黑龍江省哈六中2022屆高三一模模擬試題

哈爾濱市第六中學校2022屆第一次模擬考試語文本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，其中第I卷第三、四題為選考題，其它題為必考題。考生作答時，將答案答在答題卡上，在本試卷上答題無效。考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。注意事項：1．答題前，務必先將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，認真核對條形碼上的姓名、準考證號，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置上。2．答題時使用毫米黑色簽字筆或碳素筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。4．保持卡面清潔，不折疊，不破損。5．做選考題時，考生按照題目要求作答，并用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對應的題號涂黑。第Ⅰ卷閱讀題甲必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。警惕視覺文化對美育的負面影響曹暉所謂“視覺文化時代”，也稱“讀圖時代”，是指全球化以來，文化出現(xiàn)了一種從以文字和語言為中心的理性形態(tài)，轉(zhuǎn)向以圖像為中心、特別是以影像為中心的感性形態(tài)的變遷。20世紀最后十年，伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類社會滲透，審美日益擺脫精英姿態(tài)而向社會生活領域滲透和泛化，最終結(jié)果是藝術(shù)和審美的生活化、普泛化，而其伴隨的表現(xiàn)形態(tài)就是生活世界的視覺化、圖像化?？梢哉f，圖像的展現(xiàn)方式、價值取向、審美趣味正在深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代生活的邏輯形式。然而應該引起注意的是，在視覺文化時代這一大背景下，作為促進人的全面發(fā)展、增強人的創(chuàng)造力的美育，卻面臨著諸多困難。我們以當代視覺文化的重要表現(xiàn)形式——電影中“奇觀”效果以及“暴力美學”為例，分析美育在內(nèi)容和方法上面臨著何種沖擊與影響。在視覺文化時代，電影格外青睞一種被稱為“奇觀化”的藝術(shù)表現(xiàn)方式?！捌嬗^化”主要指電影借助高科技手段而創(chuàng)造出來的一種奇幻影像，作為一種電影表現(xiàn)手法，它輕敘事而重場景，因此契合了視覺文化時代影像的諸多特征。視覺文化時代的電影更將奇觀效應作為電影構(gòu)成的主要支撐，注重場景的鋪陳和空間的展示，弱化時間，突出空間，大幅度地削弱情節(jié)和敘事。如張藝謀導演的《英雄》，該片給觀眾留下最深印象的就是電影所呈現(xiàn)的場景奇觀：在色彩上運用紅、黃、藍、白、黑五色交替鋪陳畫面來營造視覺交響，黃葉漫天、紅衣舞動、湖面如鏡，武者交流；粗獷的敦煌沙漠、壯闊的內(nèi)蒙古胡楊林，秀美的九寨溝風景。在《英雄》中，一切都是視覺的震撼以及對于高科技媒介的頂禮膜拜。奇觀雖然帶來了審美的震撼，滿足了觀眾追求視覺刺激的獵奇心理，但它往往忽視了一部作品所蘊涵的深層次的文化力量?！捌嬗^化”帶來了對美育的消解，因為以圖像來傳達意義，注重眼睛的“可視”而忽視了人腦的“可思”，審美停留在視聽享樂中，將導致當代大眾思維方式的退化，形成被動思維和平面思維，這對美育的負面影響是巨大的?！氨┝γ缹W”是一種在純粹暴力趣味的追求中發(fā)展起來的美學，在電影藝術(shù)中，它主要發(fā)掘槍戰(zhàn)、武打動作或其他一些血腥暴力場面的形式感，并將這種形式感發(fā)揚到精美絕倫的程度。暴力美學竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能，在影片中規(guī)避直接的道德評價，因此它是一種把美學選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。由于圖像時代的全面來臨，暴力美學與現(xiàn)實世界呈現(xiàn)出越來越密切的關系，它直接或間接地影響著人們的思想和行為，對美育造成了不少負面影響。暴力美學通過對暴力內(nèi)容的美學化的處理，降低了作品的社會功能，宣揚人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向，放大了人們對血腥的本能嗜好。所以，盡管暴力影片在形式上眩目誘人，但它嚴重干擾了人的道德評價。視覺文化時代的到來，預示著美育在內(nèi)容、特征和方法上發(fā)生著諸多變化。圖像滲透至社會生活，以其感官性(直接作用于人的視覺和聽覺)、生動性(圖像使人身臨其境)、普泛性(圖像的接受不受主體自身文化條件的限制，最大限度地實現(xiàn)圖像面前人人平等)等特點為人所接受，在帶給人極大的感官享受的同時，實現(xiàn)了現(xiàn)代審美教育的目的。作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育注重人的感性特征，在圖像的審美接受過程中人的整個感性生命投入其中。但不可忽視的是圖像中“奇觀化”和“暴力美學”對現(xiàn)代美育構(gòu)成了沖擊，這是視覺文化時代美育遭受的困境之一，這昭示著傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進程中應密切關注現(xiàn)代社會和文化的發(fā)展，與時代同步，對其進行調(diào)整和改善。這樣審美教育才能真正做到在視覺文化時代恢復人性完整，喚醒人的理性，建構(gòu)全面和諧人格，按照美的內(nèi)在尺度塑造人類文化的創(chuàng)造主體，促使人類文化健康發(fā)展。(2009年10月18日《光明日報》)1．下列不屬于視覺文化對美育的負面影響的一項是()(3分)．A．作為電影的一種表現(xiàn)手法，“奇觀化”重場景而輕敘事，給人以視覺審美的震撼，契合視覺文化時代影像的諸多特征。B．“奇觀化”帶來了對美育的消解，使審美停留在視聽享樂中，導致大眾的被動思維和平面思維。