人物傳記8篇精編版

人物傳記8篇：李政道、林清玄、林斤瀾、劉謙、鐵凝、

楊麗萍、廉思、樊錦詩

管窺李政道

卞毓方

如果只舉一個細(xì)節(jié)?——理發(fā)。

先請喜劇大師卓別林出場。一次，他來到一個偏遠(yuǎn)的小鎮(zhèn)，想到要理發(fā)，當(dāng)?shù)刂挥袃晌焕戆l(fā)師，各自開了一家理發(fā)鋪，第一家，房小，椅舊，地上撒滿頭發(fā)渣，理發(fā)師的發(fā)型尤其難以恭維，看上去像個麻雀窩，邋里邋遢。第二家，房大，椅新，地面非常潔凈，理發(fā)師的發(fā)型，更是端莊整齊，一絲不亂。你猜，卓別林會在哪一家理發(fā)?第二家。不，錯了，他選擇第一家。為什么?卓別林認(rèn)為，小鎮(zhèn)只有兩個理發(fā)師，他們的頭發(fā)一定是相互幫著理，第二個理發(fā)師的漂亮發(fā)型，反映的是第一個理發(fā)師的高超水平。

卓別林根據(jù)的是常識，他的判斷被證明是正確的。假如他碰到李政道—一我是說，假如第二個理發(fā)師的習(xí)性像李政道，他就要傻眼了。此話怎講?李政道有一個特殊的習(xí)慣，理發(fā)不用他人代勞，總是自己一手包辦。當(dāng)真?當(dāng)真。從來如此?從來如此。難以想象，是吧。李政道說：“其實很簡單，只要有兩只手、一把剪刀，就可以完成。困難在于腦后的部分，要用一手的食指和中指夾住頭發(fā)——這相當(dāng)于梳子和尺子，再用一手握住剪刀操作。”熟能生巧。在早先，多半出于貧窮，及至現(xiàn)在，習(xí)慣就成了自然。堂堂諾貝爾獎金得主，終生堅持自己給自己理發(fā)，我相信，在這世界上是獨一份。如果只舉一位恩師?——吳大猷。

相信這是很多人的答案。1945年春天，太陽旗還沒有在神州大地倒下，日寇困獸猶斗，鋌而走險，貴陽告急，內(nèi)遷到那兒的浙大瀕于癱瘓。該校物理系一年級學(xué)生、19歲的李政道轉(zhuǎn)而投奔昆明西南聯(lián)大，經(jīng)吳大猷幫忙，插班讀物理系二年級。一年后，又是經(jīng)吳大猷的舉薦，李政道被破格保送到美國深造。而我的答案卻是——束星北。李政道進(jìn)浙大，本來選擇的是電機(jī)系，是束星北發(fā)現(xiàn)了他的數(shù)理天才，建議他改讀物理系。因是之故，1972年，李政道赴美后首次重返故國，寫信給束星北，說：“先生當(dāng)年……的教導(dǎo)，歷歷在念，而我的物理基礎(chǔ)都是在浙大一年所建，此后的成就，歸源都是受先生之益。”如果只舉一篇文章?——2005年在“愛因斯坦年”紀(jì)念大會上的講演。李政道說：“我們的地球在太陽系是一個不大的行星，我們的太陽在整個銀河星云系4000億顆恒星中也好像是不怎么出奇的星，我們整個銀河星云系在整個宇宙中也是非常渺小的?？墒?，因為愛因斯坦在我們小小的地球上生活過，我們這顆藍(lán)色的地球就比宇宙的其他部分有特色、有智慧、有人的道德?！奔o(jì)念愛因斯坦的文章何止千萬，筆者認(rèn)為，這一篇最令人感到慰藉，感到溫暖。如果只舉一件禮品?——手稿。1956年夏，李政道在美國布魯克海文實驗室做訪問學(xué)者，那時，他正埋頭研究宇稱不守恒的問題，為此而做了大量的演算。演算的過程，也就是草稿，統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)了廢紙簍。實驗室有位有心人，他將李政道扔棄的草稿一一撿起來，保管好。1957年，李政道獲得了諾貝爾物理學(xué)獎，此君就將他保存的李政道手稿贈給了美國物理學(xué)會，其中有一張，后來被采用為《今日物理》雜志的封面。2006年6月，李政道把《今日物理》封面采用的那份手稿的復(fù)印件，以及他近期有關(guān)中微子研究的手稿，也是復(fù)印件，鑲在了鏡框里，鄭重送給溫家寶總理。這大概是溫總理收到的最寶貴的禮物之一了。事后，他對別人說，這兩份手稿，“代表著一位物理學(xué)家一生奮斗不息的精神。不管是從事理論物理研究，還是從事實驗物理研究，沒有這種甘于寂寞、無私奉獻(xiàn)的精神成不了才?！比绻慌e一句名言?——“一個人想做點事業(yè)，非得走自己的路。能否開創(chuàng)新路子，最關(guān)鍵的是你會不會自己提出問題，能正確地提出問題就是邁開了創(chuàng)新的第一步?！?/p>

（節(jié)選自2010年9月15日《人民日報》）

（1）下列對本文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A．這是一篇簡述性傳記文。行文通過寫李政道“自己給自己理發(fā)”“恩師舉薦”“不尋常的講演”“贈手稿”等內(nèi)容，多側(cè)面展示了一位科學(xué)巨匠獨特而動人的形象。

B．作者列舉了李政道成長過程中的兩位恩師——吳大猷和束星北，但更肯定后者對李政道取得成就的重要作用。

C．行文寫李政道“贈手稿”，不僅表現(xiàn)了他對溫家寶總理的敬重，更表達(dá)了他對祖國深深的熱愛和期望之情。

D．行文結(jié)尾處的“名言”，既是李政道走向成功的經(jīng)驗之談，同時也是對后人的期望，在結(jié)構(gòu)上起著畫龍點睛、卒章顯志的作用。

E．本文通過對科學(xué)巨將李政道相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位偉大科學(xué)家的博大胸懷，以及勇于探索、不計名利、無私奉獻(xiàn)的精神。

（2）行文寫卓別林理發(fā)的故事，在文中有什么作用?（6分）

（3）文中劃線的語段表達(dá)的含義是什么?在文中有什么作用?請簡要闡述?（6分）

（4）有人認(rèn)為，一個人的成功得益于伯樂的識才和薦才；溫家寶總理認(rèn)為，成才必須要有甘于寂寞、無私奉獻(xiàn)的精神；而李政道認(rèn)為成功的關(guān)鍵在于得“走自己的路”，能正確提出問題。你認(rèn)為一個人的成功最關(guān)鍵的因素是什么?請根據(jù)文章內(nèi)容，任選一個方面，談?wù)勀愕目捶?。?分）

