文化維與價(jià)值觀

文化維與價(jià)值觀第1頁(yè)/共43頁(yè)文化心理學(xué)的三大傳統(tǒng)(Peng,Ames,&Knowles,2001)規(guī)范與價(jià)值觀個(gè)人主義/

集體主義自我結(jié)構(gòu)獨(dú)立型/

互依型自我文化與認(rèn)知整體性/分析性思維第2頁(yè)/共43頁(yè)目錄霍夫斯泰德的文化維度理論施瓦茨的價(jià)值觀理論個(gè)人主義-集體主義理論的發(fā)展第3頁(yè)/共43頁(yè)霍夫斯泰德（GeertHofstade）1928年生于荷蘭哈勒姆1964-1967，Groningen大學(xué)，社會(huì)科學(xué)博士1965-1971，建立IBM歐洲分公司的人力研究部門(mén)1980年出版《Culture’sConsequences》，奠定了文化維度理論的基礎(chǔ)http://www.geerthofstede.nl/第4頁(yè)/共43頁(yè)文化維度理論的誕生1970年代，霍夫斯泰德在IBM工作期間，獲得了一批全球50多個(gè)國(guó)家員工的價(jià)值觀調(diào)查數(shù)據(jù)（n>100000）在個(gè)人水平和國(guó)家水平上分析項(xiàng)目間的相關(guān)，得到了完全不同的結(jié)果在另一批來(lái)自30個(gè)國(guó)家的樣本中，在國(guó)家水平上觀察到了類(lèi)似的項(xiàng)目間相關(guān)在國(guó)家水平開(kāi)展因素分析，結(jié)合前人的理論、實(shí)證研究，得到了4個(gè)基本的文化維度第5頁(yè)/共43頁(yè)霍夫斯泰德的文化維度模型（Hofstade,1980）權(quán)力距離不確定性規(guī)避個(gè)人主義-集體主義男性化-女性化第6頁(yè)/共43頁(yè)維度1：權(quán)力距離（PowerDistance）組織或群體中權(quán)力較低的成員，是否接受和期望權(quán)力的不公平分配高權(quán)力距離：東歐、拉丁、亞洲、非洲；低權(quán)力距離：使用德語(yǔ)和英語(yǔ)西方國(guó)家、北歐第7頁(yè)/共43頁(yè)高/低權(quán)力距離文化的典型特征低權(quán)力距離文化高權(quán)力距離文化權(quán)力的使用應(yīng)當(dāng)具有正當(dāng)性，應(yīng)被制約和評(píng)判權(quán)力是社會(huì)的既成事實(shí)，無(wú)需考慮其正當(dāng)性不敬畏長(zhǎng)輩敬畏長(zhǎng)輩家長(zhǎng)平等對(duì)待孩子孩子服從家長(zhǎng)教育以學(xué)生為中心教育以教師為中心上級(jí)征詢(xún)下級(jí)意愿上級(jí)命令下級(jí)社會(huì)收入分布相對(duì)平等社會(huì)收入分布非常不平等腐敗較少，丑聞會(huì)終結(jié)政治生涯腐敗頻繁，掩蓋丑聞宗教強(qiáng)調(diào)信徒的平等宗教包含一個(gè)牧師的層級(jí)組織第8頁(yè)/共43頁(yè)維度2：不確定性規(guī)避（UncertaintyAvoidance）是否能夠容忍模糊的非結(jié)構(gòu)化情境高不確定性規(guī)避：東歐、中歐；中間：日本、德語(yǔ)國(guó)家；低不確定性規(guī)避：北歐、中國(guó)、英語(yǔ)國(guó)家第9頁(yè)/共43頁(yè)高/低不確定性規(guī)避文化的典型特征低不確定性規(guī)避文化高不確定性規(guī)避文化接受不確定性是生活的一部分不確定性對(duì)于生活是一種威脅，需要解決壓力較低，自控，放松壓力較大，神經(jīng)質(zhì)，焦慮主觀健康程度和幸福感較高主觀健康程度和幸福感較低允許特立獨(dú)行的人和理念不容忍特立獨(dú)行的人和理念可以接受模糊和混亂需要清晰與結(jié)構(gòu)教師會(huì)說(shuō)“我不知道”教師被期望知道所有問(wèn)題的答案不喜歡規(guī)則，無(wú)論成文不成文需要有明確的規(guī)則條文，即使并不遵守在觀念領(lǐng)域，信奉相對(duì)主義和經(jīng)驗(yàn)主義在觀念領(lǐng)域，信奉終極真理和宏大理論第10頁(yè)/共43頁(yè)維度3：個(gè)人主義-集體主義（Individualismvs.Collectivism