2023年-二十四孝圖讀書筆記-1

第頁2023二十四孝圖讀書筆記二十四孝圖讀書筆記

當(dāng)品嘗完一本著作后，大家肯定都收獲不少，讓我們好好寫份讀書筆記，把你的收獲和感想記錄下來吧?？墒亲x書筆記怎么寫才適宜呢？下面是我?guī)痛蠹艺淼亩男D讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

二十四孝圖讀書筆記1

原文：

我總要上下四方尋求，得到一種最黑，最黑，最黑的咒文，先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使人死了真有靈魂，因這最惡的心，應(yīng)當(dāng)墮入地獄，也將決不悔過，總要先來詛咒一切反對白話，妨害白話者。

自從所謂“文學(xué)革命〞以來，供給孩子的書籍，和歐、美、日本的一比較，雖然很可憐，但終于有圖有說，只要能讀下去，就可以懂得的了?？墒且话鄤e有心腸的人們，便竭力來阻遏它，要使孩子的世界中，沒有一絲樂趣。北京現(xiàn)在常用“馬虎子〞這一句話來恐嚇孩子和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他華蜜，給我們的永逝的韶光一個悲傷的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時的“引導(dǎo)青年的前輩〞禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善〞讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照〞四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿意他無趣的愛美的天性。昨天看這個，今日也看這個，然而他們的眼睛里還閃出醒悟和快樂的光芒來。

在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說自己的事，各人也許不一樣。我能在群眾面前，堂而皇之地閱看的，是?文昌帝君陰騭文圖說?和?玉歷鈔傳?，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空〞是觸犯天條的，即使半語不合，一念偶差，也都得受相當(dāng)?shù)膱髴?yīng)。這所報的也并非“睚眥之怨〞，因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫?，“公理〞作宰，請酒下跪，全都無功，簡直是無法可想。在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而原委很有比陽間更好的處所：無所謂“紳士〞，也沒有“流言〞。

陰間，倘要穩(wěn)妥，是頌揚(yáng)不得的。尤其是經(jīng)常好弄筆墨的人，在現(xiàn)在的中國，流言的治下，而又大談“言行一樣〞的時候。前車可鑒，聽說阿而志跋綏夫曾答一個少女的質(zhì)問說，“惟有在人生的事實(shí)這本身中尋出快樂者，可以活下去。倘如在那里什么也不見，他們其實(shí)倒不如死。〞于是乎有一個叫作密哈羅夫的，寄信嘲罵他道，“……所以我完全誠懇地勸你自殺來禍福你自己的生命，因?yàn)檫@第一是合于邏輯，其次是你的言語和行為不至于背馳。〞

其實(shí)這論法就是謀殺，他就這樣地在他的人生中尋出快樂來。阿爾志跋綏夫只發(fā)了一大通牢騷，沒有自殺。密哈羅夫先生后來不知道怎樣，這一個快樂失掉了，或者另外又尋到了“什么〞了罷。誠然，“這些時候，英勇，是平穩(wěn)的;情熱，是毫無危急的。〞

然而，對于陰間，我最終已經(jīng)頌揚(yáng)過了，無法追改;雖有“言行不符〞之嫌，但確沒有受過閻王或小鬼的半文津貼，那么差可以自解?？偠灾?，還是仍舊寫下去罷：——

我所看的那些陰間的圖畫，都是家藏的老書，并非我所專有。我所收得的最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：?二十四孝圖?。這雖然不過薄薄的一本書，但是下列圖上說，鬼少人多，又為我一人所獨(dú)有，使我興奮極了。那里面的故事，好似是誰都知道的;便是不識字的人，例如阿長，也只要一看圖畫便能夠滔滔地講出這一段的事跡。但是，我于興奮之余，接著就是掃興，因?yàn)槲艺埲酥v完了二十四個故事之后，才知道“孝〞有如此之難，對于從前白日做夢，想做孝子的安排，完全無望了。