C．“暴力美學”竭力弱化藝術(shù)作品的教化功能，宣揚了人們內(nèi)心潛藏的暴力傾向，放大了人們對血腥的本能嗜好。D．“暴力美學”與現(xiàn)實世界聯(lián)系越來越密切，它直接或間接地影響著人們的思想和行為，干擾了人們的道德評價。2．下列理解和分析，符合原文意思的一項是()(3分)A．伴隨著電子媒介廣泛深入地向人類社會滲透，圖像的展現(xiàn)方式、價值取向、審美趣味已經(jīng)深刻地影響和規(guī)范著現(xiàn)代人的思維方式與現(xiàn)代生活的邏輯形式。B．當代視覺文化的表現(xiàn)形式為電影中的“奇觀化”和“暴力美學”。C．“奇觀化”這種電影表現(xiàn)手法在給觀眾帶來審美的震撼的同時必定會忽視作品所蘊涵的深層次的文化力量，導致當代大眾思維方式的退化。D．“暴力美學”是在追求純粹暴力趣味中發(fā)展起來的美學，是一種把美學選擇和道德判斷還給觀眾的電影觀。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()(3分)A．隨著電子媒介廣泛深入到社會生活中，美育的內(nèi)容、特征和方法上也會發(fā)生諸多變化。B．傳統(tǒng)美育在現(xiàn)代性進程中應密切關注現(xiàn)代社會和文化的發(fā)展，與時代同步，并對其進行調(diào)整和改善。C．作為現(xiàn)代美育的主要組成部分，圖像美育注重人的感性特征，而圖像中的“奇觀化”和“暴力美學”正是追求人的視覺刺激，因而是現(xiàn)代圖像美育的具體體現(xiàn)。D．警惕視覺文化對美育的負面影響，改善“奇觀化”的表現(xiàn)手法，反對“暴力美學”，有利于恢復人性的完整，促進整個人類文化的健康發(fā)展。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。屈突通，其先蓋昌黎徒何人，后家長安。仕隋為虎賁郎將。文帝命覆隴西牧簿，得隱馬二萬匹，帝怒，收太仆卿慕容悉達、監(jiān)牧官史千五百人，將悉殊死。通曰：“人命至重，死不復生。陛下以至仁育四海，豈容以畜產(chǎn)一日而戮千五百士？”帝叱之，通進頓首曰：“臣愿身就戮，以延眾死。”帝寤，曰：“朕不明，乃至是。今當免悉達等，旌爾善言?！彼旖砸詼p論。擢左武衛(wèi)將軍。蒞官勁正，有犯法者，雖親無所回縱。煬帝即位，遣持詔召漢王楊諒。先是，文帝與諒約，若璽書召，驗視敕字加點，又與玉麟符合，則就道。及是，書無驗，諒覺變，詰通，通占對無屈，竟得歸長安。大業(yè)中，與宇文述共破楊玄感，以功遷左驍衛(wèi)大將軍。秦、隴盜起，授關內(nèi)討捕大使。安定人劉迦論反，眾十余萬據(jù)雕陰。通發(fā)關中兵擊之，次安定，初不與戰(zhàn)，軍中意其怯。通陽言旋師，而潛入上郡。賊未之覺，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。通候其無備，夜簡精甲襲破之，斬迦論并首級萬余，筑京觀于上郡南山，虜老弱數(shù)萬口。后隋政益亂，盜賊多，士無斗志，諸將多覆。通每戰(zhàn)必持重，雖不大克，亦不敗負。高祖起，代王遣通守河東，戰(zhàn)久不下，高祖留兵圍之。通勢蹙，或說之降，曰：“吾蒙國厚恩，事二主，安可逃難？獨有死報爾！”每自摩其頸曰：“要當為國家受人一刀！”其訓勉士卒必流涕，故力雖窮，而人尚為之感奮。帝遣其家僮往召，通趨斬之。俄聞京師平，家盡沒，乃留桑顯和保潼關，率兵將如洛。劉文靜遣竇琮、段志玄精騎追及于稠桑，通結(jié)陣拒之。琮縱其子壽往諭使降，通大呼曰：“昔與汝父子，今則仇也！”命左右射之，顯和呼其眾曰：“京師陷，諸君皆家關西，何為復東？”眾皆舍兵。通知不免，遂下馬東南向，再拜號哭曰：“臣力屈兵敗，不負陛下?！彼毂磺?，送長安。帝勞曰：“何相見晚邪？”泣曰：“通不能盡人臣之節(jié)，故至此，為本朝羞。”帝曰：“忠臣也！”釋之，授兵部尚書、蔣國公，為秦王行軍元帥長史。（《新唐書·列傳十四》節(jié)選）4．對下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項是（）（3分）A．今當免悉達等，旌爾善言旌：表彰B．通占對無屈，竟得歸長安竟：最終C．文帝命覆隴西牧簿覆：遮蓋D．通候其無備，夜簡精甲襲破之簡：選拔5．下列各組句子中，分別表明屈突通“善戰(zhàn)”和“忠誠”的一組是（）（3分）A．①通候其無備，夜簡精甲襲破之②帝遣其家僮往召，通趨斬之B．①通發(fā)關中兵擊之②要當為國家受人一刀C．①與宇文述共破楊玄感②有犯法者，雖親無所回縱D．①通每向必持重，雖不大克，亦不敗負②釋之，授兵部尚書、蔣國公6．下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）（3分）裝訂裝訂線B．屈突通遇事從容，機智靈活。隋煬帝時，他奉詔前去召見漢王楊諒，在楊諒覺得事情有變，心生狐疑時，屈突通沉著應對，最終圓滿完成任務。C．屈突通驍勇善戰(zhàn)，深諳兵法，曾與他人一起擊敗楊玄感，用奇計平定劉迦論的叛軍，即使在軍無斗志的情況下，仍然能大獲全勝，一生從無敗績。D．屈突通崇尚氣節(jié)，忠心耿耿，先后侍奉過隋代二帝，即使在隋朝政事混亂時也從無叛心，后兵敗被俘，雖未殉節(jié)而死，但其忠心依然為唐高祖所稱道。7．翻譯文中畫線的句子。（10分）（1）通發(fā)關中兵擊之，次安定，初不與戰(zhàn)，軍中意其怯。（4分）譯文：（2）賊未之覺，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。（6分）譯文：（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首詩，完成8—9題。（11分）天津橋春望[晚唐]雍陶津橋春水浸紅霞，煙柳風絲拂岸斜。翠輦不來金殿閉，宮鶯銜出上陽花。注：天津橋，是當時東都洛陽著名的景點。上陽：宮名，上元年間，唐高宗下令修建，位于天津橋北。8．這首詩前兩句描繪了一幅什么樣的畫面？請簡要描述。（6分）答：9．這首詩運用了什么表現(xiàn)手法，表達了怎樣的思想感情？請結(jié)合詩句簡要分析。（5分）答：（三）名篇名句默寫(6分)10．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）

