯，終老是鄉(xiāng)的社會(huì)。人與人的關(guān)系上也發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)。(熟人社會(huì))

在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾矩的自由。這和法律所保障的自由不同?！拔覀兇蠹叶际鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說(shuō)么?”鄉(xiāng)土社會(huì)從熟悉到信任，無(wú)需畫押簽字，它的信用并不是對(duì)契紡的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性。在社會(huì)學(xué)的分類里，鄉(xiāng)土社會(huì)應(yīng)屬于禮俗社會(huì)。(禮俗社會(huì)：有機(jī)的團(tuán)結(jié);法理社會(huì)：機(jī)械的團(tuán)結(jié))

這樣的信任也是“土氣”的一種特色。因?yàn)橹挥兄苯佑匈囉谀嗤恋纳畈艜?huì)像植物一般的在一個(gè)地方生下根，才能在悠長(zhǎng)的歲月中，從容地去熟悉每個(gè)人的生活，才會(huì)有熟悉之后的親密感覺(jué)，然后心安，信任。

此心安處是吾鄉(xiāng)。

我常見到從鄉(xiāng)村搬到城里的老人，四處開荒種菜。像我的婆婆，每尋到一塊地或旁人給了一塊，必像得寶一樣喜上眉梢地跟我說(shuō)，然后滋滋有味地計(jì)劃著種上哪些孩子們喜歡吃的菜。這也是“土”氣吧，說(shuō)她們離土后眷念土地有些矯情，我想，更多的是一種習(xí)慣性的勞作，對(duì)土地習(xí)慣性的依賴。這是現(xiàn)代年輕人不會(huì)有的。

中國(guó)社會(huì)徘徊在人制社會(huì)，遲遲不能進(jìn)入法制社會(huì)也能算上“土”氣吧。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨家就提倡依法治國(guó)。而鄉(xiāng)土社會(huì)的熟悉環(huán)境下，不需要法律、合同，“這不是見外了么?”那些統(tǒng)統(tǒng)是對(duì)付陌生人的。搞得太明白，丁是丁，卯是卯的，傷感情。中國(guó)社會(huì)的某些特征也由此而來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)打破了原有的格局，是陌生人社會(huì)、法理社會(huì)，契約精神順勢(shì)而來(lái)，法制終將是現(xiàn)代和未來(lái)人類社會(huì)唯一的也是最好的選擇，至少目前看來(lái)是這樣的。

2022《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得體會(huì)篇3

費(fèi)孝通先生說(shuō)，“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。從古至今，農(nóng)民人口在社會(huì)總?cè)丝谥斜戎厥呛芨叩模r(nóng)民對(duì)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展也作出了極大貢獻(xiàn)。作為一名從農(nóng)村走出來(lái)的學(xué)生，我感到無(wú)比驕傲。以前對(duì)自己生活的村子沒(méi)有太多感想，在讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》后再去回想，鄉(xiāng)土社會(huì)果然都是大同小異的。

在農(nóng)村生活，土地就是命根子，也正是那些廣袤的土地養(yǎng)活著一代又一代的中國(guó)人。小的時(shí)候跟隨父母到田里去播種或者收割，印象最深的是刮開蓋好的薄膜種玉米籽，再就是在秋收時(shí)節(jié)抱麥子。在北方，割麥?zhǔn)寝r(nóng)活里最苦最累的活，農(nóng)民割麥的姿勢(shì)用“面朝黃土背朝天”來(lái)形容最恰當(dāng)不過(guò)，母親心疼我，沒(méi)有讓我割過(guò)麥穗，于是我開始找尋新的“營(yíng)生”——挖苦菜?，F(xiàn)在想來(lái)，土地真的好神奇，你播種它會(huì)生長(zhǎng)，你不播種它也生長(zhǎng)?？嗖司褪悄欠N自然生長(zhǎng)的植物，挖它并不費(fèi)事，田地里到處可見，不一會(huì)兒就能挖一小筐，帶回家后用水淘了就能吃?！胺堑洹蹦悄?，母親不信任小賣部的菜種，我就天天出去挖，那段時(shí)間家里足足吃了一個(gè)月的苦菜。在鄉(xiāng)下，生活好像不用怎么花錢，吃的自己都可以種，家家戶戶都有一口井，梨樹、沙棗樹什么的也都有，柴火有葵花桿子和玉米棒棒，逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候買些糖果、穿件新衣裳就是了?？梢?，土地孕育了多少生命，人們聚村而居確有一定道理。

