全盤西化思潮的興衰（1979-2007）共3篇

全盤西化思潮的興衰（1979-2007）共3篇全盤西化思潮的興衰（1979-2007）1隨著改革開(kāi)放的逐漸深入，中國(guó)社會(huì)在思想上發(fā)生了翻天覆地的變化，其中一股強(qiáng)勁的思潮，就是全盤西化思潮。

1979年，鄧小平回歸政治舞臺(tái)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義和改革開(kāi)放的方向，這為全盤西化思潮的興起打下了基礎(chǔ)。畢竟，在新時(shí)代背景下，要與世界上其他大國(guó)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，就不能一直停留在舊的傳統(tǒng)文化中，必須面對(duì)和借鑒西方現(xiàn)代文明，以更好地孕育新的生產(chǎn)力和文化精神。幾十年前，西方文化就已經(jīng)在全球范圍內(nèi)占有主導(dǎo)地位，所以有些人認(rèn)為，只有全盤西化才是中國(guó)的未來(lái)之路。

在這個(gè)時(shí)期，全國(guó)上下都開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)、學(xué)西方文化，學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)也如雨后春筍般涌現(xiàn)，西方的讀物、電影、音樂(lè)也開(kāi)始在中國(guó)流行。其中，英語(yǔ)教育最為普及，人們紛紛相信英語(yǔ)是世界性的第二語(yǔ)言，學(xué)好英語(yǔ)有助于在國(guó)際上立足。因此，英語(yǔ)水平一度成為了很多人關(guān)注的重點(diǎn)，也成為了逐漸形成的全盤西化思潮的標(biāo)志之一。

在經(jīng)濟(jì)和政治方面，全盤西化思潮的影響也非常大。在經(jīng)濟(jì)改革上，全盤西化的思想觀念與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制相契合，提倡自由市場(chǎng)、自由貿(mào)易、開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)等理念，這也是近幾十年來(lái)中國(guó)實(shí)現(xiàn)飛躍式發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。而在政治上，全盤西化主張實(shí)行民主制度、言論自由等西方政治制度，這理論上有一定道理，但在實(shí)踐中受限較多，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的國(guó)情都不同，不同國(guó)家可能采用不同的發(fā)展道路。

但是，全盤西化思潮并沒(méi)有一路奏效，反而在逐漸崛起的過(guò)程中也已經(jīng)出現(xiàn)了一些問(wèn)題和弊端。一方面，由于全盤西化和文化自信在社會(huì)層面上的巨大反差，產(chǎn)生了許多的文化焦慮、認(rèn)同危機(jī)問(wèn)題；另一方面，全盤西化在經(jīng)濟(jì)和政治體制變革當(dāng)中的實(shí)踐結(jié)果也并不光彩，肆虐的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和膨脹的資本主義已經(jīng)導(dǎo)致了許多不平等問(wèn)題和集中斗爭(zhēng)、惡性競(jìng)爭(zhēng)等負(fù)面詬病。

總之，全盤西化思潮的興衰過(guò)程中，經(jīng)歷了由早期的盛極而衰到后期的辯證反思和差異化，最終形成了文化自信和全球化并存的新形態(tài)。今天的中國(guó)，其實(shí)已經(jīng)在不斷地發(fā)展和尋求不同的發(fā)展思路，不局限于西方文化的影響和發(fā)展方向，而是始終堅(jiān)持自己的文化特色和本土化因素的發(fā)掘和挖掘。未來(lái)的中國(guó)，也有可能產(chǎn)生自己的文化特色和經(jīng)濟(jì)制度的自主性之路，這樣的變化和發(fā)展，也是全盤西化思潮在中國(guó)歷史發(fā)展中的一部分全盤西化思潮在中國(guó)歷史發(fā)展中扮演了一定的角色，不可否認(rèn)其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的推動(dòng)和開(kāi)拓作用。然而，在實(shí)踐過(guò)程中，也出現(xiàn)了許多問(wèn)題和弊端，需要進(jìn)行全面反思和轉(zhuǎn)變。在今天，中國(guó)已經(jīng)走出了全盤西化的框框，并且積極探索適合自己的發(fā)展模式，堅(jiān)持文化自信和本土化的因素，注重全球化和多元化發(fā)展。未來(lái)，希望中國(guó)能夠繼續(xù)保持自主性和特色化，為全球文明的交融和多元發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)全盤西化思潮的興衰（1979-2007）21979年，開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放的大門。自那時(shí)起，中國(guó)經(jīng)歷了深刻的變革和轉(zhuǎn)型，在這個(gè)過(guò)程中，西方文化和思想逐漸深入到中國(guó)社會(huì)。這一現(xiàn)象促使了全盤西化思潮的形成，這一潮流在中國(guó)知識(shí)界掀起了巨大的浪潮，直至2007年，經(jīng)歷了數(shù)十年的風(fēng)云變幻。