“人之初，性本善〞么?這并非現(xiàn)在要加探討的問題。但我還依稀記得，我幼小時候?qū)嵨磭L蓄意忤逆，對于父母，倒是極情愿孝順的。不過年幼無知，只用了私見來說明“孝順〞的做法，以為無非是“聽話〞，“從命〞，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以后，才知道并不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負(fù)米〞，“黃香扇枕〞之類?！瓣懣儜呀郇曇膊⒉浑y，只要有闊人請我吃飯?！棒斞赶壬鱽碣e而懷橘乎?〞我便跪答云，“吾母性之所愛，欲歸以遺母。〞闊人大佩服，于是孝子就做穩(wěn)了，也特別省事?！翱拗裆S〞就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到“臥冰求鯉〞，可就有性命之虞了。我鄉(xiāng)的天氣是溫柔的，嚴(yán)冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也肯定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必需不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實(shí)在不明白這些。

其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是“老萊娛親〞和“郭巨埋兒〞兩件事。

我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親自上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著“搖咕咚〞。這玩意兒確是可愛的，北京稱為小鼓，蓋即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“〖上兆下鼓〗，小鼓，兩旁有耳;持其柄而搖之，那么旁耳還自擊，〞咕咚咕咚地響起來。然而這東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)當(dāng)扶一枝拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡直是裝佯，羞辱了孩子。我沒有再看其次回，一到這一葉，便急速地翻過去了。

那時的?二十四孝圖?，早已不知所終了，目下全部的只是一本日本小田海儇所畫的本子，敘老萊子事云：“行年七十，言不稱老，常著五色斑斕之衣，為嬰兒戲于親側(cè)。又常取水上堂，詐跌仆地，作嬰兒啼，以娛親意。〞大約舊本也差不多，而招我反感的便是“詐跌〞。無論忤逆，無論孝順，小孩子多不情愿“詐〞作，聽故事也不喜愛是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的。

然而在較古的書上一查，卻還不至于如此虛偽。師覺授?孝子傳?云，“老萊子……常衣斑斕之衣，為親取飲，上堂腳跌，恐傷父母之心，僵仆為嬰兒啼。〞(?太平御覽?四百十三引)較之今說，似稍近于人情。不知怎地，后之君子卻肯定要改得他“詐〞起來，心里才能舒適。鄧伯道棄子救侄，想來也不過“棄〞而已矣，昏妄人也必需說他將兒子捆在樹上，使他追不上來才肯歇手。正如將“肉麻當(dāng)作好玩〞一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。老萊子即是一例，道學(xué)先生以為他白璧無瑕時，他卻已在孩子的心中死掉了。

至于玩著“搖咕咚〞的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得憐憫。他被抱在他母親的臂膊上，快樂奮興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?〞但是劉向?孝子傳?所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大概相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!〞

我最初實(shí)在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父親竟學(xué)了郭巨，那么，該埋的不正是我么?假設(shè)一絲不走樣，也掘出一釜黃金來，那自然是如天之福，但是，那時我雖然年紀(jì)小，好似也明白天下未必有這樣的巧事。

現(xiàn)在想起來，實(shí)在很覺得傻氣。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，原來誰也不實(shí)行。整飭倫紀(jì)的文電是常有的，卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面，將軍跳下汽車去負(fù)米。何況現(xiàn)在早長大了，看過幾部古書，買過幾本新書，什么?太平御覽?咧，?古孝子傳?咧，?人口問題?咧，?節(jié)制生育?咧，?二十世紀(jì)是兒童的世界?咧，可以對抗被埋的理由多得很。不過彼一時，此一時，彼時我委實(shí)有點(diǎn)害怕 ：掘好深坑，不見黃金，連“搖咕咚〞一同埋下去，蓋上土，踏得實(shí)實(shí)的，又有什么法子可想呢。我想，事情雖然未必實(shí)現(xiàn)，但我從今總怕聽到我的父母愁窮，怕望見我的白發(fā)的祖母，總覺得她是和我不兩立，至少，也是一個和我的生命有些阻礙的人。后來這印象日見其淡了，但總有一些留遺，始終到她去世——這也許是送給?二十四孝圖?的儒者所萬料不到的罷。

五月十日。

讀后感：

今日無事所以多讀了幾遍，?二十四孝圖?魯迅先生從當(dāng)時的兒童讀的書談起，回憶了兒時閱讀?二十四孝圖?是先興奮，興奮之余接著是掃興，知道了“孝〞有如此之難，以前妄想做孝子的安排，也徹底從“我〞的心底消逝了的感受。從文章字字句句，也反映了封建社會的孝道的虛偽。文章中重點(diǎn)分析了“臥冰求鯉〞，“老萊娛親〞和“郭巨埋兒〞孝道的故事，指責(zé)了封建社會孝道殘酷，不顧兒童性命，將肉麻當(dāng)做好玩，“以不情為倫紀(jì)，污蔑了古人，教壞了后人。〞從文章中我感受到了魯迅先生對反對白話文，提倡復(fù)古的傾向賜予的劇烈抨擊。