（1）（5分）DE

（D項說“在結(jié)構(gòu)上起畫龍點睛、卒章顯志的作用”不合本文實際。E項，結(jié)合全文看，說“博大胸懷”“不計名利”沒有根據(jù)，顯得牽強(qiáng)。選對一項得2分，選對兩項得5分。）

（2）（6分）①拿卓別林的判斷和李政道的做法形成對照，突顯了他與眾不同的習(xí)慣和“走自己路”的獨特性格”。（3分）②以卓別林理發(fā)的故事引出李政道獨特的理發(fā)習(xí)慣，使行文曲折、有趣。（3分）

（3）（6分）含義：地球在宇宙中原本極普通、極渺小的，但有了愛因斯坦就顯得非同尋常了。（2分）作用：①表現(xiàn)出李政道非常看重人的獨特性、智慧和道德，對愛因斯坦在這方面的巨大貢獻(xiàn)給予極高評價，懷有無上的敬意。（2分）②顯示李政道不僅是一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家，也是一位充滿溫情、極具感染力的演說家。（2分）

（4）（8分）參考示例：觀點一：伯樂的識才和薦才。

①伯樂的識才和薦才是人才走向成功的重要條件，他可以使人才脫穎而出。比如李政道，要不是恩師的發(fā)現(xiàn)、幫助、舉薦和建議，他的成功之路可能很漫長。②千里馬常有，伯樂不常有。沒有伯樂，千里馬難有被發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而被重用的機(jī)會，人才就會被埋沒。③社會需要人才，更需要識才、愛才、薦才的伯樂，只有這樣，人才才更容易走向成功。

觀點二：甘于寂寞，無私奉獻(xiàn)

①甘于寂寞、無私奉獻(xiàn)是一個走向成功應(yīng)具備的一重要品質(zhì)。②甘于寂寞反映出一個人能夠拒絕周圍誘惑，淡泊名利，靜下心來，專心致志從事自己的事業(yè)。同時甘于寂寞能夠使人有充足的時間和精力從事自己的事業(yè)，從而走向成功。③成功者大多是具有奉獻(xiàn)精神的人。成功需要付出艱辛的勞動，具有無私奉獻(xiàn)的人才能不計個人得失，不計名利，默默耕耘，追求自己的事業(yè)，最終走向成功。

觀點三：走自己的路，能正確提出問題。

①走自己的路，能正確提出問題，就是思維獨特，有與眾不同的個性，這是人才創(chuàng)新、走向成功的必備因素。②走自己的路，能正確提出問題，就是打破慣常思維，思常人之未思，見常人之未見，有探索的勇氣，敢想敢作。③李政道就是一個有獨持個性，敢于標(biāo)新立異的著名科學(xué)家，他用自己的行動實踐了他的名言。

參考示例，酌情給分。

林清玄：心美一切皆美記者：您30歲之前得遍了臺灣所有的文學(xué)大獎,直到不再參賽，此外，您還是臺灣最高產(chǎn)的作家，除了眾人以為的文思泉涌，還有別的訣竅嗎？林清玄：我很喜歡一句古詩：書到今生讀已遲。就是說，這輩子你要讀書已經(jīng)來不及，都是上輩子的積累。我想這種積累重要的是怎么堅持，每天寫一點，一個月以后回頭看，會覺得性情上有變化，這種慢慢積累的過程是快樂的。記者：從鄉(xiāng)下奮斗到臺北，您的經(jīng)歷也是比較坎坷的。小時候，您隨父兄在田間地頭流汗受苦，這段經(jīng)歷對您今后的成長有何影響？林清玄：有很大的幫助，使我什么情況都能適應(yīng)。從出生到現(xiàn)在，我沒有一個晚上睡不著覺，沒有一餐飯吃不香，隨時都能笑得出來。因為小時候在大山中長大，生活很苦，心思也單純，天黑上床馬上睡覺，你不會有欲望，有欲望也沒用，根本不可能實現(xiàn)，所以慢慢久了，你對欲望就不會太敏感。記者：在您的環(huán)境里面，顯然沒有成為作家的條件，但您成功了。林清玄：的確，我家代代都是耕農(nóng)，可是我對文字有非常深刻和敏銳的感愛。記得有位文人叫張潮，他講，“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，你把地上的東西看清楚了，那就是一篇文章。我小時候的成長不可能像一般人所說的，學(xué)富五車，而是一門深入。我記得小時候讀每本書，拿過來都珍貴得不得了，抱著，枕著，經(jīng)常拿到什么就很用心地看。小學(xué)三年級以后，每天我要抱著一本書，才睡得著；每天一定要讀到一篇好文章，才肯睡覺。記者：在經(jīng)歷5000年未有之變局之后，拜金拜物對傳統(tǒng)價值觀的疏離逐漸明顯，在這樣光怪陸離的時代，怎樣才能活出真正的優(yōu)雅？林清玄：其實這是一個向欲望傾斜的時代，全世界都是這個樣子，有時候你看報紙會看到一個愛瑪仕的包賣到100萬人民幣，荒唐！但大家已經(jīng)習(xí)慣了，不以為怪，它是名牌，就值這個錢，那是因為你已經(jīng)迷失了對事物的真實判斷.人的肩膀挑著一架天平，一邊是欲望，一邊是心靈的滿足，你的心靈應(yīng)該有足夠的砝碼來保持平衡。人在中間，一邊是一個人加一個山谷的“谷”，一邊是一個人加一個山谷的“山”，俗和仙如果能夠平衡，你就能做一個平正的人。當(dāng)然，要想不被欲望捆綁，就應(yīng)該有自己心靈的寄托，要花一些時間來充實我們的心靈世界，比如文學(xué)。記者：對于生在這個時代有著多種價值可供選擇的青年來說，文學(xué)在他們生活中應(yīng)該是一個怎樣的存在？林清玄：第一流的文章是生命的化妝，其實在青年的成長中，文學(xué)也是他們最好的化妝。因為如果有內(nèi)涵，你會覺得什么事情都美。我有兩句話，“心美一切皆美，情深萬象皆深”，你的心靈美麗了，你看到的世間一切都美；如果你的情感深厚，你會覺得世間萬物都很深刻。所以，如果要使你的生命、外表、氣質(zhì)變得更好，你的心就要美，你的情就要深，文學(xué)正好是容易進(jìn)入的途徑。