全盤西化思潮指的是一種情況，即中國(guó)知識(shí)界在20世紀(jì)80年代曾經(jīng)過(guò)分地推崇西方文化和思想，并試圖用西方的概念和理論來(lái)鑒定中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)象。

在這一思潮興起的初期，中國(guó)知識(shí)界普遍認(rèn)為，傳統(tǒng)的中國(guó)文化和思想已經(jīng)落后了，需要引進(jìn)西方先進(jìn)的文化和理念，來(lái)推動(dòng)中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。許多知識(shí)分子和學(xué)者會(huì)主動(dòng)批判中國(guó)文化，而且將西方文化和思想視為唯一可行的發(fā)展道路。

在全盤西化思潮的影響下，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了大量的變化。例如，在語(yǔ)言方面，英語(yǔ)成為了全國(guó)的第二語(yǔ)言，而且許多文化現(xiàn)象也呈現(xiàn)出西化的趨勢(shì)。學(xué)術(shù)領(lǐng)域中，許多研究也開(kāi)始借鑒西方的理論和方法來(lái)分析中國(guó)的現(xiàn)象。

然而，隨著時(shí)間的推移，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始逐漸反思全盤西化思潮所帶來(lái)的負(fù)面影響。許多知識(shí)分子開(kāi)始質(zhì)疑全盤西化思潮的唯一性，逐漸認(rèn)識(shí)到中西文化和思想的差異和獨(dú)特之處。他們開(kāi)始重新審視和發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，試圖在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交匯點(diǎn)上，為中國(guó)的發(fā)展探索更為合適的道路。

2007年，當(dāng)時(shí)菲律賓議員的一次演講再次引起全球矚目。他在演講中稱，中國(guó)的崛起源于“中國(guó)模式”，并主張其他國(guó)家也應(yīng)該發(fā)展出“本國(guó)模式”，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家都需要根據(jù)自身實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行發(fā)展。

這種本土化的發(fā)展思路，正是由全盤西化思潮的衰落所促成的。當(dāng)中國(guó)逐漸拋棄外來(lái)概念，開(kāi)始從自身價(jià)值出發(fā)，發(fā)掘出本土的價(jià)值并將其與現(xiàn)代價(jià)值相結(jié)合，這時(shí)中國(guó)社會(huì)才找到了真正適合自己的道路。

綜上所述，全盤西化思潮雖然在推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，但過(guò)早地否定了傳統(tǒng)文化的價(jià)值，單向地接受和模仿西方文化和思想，也造成了某些負(fù)面影響。今天，身為全球第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，在日益走向世界舞臺(tái)中心的同時(shí)，也將更好地在世界舞臺(tái)上彰顯其獨(dú)特的文化價(jià)值和自身的特色總之，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程歷程是一個(gè)尋找適合自己的道路的過(guò)程。全盤西化思潮雖然在推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，但是當(dāng)中國(guó)開(kāi)始反思這種思潮所帶來(lái)的負(fù)面影響并開(kāi)始重視本土價(jià)值時(shí)，中國(guó)社會(huì)才找到了真正適合自己的道路。今天的中國(guó)已在逐漸走向世界舞臺(tái)中心的同時(shí)也在彰顯其獨(dú)特的文化價(jià)值和自身的特色，這個(gè)過(guò)程也是一個(gè)朝著更加多元化和開(kāi)放的方向轉(zhuǎn)變的過(guò)程全盤西化思潮的興衰（1979-2007）3自從改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大的變革，其中之一就是西方文化的影響日益強(qiáng)大。全盤西化思潮是指一些人想要將西方文化完全引進(jìn)到中國(guó)，推崇西方的一切，認(rèn)為這是現(xiàn)代化的必選之路，而這種思潮隨著時(shí)間的推移也經(jīng)歷了興衰。