）社會(huì)中的成員在多大程度上整合到群體中個(gè)人主義：發(fā)達(dá)國(guó)家和西方國(guó)家；集體主義：不發(fā)達(dá)國(guó)家和東方國(guó)家第11頁(yè)/共43頁(yè)個(gè)人主義/集體主義文化的典型特征個(gè)人主義文化集體主義文化每個(gè)人只需要照顧好自己和小家庭每個(gè)人都屬于大家族和氏族，用忠誠(chéng)換取保護(hù)強(qiáng)調(diào)“我”強(qiáng)調(diào)“我們”強(qiáng)調(diào)隱私權(quán)強(qiáng)調(diào)歸屬感鼓勵(lì)直抒胸臆強(qiáng)調(diào)維持和諧重視個(gè)人觀念個(gè)人觀念由內(nèi)群體決定違反規(guī)范導(dǎo)致內(nèi)疚違反規(guī)范導(dǎo)致羞恥語(yǔ)言使用中“我”是必不可少的語(yǔ)言使用中避免“我”任務(wù)大于關(guān)系關(guān)系大于任務(wù)第12頁(yè)/共43頁(yè)維度4：男性化-女性化（Masculinityvs.Femininity）強(qiáng)調(diào)自信與競(jìng)爭(zhēng)，還是強(qiáng)調(diào)謙虛與關(guān)愛(ài)男性化：日本、德語(yǔ)國(guó)家、拉丁國(guó)家；中間：西歐；女性化：北歐、荷蘭第13頁(yè)/共43頁(yè)男性化/女性化文化的典型特征女性化文化男性化文化性別角色差異較小性別角色差異較大男女都應(yīng)該謙虛、有愛(ài)心男性應(yīng)果斷自信、雄心勃勃工作與家庭的平衡強(qiáng)調(diào)工作同情弱者仰慕強(qiáng)者父母都情理并重父講理，母重情男孩女孩都可以哭，都不應(yīng)該打架女孩才可以哭，男孩才可以打架宗教關(guān)注于其他人類(lèi)成員宗教關(guān)注與上帝或眾神對(duì)于性持中立態(tài)度性的道德化第14頁(yè)/共43頁(yè)文化維度理論的擴(kuò)展1987年，彭邁克（MichaelHarrisBond）基于23個(gè)國(guó)家學(xué)生的調(diào)查數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)與努力工作相關(guān)的維度。1988年，霍夫斯泰德將其納入文化維度理論，命名為“長(zhǎng)期-短期取向”。2007年，保加利亞社會(huì)學(xué)家明可夫（MichaelMinkov）基于WorldValueSurvey的數(shù)據(jù)，提出三個(gè)新維度。2010年，明可夫與霍夫斯泰德合作開(kāi)展研究，發(fā)現(xiàn)其中的兩個(gè)與個(gè)人主義-集體主義和長(zhǎng)期-短期取向重合，剩下一個(gè)新維度：放任-約束第15頁(yè)/共43頁(yè)維度5：長(zhǎng)期-短期取向（LongTermvs.ShortTermOrientation）看重未來(lái)，還是過(guò)去和現(xiàn)在長(zhǎng)期：東亞、中歐、東歐；中間：北歐、南歐、南亞；短期：美國(guó)、澳大利亞、拉丁美洲、非洲、穆斯林國(guó)家第16頁(yè)/共43頁(yè)長(zhǎng)期/短期取向文化的典型特征短期取向文化長(zhǎng)期取向文化重要的事情發(fā)生在過(guò)去或現(xiàn)在重要的事情發(fā)生在將來(lái)強(qiáng)調(diào)個(gè)人穩(wěn)定不變個(gè)人隨環(huán)境而改變善惡有普適標(biāo)準(zhǔn)善惡取決于環(huán)境傳統(tǒng)是神圣的傳統(tǒng)可以隨環(huán)境而調(diào)整為本國(guó)自豪從他國(guó)學(xué)習(xí)重視消費(fèi)重視儲(chǔ)蓄和投資學(xué)生將成功與失敗歸結(jié)為運(yùn)氣學(xué)生將成功和失敗歸結(jié)為努力窮國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢快速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)第17頁(yè)/共43頁(yè)維度6：放任/約束（Indulgencevs.Restraint）對(duì)于人類(lèi)基本欲望的滿(mǎn)足或控制放任：