(1)下列對訪談有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）A、林清玄小時候的坎坷經(jīng)歷培養(yǎng)了他對各種環(huán)境的適應(yīng)能力，這是他成為臺灣最高產(chǎn)作家的主要原因。B、林清玄引用張潮的話，說“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，很形象地說出了生活與寫作的關(guān)系。C、林清玄舉愛瑪仕的包賣到100萬人民幣的例子是為了說明愛瑪仕是名牌，就值這個錢。D、林清玄認(rèn)為，第一流的文章是生命的化妝，在青年的成長中，文學(xué)也是他們最好的化妝，是讓他們的心靈美麗起來的途徑。E、林清玄所說的“心美一切皆美”的含意是一個人心美了，他就可以擁有一切美好的事物。（2）.林清玄取得成功的主要因素有哪些？請簡要概括。（6分）

(3)在林清玄看來，在這樣光怪陸離的時代，怎樣才能活出真正的優(yōu)雅？（6分）（4）林清玄認(rèn)為，“第一流的文章是生命的化妝”。他的這一觀點是否適用于所有的人請聯(lián)系全文談?wù)勀愕睦斫夂涂捶?。?分）（1）BD（2）文思泉涌，對文字有非常深刻和敏銳的感受；小時候苦難經(jīng)歷的磨煉；勤奮讀書，堅持積累；對欲望不敏感。（3）克制欲望；讓自己的心靈放松、充實；讓自己的心靈有所寄托。（４）觀點一：適用于所有的人。因為所有的人都需要精神的成長，而閱讀是人精神成長的最有效的方式。讀書可以陶冶人的心靈，提高人的修養(yǎng)，讓人變得情感深厚、氣質(zhì)美好。所以第一流的文章對所有的人來說，都是生命的化妝。觀點二：并不適用于所有的人。因為林清玄在這篇訪談中提出的這個觀點主要是針對青年人而言的。我們這個時代容易使人迷失方向，青年人又面臨著多種選擇，對他們而言，讀書可以讓他們的心靈變得美好。但對于人生觀、世界觀、價值觀已經(jīng)形成的人來說，第一流的文章對改變他們的人生就顯得無足輕重了；生活中還有一些人，他們連最基本的物質(zhì)都得不到滿足，一流的文章又能給他們提供多少幫助呢？

人淡如菊文藏金劉心武

我大聲呼喚：“林大哥！心武看你來了！”他瞪圓眼睛望著我，稍許，現(xiàn)出一個非常強(qiáng)烈的笑容，笑完，我再呼喚，他再回應(yīng)一個微笑，依然目不轉(zhuǎn)睛地望著我。約四十分鐘后，他仙去。這是2009年4月11日下午的事。三十年來林斤瀾大哥一貫對我釋放人性中至善至美的光輝，他甚至把生命最后的笑容賜予了我，這笑容豐富的含義將滋養(yǎng)我的余生。

在關(guān)于他仙去的報道里，出現(xiàn)了“近看像趙丹，遠(yuǎn)看像孫道臨”的形象描繪，還有“怪味小說家”的提法，有“汪曾祺得到了充分評價，林斤瀾沒有”的喟嘆，我很欣慰，因為這些形容、提法、感慨都是我曾公開表述過的，源頭在我。

年年春節(jié)要給林大哥電話拜年。2006年他接電話時呵呵大笑：“心武你怎么又暴紅起來！你把你那紅運分給我點好不好？哈哈哈-----”我的幾次暴紅林大哥都跟我開過玩笑。林大哥人淡如菊、與世無爭，是口碑相傳的。但他絕不裝雅充圣，他跟記者說過他也是俗人，對名對利并非一點也不在乎。我早在1980年7月就公開發(fā)表一篇文章，稱他的短篇小說如“怪味雞”、“怪味豆”，可稱“怪味小說”，我跟他多次細(xì)聊過他的一些作品，如《姐妹》，素描一對姐妹在抗日救亡時代不同的生命流向，讀后覺得“無主題”，“太朦朧”，卻又“甚舒服”、“心被撓”，他很高興，承認(rèn)我算知音，但也呵呵自嘲：“你那‘怪味小說’的提法，煞費苦心，可是根本流傳不開?。　焙髞碛悬S子平寫了很扎實的評論，用“老樹的精靈”來濃縮對他的評價，可惜影響也很有限?，F(xiàn)在盡管人們頻頻稱道他的人品、文品，但究竟他在現(xiàn)當(dāng)代漢文學(xué)短篇小說的美學(xué)貢獻(xiàn)上達(dá)到了一個什么高度，還欠評論。

林斤瀾和汪曾祺有“文壇雙璧”之稱。但起碼到目前為止，還是汪響林暗的局面。我對汪非常尊重。但我必須說出自己的心里話：對他的評價似已到頂。依我看來，汪的第一貢獻(xiàn)是執(zhí)筆寫出了現(xiàn)代京劇劇本《沙家浜》，把“三突出”的美學(xué)公式體現(xiàn)得天衣無縫；第二貢獻(xiàn)是在上世紀(jì)八十年代，他等于是代其老師沈從文“繼續(xù)寫小說”，把中斷了三十年的沈氏香火續(xù)上了。總體而言，汪的小說創(chuàng)作是前有師承、后有眾多“私塾弟子”的。林斤瀾卻是絕對獨家。前無師承，旁無流派，后無弟子。他非常孤獨，而能樂呵呵在孤獨的藝術(shù)追求中不懈地跋涉，這藝術(shù)骨氣幾人能比？

其實張愛玲原也孤獨寂寞。誰知夏志清一本《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，轟隆隆地把她和沈從文的價值呈現(xiàn)到金光眩目的程度。有人揭出夏寫此書接納了不潔的贊助，更指出他政治立場的問題，又說他那用英文寫成的書沉寂了很久，到三十幾年前才先在臺灣后在大陸“引爆”，頗不以為然。我與夏先生有接觸，覺得他是個性情中人，是位值得尊重的學(xué)者。我讀他那本小說史的中譯本，就他分析張愛玲《金鎖記》一段而言，確好比從荒原里掘出黃金，那評論的功力不能不服。盡管現(xiàn)在嫌張厭張貶張斥張的言論也理所當(dāng)然地出現(xiàn)，但喜張迷張贊張崇張的風(fēng)潮并未過去。一本被張自己宣布永不要面世的《小團(tuán)圓》最近竟在海峽兩岸隆重推出開始熱銷，便是證明。