，不思其反！反是不思，亦已焉哉?。ā对娊?jīng)?氓》）（2）

，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（3）舉酒屬客，，歌窈窕之章。（蘇軾《赤壁賦》）（4）海內(nèi)存知己，

。（王勃《送杜少府之任蜀州》）（5），恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）（6）受任于敗軍之際，。（諸葛亮《出師表》）乙選考題請考生從以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題記分。作答時，用2B鉛筆在答題卡上把所選題目對應的大題號涂黑。三、文學類文本閱讀（25分）11．閱讀下面的文字，完成（1）－（4）題。走出沙漠沈宏他們四人的眼睛都閃著兇光，并且又死死盯住那把掛在我胸前的水壺。而我的手始終緊緊攫住水壺帶子，生怕一放松就會被他們奪去。在這死一般沉寂的沙漠上，我們對峙著。這樣的對峙，今天中午已發(fā)生過了。望著他們焦黃的面龐與干裂的嘴唇，我也曾產(chǎn)生過一種絕望，真想把水壺給他們，然后就……可我不能這樣做！半個月前，我們跟隨肇教授沿著絲綢之路進行風俗民情考察?？墒窃谄咛烨埃l也不知道怎么會迷了路，繼而又走進了眼前這片杳無人煙的沙漠。干燥炎熱的沙漠消耗了我們每個人的體力。食物已經(jīng)沒有了。更可怕的是干渴。誰都知道，在沙漠上沒有水，就等于死亡。迷路前，我們每人都有一壺水；迷路后，為了節(jié)省水，肇教授把大家的水壺集中起來，統(tǒng)一分配。可昨天夜里，肇教授死了。

臨死前，他把掛在脖子上的最后一個水壺交給我說：“你們走出沙漠全靠它了，不到萬不得已時，千萬千萬別動它。堅持著，一定要走出沙漠?！?/p>

這會兒他們?nèi)运浪蓝⒅倚厍暗乃畨亍?/p>

我不知道什么時候能走出這片沙漠，而這水壺是我們的支柱。所以，不到緊要關頭，我是決不會取下這水壺的?？扇f一他們要動手呢？看到他們絕望的神色，我心里很害怕，我強作鎮(zhèn)靜地問道：“你們……”