二十四孝圖讀書筆記2

這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨?，F(xiàn)在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦專心。中國歷朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀圣賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。好似這就是飽讀圣賢書的證明。時過境遷，到了民國仍舊離不開之乎者也，不說這些仿佛就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化開展幾乎停滯不前，而在現(xiàn)代文化開展突飛猛進(jìn)，是中國歷史上任何一個時期都無法比較的。在文化開展速度之快的今日文言文已列入學(xué)校教學(xué)課程，已被尊稱為國學(xué)，成為中國文學(xué)史上的珍寶，同時受到現(xiàn)代文學(xué)家們的尊崇。

我反反復(fù)閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個我無法理解，思索還不夠透徹的思想理念。應(yīng)當(dāng)就是魯迅先生從個側(cè)面來講中國文學(xué)開展必需改革的一個趨勢，其目的就是推行新文學(xué)，提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要緣由，白話文深化淺出簡潔明白，無論老幼都可以學(xué)會聽懂。文言文繁瑣寓意深邃，叫人難以理解?？酌现乐v的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教化理念。貴為哲學(xué)也有不行取之處，其實(shí)就是封建思想在作祟。

魯迅先生推廣新文化，也并非一口推翻了舊文學(xué)。先生寫作時也會引用文言文，在文章中起到了承下啟下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因?yàn)槎绦【冯[藏很深的哲理。博學(xué)的人一看便懂可以完全理解；學(xué)問淺薄的人看到文言文就想云遮霧罩，無法領(lǐng)悟其中的道理。

文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對白話文，反對白話者。〞其實(shí)這并不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是借著這些話來發(fā)泄內(nèi)心的悲憤。白話文及新文學(xué)不能推廣應(yīng)用，紳士們和資產(chǎn)階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不行救藥的程度；并以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦群眾，使得他們永不的翻身。

魯迅先生提倡白話文，推廣新文學(xué)不是沒有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟著消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什么區(qū)分。民國時期仍要運(yùn)用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心里的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國初期的文人們不愿放棄已經(jīng)不合時宜的思想教化方法，只知追求儒家學(xué)說。

不忘孔孟之道周莊之理也是無可厚非，但一味追求陳腐不思進(jìn)取只會使人的思想退步，人類也就不會有新的文明。在一九一九年的五四運(yùn)動就開展了提倡白話文推廣新文學(xué)，反對文言文舊文學(xué)的口號。學(xué)生實(shí)行了大規(guī)模的游行來提倡新文學(xué)。由此說明這不僅僅是魯迅先生的呼聲，也是具有愛國思想的學(xué)生的呼聲，更是全國各界愛國人士的呼聲。急迫呼吁民國政府推行實(shí)施新文學(xué)，運(yùn)用白話文推廣新教化體系，提倡運(yùn)用白話文教學(xué)，卻遭到了封建思想文人和資產(chǎn)階級文人的無理阻撓。

白話文無法推行實(shí)施影響面之廣是可想而知的。那些初讀“人之初，性本善〞的孩子們也有渴求新學(xué)問的心靈，有追求美的天性，厭惡了枯燥乏味毫無生趣的文言文。舊文學(xué)在一點(diǎn)點(diǎn)抹殺孩子們愛美的天性，一點(diǎn)點(diǎn)抹殺了孩子們對于學(xué)習(xí)學(xué)問的熱忱。封建思想和封建教化理念在禁錮著孩子們天真爛漫的童真。

魯迅對那些所謂的學(xué)問學(xué)者以老賣老特別痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會原形畢露的進(jìn)行言論攻擊。文人們也肯定要罵“以為大悖于文格，亦即大損于人格。〞紳士們自認(rèn)為魯迅先生提倡新文學(xué)，有違反中國自古傳承下來的文學(xué)禮教，也就違反了做人的根本準(zhǔn)那么，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利苛刻挖苦辛辣，對那些枉稱文人的高校問家們一通胡劈亂砍，讓他們體無完膚慚愧難當(dāng)。對那些資產(chǎn)階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對，毫不留情地揭開他們的偽善面具。