林斤瀾人已去而作品盡在。他的短篇小說的美學(xué)價值并沒有被充分揭示出來。那是一座富礦。而且可能還不是煤礦鐵礦而是金礦鉆石礦。期待有內(nèi)地的“夏志清”出現(xiàn)，像把一度塵埋的沈從文、張愛玲及錢鐘書的《圍城》一書的價值開掘出來，先震動學(xué)界，繼而推廣到一般閱讀者那樣，讓我們終于明白，林斤瀾不是隨便贊他幾聲人品或?qū)λ男≌f講幾句“好話”就能擱到一邊的。神州大地，或許某一時段會因有評論家將他作品的美學(xué)價值挖掘出來而出現(xiàn)“林熱”。

有人或許會說，林的小說既然內(nèi)涵朦朧風(fēng)格怪異，恐怕不具商業(yè)價值，永難轟動流行。請問《尤里西斯》好懂嗎？《圍城》真那么好看嗎？厲害的評論，會具有震撼力、穿透力，引導(dǎo)閱讀，釀成潮流，而出版商和一般閱讀者，都不會放棄機(jī)會，在一個時代的文化格局里大賺雅錢和附庸風(fēng)雅，而我有一個很平實的看法：書商賺雅錢，讀者逐雅潮，動機(jī)雖不夠雅，卻都有利于社會雅文化的養(yǎng)成。

呀！這算在悼念我敬愛的林大哥嗎？他一定在天堂里呵呵地笑我。

（節(jié)選自2009年4月《光明日報》）

20．文章開頭結(jié)尾都寫到林斤瀾的“笑”，有什么作用？（4分）

21．從全文來看，林斤瀾具有怎樣的人品和文品？（4分）

22．作者為什么用大量的篇幅寫汪曾祺和張愛玲兩位作家？（4分）

23．結(jié)合文章第7自然段中作者提到的相關(guān)觀點，聯(lián)系“雅文化的養(yǎng)成”問題，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

20．（1）造成虛實相映、首尾呼應(yīng)之勢，突出了林斤瀾一慣的笑對人生的精神品格；（2）表現(xiàn)林斤瀾臨終見到“知音”的欣慰之情，突出了兩人心心相印的深厚情誼

21．（1）人淡如菊，與世無爭，寵辱不驚，在孤獨的藝術(shù)追求中不懈的跋涉，絕不裝雅充圣；⑵林斤瀾的小說內(nèi)涵豐富含蓄，風(fēng)格獨特，極具美學(xué)價值，具有雅文化的品位。

22．⑴這兩位作家的轟動和林斤瀾的際遇形成鮮明的對比，突出林斤瀾藝術(shù)創(chuàng)作的孤獨寂寞，說明林斤瀾的作品具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)；⑵表現(xiàn)出作者對林斤瀾小說價值沒引起關(guān)注的深深遺憾和對其文學(xué)價值得到認(rèn)同的熱切期待

23．（1）作者的觀點是有道理的。藝術(shù)水準(zhǔn)高的作品借助高手的評論宣傳可以引導(dǎo)形成閱讀潮流，書商看準(zhǔn)商機(jī)，大量印刷，可以解決人們的閱讀渴求，客觀上能夠促進(jìn)社會雅文化的養(yǎng)成。

（2）作者的觀點是偏面的。雅文化的養(yǎng)成，靠的是雅文化自身的魅力，僅靠宣傳造勢和書商對利益的追逐，只能紅火一時，對雅文化的養(yǎng)成起不到持久的推動作用。（結(jié)合作者的觀點，自圓其說即可。）

魔星高照

“接下來，就是見證奇跡的時刻?！迸Ｄ甑拇和碇?，憑借一枚戒指、幾只雞蛋，劉謙，這位來自臺灣的魔術(shù)師以“奇跡”的速度一夜紅遍大江南北。他的這句口頭禪也成為了一句流行語，那么，奇跡究竟是怎樣誕生的呢?

7歲那年，剛上小學(xué)的劉謙在一個商場門口看見了一個賣魔術(shù)道具的人，魔術(shù)的神秘莫測深深吸引了他。每天放學(xué)后，他就會到商場門口看這個人變魔術(shù)。劉謙的魔術(shù)天分從那個時候顯露出來了，“很多大人才會的魔術(shù)，我通過一段時間的學(xué)習(xí)就能很快熟練掌握，有的時候看別人變，我自己就能慢慢摸索出其中的奧妙，并能在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新?！?/p>

劉謙對魔術(shù)的熱愛甚至到了走火入魔的程度。“因為喜歡，我會在上課的時候，也不忘練習(xí)手法。有一次上數(shù)學(xué)課，我正在用硬幣練習(xí)，一不小心硬幣就掉到地上，老師看了我一眼，以為我會收斂，可是我還是控制不住自己，又練，又掉，直到老師忍無可忍，把我身上的硬幣全部沒收。”直到現(xiàn)在也一樣，劉謙的愛好不像其他年輕人一樣是K歌或出去玩，他一有時間就一個人悶在房間里鉆研魔術(shù)。用他的話說，魔術(shù)是他一生最大的愛好。

剛開始上臺表演時，劉謙很緊張，不茍言笑。他的表演帶給觀眾的多是緊張和驚奇，少有笑聲。媽媽一直很支持劉謙表演魔術(shù)，她發(fā)現(xiàn)了這個問題。“觀眾走進(jìn)劇場，主要還是來尋找快樂的?？赡銢]給他們帶來快樂，所以媽媽希望你在舞臺上表現(xiàn)出輕松、快樂的一面?！边@是媽媽給劉謙的提醒和告誡，這讓劉謙恍然大悟。在以后的表演中，劉謙開始不斷嘗試給魔術(shù)加入新的元素，例如幽默的語言、俏皮的表情和動作，給觀眾帶來驚奇之外的快樂。而也正是這些突破，使劉謙的魔術(shù)表演大受歡迎，而劉謙也成了一個有別于傳統(tǒng)魔術(shù)師的偶像明星。這些變化也給劉謙的思想帶來了不小的影響。“我的口頭禪是‘接下來，就是見證奇跡的時刻?！@是舞臺上的話。生活中，我更希望自己常說的是‘哪怕沒有奇跡，你也要快樂和笑口常開!”’