“少羅嗦！”滿臉絡腮胡子的孟海不耐煩地打斷我，“快把水壺給我們?！闭f著一步—步向我逼近。他身后的三個人也跟了上來。

完了！水壺一旦讓他們奪去……我不敢想象那即將發(fā)生的一幕。突然，我跪了下來?！扒笄竽銈儾灰@樣！你們想想教授臨死前的話吧！”

他們停住了，一個個垂下腦袋。

我繼續(xù)說：“目前我們誰也不知道什么時候能走出沙漠，而眼下我們就剩下這壺水了。所以不到緊要關頭，還是別動它?，F(xiàn)在離黃昏還有兩個多小時，乘大家體力還行，快走吧。相信我，到了黃昏，我一定把水分給大家?！?/p>

大伙又慢慢朝前艱難地行走。這一天總算又過去了，可黃昏很快會來臨。過了黃昏還有深夜，還有明天，到時……唉，聽天由命吧。

茫茫無際的沙漠簡直就像如來佛的手掌，任你怎么走也走不出。當我們又爬上一個沙丘時，已是傍晚了。

走在前面的孟海停了下來，又慢慢地轉(zhuǎn)過身。

天邊的夕陽漸漸地鋪展開來，殷紅殷紅的，如流淌的血。那景色是何等壯觀！夕陽下的我與孟海他們再一次對峙著，就像要展開一場生死的決斗。我想此時已無路可走，還是把水壺給他們。一種真正的絕望從心頭閃過。就在我要摘下水壺時，只聽郁平叫道：“你們快聽，好像有聲音！”

大伙趕緊趴下，凝神靜聽，從而判斷出聲音是從左邊的一個沙丘后傳來的，頗似流水聲。我馬上躍起：“那邊可能是綠洲，快跑！”

果然，左邊那高高的沙丘下出現(xiàn)一個綠洲。大伙發(fā)瘋似的涌向湖邊。

夕陽西沉。湖對岸那一片綠色的樹林生機勃勃，湖邊開滿了各種芬芳的野花。孟海他們躺在花叢中，臉上浮現(xiàn)出滿足的微笑。也許這時他們已忘掉了還掛在我胸前的那個水壺。可我心里卻非常難受，我把他們叫起來：“現(xiàn)在我要告訴你們一件事。為什么我一再不讓你們喝這壺水呢？其實里面根本沒有水，只是一壺沙子?！蔽野研厍暗乃畨卣聛?，擰開蓋。霎時，那黃澄澄的細沙流了出來。

大伙都驚住了。

我看了他們一眼，沉重地說：“從昨天上午開始，我們已沒有水了?？山淌跊]把真相告訴我們。他怕我們絕望，所以在胸前掛了一個水壺，讓我們以為還有水。為了不被我們看出是空的，他偷偷地灌上一壺沙。事后，教授知道自己不行了，因為他已有好幾天沒有進水了，他把自己的一份水都給了我們。教授把事實真相告訴我并囑咐我，千萬別讓大家知道這水壺的真相，它將支撐著我們走出沙漠。萬一我不行了，你就接替下去……”