70年代末到80年代初是全盤西化思潮開(kāi)始興盛的時(shí)期。在當(dāng)時(shí)，中國(guó)正在進(jìn)行改革開(kāi)放，社會(huì)各方面都出現(xiàn)了很多的新鮮事物，對(duì)外交流也開(kāi)始逐漸開(kāi)放。一些知識(shí)分子和年輕人開(kāi)始追捧西方文化，認(rèn)為中國(guó)文化已經(jīng)落后，需要大力倡導(dǎo)西方文化，推廣西方的思考方式和生活方式。在這個(gè)時(shí)期，一些音樂(lè)、藝術(shù)、時(shí)尚等方面的新興文化也正在蓬勃發(fā)展，這些都給全盤西化思潮注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。

但是，全盤西化思潮也并未一帆風(fēng)順。一些學(xué)者和知名人士對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)。他們認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化雖然有許多缺陷，但也有很多寶貴的思想和價(jià)值觀，應(yīng)該保護(hù)和傳承。同時(shí)，在某些領(lǐng)域，中國(guó)似乎并沒(méi)有輸給西方。例如，中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域都在長(zhǎng)期的沉淀中存在著自己的優(yōu)勢(shì)和魅力。這些聲音和反對(duì)意見(jiàn)打壓了全盤西化思潮的發(fā)展勢(shì)頭。

90年代是全盤西化思潮的一個(gè)低谷時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的國(guó)際地位還不夠強(qiáng)大，受到西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治等多方面的壓制，中國(guó)傳統(tǒng)文化被大量貶低，全盤西化思潮也遭到了極大的批判和反對(duì)。此外，在中國(guó)自身的發(fā)展中，一些社會(huì)問(wèn)題也慢慢浮出水面，比如文化沙漠問(wèn)題、人文素質(zhì)問(wèn)題、社會(huì)信仰傾向問(wèn)題等。人們開(kāi)始反思全盤西化思潮的真正意義和路徑選擇。

21世紀(jì)初，全盤西化思潮的發(fā)展迎來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科技等方面得到了巨大發(fā)展，新一代年輕人也開(kāi)始傾向于理性思考，有些最初追求全盤西化的人也逐漸轉(zhuǎn)變思想。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承也逐漸得到了更多的支持和推廣。2017年設(shè)立的“中國(guó)文化和自然遺產(chǎn)日”正正就是一個(gè)宣揚(yáng)傳承中國(guó)文化的重要平臺(tái)。全盤西化思潮不斷的反復(fù)橫跳，最近一次也不例外。

總的來(lái)說(shuō)，全盤西化思潮自1979年改革開(kāi)放時(shí)期開(kāi)始，經(jīng)歷了起伏不定的興衰歷程。它的興起與否，是由中國(guó)社會(huì)所處的具體環(huán)境和國(guó)家的發(fā)展方向決定。盡管一些人曾經(jīng)大力宣揚(yáng)和推動(dòng)全盤西化的思潮，但事實(shí)上，它并沒(méi)有成為中國(guó)現(xiàn)代化的必選之路。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力的不斷提升，甚至逆風(fēng)而行的傳統(tǒng)文化也逐漸得到新的發(fā)展機(jī)遇。或許，全盤西化思潮的興衰歸根結(jié)底，折射出的是中國(guó)文化的多樣性和未來(lái)之路的不可預(yù)知性全盤西化思