2009年春節(jié)，劉謙在央視春晚通過8分半鐘的《魔手神彩》將奇跡展現(xiàn)在13億觀眾眼前。自此，魔法王子讓所有人記住了他的名字。

2009年5月7日，劉謙的魔術(shù)亞洲巡演成功在南京拉開序幕。巡演首場獲得了極高評價，觀眾紛紛以“完美極了”來評價這場首演。5月9日，劉謙在巡演中成功地用5秒鐘時間分開混在一起的鹽和胡椒粉這一魔術(shù)，并承諾以后不會再次公開表演。他透露了“一生只可表演一次”的秘密：“兩年前在匈牙利，我在街頭看到一位老先生，他可以將混在一起的不同顏色的沙子在10秒鐘之內(nèi)完全分開。我當(dāng)時想了很久，沒想出來。我回去想了2個月，真的想不到。我就去找這位老先生，他說這是他的秘密。我回國以后，繼續(xù)想怎么也想不通，四個月后我又去了一趟匈牙利，我又找到了他，我說我是個魔術(shù)師，我真的非常想知道你是怎么做到的。那位老先生最后說，我可以告訴你，但你要答應(yīng)我一件事，那就是這個魔術(shù)你一生只能表演一次?！?/p>

劉謙掀起的魔術(shù)浪潮也在各家電視臺之間引發(fā)了一輪“魔戰(zhàn)”。目前，已經(jīng)有浙江、湖南、江蘇、安徽、四川五家衛(wèi)視打出了魔術(shù)牌，劉謙更成了你爭我奪的目標(biāo)。安徽衛(wèi)視在新節(jié)目“星光魔范生”中網(wǎng)羅國際頂尖魔術(shù)大師：江蘇衛(wèi)視大力推出“我的魔術(shù)猜想”；4月中旬，湖南衛(wèi)視將播出劉謙、汪涵強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手打造的“金牌魔術(shù)團(tuán)”；四川衛(wèi)視也亮出了獨家秘笈，由劉謙主持的《魔星高照》目前亮相。

與此同時，電視和網(wǎng)絡(luò)上卻也出現(xiàn)了不少魔術(shù)揭秘節(jié)目。央視春晚后，劉謙“雞蛋下戒指”的魔術(shù)一躍成為牛年網(wǎng)絡(luò)的第一問，各種“揭秘”的版本也層出不窮。在面對記者的提問時，劉謙說：“如果不是建設(shè)性地揭秘，那么當(dāng)你知道答案后，你只會瞧不起它。魔術(shù)是一個清晰的夢境，一個美夢醒了，還會有什么樂趣呢?”劉謙表示，對于魔術(shù)師而言，魔術(shù)的表演方式可能有100種，“魔術(shù)的樂趣在于想像的空間帶來的美妙感受”。對于每一個魔術(shù)師來說，創(chuàng)造一個魔術(shù)的過程十分艱難。“我最快要一個星期，有時候要兩三年，春晚的那個魔術(shù)，我從設(shè)計到表演用了3年，以后我都不會去解密它。”同時劉謙慶幸網(wǎng)上眾多的發(fā)帖揭秘者當(dāng)中沒一個是職業(yè)魔術(shù)師。“我要向大陸魔術(shù)師的專業(yè)素養(yǎng)與操守道德表示敬意，我不排除他們當(dāng)中有人已經(jīng)猜到。”

16．結(jié)合文本，分析劉謙成為一位成功魔術(shù)師的條件有哪些。(4分)

17．文本中作者多次引用了劉謙自己的話，請選擇其中一處分析這樣引用的作用。(5分)

18．有人肯定劉謙的走紅將對小眾化的魔術(shù)帶來積極的意義；但也有人說魔術(shù)大眾化，使魔術(shù)前景堪憂，甚至表示劉謙已紅，魔術(shù)將死。你認(rèn)為劉謙的走紅和由此產(chǎn)生的魔術(shù)熱是利還是弊?(6分)

參考答案：

16．【信息整合】(4分)

①魔術(shù)方面的天分。他小時候就可以很快學(xué)會或悟出一些比較難的魔術(shù)；

②對魔術(shù)的熱愛。他對魔術(shù)充滿了熱愛。甚至到了走火入魔的地步，時刻練習(xí)；

③媽媽的支持。劉謙媽媽對劉謙的支持和建議使他的魔術(shù)表演不斷進(jìn)步，廣受歡迎；

④對魔術(shù)的執(zhí)著。不論是小時候每天放學(xué)都去看人魔術(shù)，還是為了學(xué)到新的魔術(shù)想了幾個月，而且專門又出國學(xué)習(xí)。(答出其中一點1分，二點2分，三點得4分。若能夠根據(jù)文中答出“善于思考”、“創(chuàng)新”、“勤奮”等也可相應(yīng)得分。)

17.引用傳主的原話，更為直接地（真實地）展示傳主的經(jīng)歷，（1分）同時增強(qiáng)了傳記的生動性和感染力，（1分）有助于讀者更好的了解傳主的精神。（1分）例如劉謙講自己上課時不停練習(xí)魔術(shù)，就直接體現(xiàn)了他對魔術(shù)的熱愛，同進(jìn)表述生動，讓讀者容易理解和接受。（2分）（作用3分，結(jié)合文本2分，文本選取可以不同，但必須是劉謙的原話部分。）

18．【問題探究】(6分)

我認(rèn)為這些對魔術(shù)的發(fā)展是有好處的。(1分)劉謙的走紅掀起了魔術(shù)的熱潮，不論媒體還是觀眾都對魔術(shù)產(chǎn)生了很大興趣，例如各大電視臺爭相制作播出魔術(shù)節(jié)目和劉謙魔術(shù)巡演的展開，這必將推動魔術(shù)本身走向更廣闊的市場，從而獲得更好的發(fā)展（魔術(shù)師互相學(xué)習(xí)交流提高技藝）。(2分)魔術(shù)的普及和發(fā)展豐富了人們的娛樂生活，帶給人們美妙的享受。(3分)

我認(rèn)為這些對魔術(shù)的發(fā)展是有害的。(1分)魔術(shù)不同于其它一般表演形式，它的魅力就在于它的不可知的神秘感(“是一個清晰的夢境”)，這—特點決定了魔術(shù)是屬于小眾化的一種特殊表演形式。(2分)劉謙的走紅掀起了魔術(shù)的熱潮，魔術(shù)由小眾藝術(shù)變成了大眾娛樂，很多人模仿甚至揭秘，包括劉謙在內(nèi)的不少魔術(shù)師的魔術(shù)都遭到揭秘，魔術(shù)失去了自身的神秘感(“一個美夢醒了”)，反而使人們失去了對魔術(shù)的期盼感，這不利于魔術(shù)的健康發(fā)展。(3分)(若持“利弊辯證”觀點，只要能言之有理，可視為合理答案。)