我再也說不下去了。孟海他們已泣不成聲。當大家回頭望著身后那片死一般沉寂的長路時，才明白是怎樣走出了沙漠……（1）下列對小說的分析和概括，不正確的兩項是（）（5分）A．小說中幾次提到“水壺”的時候都說“這水壺”，而不說“這壺水”，這一說法本身就具有一定的暗示性。B．小說對肇教授采用側(cè)面描寫的手法，有利于形成情節(jié)上的懸念，同時也產(chǎn)生了“含不盡之意盡在言外”的效果。C．文中的“我”是小說的主人公，孟海是處于我對立面的一個人物，小說通過語言行動描寫刻畫了他的性格。D．“天邊的夕陽……殷紅殷紅的，如流淌的血?！币跃拔锩鑼憗眍A示將要發(fā)生一場為爭奪水而進行的流血斗爭。E．“我與孟海他們再一次對峙著……一種真正的絕望從心頭閃過”，這一部分使小說的情節(jié)達到了高潮。（2）“水壺”在小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)中起到了什么作用？請簡要分析。（6分）答：（3）小說中的肇教授是怎樣一個人物？請結(jié)合故事情節(jié)簡要分析。（6分）答：（4）這篇小說，故事情節(jié)緊張感人，不同的人物性格鮮明，作者通過這些要向我們傳達些什么呢？請結(jié)合全文加以探究。（8分）答：四、實用類文本閱讀（25分）12．閱讀下面的文字，完成（1）－（4）題。（25分）梁漱溟為什么與眾不同（節(jié)選）劉仰東梁漱溟是不是學者，這本來不成問題。1916年，他23歲時就在蔡元培校長的引薦下任教于北京大學哲學門（系），次年開講，先講“印度哲學”，再講“儒家哲學”。講“儒家哲學”時，聽者踴躍，除一般學生外，還有四五十歲的前輩，還有一些當時及后來的風云人物。四年后，《東西文化及其哲學》的出版，更使他享有新儒學先驅(qū)者的盛名。他是因?qū)W問而出名的，世人歷來也是以“知名學者”來看待他的。但是，梁漱溟本人卻一向不自視為學者，也一向不為了學問而做學問。他生前曾在許多文字或演講中明確表態(tài)。1930年，他在題為《我是怎樣一個人》的文章中寫道：“大家誤解我什么？這就是誤認為我是一個學者，甚或說是什么‘哲學家’‘佛學家’‘國學家’……這真是于兩面都不合適：一面固然糟蹋了學者以及國學家，一面亦埋沒了我簡單純粹的本來面目……談學問，在我只是不得已，非是有心……我只是好發(fā)現(xiàn)問題——尤其易從人事上感觸發(fā)現(xiàn)問題。有問題，就要用心思；用心思，就有自己的主見；有主見，就從而有行動發(fā)出來。外人看我像是在談學問，其實我不過好用心思來解決我的問題而已，志不在學問也?！贝藭r，梁漱溟不足40歲，他的后半生，依然沒有變。在梁漱溟看來，儒學也好，佛學也好，都是人生實踐之學。他曾說：“孔子的東西不是一種思想，而是一種生活?！彼J為如果在大學講堂里把孔子學說只當做哲學思想來講，則“其固有精神實質(zhì)亡矣”！梁漱溟曾再三強調(diào)，孔子的學問是專門致力于人的身心進于自覺、自主，使人的生命整體上有所變化和提高，將自己的智慧用于修養(yǎng)實踐上。把“四書五經(jīng)”背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人類社會。這個觀點貫穿于梁漱溟的一生，他晚年依然認為，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，中國人有的是需要學習的東西，而中國古書汗牛充棟，除了少數(shù)研究者，未必人人都要去讀，但有一本書，即《論語》，作為中國知識分子，是不可不讀的。1924年夏天，他在當講之年毅然辭去多少人夢寐以求的北大教職，此后，再也沒有回到大學的講臺上。當時也有幾所大學請梁漱溟去，但梁漱溟謝絕了這些邀請。多年后，他在寫給侄子的信中說：“我這里沒有旁的念頭，只有一個念頭：責任?！庇终f，我“處處皆有責任，而我總是把最大的問題擺在心上。所謂最大的問題即所謂中國問題”。在這樣的信念驅(qū)動下，梁漱溟南來而北往，數(shù)十年如一日，奔波于他的“人生實踐”之路。他在1924年（31歲）辭去北大教職后，先用七八年的時間，到山東、廣東、上海、山西、河南等地辦學和考察。自1931年起，梁漱溟落腳山東鄒平，開始了長達七年的鄉(xiāng)村建設活動。他的長子梁培寬這樣回憶當時的情景：“沒有水電，我們生活在那里，吃的是井水，點的是油燈?！旧线^的就是農(nóng)村生活?！痹谶@樣的環(huán)境里，梁漱溟一干就是七年。他在自撰的《生平述略》中說：“1931年與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院……它以全體鄉(xiāng)民或村民為對象，培養(yǎng)農(nóng)民的團體生活習慣與組織能力，普及文化，移風易俗，并借團體組織引進科學技術(shù)，以提高生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，從根本上建設國家?！