費(fèi)孝通先生分析說(shuō)，中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn)：

一、小農(nóng)經(jīng)營(yíng)每家耕地的面積小，所以聚在一起住，住宅與耕地不會(huì)距離得過(guò)遠(yuǎn);

二、因水利灌溉的需要，他們聚在一起住，合作起來(lái)比較方便。

三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。

四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口數(shù)量在一個(gè)地方一代一代地增長(zhǎng)，成為相當(dāng)大的村落。

我生長(zhǎng)的村子是由第二點(diǎn)和第三點(diǎn)決定的，因?yàn)槲覀兡抢餂](méi)有農(nóng)場(chǎng)，也不是以姓氏命名的村落，人們聚居一起除了是種習(xí)慣外就是合作的需要，村子里稱為“變工”。尤其是在打麥場(chǎng)、絞玉米和刨籽瓜時(shí)節(jié)，由于每家的勞力有限，人們會(huì)就近叫著鄉(xiāng)鄰一起做工，效率也高，今天一起去張三家打麥子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“變工”。這里沒(méi)有任何商業(yè)行為，人們似乎約定俗成了某種共同遵循的規(guī)則，認(rèn)為這樣做是理所當(dāng)然的，因?yàn)檫@是一個(gè)沒(méi)有陌生人的社會(huì)。

社會(huì)學(xué)里分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì);一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。鄉(xiāng)村屬于前者，費(fèi)孝通先生在書中說(shuō)道，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠親密和長(zhǎng)期的.共同生活來(lái)配合各個(gè)人的相互行為，社會(huì)的聯(lián)系是長(zhǎng)成的，是熟習(xí)的，到某種程度使人感覺(jué)到是自動(dòng)的。只有生于斯、死于斯的人群里才能培養(yǎng)出這種親密的群體，其中各個(gè)人有著高度的了解。我無(wú)比慶幸自己的童年能在鄉(xiāng)村度過(guò)，和我同齡的一代都是村子里的爺爺奶奶、叔叔阿姨看著長(zhǎng)大的，整個(gè)村子里的人都知道我，我也認(rèn)識(shí)整個(gè)村子里的人，而父母這一輩的人基本上都是稱兄道弟，平時(shí)見面都會(huì)很親切地打招呼。鄉(xiāng)村里的人都是彼此熟悉的，熟悉是長(zhǎng)時(shí)間、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密感覺(jué)?，F(xiàn)代都市最缺少的也就是這種感覺(jué)，門對(duì)門的鄰居尚且不認(rèn)識(shí)，更何況樓里和小區(qū)的人，于是，在鄉(xiāng)土的本色里開始產(chǎn)生出陌生的社會(huì)。

學(xué)者將東西方人民的性格作比較，說(shuō)在西方社會(huì)爭(zhēng)的是權(quán)利，而在我們的社會(huì)卻是講交情。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，也要從鄉(xiāng)土社會(huì)入手，它是孕育所謂現(xiàn)代人的搖籃，現(xiàn)代人最根深蒂固的共性是從鄉(xiāng)土里帶來(lái)的，也是影響中國(guó)千年的儒家文化造成的。中西方的主要區(qū)別就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限劃法問(wèn)題。西方人看重的是團(tuán)體，而且公私分明，中國(guó)人則不然。就拿“家”來(lái)說(shuō)，是最能伸縮自如的了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人，“家門”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何表示親熱的人。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，甚至天下可成一家。每個(gè)人都有一個(gè)關(guān)系網(wǎng)，好像把石頭丟在水面上發(fā)生的一圈圈波紋，里層是和自己最親近的人，然后就是各種交情程度不同的人們了。

中國(guó)的本色是鄉(xiāng)土，而現(xiàn)在的主流是爭(zhēng)相到城里立足，一些人是因?yàn)橥恋氐挠邢藿蛹{不了村里人口的增長(zhǎng)，另一些人則是趕時(shí)髦。鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生了變遷，從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的改變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。就像費(fèi)孝通先生在結(jié)尾所說(shuō)的，鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的，他們不必計(jì)劃，因?yàn)樵跁r(shí)間過(guò)程中，自然替他們選擇出一個(gè)足以依賴的傳統(tǒng)的生活方案。如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望鄉(xiāng)村的生活更加美好!