“幸而還沒爬上象牙之塔去〞。魯迅先生的文章在當(dāng)時的文壇以開拓出一片天地，也并非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時期的資產(chǎn)階級文人和紳士的排擠，因?yàn)樗麄兊难劾锶莶坏冒肓Ｉ匙?。先生的文筆嚴(yán)厲批判資產(chǎn)階級文人的腐朽，揭露資產(chǎn)階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的丑惡行徑；揭穿他們文人外衣下隱藏的偽善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，恒久感不到舒適。

魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學(xué)生的青睞。先生也是從前清走過來的，但骨子里卻沒有紳士和資產(chǎn)階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進(jìn)愛國人士和學(xué)生喜愛閱讀他的文章，主要緣由是先生對新文學(xué)的創(chuàng)作激情。文章中融進(jìn)了作者的靈魂，將他個人的新思想、人生觀、道德觀毫無保存地剖析在世人面前。沒有虛假，更沒有高談闊論，明顯一個坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來，他們就是齷齪小人。

另一個緣由魯迅先生的文章中文言文運(yùn)用較少白話文較多，讀起來自然流暢朗朗上口更簡單理解，對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當(dāng)其沖多運(yùn)用白話文，以此來感染他身邊的人都來學(xué)習(xí)運(yùn)用白話文，也將全部人的學(xué)習(xí)主動性帶動起來，白話文就會開展壯大。

魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等為一派的資產(chǎn)階級文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應(yīng)用，竭力阻擋先生的提倡。陳西瀅常對魯迅先生進(jìn)行言論攻擊，還以此鎮(zhèn)壓學(xué)生響應(yīng)提倡白話文新文化的運(yùn)動。借此污蔑學(xué)生的愛國熱忱，破壞學(xué)生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理，談?wù)撜x是非。在黑暗統(tǒng)治下的舊中國，仍是專權(quán)當(dāng)?shù)?，謬論肆意橫行，根本沒有公正公理可言，這也是中國歷代王朝的悲傷。

魯迅先生筆鋒一轉(zhuǎn)，談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子?二十四孝圖?應(yīng)言而生。孝無非是孝敬父母敬重長輩，而在先生年少時看來實(shí)在太難。對于?二十四孝圖?我很生疏，也是一次偶然在網(wǎng)絡(luò)中閱讀看到的并未在意，想不到這次寫博文它幫了我大忙。當(dāng)我再次查看時心中不免認(rèn)同先生的言語。

從遠(yuǎn)古帝王舜的?孝感動天?到宋朝的?滌親溺器?，?二十四孝圖?一一呈現(xiàn)在我的眼前。我為古人的孝行感動但卻不能完全茍同。其中?戲彩娛親?或是?老萊娛親?、?郭巨埋兒?這兩點(diǎn)和先生看法一樣。我不是有意附和先生討好先生，實(shí)在讓我覺得古人太過迂腐。這樣的孝也可以被公認(rèn)為孝嗎？

?郭巨埋兒?真可謂是迂腐之極。不說現(xiàn)代人的不孝，換做是我也絕不會埋掉親生兒子來奉養(yǎng)老母。郭巨為夫，可以耕田種地打柴度日奉養(yǎng)老母，也可供給孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。為奉養(yǎng)老母節(jié)約糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區(qū)分嗎？一個活生生的生命就此完結(jié)不是太悲傷了太可憐了嗎？一個不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛惜的年齡，面臨死亡都已無所知。一個地坑，一抷黃土，兩個愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個鮮活的生命。愚蠢！以我看來這樣的孝行應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿，否那么孝就會變成罪惡的幫兇。

?戲彩娛親?雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會過去了事，即使父母心疼說些勸慰的話，也不至于要裝作小孩子哭鬧來哄雙親興奮。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體，不會讓人認(rèn)同，孝反而讓人覺得摻了假也不會有教后人行孝的意義，只當(dāng)是一個笑話來講。

其他孝子圖做起來倒也簡單，只是當(dāng)今社會不同于往昔，行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會風(fēng)氣日漸好轉(zhuǎn)，作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚(yáng)孝字當(dāng)前含義頗深——為人子孝，育子承孝。讓我感動的是?賣身葬父?孝子董永家境貧寒，無錢安葬過世的父親就賣身為奴，真可謂之大孝。但在現(xiàn)代社會早已沒有賣身葬父的說法，只是董永行孝為之感動為之敬佩。