文學(xué)是燈

鐵凝

有媒體讓我舉出青少年時期對自己影響最深的兩本文學(xué)作品，前提是只舉兩本。一本中國的，一本外國的。這要求有點苛刻，尤其對于寫作的人。這是一個誰都怕說自己不深刻的時代。但最后我還是決定說實話。

我出生在一個知識分子家庭，我的少年時代。正值中國的“文化大革命”。那是一個鄙視知識、限制閱讀的文化荒涼的時代。又因為出身的灰色，內(nèi)心總有某種緊張和自卑。我自幼喜歡寫日記，在那個年代緊張著自卑著也還堅持寫著，只是那時的日記都是“懺悔體”了。當(dāng)然，在那樣一個歷史時期，我們所能看到和聽到的文藝作品更多的是憤怒、仇恨以及對個體的不屑。

就是在這樣的日子里，我讀到一部被家中大人偷著藏起來的書，是法國作家羅曼?羅蘭的《約翰?克利斯朵夫》。記得扉頁上的題記是這樣兩句話：“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我受到深深的感動。一時間我覺得這么偉大的作家都說連英雄也可以有卑下的情操，更何況我這樣一個普通人呢。更重要的還有后面一句：“永不被卑下的情操所屈服罷了?！闭沁@兩句話震撼了我，讓我偷著把我自己解放了那么一小點又肯定了那么一小點，并生出一種既鬼祟又昂揚的豪情，一種沖動，想要去為這個世界做點什么。所以我說，《約翰?克利斯朵夫》在那個特殊年代，對我的精神產(chǎn)生了重要影響。我初次領(lǐng)略到文學(xué)的魅力，這魅力照亮了我精神深處的幽暗之地，同時給了我身心的沉穩(wěn)和力氣。

另一本書是《聊齋志異》。在那個沉默、呆板和壓抑的時代讀《聊齋》，覺得書中的那些狐貍，她們那么活潑、聰慧、率真、勇敢而又嬌憨，那么反常規(guī)。作者蒲松齡生活在同樣也很壓抑的中國清代，他卻有那么神異、飛揚、趣味盎然的想像力，他的那些充滿人間情味的狐仙鬼怪實在是比人更像人?！读凝S》里有一篇名叫《嬰寧》的小說當(dāng)時我讀過不止一遍。在中國古代小說里，如果哭得最美的是《紅樓夢》里的林黛玉，那笑得最美的就是狐仙嬰寧。她打破了中國封建時代少女不能笑、不敢笑，甚至不會笑的約束和規(guī)矩，她是天生愛笑，笑起來便無法無天，率性自由，哪怕來到人間結(jié)婚拜堂時也可以笑得無法行禮……正是這樣一些善良的狐貍灑脫而又明亮的性情，她們的悲喜交加的纏綿故事，為我當(dāng)時狹窄的灰色生活開啟了一個秘密而有趣味，但又不可與人言的空間。我要說，這就是在我的青春期文學(xué)給我的恩澤和“打擊”。這“打擊”具有一種寶貴和難忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣暢。

我的文學(xué)之夢也就此開始。1975年我高中畢業(yè)后，受了要當(dāng)一個作家的狂想的支配，自愿離開城市，來到華北平原的鄉(xiāng)村當(dāng)了四年農(nóng)民，歲月會磨損掉人的很多東西，生活是千變?nèi)f化的，一個作家要有能力打倒自己的過去，或者說不斷打倒自己，但是你同時也應(yīng)該有勇氣站出來守住一些東西。三十多年已經(jīng)過去，今天我生活在北京，那些醇厚的活生生的感同身受卻成為了我生活和文學(xué)永恒不變的底色。那里有一種對人生深沉的體貼，有一種凜然的情義。我想，無論生活發(fā)生怎樣的變化，無論我們的筆下是如何嚴(yán)酷的故事，文學(xué)最終還是應(yīng)該有力量去呼喚人類積極的東西。正像大江健三郎先生的有些作品，在極度絕望中洋溢出希望。文學(xué)應(yīng)該是有光亮的，如燈，照亮人性之美。

文學(xué)是燈。這樣說話在今天也許有點冒險。文學(xué)其實一直就不在社會生活的中心，特別在信息時代的今天。但我仍然要說，我在文學(xué)和文化最荒涼的上世紀(jì)七十年代愛上了文學(xué)，今天，當(dāng)信息爆炸——也包括各種文化信息的爆炸再次把文學(xué)擠壓到一個稍顯尷尬的角落的時刻，我仍然不想放棄對文學(xué)的愛。毫無疑問，我們正在目睹世界很多大都市的繁忙。這里所說的繁忙特指對財富孜孜不倦地追求，但實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)大國的目標(biāo)，并不意味著現(xiàn)代公民就一定出現(xiàn)。而一座城市的神圣，從廣義上也可以理解為高尚信仰的自覺，道德操守的約束，市民屬性的認(rèn)同，以及廣博的人性關(guān)懷。

我想一座城市如香檳泡沫般璀璨的燈火里，一定有一盞應(yīng)該屬于文學(xué)。文學(xué)是燈，或許它的光亮并不耀眼，但即使燈光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永遠(yuǎn)具備著打不倒的價值。而人心的諸多幽暗之處，是需要文學(xué)去點亮的。

19．在第二段中，作者在回答媒體提問時，首先回顧了自己少年時的社會狀況。當(dāng)時的時代有什么特點？作者為什么要寫到這些內(nèi)容？（4分）

20．作者在文中說：“文學(xué)其實一直就不在社會生活的中心。”試整合文章相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勀銓@句話的理解。（5分）

21．結(jié)合全文，如何理解“文學(xué)是燈”這一標(biāo)題的含義？它在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別有什么作用？試作簡要說明。（6分）

參考答案：

19．當(dāng)時是一個鄙視知識、文化荒涼的時代，文藝作品中大多充斥著憤怒、仇恨以及對個體的不屑。（2分）運用反襯手法，（1分）以時代文化“荒涼”突出好的文學(xué)作品的難得，突出好的文學(xué)作品對“我”的鼓舞和指引作用。（1分）

20．“我”的少年時代，正值中國的“文化大革命”，一個鄙視知識、限制閱讀的時代，是文學(xué)和文化最荒涼的時代。（2分）在信息時代的今天，信息爆炸——也包括各種文化信息的爆炸，以及對財富孜孜不倦的追求，再次把文學(xué)擠壓到一個稍顯尷尬的角落。（2分）