笨箲?zhàn)的爆發(fā)，讓梁漱溟為之努力七年的鄉(xiāng)村建設活動戛然而止。但隨后他進入了自己政治上的活躍歲月。1938年1月，梁漱溟訪問延安，與中共領導人進行了廣泛接觸。1939年2月，梁漱溟赴晉冀豫皖蘇魯?shù)鹊氐臄澈笥螕魠^(qū)巡視，與國民黨將領和八路軍、新四軍領導人羅榮桓、陳光、彭雪楓等都進行了會晤。1940年底，梁漱溟與黃炎培等共同發(fā)起組織“中國民主政團同盟”，試圖以“第三方面”的力量促成兩黨的團結(jié)，以求抗戰(zhàn)的最后勝利。30歲到50歲，被視為生命的黃金時期。而梁漱溟從31歲退出北大后，二十余年間奔走于社會，他參與的所有社會活動、政治活動，無疑都屬于在儒家大義指導下的遠離書齋的人生實踐。自這個意義上看，梁漱溟雖享學者之名，實乃一個社會活動家。（選自《中華讀書報》，有刪節(jié)）（1）下列對傳記有關內(nèi)容的分析和概括，恰當?shù)膬身検牵?分）A.梁漱溟23歲時，在蔡元培校長的引薦下任教于北京大學哲學門（系），四年后，就因為《東西文化及其哲學》的出版，使他享有了新儒學先驅(qū)者的盛名。B.抗戰(zhàn)爆發(fā)后，梁漱溟進入了自己政治上的活躍歲月，其目的也是為了解決所謂最大的問題，即所謂中國問題。C.梁漱溟認為，把“四書五經(jīng)”背得爛熟并不重要，重要的是將儒家的精神用在自己身上，用在人類社會。為了實踐這一觀點，他在山東鄒平開始了長達七年的鄉(xiāng)村建設活動。D.提高生產(chǎn)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，從根本上建設國家，這就是梁漱溟與同仁赴山東鄒平創(chuàng)辦山東鄉(xiāng)村研究院的目的。E.梁漱溟雖享學者之名，實乃一個社會活動家。這正是他在儒家大義指導下的遠離書齋的人生實踐意義之所在。（2）梁漱溟為什么不認為自己是學者？他辭去北大教職，轉(zhuǎn)而到許多地方辦學考察，原因是什么？請簡要分析。（6分）答：（3）本文題目是《梁漱溟為什么與眾不同》，那么，請根據(jù)全文，簡要說說梁漱溟的“與眾不同”之處。（6分）答：（4）文章作者認為，梁漱溟雖享學者之名，實乃一個社會活動家。你是否認同這一觀點？請說說你的看法（8分）答：第Ⅱ卷表達題五、語言文字運用（20分）13．下列各句中，加點成語使用恰當?shù)囊痪涫牵ǎǎ撤郑粒谥腥A人民共和國成立六十周年的國慶閱兵式上，中國軍方多款新型武器裝備的展示，引發(fā)了西方軍事專家捕風捉影的各式猜測。Ｂ．雖然隨著整治活動的不斷深入，酒后駕車而引發(fā)的交通事故發(fā)生率每況愈下，但我們?nèi)匀徊荒苈楸源笠?，依然需要警鐘長鳴。Ｃ．一年一度的“哈爾濱冰雪節(jié)”是冰雪資源的一次大聚會，冰峰林立、銀雕玉砌的冰燈雪雕比比皆是，令人眼花繚亂，流連忘返。Ｄ．國家重拳擊碎力拓“間諜門”，揪“內(nèi)鬼”，除“外患”，隨著調(diào)查的進一步深入，一條讓國人震驚的鐵礦石賄賂鏈呼之欲出。14．下列各句中，沒有語病的一句是（）（３分）Ａ．淘寶網(wǎng)要做的就是打造電子商務的產(chǎn)業(yè)鏈勢在必行,讓這條產(chǎn)業(yè)鏈的各個環(huán)節(jié)共同發(fā)展,在創(chuàng)造社會價值的同時,分享電子商務帶來的繁榮.Ｂ．“福娃”和“海寶”作為最近幾年我國知名度最大的動漫形象，完全符合打造成經(jīng)典卡通形象的可能性。Ｃ．2022年哥本哈根氣候峰會已經(jīng)落幕，會議達成了不具法律約束力量的《哥本哈根協(xié)議》。其實，目前各國最需要的是提高以法律規(guī)則為工具來應對氣候變化。Ｄ．我國的文言文，受孕于先秦諸子的歷史散文和哲理散文，因而一開始就具備密切聯(lián)系實際、忠實反映現(xiàn)實的現(xiàn)實主義精神。15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是（）（３分）最近秘魯在利馬的斜坡上豎起很多捕霧網(wǎng)，以收取一定量的水。，，。，。，生活在利馬的人不得不花費高于普通水價6倍的價格購買卡車運進來的干凈水。①被迫要從數(shù)英里以外的安第斯山脈的冰川上取水②在世界其他地區(qū)的人肆無忌憚地浪費水的時候③秘魯首都和周邊山區(qū)很少下雨④但是安第斯山脈的冰川面積正在縮?、葸@使人們非常擔心有一天這里會面臨非常嚴重的水荒⑥生活在這里的人A．②⑥①④⑤③B．③⑥①④⑤②C．②⑥①③④⑤D．③⑥①⑤②④16．