古代文化常識教案教學內容

此文檔僅供收集網(wǎng)絡，如有侵權請聯(lián)系網(wǎng)站刪古代文化常教案第一課時教學目標了解中國古文化常識，加深學生對傳統(tǒng)文化的熱愛。積累古代文知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。三、通過思考和練，培養(yǎng)學生主學習、獨立探索的能。教學重點：積累古代文知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。教學難點：積累古代文知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。教學方法：作交流教學過程一、導課中國古代文博大精深，源遠流長，影響深遠。遠至日本，至我們生活的細枝末節(jié)不彰顯著中國古代文化魅力這節(jié)課我將和大家一起來探究中國古代化常識中的紀年紀時和姓名字號。二、紀年紀（一代紀年方法1天干地支紀年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊己、庚、辛、壬、癸）和二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、、酉、戌、亥次相配，組成十個基本單位如甲午戰(zhàn)爭，辛丑約等。練習鞏固：然后就戊子年，2071年是什么年？（辛卯）2帝王年號紀年法自漢武帝開每個帝王基都為自己擬定一個富有一定寓義的年號，每個年后再配上序數(shù)就成了一種紀年的形式。如：乾三十九年，開元元年等所取定的年號大多孕含著吉祥之意，寄托了振國運，繁榮昌盛的美好望，“康熙”就托了天下隆興旺之意，再“光緒有光明永緒之愿（二代紀月的方1序數(shù)紀月法如：如平地月花者，深山則四月花。《采草藥》2地支紀月法人常用十二地支配十二個月，每個地支之前加一個特定的建字，就成了一種紀月的方法。如：荒村建子月獨樹老夫家（建子月，農歷十一月）——杜甫《草堂紀事詩》以戊辰之年建亥之月，金陵瓦解，農歷十月）——庾信《哀江南》3時令紀月法只供學習與交流此文檔僅供收集網(wǎng)絡，如有侵權請聯(lián)系網(wǎng)站刪一年分四季一季三個月，每季的三個月按順序依次加孟、、季，就可將一年的十個月清楚的區(qū)別開。如：孟冬寒氣至北風何慘栗冬，農十月）（三代紀日法1序數(shù)紀日法。如：三五之夜，月半墻歸有光《項軒志》2天干地支紀日法。如：元豐七六月丁丑姚鼐《登泰記》3相紀日據(jù)月亮的形每月某些較特殊的日子進行稱。如：朔（農每月初一（歷每月最后一天農歷每月初三望（農歷每十五望（農歷每月六）（四時法今天我們要知道幾點了只需看一下表即可這是技給了我們便，古代特別是漢以前，無表，但人們也不是完全生活一混沌們也有自己的“計時器，現(xiàn)在讓我一起來了解一古人計時器”都有哪些？1色紀時法，即根據(jù)天色的變化將天分為十二個時辰，一個時辰對應現(xiàn)在兩個時，具體如下：夜半、雞鳴平旦、日出、食時、隅中、日中、日(die)、晡bu)時、日入、黃昏人定。2五報鼓紀時法我古代將一夜為五個階段分別為鼓二鼓、三鼓、四鼓五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如仰頭相向鳴夜夜達五更——《孔雀東飛》通過對“紀年紀日的梳理與探，有利于我們準確，更深入的閱讀文言文。三、姓名字今天，我們稱呼一個人，直呼其名即可，可在古代對一個的稱謂卻有許多講，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境在讓我們一起來了解一下人都有那些主要稱謂。（一謂名稱。1直呼姓名稱字古人幼時命名成年(男歲、女15歲)取字，字和名意義上的聯(lián)系。字是了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌尊敬。3稱號號又叫別號、表號。、字與號的本區(qū)別是：前者由父親尊長取定，者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示種志趣或抒發(fā)某種情感對人稱號也是一種敬稱。稱謚號謚號】古代王侯將相、高級官吏、名文士等死后追加的稱號叫謚號稱齋名指用齋號或室號來稱如南宋詩人萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜先生。再如稱蒲松齡為齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯(齋名為只供學習與交流此文檔僅供收集網(wǎng)絡，如有侵權請聯(lián)系網(wǎng)站刪壯飛樓)6稱官名或官地唐代詩人孟浩然是襄陽人故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人柳河東；北王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；7稱表示謙遜的度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙自己學識淺薄敝謙稱自己或自的事物不好卑謙稱自己身份低微竊，有私下、私之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。臣謙稱自己不如對方的身地位高。仆謙稱自己是對方的仆使用它含為對方效勞之意。古代帝王的謙詞有孤(小國之君、寡少德之人、不谷(不)。古代官吏的謙詞有下官、末官、小吏等。讀書人的自詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后；如果自謙為不才不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸古人稱自己方的親屬朋友時，常用家”“舍”等謙詞“家是對別人稱自己的輩高或年紀大的親屬時用的謙詞家父母兄等舍”用以謙稱自的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，者如舍弟、舍妹、舍侄。