孝的寓意廣泛，并不拘泥于點(diǎn)面，也不肯定要做到四平八穩(wěn)。只要對父母沒有忤逆行為，常常和老人溝通增進(jìn)與老人之間的感情，都可以稱為孝。孝是人的情感行為的根本準(zhǔn)那么。我想，對于孝有人會比我理解的更為深刻透徹。

難以理解的是文章最終一段。?二十四孝圖?是封建社會宣揚(yáng)孝道的故事，故事也著實(shí)感人。關(guān)鍵一點(diǎn)，用封建思想舊的觀念宣揚(yáng)這樣的孝道讓置疑?！袄贤嬉猕曇辉~魯迅先生好似隱藏了什么沒有說出來，是堅決提倡推廣新文學(xué)的決心，還是褻瀆舊觀念的陳腐？“原來誰也不實(shí)行〞從本質(zhì)上講這種舊的思想觀念驅(qū)使下做出來的孝道已經(jīng)太顯陳腐，應(yīng)當(dāng)淘汰。孝應(yīng)當(dāng)傳承下去，但要切合實(shí)際的生活。

魯迅先生學(xué)識淵博，雖然提倡新文學(xué)，但并不表示他反對舊文學(xué)。舊文學(xué)中也有精華，可取而代之為我所用。他憂心父親因家中貧困擔(dān)憂自己被父親的孝心賣掉，其實(shí)另有玄機(jī)。時逢動亂年頭民不聊生。倘如天下孝子都如法炮制該有多少無辜的性命喪生，就會家破人亡，哪里還有父慈子孝可言，孝又有何宣揚(yáng)的意義呢？

含有挖苦意味的是文章的最終一句，“直到她去世——這也許是送給?二十四孝圖?的儒者所萬料不到的罷！〞生老病死人之常情，祖母故去自己仍安穩(wěn)無恙，儒家宣揚(yáng)的孝也就是一個失敗，事實(shí)證明孝也會有錯誤，不肯定要依他們所說去做孝子必需履行的孝子行為。

我的文學(xué)學(xué)問淺薄，只能憑我個人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以?二十四孝圖?為介質(zhì)，闡述了儒家學(xué)說并非盡善盡美，也會有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教化沒有任何幫助，只會將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學(xué)舊思想已經(jīng)不符合社會環(huán)境需求，就應(yīng)當(dāng)去掉糟粕，取之精華接著發(fā)揚(yáng)光大。這就是社會所需求的，實(shí)際也是魯迅先生所希望的?？酌现喇?dāng)然要學(xué)習(xí)，但肯定不行盲目是從，否那么就會產(chǎn)生錯誤的相識錯誤的行為。

二十四孝圖讀書筆記3

捧著先生那本?朝花夕拾?，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現(xiàn)代文壇當(dāng)之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深厚晦澀?；蛟S是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇?二十四孝圖?。

“百善孝為先〞是古人的根本道德思想，?二十四孝圖?本是一本宣揚(yáng)儒家“孝〞的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而先生這篇文章就寫在于“反對白話文〞的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的挖苦，痛斥了封建孝道的虛偽，表達(dá)了他的愛憎之情。

并不是否認(rèn)的觀點(diǎn)。確實(shí)，新中國是須要像他這樣敢說敢做的人才，也確實(shí)很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點(diǎn)我卻看法相左。

不得不成認(rèn)的是，二十四孝確實(shí)有著一些像“哭竹生筍〞“臥冰求鯉〞等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親〞“郭巨埋兒〞。你可以稱之為荒唐，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問莫非真的有人去學(xué)著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來？有真的有白發(fā)老爺在故作小兒狀嗎？

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現(xiàn)代人也漸漸喪失了這種傳統(tǒng)了吧！

孝并不像所言的那番“難到了幾十幾百倍〞。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，望見你把家里清掃的干干凈凈，望見成果單上那喜人的成果。我想知一切都足以讓父母伸展眉頭的了。惋惜，有人連這一點(diǎn)小事也做不到，讓雙親頭上的白發(fā)添了一根又一根。