2022《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得體會(huì)篇4

很偶然的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)上看到有人對(duì)費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》這么評(píng)論：“這本書雖然是社會(huì)學(xué)入門級(jí)讀物，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐;通俗易懂的語(yǔ)言，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息，沒(méi)有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語(yǔ)，讀后確有萬(wàn)條萬(wàn)縷了然在胸的豁然開朗感?！笔沁@段頗高的評(píng)價(jià)使我萌生了對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的興趣，果然，讀畢，感觸良多。

它包括鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局、維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治、地緣與血緣、名師的分離、從欲望到需要等方面展開敘述，生動(dòng)地描繪出鄉(xiāng)土中國(guó)的基本概況。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》開篇第一句“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！闭缳M(fèi)老先生所說(shuō)的，中國(guó)的基層社會(huì)的確具有濃濃的鄉(xiāng)土味。這里的“鄉(xiāng)土味”并不是都市人眼中給鄉(xiāng)下人冠上“沒(méi)認(rèn)識(shí)多少字、聽到汽車?yán)萨Q不知道往左還是往右的”的愚昧，而且經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，鄉(xiāng)下人的學(xué)習(xí)能力并不比都市人差，只是對(duì)于知識(shí)和城市生活規(guī)律的需要沒(méi)有都市人強(qiáng)烈。我們都知道，傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的封閉性和保守性制約了中國(guó)人民尤其是基層人民思維方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變遷速度十分緩慢的社會(huì)，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會(huì)里安穩(wěn)的生活，以致于不能適應(yīng)其他快速變遷型的社會(huì)，這個(gè)才是“鄉(xiāng)土社會(huì)”之所以“鄉(xiāng)土”的原因。

費(fèi)老認(rèn)為“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)?！闭Z(yǔ)言和文字都是表情達(dá)意的一種工具，但是這并不是唯一的工具，在鄉(xiāng)土社會(huì)里，人們有屬于自己的語(yǔ)言和交流方式，有時(shí)候大可以不必使用文字，表情、動(dòng)作、聲音都是人們獨(dú)特的交流方式。除非鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)改變，要不然，文字下鄉(xiāng)進(jìn)程將會(huì)相當(dāng)緩慢。

在社會(huì)結(jié)構(gòu)上，《鄉(xiāng)土中國(guó)》深入淺出地把社會(huì)分為西方社會(huì)的“團(tuán)體格局”和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”。團(tuán)體格局指的是個(gè)人間的聯(lián)系靠著一個(gè)共同的架子，先有這個(gè)架子，而互相發(fā)生關(guān)聯(lián);而差序格局則是一個(gè)一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，費(fèi)老還作了一個(gè)有趣的比喻，以己為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波紋一樣，一圈圈推出去，越推越遠(yuǎn)，越推越薄，而所謂倫，也就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里多發(fā)生的一輪輪波紋的差序。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)又何嘗不是鄉(xiāng)土中國(guó)中的“差序格局”，在辦事的時(shí)候，人們總是先找關(guān)系。正是這種社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)導(dǎo)致了許多“走后門”的現(xiàn)象，在官場(chǎng)上也導(dǎo)致了很多的貪腐的現(xiàn)象。這一個(gè)比喻淺顯而又深刻，在看待人的私心問(wèn)題上，讓我感觸至深。

當(dāng)代社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的德治依舊是源于鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮治秩序”，“維系著私人的道德”需要靠個(gè)人的內(nèi)在克制來(lái)遵守，于是很多應(yīng)該遵守的規(guī)則便成了“禮”，“禮是公認(rèn)合適的行為規(guī)范?！碑?dāng)代社會(huì)應(yīng)該是一個(gè)法治社會(huì)，但是“禮治”依然存在。在農(nóng)村，遇到矛盾的時(shí)候都是請(qǐng)一些長(zhǎng)者或權(quán)威人士來(lái)評(píng)評(píng)理，實(shí)在調(diào)解不了才選擇訴諸于法律手段。久而久之，也就形成了“無(wú)訟”的社會(huì)。

在一成不變的鄉(xiāng)土社會(huì)里，保守封閉的特征形成了“無(wú)為政治”和“長(zhǎng)老統(tǒng)治”的現(xiàn)象。即使是在當(dāng)代的民主社會(huì)，人們依舊不重視自己的權(quán)力，敷衍地對(duì)待選舉活動(dòng)，對(duì)政治大事也不聞不問(wèn)。只有當(dāng)自身利益受到威脅時(shí)，才會(huì)尋求政治或者法律上的庇護(hù)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，長(zhǎng)老的生活經(jīng)驗(yàn)是最為豐富，因此長(zhǎng)老具有權(quán)威性，年輕一代對(duì)長(zhǎng)老只可惟命是從。

雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的社會(huì)變遷速度慢，但是鄉(xiāng)土社會(huì)畢竟不是一成不變的，當(dāng)舊的社會(huì)制度不符合實(shí)際情況、解決不了實(shí)際問(wèn)題的時(shí)候，

“名實(shí)分離”的情況就會(huì)出現(xiàn)?！懊笔抢献孀诙ㄏ聛?lái)的規(guī)矩，是不可以輕易改變的，所以人們只好依舊采用這個(gè)“名”而在實(shí)際的操作上采用自己的那一套“實(shí)”。這可能也折射出傳統(tǒng)中國(guó)人們保守封閉的特點(diǎn)。

寫到這里，不禁感嘆費(fèi)孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，雖然《鄉(xiāng)土中國(guó)》的創(chuàng)造時(shí)間離現(xiàn)今已經(jīng)65年，但是這本書里所研究出來(lái)的理論依然是經(jīng)久不衰，對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)的基層社會(huì)本質(zhì)看的如此透徹。我還要把這本著作精讀幾次，加深自己對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的理解。

2022《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得體會(huì)篇5

費(fèi)孝通先生在序言里就直接說(shuō)了，他寫《鄉(xiāng)土中國(guó)》的目的就是介紹“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”，并且他從實(shí)際出發(fā)，介紹了鄉(xiāng)土社會(huì)人們的生活、知道、人情、禮俗血緣、道德等的特點(diǎn)，讓讀者從實(shí)際中理解了鄉(xiāng)土人們的內(nèi)心世界。

費(fèi)老在第一章就提出了鄉(xiāng)下人的“土氣”，鄉(xiāng)下人向土地討生活，和土地分不開，以農(nóng)為生的人們，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)，也就是論語(yǔ)說(shuō)的“生于斯，死于斯”。并且鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的，在城里絕對(duì)看不到這樣的現(xiàn)象，這個(gè)是“土氣”特色，也是一種習(xí)俗。

接下來(lái)費(fèi)老又講了文字下鄉(xiāng)，他說(shuō)文字只是傳情達(dá)意的工具，講究文法、藝術(shù)，但是在面對(duì)面的鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒(méi)有必要的，有著空間和時(shí)間上的阻隔，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，他們有著自己的“行話”有著“無(wú)言勝似有言”效果，鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”而是鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。并且鄉(xiāng)下人沒(méi)有文字的需要。

費(fèi)老也講到了差序格局在中西方的對(duì)比中，西洋的格局是團(tuán)體，就像捆火柴一樣綁在一起，而中國(guó)則是家庭，就好比丟了一塊石頭在水里，蕩出一層一層的波紋，具有伸縮的能力，有著“人情冷熱、攀關(guān)系、講交情”的特點(diǎn)，而西洋的就是權(quán)力問(wèn)題，作者說(shuō)人何人往來(lái)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫。

作者還講了家族、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老統(tǒng)治的內(nèi)容，我覺(jué)得這都是我們的傳統(tǒng)文化所導(dǎo)致的，我們的奉行的是儒家文化，講的是“和氣、禮治”，人情世俗的常態(tài)。

最后作者還講到了血緣與地緣、欲望和需要、名實(shí)的分離，血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。名實(shí)之間的距離跟著社會(huì)變遷速率而增加，但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中變遷的速率是很慢的。

這本書用對(duì)比的手法進(jìn)行敘述，很容易讓讀者了解，并且也舉了許多事例，很貼近人們的生活，容易接受。

2022《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得體會(huì)篇6

于我而言，費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》并不陌生——在高中歷史主觀題的題干中，這本書的內(nèi)容常常會(huì)被引用到。另外，老家在鄉(xiāng)下，翻閱過(guò)程中，恍惚間能從字里行間里看到那個(gè)蘇北小鄉(xiāng)村的影子。

可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)是傳統(tǒng)社會(huì)。傳統(tǒng)源于經(jīng)驗(yàn)的累積，累積的是一套留給下一代人的生活方式，一套經(jīng)歷了自然選擇、淘汰了有悖于“叢林法則”條條框框的生活方式。因此，上一代人累積起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)盡可能用來(lái)做新人的生活指南，愈是前代生活中證明為有效的，便愈值得保守。于是在一定意義上，在每個(gè)人尚未出生之前，就已經(jīng)有人替他們準(zhǔn)備好方式方法以應(yīng)付人道路上有可能發(fā)生的問(wèn)題。