敬稱賤稱（二名名，一般是兒出生幾個月，由父親，或長者或有威望的人名，姓與名結合起來就對一個人身份的確定古人特別是讀人或有威望影響力的人，一不直呼其名，因為直呼某人的姓名是不禮貌的為在下面幾種情況，則可直呼其名：①給某人作時，如：屈原者，名平，楚之同姓也?！肚小发谧苑Q時，如：不然，籍何以至。《鴻門宴》③表示對某輕視或蔑視時。（三字的來歷。是一個人行成人禮后，由父親或長者給取的。代男子一般在歲行冠禮，女子一般在15行笄禮。成人后，稱字是對平輩或尊輩的禮貌尊敬。字與名間的系。字是名的解釋或補充，對名有表述和闡明作用。如：文天祥，字瑞，祥”與瑞”意思相宋代作家晁之，字無咎，因能補過”，才能無咎。（四1自號，一般是作者本人所取，受家庭行輩限制，而是作者根據(jù)自只供學習與交流此文檔僅供收集網(wǎng)絡，如有侵權請聯(lián)系網(wǎng)站刪己的志趣或情的需要自己擬定的可謂是文人士夫自命清高超俗表現(xiàn)。如六居士歐陽修，青蓮居士李白，香山居士白居易。謚號。古代王、卿大夫、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其前的事跡行為和品評定一個稱號以褒善貶惡，這個稱號就是謚”或謚號。如陶淵明的謚為靖節(jié)先生林則徐的謚號為林忠公秦檜的謚號繆丑等。綽號。綽號他人所取而得到公認的別號，是對一個人和刻和形容。如春秋時的里奚淪落楚國被秦穆公用五張皮贖回并擔丞相時人就稱他五羖夫。將綽號這種藝術發(fā)揮到極致的當是施耐庵水滸傳》180人人人有一個亮的綽號綽號形象準確的描摹了各人的性，特長和生理點。（五齋名。根據(jù)人的書房名稱某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚，飲冰室主人梁啟超等。四、作業(yè)通過搜集資，了解謙稱、敬稱和賤稱，并舉出相應的例子在中國古代有一種特殊的稱謂“稱”，過查閱相關資，了解其表現(xiàn)及原。，反觀現(xiàn)代你認為直呼父母名字是時代的進步，還是文明墮落，寫一段能表你觀點的文字。五、總結通過對古人呼的探究我們明白了字號等稱呼或托了親朋好殷切的期望，彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了丑惡的行徑肯定了不斐的成就，同時為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。第二課時教學目標知識與能力對中國古代文化基本了解過程與方法學生比較感興趣的知識挑情感態(tài)度與值觀和諧美，人情美教學重點古代授官稱謂教學難點天文歷法教學關鍵與古文閱讀聯(lián)系緊密的文學識課型將授課教學方法運用課件，教師引導教具電腦教學過程一、古代授稱謂征：招聘授官，尤朝廷直接招受官。辟：招聘授官。只供學習與交流此文檔僅供收集網(wǎng)絡，如有侵權請聯(lián)系網(wǎng)站刪選：量才授官。薦：下級向上級推授官。舉：選拔。點：指派，尤指皇指派。簡：任命。補：任命補缺，多照例補缺。進：升任，尤指高官員的升任起：由民間征聘。罷官后再授職。贈：對官員的先世已死的官員予職稱，封銜。二、古代兼官職的稱謂領：常指兼任。攝：兼理，尤指暫。守：兼理，指比本高的兼職。行：兼管，指比本低的兼職。判：中樞官兼任地官。知：同“判”權：暫代官職。假：同“攝。署：代理無本官的位，也稱“署理。護上級官員離職，由次一級官員守護印代行職權。三、天文歷【星宿】宿(xiu)，古代把星座稱星宿進中舉今卻做了老爺就是天上的宿?！疤焐系男撬奘谴虿坏谩！惫湃苏J為人間有功名的人是天上星宿生的，這是迷信說法。【二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月五星運行所到的置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱西向東排列為：東方蒼七宿角、亢kang、氐di、房、心、尾、)；北方玄武七宿(斗、牛女、虛、危室、；西方白虎七宿奎、婁、胃昴m、畢、觜參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、、星、張、、軫zhen)。王勃《滕王閣華天寶，龍射斗牛之墟。”說物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉光直射斗宿、牛宿的星區(qū)?！舅南蟆繀⒍怂迼l。古人把、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動形象作象方宿如同飛舞春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東蒼龍北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空故稱為北官玄武；方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為官白虎方七宿像一翅飛翔的朱雀在寒冬早春的夜空而稱為南官朱雀?！痉忠肮糯夹羌伊擞锰煜笞兓瘉碚疾啡说募獌吹湼⑻焐闲强罩还W習與交流此文檔僅供收集網(wǎng)絡，如有侵權請聯(lián)系網(wǎng)站刪區(qū)域與地上國州互相對應稱作分野具體說就是某星宿當作封國的分野，某宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星的分野州當作某星的分野。四、禮義制1吉禮犧牲：古代祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃?，體全為“牲三牲：一指代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、為三牲；一夏、商、周三代所用犧牲的總稱。2兇禮:指憑吊各種天災人禍的葬的禮節(jié)。：古代的“五服”制度古人對“死的諱稱天子、太后、公卿王侯之死：薨、、百歲、千、晏駕等父母之死：背、孤露、棄養(yǎng)等佛道徒之死涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等一般人的死亡故、長眠、長逝、謝世、殞命等軍禮賓禮[朝]：諸定期朝見天的禮制。主要有三種形：每年派