大學畢業(yè)生王曉明想到一所中學應聘，得知這所學校的校長曾是自己父親的學生，于是就寫了封求職信寄給校長。下面是求職信的主要內(nèi)容，其中有五處不當，請找出并加以修改。（5分）欣聞您曾是令尊的高足，故冒昧打擾，請您在百忙中抽點時間看完我這封求職信以及隨信惠寄的個人簡歷。到敝校求職，是我長久以來的夙愿。我想我絕對能勝任教學工作，并將在工作中回報您以驚喜。（1）將改為；（2）將改為；（3）將改為；（4）將改為；（5）將改為；17．仿照下面畫線的句子，自選喻體，另寫兩個句子。要求所寫句子的句式和畫線句相同，并能夠形成排比。（6分）我是一只蜜蜂，在祖國的大花園里，飛來飛去，釀制甘甜的蜂蜜；，，，；我是一滴雨點，在祖國的原野上，從天而降，滋潤干渴的禾苗；，，，。18．閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）仿聲與心聲《叔苴子?內(nèi)篇》載：八哥產(chǎn)于南方，人們捕捉它以后訓練其說話。久之，八哥能模仿人說幾句話了。它整天叫來叫去，也就是人教它的那幾句。蟬在院子里樹上鳴叫，八哥聽到后嘲笑它的叫聲。蟬對八哥說：“你能說人話，固然非常好。但你說的話都是別人的，沒有一句是你自己的，哪兒像我這樣自由自在地唱著自己的心聲呢?！卑烁绲拖铝祟^很慚愧,一生再沒有模仿人說話。請以“仿聲與心聲”為話題寫一篇不少于800字的作文。要求：自主立意，確定文體，文體自選；題目自擬；所寫內(nèi)容必須在話題的范圍之內(nèi)．高三語文答案1．A（該項說的是電影表現(xiàn)手法“奇觀化”的特點，并不是“視覺文化對美育的負面影響”。）2．D（A．“已經(jīng)深刻地影響……”說法不當，原文是“正在深刻地影響……"。B．當代視覺文化的表現(xiàn)形式不只“奇觀化”和“暴力美學”兩種，應在“表現(xiàn)形式”前加上“重要的”這一限制詞。C．說法絕對，應把“必定忽視了”改為“往往忽視了”。）3．C（根據(jù)原文“圖像中的‘奇觀化’和‘暴力美學’，對現(xiàn)代美育構(gòu)成了沖擊，這是視覺文化時代美育遭受的困境之一”可知，“因而‘奇觀化’和‘暴力美學’是現(xiàn)代圖像美育的具體體現(xiàn)”的說法錯誤。）4．C(覆：復核、復查)5．A(B項①言其調(diào)兵，并非顯其“善戰(zhàn)”；C項②言其為官剛正，非見其“忠心”；D項②言其被唐高祖授予官職，并不能表明其“忠心”。)6．C(“仍然能大獲全勝，一生從無敗績”分析有誤。)7．（1）屈突通調(diào)發(fā)關中軍隊進擊敵軍，在安定駐扎，起初不與敵軍交戰(zhàn)，軍中人都猜想他膽怯。(大意2分；次，駐扎；意，猜想；各1分。)（2）賊軍未能發(fā)覺他們，率軍南下，在距離屈突通七十里的地方駐軍，分兵侵占土地。（譯出大意2分；“賊未之覺”句式；引，率領；去，距離；徇，侵占；各1分）譯文：屈突通，他的祖先大概是昌黎徒何人，后遷居長安。出仕隋朝虎賁郎將。隋文帝命人復核隴西牧的文簿，查出隱匿的兩萬匹馬。文帝大怒，收捕太仆卿慕容悉達、監(jiān)牧官吏共一千五百人，準備全部斬首。屈突通對文帝說：“人命至關重大，人死不能復生。陛下用最仁慈的政令撫育天下，難道容許因為牲畜財產(chǎn)而在一天之內(nèi)殺戮一千五百人？”帝叱責他，屈突通上前叩頭說：“我情愿自身受殺戮，來免除眾人的死罪。”文帝醒悟了，說：“我不明此理，竟然到這個地步?，F(xiàn)在應當免除慕榮悉達等人的死罪，表彰你的好建議?！庇谑侨堪凑諟p刑論處。后擢升為左武衛(wèi)將軍。上任后為官剛正，有人犯法時，即使是親朋也不放縱。隋煬帝即位后，派他帶著詔書去召見漢王楊諒。在這之前，文帝與楊諒約定，如果有璽書召，驗看敕字加點，還要與玉麟符相合，那么就能上路。待到這時，驗看詔書沒有點，楊諒覺得事情有變，責問屈突通，屈突通隨口對答，毫無破綻，最終得以返回長安。大業(yè)年間，與宇文述一起擊敗楊玄感，因功升遷為左驍大將軍。秦、隴等地群盜興起，(屈突通)被授任為關內(nèi)討捕大使。安定人劉迦論造反，擁兵十余萬盤踞在雕陰。屈突通調(diào)發(fā)關中軍隊進擊敵軍，駐扎安定，起初不與敵軍交戰(zhàn)，軍中人都猜想他膽怯。屈突通假意說要撤軍，(其實)卻悄悄進入上郡。賊軍未能發(fā)覺，率軍南下，在距離屈突通七十里的地方駐軍，分兵侵占土地。屈突通乘敵軍毫無防備，夜晚選擇精銳士兵偷襲打敗敵軍，斬殺劉迦論連同其他賊人共萬余首級，埋在上郡南山封土做成高冢，俘虜老弱數(shù)萬人。后來隋朝政治更加混亂，盜賊越來越多，(朝廷)軍士毫無斗志，諸將大多淪陷。屈突通所到之處非常謹慎，雖無大勝，也未打過敗仗。高祖起兵，代王派屈突通守河東，交戰(zhàn)后久攻不下，高祖于是留下兵部分力包圍河東。屈突通形勢危急，有人游說他投降，他說：“我蒙受國家厚恩，侍奉二主，怎能逃避國難？