21．含義：在那個文化荒涼的時代，文學(xué)照亮了“我”精神深處的幽暗之地，指引我走上文學(xué)創(chuàng)作之路；在如今這個文化邊緣化的時代，作者仍然堅信文學(xué)應(yīng)該有力量去呼喚人類積極的東西，去照亮人性之美，并以此作為自己堅守的創(chuàng)作宗旨。（2分）結(jié)構(gòu)上，“文學(xué)是燈”是全文的線索，將“我”作為一個文學(xué)的閱讀者和創(chuàng)作者兩個不同的人生階段的文學(xué)經(jīng)歷貫穿起來；（2分）內(nèi)容上，“文學(xué)是燈”以形象的比喻揭示了文章的主旨。（2分）

楊麗萍：舞蹈是種信仰

曹玲娟

執(zhí)拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋，身形特別瘦小，說話時語調(diào)低沉輕緩。

近日，第九屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)上，楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞樂《藏謎》，再度艷驚了上海灘。談起舞蹈，她冷靜又癡迷，“舞蹈是什么？是語言、是信仰、是一種生活的方式……”

沉寂一段時間后，楊麗萍再度亮相舞臺，這次她帶來的是歌舞樂《藏謎》，她一出場表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵紅荷中，荷花度母被老阿媽的虔誠喚醒，翩然輕舞，恍若踏水而行……稍后，又一次出場，她身著黑衣長靴，和藏民們跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，幾乎顛覆了舞迷們對她的既有印象。

這位從云南深山里走出來的白族女子，完全可以憑《雀之靈》、《兩棵樹》等作品，滿足于“中國當(dāng)代知名度最高的舞蹈家之一”這個角色。但之后，她卻傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮。

楊麗萍從不認(rèn)為自己要借這種方式來延長藝術(shù)生命，她甚至不樂意別人稱自己為舞蹈家。她說，“我是山里人，我的家人對著山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，對吧？”

這些年，她拒絕了不少制作演出的邀請，直到藏族歌手容中爾甲找到她，希望能為“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”的藏族人打造一部原生態(tài)歌舞。在她看來，舞蹈不再只是創(chuàng)作，而是學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)。“我走的地方越多，越是心焦。民間好多好東西都在逐漸消失，再不搶救就來不及了。”

《藏謎》幾乎涵蓋了西藏、青海、甘肅、云南、四川五省區(qū)藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈，比如音色悠揚的六弦琴、祭祀超度的大法號等與藏族生活息息相關(guān)的東西?！斑@部作品是我們對藏族文化虔誠之心的體現(xiàn)”，為此，她走遍了藏區(qū)。

《藏謎》的主角，是一年前還在放牧的藏民們。他們并不知道舞臺是什么，他們只是在舞臺上自由奔放地舞蹈，純粹展示著對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜。正是這種撲面而來的最原始的生命力，使得觀眾在臺下感動得落淚。每次謝幕，都是一個漫長的過程。

她說，“做《藏謎》是件很有福氣的事，是從身體到靈魂的一種體驗?！?/p>

這是個地道的民間藝術(shù)團(tuán)，楊麗萍是這支團(tuán)隊里惟一的非藏族人。排練整整一年，藝術(shù)團(tuán)沒有任何收入，制作人容中爾甲背上大筆貸款，總編導(dǎo)楊麗萍一分編舞費都不肯收?！八且粋€很單純的藝術(shù)家，對藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)接行┛量?，對人卻特別寬容?！比葜袪柤渍f，從劇本的策劃、編舞、主創(chuàng)班子搭建、服裝道具設(shè)計到找衣服布料，事無巨細(xì)，楊麗萍都全力而為。

中國上海國際藝術(shù)節(jié)中心副總裁韋芝曾在西藏生活工作多年，她評價說：“這部作品是近年來最有想象力的西藏歌舞集大成者?！?/p>

從《云南映象》到《藏謎》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈?！安挥脫?dān)心這個，認(rèn)真的態(tài)度，再加上自我審美的品位，人們都需要好的精神食糧嘛?！?/p>

這份堅持，讓很多同行欽佩?！霸崎T舞集”創(chuàng)始人林懷民就曾公開贊揚，“這些年，無論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒有退縮。不跳舞，完全可以有很多選擇，可她還是一直在舞臺上跳緦這讓我很佩服?！?/p>

“有生命的舞蹈，離人很近，它會像樹一樣生長，像河流一樣流淌?！睏铥惼颊f，“我們跳的是命?！?/p>

楊麗萍常說，如果不跳了，她會回歸自然，找個地方安安靜靜住下來。“外面有山，有水，有農(nóng)田和民居，島上有人捕魚，有人織布，還有人在大榕樹下曬太陽……”

（節(jié)選自《人民日報》2007、11、6）

13．根據(jù)全文，下面各句的內(nèi)容不屬于“再度艷驚了上海灘”的原因的一項是（3分）

A．楊麗萍傾盡全力制作《云南映象》，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮。

B．楊麗萍和藏民們跳的夏拉舞，幾乎顛覆了舞迷們對她的既有印象。

C．《藏謎》展示的是對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜，表現(xiàn)出的是最原始的生命力。

D．歌舞樂《藏謎》涵蓋藏區(qū)典型音樂元素，歌舞的主角是一年前還放牧的藏民們。

14．“做《藏謎》，是件很有福氣的事?！睂铥惼妓f的“福氣”理解，不正確的一項是（3分）

A．有機(jī)會親密接觸藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈等與藏族生活息息相關(guān)的東西。

B．親身學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)了民藴許多正在逐漸消失的好東西，搶救了寶貴的民間藝術(shù)。

C．《藏謎》被韋芝贊譽(yù)為“是近年來最有想象力的西藏歌舞集大成者”。

D．深入地理解了藏族文化，并對之生出了虔誠之心。獲得了從身體到靈魂的一種體驗。

15．“舞蹈是種信仰”，文章在哪些方面表現(xiàn)了楊麗萍的這一觀念？請簡要敘述。（6分）

參考答案：

13.A

張冠李戴。原文是“她卻傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮”。（“艷驚了上海灘”的不是《云南映象》，而是《藏謎》）

14.C

答非所問。（“福氣”應(yīng)指楊麗萍在做《藏謎》過程中的收獲和感受，而不是別人評價）

15.解析：主要是概括楊麗萍創(chuàng)作舞蹈表現(xiàn)出來的品格，閱讀文章要細(xì)致，要思考文章所敘事件的本質(zhì)。

答案：（6分）（1）用她的語言來說明她對舞蹈的認(rèn)識和理解，她說：“跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，”“我們跳的是命?！保?）她對舞蹈追求的執(zhí)著。這些年，無論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒有退縮；從《雀之靈》《兩棵樹》，到《云南映象》，再到《藏謎》，不斷進(jìn)行開拓和創(chuàng)新。（3）對藝術(shù)極為嚴(yán)謹(jǐn)，在做《藏謎》的過程中，事無巨細(xì)，她都全力而為。（4）對名利極為淡泊。從未從商業(yè)的角度考慮舞蹈；不樂意別人稱自己為舞蹈家，楊麗萍一分編舞費都不肯收。（每點2分，答出其中三點得滿分）

訪《蟻族》作者廉思

卻詠梅

“蟻族”群體多為“80后”，接受過高等教育，處境卻如卑微的螞蟻，群居在城市的邊緣。

記者：“蟻族現(xiàn)象”產(chǎn)生的原因是什么?