南北美、西歐、下撒哈拉非洲；中間：地中海歐洲；約束：東歐、亞洲、穆斯林國(guó)家第18頁(yè)/共43頁(yè)放任/約束文化的典型特征放任文化約束文化自我報(bào)告非常幸福的比例較高較少有非常幸福的人個(gè)人的控制感個(gè)人的無(wú)助感看重休閑不看重休閑更容易記住積極情緒更容易記住消極情緒受教育人群出生率較高受教育人群出生率較低積極參與體育運(yùn)動(dòng)較少參與體育運(yùn)動(dòng)食物充足的前提下，較多胖子食物充足的前提下，較少胖子維持秩序并非較高優(yōu)先級(jí)警察比例更高第19頁(yè)/共43頁(yè)練習(xí)：畫(huà)出中國(guó)、美國(guó)、日本的文化維度分布權(quán)力距離個(gè)人主義（集體主義）男性化（女性化）放任（節(jié)制）長(zhǎng)期取向不確定性規(guī)避中國(guó)美國(guó)日本第20頁(yè)/共43頁(yè)如何評(píng)價(jià)霍夫斯泰德的文化維度理論影響力最大的文化差異理論霍夫斯泰德本人多次強(qiáng)調(diào)，文化維度理論是國(guó)家水平的描述，不能推廣到個(gè)人身上理論層面國(guó)家是否等于文化？國(guó)家水平的分析是否足以涵蓋文化的內(nèi)涵？方法層面優(yōu)點(diǎn)：基于大量數(shù)據(jù)，等價(jià)性控制較好缺點(diǎn)：?jiǎn)T工來(lái)自同一組織，測(cè)量工具并非針對(duì)研究問(wèn)題開(kāi)發(fā)，屬于強(qiáng)加式客位研究第21頁(yè)/共43頁(yè)目錄霍夫斯泰德的文化維度理論施瓦茨的價(jià)值觀理論個(gè)人主義-集體主義理論的發(fā)展第22頁(yè)/共43頁(yè)施瓦茨（ShalomH.Schwartz）以色列人在美國(guó)密歇根大學(xué)獲得博士學(xué)位1979年返回耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)任教，直至退休第23頁(yè)/共43頁(yè)施瓦茨的基本價(jià)值觀模型施瓦茨認(rèn)為，首先應(yīng)在個(gè)體層面上研究?jī)r(jià)值觀的結(jié)構(gòu)，否則無(wú)法進(jìn)行有效的國(guó)家層面比較編制了56個(gè)條目的施瓦茨價(jià)值觀問(wèn)卷（SchwartzValueSurvey），在20個(gè)國(guó)家的學(xué)生和老師中施測(cè)（Schwartz,1992）大部分條目來(lái)自于羅克奇（Rokeach,1973）在美國(guó)的價(jià)值觀調(diào)查，但加入了其他文化中的價(jià)值觀通過(guò)最小空間分析法（smallestspaceanalysis），鑒別出了10種主要的價(jià)值觀類(lèi)型，分布于兩個(gè)維度之上第24頁(yè)/共43頁(yè)軸1：對(duì)變化的開(kāi)放性（OpennesstoChange）自我定向（Self-Direction）：獨(dú)立的思想和行動(dòng)刺激（Stimulation）：興奮、新奇、生活挑戰(zhàn)享樂(lè)主義（Hedonism)：享樂(lè)與感官滿(mǎn)足第25頁(yè)/共43頁(yè)軸1：保守（Conservation）安全（Security）：社會(huì)、關(guān)系、自我的安全、和諧與穩(wěn)定遵從（conformity）：控制那些可能傷害他人、違反規(guī)范的行動(dòng)或傾向傳統(tǒng)（Tradition）：尊重、贊成和接受文化傳統(tǒng)第26頁(yè)/共43頁(yè)軸2：自我提高（Self-Enhancement）成就（Achievement）：通過(guò)展現(xiàn)個(gè)人能力，獲取成功權(quán)力（Power）：社會(huì)地位和聲望，對(duì)于他人或資源的控制和支配第27頁(yè)/共43頁(yè)軸2：自我超越（Self-Transcendence）仁慈（Power）：保護(hù)和提升那些經(jīng)常接觸的人（內(nèi)群體）的福祉普遍性（Universalism）：理解、欣賞、容忍、保護(hù)全人類(lèi)和自然的福祉第28頁(yè)/共43頁(yè)施瓦茨的文化價(jià)值觀模型（Schwartz，1994）從56個