只能以死報國!”時常自己撫摸著脖頸說：“應當為國家受人一刀!”他訓導勉勵士兵時必定流下熱淚，所以士兵們力氣雖然用盡，但人們還是被他的精神激勵?；实叟伤募屹浊巴薪担煌ù吡顢貧⒓屹?。不久聽說京城平定，家人全都淪陷，于是留下桑顯和保衛(wèi)潼關，自己率兵將前往洛陽。劉文靜派遣竇琮、段志玄率精銳騎兵追至稠桑，屈突通列陣抵抗他們。竇琮讓他的兒子屈突壽前往勸降，屈突通大喊到：“往昔與你是父子，現(xiàn)在就是仇敵了!”命令身邊人射殺屈突壽。桑顯和對他的軍兵大聲喊道：“京師陷落，各位都家住關西，為何還要向東去？”眾人全都丟掉兵器。屈突通知道無法解脫，于是下馬面向東南，連連叩拜哭喊到：“我力盡兵敗，沒有辜負陛下。”于是被俘，押送到長安?；实畚縿谒f：“為何相見得這么晚呢？”屈突通哭著說：“我未能盡人臣的忠節(jié)，所以到了這個地步，讓本朝蒙羞。”皇帝說：“這是隋朝的忠臣哪!”釋放了他，授職為兵部尚書、蔣國公，擔任秦王行軍元帥長史。８.（6分）1、一二句作者描繪出一幅明媚綺麗的津橋春日圖。（2分）天津橋下，春水溶溶，絢爛的云霞倒映在水中（2分）；天津橋畔，翠柳如煙，枝枝柔條斜拂水面，縷縷游絲隨風飄揚（2分）。９.這首詩運用了對比的表現(xiàn)手法。詩的一二句寫津橋春日，明媚綺麗，三四句寫金殿閉鎖、宮苑寂寥，前后映襯，對照鮮明。人們從這種強烈的對比中，很自然地感受到自然界的春天歲歲重來，而大唐帝國的盛世卻一去不復返了。表達了詩人吊古傷今，感嘆昔盛今衰的沉郁的感情。（手法1分，分析2分，感情2分）10.（每空1分，共6分）（1）信誓旦旦，不思其反！反是不思，亦已焉哉?。?）別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。（3）舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。（4）海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（5）感時花濺淚，恨別鳥驚心。（6）受任于敗軍之際，奉命于危難之間。11（1）C、D（C、“我”不是主人公，主人公是肇教授；D、說“預示將要發(fā)生一場為爭奪水而進行的流血斗爭”不當，小說的情節(jié)發(fā)展中不會出現(xiàn)同事之間的流血斗爭。因為壺里裝的是沙子，維護它只不過是維持一種信念。全答對5分，答對一項得2分）（2）①線索作用，用“水壺”串聯(lián)起明暗兩條線索（或說“兩個故事”），肇教授與“我”的故事和“我”與其他幾人走出沙漠的故事由水壺串聯(lián)起來；②是敘事的焦點，全篇圍繞“水壺”敘事，考察隊員的品格由生死攸關時的一壺“水”得以顯現(xiàn)；③制造了一個意料之外的“懸念”，揭開了“水壺”的謎底，也就明白了事情的全部真相。[①3分；②③答出一點即得3分]（3）肇教授是一個在生死關頭具有先人后己的崇高獻身精神和機智沉著的性格特點的知識分子的形象。在面對死亡的威脅時，他把自己的水分給大家，自己因“幾天不進水”而死；在臨死前又想出了“一壺水”的主意來支撐大家走出沙漠，挽救了考察隊隊員的生命。（人物形象概括4分，“先人后己的崇高獻身精神”和“機智沉著”（意思對即可）每項2分；情節(jié)說明2分）（4）探究示例：①小說故事情節(jié)啟示我們：人在任何逆境中都要堅守自己的信念和精神，人沒有信念和精神就不能走出困境。②從肇教授設計安排“一壺水”最后挽救了考察隊員的生命這個具有崇高獻身精神和機智沉著性格特點的人物身上，我們看到了人性偉大的一面，這是任何時代、任何情況下都需要的。③從孟海的言行上，我們也看到了人性利己的一面，可以引發(fā)人們對偉大與渺小、奉獻與自利的思考。④從“我”認真履行肇教授的重托，帶領大家走向希望的言行中，我們堅信這種崇高的人類精神是永遠可以發(fā)揚光大的。（本題可以從故事情節(jié)、人物兩個方面探究，只要闡發(fā)的道理符合文本即可。上面的4點每點2分，僅供參考。）12．（1）B、D．（答對一個選項給2分，兩個都答對給5分）（A.使梁漱溟享有新儒學先驅(qū)者盛名的不僅僅是因為《東西文化及其哲學》的出版；C.從文中句子“我‘處處皆有責任，而我總是把最大的問題擺在心上。所謂最大的問題即所謂中國問題’。在這樣的信念驅(qū)動下，梁漱溟南來而北往，數(shù)十年如一日，奔波于他的‘人生實踐’之路”可以看出，山東鄒平的鄉(xiāng)村建設活動，并不僅僅是為了實踐其觀點；E.梁漱溟遠離書齋的人生實踐的意義，并非是雖享學者之名，實乃一個社會活動家。）（2）①梁漱溟不認為自己是學者，是因為：他一向不為了學問而做學問，只是好發(fā)現(xiàn)問題，好用心思來解決自己的問題而已，談學問，只是不得已，外人看他像是在談學問，其實，志不在學問。