二十四孝沒有錯，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想確實(shí)在某一方面迫害了人，但我們不行以完全否認(rèn)，只有取其精華去其糟粕，才能覺察它優(yōu)秀的一面。因此寬恕二十四孝吧！

二十四孝圖讀書筆記4

魯迅全部的文章里面，我最寵愛的是?二十四孝圖?。其實(shí)，?二十四孝圖?中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只惋惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就猶如一個女子，任憑她再怎樣漂亮，假設(shè)是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。

其中，我印象最深的是對?郭巨埋兒?的描述。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在?舊事重提?中說：“童年時代的我和我的伙伴實(shí)在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是?二十四孝圖?。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。〞魯迅先生還不無挖苦地說道，不僅僅他自己消除了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕 父親做孝子特性是家境日衰、祖母又健在的狀況下，假設(shè)父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，父母賜予我們生命，我們就應(yīng)去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是仿照是透過故事告知大家孝敬父母。

紳士赤條條的躺在冰上方〞借用的是“臥冰求鯉〞的故事。?晉書？王祥傳?說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸〞?！皩④娞缕嚾ヘ?fù)米〞，借用的是“子路負(fù)米〞的傳聞。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他侍候父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。〞魯迅在前文已說過，學(xué)“子路負(fù)米〞并不難，而“臥冰求鯉〞那么有點(diǎn)危急。那里挖苦國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的〞，但卻很少望見那些“紳士〞、“將軍〞為老百姓做出類似“臥冰求鯉〞、“子路負(fù)米〞這樣的善事來。

讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的原來面目，那些不見得多么完備、然而充溢了人情味的面容，那些褪去了“神〞的光環(huán)、然而閃爍著“人〞的光芒的面容。

讓我們唱起一般人的贊歌吧，歌頌?zāi)切┡橙?、怯懦、遲疑背后的名貴與堅毅，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。

二十四孝圖讀書筆記5

每望見小學(xué)生歡欣鼓舞地看著一本粗細(xì)的?兒童世界?之類，另想到別國的兒童用書的精致，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他華蜜，給我們的永逝的韶光一個悲傷的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時的“引導(dǎo)青年的前輩〞禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善〞讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照〞四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿意他無趣的愛美的天性。昨天看這個，今日也看這個，然而他們的眼睛里還閃出醒悟和快樂的光芒來。

至于玩著“搖咕咚〞的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得憐憫。他被抱在他母親的臂膊上，快樂奮興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?〞但是劉向?孝子傳?所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大概相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!〞

賞析:是魯迅先生的回憶性散文集,其中?二十四孝圖?給我影響最深。文中主要是批

判封建孝道觀念，(讀后感)讀來勝讓人惶恐，不僅覺得就是觀念與當(dāng)今所持看法不同的何止十萬八千里之遠(yuǎn)。開篇作者反對“妨害白話者〞，看法鋒利，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照〞四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿意他無趣的愛美的天性〞可見，那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么寵愛，這就是白話。

接下來，作者憶述兒時閱讀?二十四孝圖?的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒〞的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作好玩〞，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人〞。?二十四孝圖?對荒唐愚昧的封建孝道和反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了鋒利的抨擊。

二十四孝圖讀書筆記6

文章講的是作者憶述兒時閱讀?二十四孝圖?的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉〞、“老萊娛親〞、“郭巨埋兒〞等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作好玩〞，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人〞。作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了鋒利的抨擊。

所謂?二十四孝圖?是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親〞和“郭巨埋兒〞“嘗糞憂心〞令人發(fā)指。

先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境漸漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)憂養(yǎng)這個孩子，必定影響供給母親，就和妻子商議：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)約糧食好供給母親。〞夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴〞的人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一那么有違老母愛孫之心，二那么陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝?！?/p>

隨意一翻?二十四孝圖?，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父〞、“埋兒奉母〞、“哭竹生筍〞?！翱棠臼掠H〞、“埋兒奉母〞讓人感到冷酷無情；“孝感動天〞、“臥冰求鯉〞、“哭竹生筍〞迷信思想嚴(yán)峻；“嘗糞憂心〞那么讓人惡心。

孝是應(yīng)當(dāng)?shù)?，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟—子，性格直率英勇，非常孝順。早年家中貧困，自己經(jīng)常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐富的筵席，他經(jīng)常思念雙親，慨嘆說："即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢？"孔子贊揚(yáng)說："你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！"〔?孔子家語·致思?〕

二十四孝圖讀書筆記7

嗨!大家又見面了!怎么樣?過年這幾天有沒有想我?啥!沒想?暈……哎，人緣不行呀!