另外，鄉(xiāng)土社會(huì)中的“人情味”似乎同新時(shí)代我們追求建構(gòu)的法治社會(huì)的“冷血無(wú)情”相矛盾。這種矛盾讓我想到輩際間的矛盾：長(zhǎng)輩們覺(jué)得我們?cè)趺纯梢圆话凑铡罢！钡穆肪€走，而我們卻覺(jué)得他們都過(guò)了時(shí)，或激進(jìn)一點(diǎn)，認(rèn)為教育好長(zhǎng)輩是我們這代人義不容辭的責(zé)任。但我們得承認(rèn)，無(wú)論這個(gè)時(shí)代怎樣發(fā)展，在可以預(yù)見的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們都不能完全擺脫鄉(xiāng)土社會(huì)的影響，國(guó)人都將永遠(yuǎn)帶著鄉(xiāng)土性。

現(xiàn)在想想，若要了解人情世故，單單讀懂心理學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。歷史文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方方面面都應(yīng)被納入考慮的范疇，從這幾個(gè)維度考量，《鄉(xiāng)土中國(guó)》無(wú)疑是很好的選擇。

2022《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得體會(huì)篇7

《鄉(xiāng)土中國(guó)》作者費(fèi)孝通，此書收集的是他在20世紀(jì)40年代后期，根據(jù)其在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評(píng)論》之約，而寫成分期連載的14篇文章，追究中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的特點(diǎn)。此書是關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)本身及性質(zhì)的分析，偏于通論性質(zhì)，并以此作為一個(gè)方向來(lái)發(fā)展中國(guó)的社會(huì)學(xué)。

我印象最深的莫過(guò)于關(guān)鍵詞“鄉(xiāng)土”了，它是整個(gè)中國(guó)社會(huì)的線索——至少在那個(gè)年代。鄉(xiāng)下人是中國(guó)的基層，從基層看去，社會(huì)是鄉(xiāng)土性的;鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)是產(chǎn)生鄉(xiāng)土文盲的根本原因，只有這一鄉(xiāng)土性質(zhì)發(fā)生變化，文字才能下鄉(xiāng)。作者在這一部分運(yùn)用的分析方法看來(lái)是較普遍的，即從現(xiàn)象看本質(zhì)。人們所處社會(huì)環(huán)境的差異導(dǎo)致了社會(huì)行為的差異，體現(xiàn)在我們的差序格局：中國(guó)與西方社會(huì)生活中人和人的關(guān)系是不同的，我們每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心，而西方人則是融在集體中獨(dú)立平等的個(gè)體。還有秩序的差異，有禮治、法治、人治之分，就中國(guó)的傳統(tǒng)而言(可能受儒家影響)禮治較明顯，而西方則為法治秩序;另外在政治制度、權(quán)力結(jié)構(gòu)等方面要上升一個(gè)層面再論，這也是我需要更進(jìn)一步學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

讀完《鄉(xiāng)土中國(guó)》，再看鄉(xiāng)村與城市、中國(guó)與西方，這兩對(duì)差異亦或矛盾似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。人和人的相互關(guān)系、社會(huì)和人的特點(diǎn)都可以在這本書中找到剪影。

作為一本社會(huì)學(xué)入門型的書，《鄉(xiāng)土中國(guó)》以典例論證解說(shuō)，易于讀者接受。我讀過(guò)之后的確感受頗深，相信大家讀了也會(huì)有所體會(huì)。

2022《鄉(xiāng)土中國(guó)》讀書心得體會(huì)篇8

這是一本深入中國(guó)農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此，但中國(guó)上千年來(lái)的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊有著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述，更能反應(yīng)出原汁原味的中國(guó)。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女有別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老政治、地緣與血緣、名實(shí)的分離，從欲望到需要等方面展開敘述。我們中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國(guó)社會(huì)的整個(gè)面貌。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中，費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對(duì)土氣這個(gè)詞的藐視，稱贊“土”字用的精當(dāng)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。也正是因?yàn)橛辛送恋淖甜B(yǎng)，才有“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才有了聚村而居、與世無(wú)爭(zhēng)的傳統(tǒng)生活，才有了中國(guó)人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨(dú)有的氣息蘊(yùn)含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨(dú)有的氣息。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見地，如果沒(méi)有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識(shí)和鄉(xiāng)土中國(guó)情緒，恐怕是難抒