(gè)價(jià)值觀中挑選44個(gè)具有跨文化等價(jià)性的條目在國(guó)家水平上開(kāi)展最小空間分析得到了7個(gè)類(lèi)別，3個(gè)維度的模型第29頁(yè)/共43頁(yè)維度1：自主性-依附性智力自主性（IntellectualAutonomy）：創(chuàng)造力與好奇心情緒自主性（AffectiveAutonomy）：刺激與享樂(lè)依附性（Embeddedness）：維持現(xiàn)狀避免打破傳統(tǒng)秩序，第30頁(yè)/共43頁(yè)維度2：等級(jí)性-平等性等級(jí)性（Hierarchy）：強(qiáng)調(diào)權(quán)威與謙卑，等級(jí)結(jié)構(gòu)的正當(dāng)性平等性（Egalitarianism）：強(qiáng)調(diào)社會(huì)公正和平等，關(guān)注他人福祉第31頁(yè)/共43頁(yè)維度3：和諧-掌控和諧（Harmony）：與自然環(huán)境和諧共處掌控（Mastery）：支配環(huán)境，取得個(gè)人成功第32頁(yè)/共43頁(yè)個(gè)人水平和國(guó)家水平結(jié)果的比較有相似之處，但也有一些相反的結(jié)果如，“謙卑”和“權(quán)威”在個(gè)人層面分別屬于“傳統(tǒng)”和“權(quán)力”兩類(lèi)，在國(guó)家水平則同屬于“等級(jí)性”方法上的原因：56條目vs.44條目機(jī)制上的原因至少說(shuō)明，不能混淆個(gè)人水平和國(guó)家水平生態(tài)謬誤（ecologicalfallacy）：發(fā)現(xiàn)一種關(guān)系在國(guó)家水平存在，就推論個(gè)人水平也存在反向生態(tài)謬誤第33頁(yè)/共43頁(yè)與霍夫斯泰德文化維度的關(guān)系三個(gè)維度均與權(quán)力距離、個(gè)人主義-集體主義存在顯著相關(guān)等級(jí)性與不確定性規(guī)避存在負(fù)相關(guān)第34頁(yè)/共43頁(yè)目錄霍夫斯泰德的文化維度理論施瓦茨的價(jià)值觀理論個(gè)人主義-集體主義理論的發(fā)展第35頁(yè)/共43頁(yè)特蘭蒂斯(HarryC.Triandis)希臘人康奈爾大學(xué)獲得博士學(xué)位長(zhǎng)期在伊利諾伊大學(xué)香檳分校任教第36頁(yè)/共43頁(yè)從國(guó)家水平走向個(gè)人水平在各個(gè)文化維度中，個(gè)人主義-集體主義收到了最多的關(guān)注1990年代以來(lái)，隨著跨文化心理學(xué)的興起，許多研究者開(kāi)始在個(gè)人水平研究個(gè)人主義-集體主義對(duì)于個(gè)體認(rèn)知和行為的影響任何文化內(nèi)部有個(gè)人主義者和集體主義者第37頁(yè)/共43頁(yè)特蘭蒂斯的水平-垂直個(gè)人-集體主義模型在個(gè)人主義-集體主義維度之外，又加入了水平（horizontal）和垂直（vertical）的維度由此得到四種分類(lèi)垂直個(gè)人主義（VI）：通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)、權(quán)力等方式從他人中脫穎而出水平個(gè)人主義（HI）：強(qiáng)調(diào)平等，表達(dá)個(gè)人獨(dú)特性垂直集體主義（VC）：強(qiáng)調(diào)服從權(quán)威，為群體做出個(gè)人犧牲水平集體主義（HC）：強(qiáng)調(diào)互依與互助第38頁(yè)/共43頁(yè)個(gè)人主義集體主義垂直美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)東亞文化水平北歐、澳大利亞以色列集體農(nóng)莊（kibbutz

）第39頁(yè)/共43頁(yè)中國(guó)人真的是集體主義嗎？Brewer&Chen(2007)提出，集體主義應(yīng)進(jìn)一步分為兩種：關(guān)系集體主義（relationalcollectivism）：聚焦于親近的人際關(guān)系群體集體主義（groupcollectivism）：聚焦于群體與社會(huì)認(rèn)同根據(jù)他們的理論，中國(guó)人屬于典型的關(guān)系集體主義，