對了!這幾天讀什么書了嗎?啥!也沒有!哪你們這幾天都干什么了?暈……凈放鞭炮了!靠……

算了，不廢話了，轉(zhuǎn)會正題，只幾天我讀了本好書，叫?朝花夕拾?，就是魯迅先生寫的!啥?聽說過!哎，那你就來看看我的感慨吧!我今日就看了這本書里的一個叫?二十四孝圖?!

前面的一些什么反對阻礙白話者呀、“馬虎子〞呀、文格呀我都不懂，但后面的就讓我大有感慨了!

“臥冰求鯉〞，人人都知道是孝敬父母，但想一想也來不現(xiàn)實(shí)，你看，假設(shè)冰偏薄的`話，信任不管是體重多少的孩子上去也會嘩嚓一下破冰落水……在假設(shè)冰偏厚的話，我想我就不用說了吧!肯定會被凍死!所以，我明白，“臥冰求鯉〞的故事不是讓你去仿照(當(dāng)然也仿照不了)，而是去啊你明白“孝〞，不是仿照來的，而是把這份孝心放在心上，有自己的行動表示!

二十四孝圖讀書筆記8

最近剛剛看完?二十四孝圖?，心中頗有感受。雖說是簡短的24個小故事，24幅圖畫，但是，仍舊讓人產(chǎn)生不少感想，既有感動，又有個人思索。其中的心得體會想與大家共享一下。

“孝〞在我們中華民族5000年文明長河中，始終扮演著重要的角色。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳聞。當(dāng)然，不用說，?二十四孝圖?中就收錄了24個孝子的故事。簡潔的介紹下，時間上，從上古的堯舜時期，直到宋代，內(nèi)容上有?孝感動天?，?親嘗湯藥?，?嚙指痛心?，?百里負(fù)米?，?蘆衣順母?，?鹿乳奉親?，?戲彩娛親?，?賣.身葬父?，?刻木事親?，?行傭供母?，?懷橘遺親?，?埋兒奉母?，?扇枕溫衾?，?拾葚異器?，?涌泉躍鯉?，?聞雷泣墓?，?乳姑不怠?，?臥冰求鯉?，?恣蚊飽血?，?扼虎救父?，?哭竹生筍?，?嘗糞憂心?，?棄官尋母?，?滌親溺器?24個故事，時間跨度4000年?？梢哉f，這24張圖，展示了中華民族從其產(chǎn)生到旺盛的這段時期內(nèi)，孝道開展的全景圖。其中人物豐富，形象飽滿，特性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會各階層的孝道姿態(tài)。語言上，雖然文章是由文言文翻譯而來，但是便于理解閱讀，確實(shí)是教化世人的良好教材，更不用說是一本值得舉薦的書籍。

下面我來談?wù)勎覀€人的一些感受：

首先，孝道作為一種特別的思想，在中國流傳了5000年，這在世界歷史上是絕無僅有的，可以說它是有中國特色的一種文化，構(gòu)成了中華民族精神的重要一環(huán)。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談?wù)務(wù)娴淖饔谩?/p>

看看“孝〞這個字，“子〞背著“老〞，典型的象形字。古人真是宏大，簡簡潔單，便道出了孝的真諦。何謂孝，就是晚輩對長輩的敬重與愛。晚輩為了長輩，背著他們，關(guān)切與尊敬飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的和諧場景。

再者，孝不僅是維護(hù)家庭和諧的支柱，還是穩(wěn)固社會穩(wěn)定的基石之一。在古代，經(jīng)常會有帝王“以孝治天下〞，大力弘揚(yáng)“孝〞文化，名篇?陳情表?便是例證。此外?孝經(jīng)?有云：“

昔者天子有爭臣三人，雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人，雖無道不失其國。大

夫有爭臣三人，雖無道不失其家。士有爭友，那么身不離於令名。父有爭子，那么身不陷於不義。故當(dāng)不義，那么天不行以不爭於父，臣不行以不爭於君，故當(dāng)不義那么爭之，從父之令，又焉得為孝乎。〞可見，孝對于社會有著極其的重要的作用。