廉思：研究發(fā)現(xiàn)，大城市均有大規(guī)模的“蟻族”存在。來自農(nóng)村的大學(xué)生大都傾向于留在城市，加劇了大城市的磁體效應(yīng)。2002年，有關(guān)部門制定高校畢業(yè)生就業(yè)政策，允許未落實工作單位的大學(xué)畢業(yè)生，其戶口兩年內(nèi)可繼續(xù)保留在原就讀的高校，這就為“蟻族”的產(chǎn)生提供了依據(jù)。同時，隨著我國首批擴(kuò)招大學(xué)生進(jìn)入社會，逐年增加的畢業(yè)生與下崗再就業(yè)職工和民工潮匯聚成就業(yè)洪峰，造成我國就業(yè)壓力空前增大。這也必然要求大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)從精英化走向大眾化，讓更多受過高等教育的人進(jìn)入普通勞動者的行列，但是很多學(xué)生在思想上還沒有完全適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變。高等教育的發(fā)展也有值得反思的地方，市場需求情況并沒有及時成為專業(yè)設(shè)置、招生人數(shù)劃定的風(fēng)向標(biāo)。

記者：有讀者反映，每個人年輕的時候都是艱苦奮斗出來的，“蟻族”并不值得同情或憐憫。你怎么看?

廉思：“蟻族現(xiàn)象”也確實反映了我國社會一些深層次的問題。比如，“蟻族”絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，是名副其實的“窮二代”。他們勤奮苦讀考上大學(xué)，背負(fù)著家庭很高的期望，但是目睹同學(xué)中“富二代”、“權(quán)二代”畢業(yè)后輕易獲得好職位、買房買車，自己卻從村到村（從農(nóng)村到聚居村），求職艱難，他們對貧富差距、社會不公的感受跟其他群體是不一樣的。如果這樣一群“精英侯選人”無法參與社會，或者社會使他們“走投無路”，讓他們以年輕脆弱的心靈和一無所有的經(jīng)濟(jì)能力裸露于經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下，必將對我國社會的和諧與穩(wěn)定構(gòu)成潛在威脅。

記者：通過你的研究，“蟻族”現(xiàn)在的思想狀況是什么樣子?

康思：中國社會存在大學(xué)生就是“天之驕子”的傳統(tǒng)觀念，很多鄉(xiāng)村出來的大學(xué)生自身還承栽著父母的厚望、家族的“面子”。所以也會有美似“寧要北上廣一張床，不要外地一套房”的想法，迫使他們選擇留下來做“蟻族”。“蟻族”普遍認(rèn)為，在大城市生活會更有利于自己的人生發(fā)展。他們急切盼望以積極的思路有序地融入城市，成為新市民。在這個思路的基礎(chǔ)上，剩下的問題就是研究怎么解決、采取什么政策、條件和進(jìn)程。

記者：最后，請你對“蟻族”們說些心里話。

康思：我要為“蟻族”鼓掌，“蟻族”并不是失敗者，只是尚未成功。放平心態(tài)，堅信自己的選擇，通過不懈的努力，“蟻族”一定能實現(xiàn)自己的夢想。

（選自2010年2月25日《中國教育報》）

16．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是（3分）

（

）

A．“蟻族現(xiàn)象”在各大城市都有存在，它反映出了深層次的社會問題，如果不認(rèn)真審慎地對待這一現(xiàn)象，將影響到和諧社會的創(chuàng)建。

B．“蟻族”群體特點鮮明，他們年輕，堅忍，個人條件較欠缺，來自較落后地區(qū)，群居城市邊緣，但仍積極融入自己所處的城市。

C．中國社會傳統(tǒng)觀念將大學(xué)生視為“天之驕子”，使許多大學(xué)生不能隨著社會現(xiàn)實的變化而改變自我的定位，奮斗目標(biāo)的預(yù)設(shè)不切實際。

D．大量民工涌入、大批工人下崗再就業(yè)增大了“蟻族”社會生存競爭壓力，許多“蟻族”無法獲得“富二代”那樣的家庭幫助。

17．試歸納概括“蟻族”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。（6分）

18．結(jié)合全文，談一談對“蟻族”應(yīng)持怎樣的態(tài)度。（6分）

參考答案：

16．（3分）B（“個人條件較欠缺”不夠準(zhǔn)確，第一節(jié)能看到“他們接受過高等教育”；“來自較落后地區(qū)”表述不準(zhǔn)確，過于絕對化了，文中表述為“‘蟻族’絕大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)”）。

17．（6分）（1）傳統(tǒng)思想觀念、家庭的期望迫使大學(xué)生選擇留在大城市；（2）大城市的人生發(fā)展機(jī)會吸引大學(xué)生留下來；（3）我國就業(yè)政策的調(diào)整為“蟻族”的產(chǎn)生提供了依據(jù)；（4）我國就業(yè)壓力空前增大；（5）大學(xué)生擇業(yè)觀的相對滯后，沒能順應(yīng)社會現(xiàn)實的轉(zhuǎn)變。（6）高等教育發(fā)展與社會需求的相脫節(jié)。（每點1分）

18．（6分）（1）對“蟻族”無法公平地參與社會競爭表示同情；（2）對“蟻族”給社會和諧與穩(wěn)定構(gòu)成潛在威脅表示隱憂；（3）對“蟻族”不能正確定位自己作為“普通勞動者”的身份表示批評；（4）對“蟻族”的選擇與努力表示鼓勵。（每點2分，答出三點即可得6分）

錦詩之美

——記敦煌研究院女院長樊錦詩

羽毛

樊錦詩，一個女人的名字，讓人聯(lián)想