不過，任何事物都有兩面性。從?二十四孝圖?中，我們可以明顯的看出24個故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個別故事為了宣揚(yáng)孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個例子。

王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在寒冷冬日，赤.裸身體，以自己的體熱化開冰冷堅硬的河面。這個故事，外表上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動，實(shí)那么夸張過度，不切實(shí)際。只為求一尾鯉魚，何必自虐？只要找來工具，挖開冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡潔的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來解決，真是愚蠢至極。更有甚者，埋兒奉母?；哪辏诠糯菚r常是出現(xiàn)的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節(jié)約下糧食來供給老母。如此做法，著實(shí)讓人不解。人真的能這么狠心？那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食？終歸血濃與水啊。這些愚孝不僅在與家庭內(nèi)部肆虐，更是影響了整個社會?！疤煜聼o不是父母〞，“三綱五常〞，也是此等愚孝衍生出來的糟粕，搞的社會烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝；談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝；將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝；父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。

時代終歸在開展，人們的思想觀念終究也會隨著外部世界的變更而變更。當(dāng)封建社會的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵。

不過，令人惋惜的是，或許是國家沒有大力宣揚(yáng)新世紀(jì)孝的重要性，人們好似將孝漸忘了。為了個人生活的便利，他們?nèi)绦母改赴仓迷诰蠢显海麄內(nèi)绦膶⒗先撕魜砗热ィ麄內(nèi)绦娜枇R父母只為紅顏一悅，等等的類似事務(wù)已是數(shù)不勝數(shù)。這是社會的倒退嗎？我不信任，我們更不希望是，我們渴望孝的回來。

最終，我們看到了，還有他們，一個個感動中國，平凡而宏大的人們。你們可以為一個毫無血緣關(guān)系的人奉獻(xiàn)一生，你們可以堅持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會標(biāo)榜，不過，他們?nèi)耘f靜默的接著著，用行動感化世人。他們是平凡的英雄。

“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待〞。理解你的父母，當(dāng)他們在早晨叫你起床的時候，無意中打攪了你的好夢，可能你真的是學(xué)習(xí)太晚非常瞌睡，請壓住你的火氣，乖乖起床；當(dāng)你因?yàn)槌晒南禄桓改肛?zé)怪的時候，請不要在心里埋怨他們，他們是真心關(guān)切你；當(dāng)你事業(yè)有成的時候，請將勝利與你的父母共享，你的今日有他們的功績。

請抓緊時間，現(xiàn)在做，還不晚。

二十四孝圖讀書筆記9

古人造字很奇巧，“孝〞字是由老人的“老〞的上半部，還有一個“子〞字構(gòu)成的。就是做晚輩的要把老一輩的頂在頭上，以示敬重。古代的“二十四孝〞把二十四個孝的故事編在一起，用來教化后代。那古代的孝到了現(xiàn)在對我們有多少有效了？

魯迅曾經(jīng)在?朝花夕拾＜二十四孝＞?中提到，“其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事。這是因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)知道了這些老玩意，原來誰也不實(shí)行。〞和“都是從記憶中抄出來的。〞可以看出魯迅竟然和竟敢同傳承了中華五千多年的孝道叫板。你想想這兩個故事就先拿“郭巨埋兒〞來說吧，

這大約講了這么個故事：一個叫郭巨的人，因家中貧困，導(dǎo)致口糧供給缺乏，在母親和兒子中只能保證一個人有飯吃。郭巨為了做孝子，盡孝道，便打算將兒子埋入地下，可當(dāng)他掘地掘到二尺深時掘出了黃金一釜。這個故事的結(jié)尾可算是皆大快樂，因?yàn)楣蘧虺隽它S金，所以郭家便有錢了，郭巨也不必埋兒。不過，這個故事卻使兒時的魯迅產(chǎn)生了極大的恐驚與擔(dān)憂，總擔(dān)憂哪一日家中也沒錢了，他的父親也當(dāng)一回孝子將他也埋了，然而掘出黃金的概率是幾乎為零的。這種恐驚感直到魯迅的祖母去世才消逝。

我想，人們看了此文后定是會笑的，?二十四孝圖?的作者本是想要傳播孝道的，可他們?nèi)f萬不曾料到這卻在童年的魯迅身上產(chǎn)生了這種作用。記得我初讀此文時，覺得這