政治必修四練習(xí)題

-z.專(zhuān)題一生活智慧與時(shí)代精神美好生活的向?qū)П环Q(chēng)為美國(guó)人之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪(fǎng)一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門(mén)，他的頭就狠狠地撞在門(mén)框上。出來(lái)迎接他的前輩笑笑說(shuō)：“很痛吧！可是，這將是你今天訪(fǎng)問(wèn)我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無(wú)事地活在世上，就必須時(shí)刻記?。涸摰皖^時(shí)就低頭。〞據(jù)此答復(fù)1～2題。1.富蘭克林撞上門(mén)框，獲得了人生智慧。這一事例說(shuō)明的道理是〔〕A.人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中都能形成哲學(xué)智慧B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)C.認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧D.哲學(xué)是一門(mén)使人聰明、給人智慧的學(xué)問(wèn)2.富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地開(kāi)展自己，成就自己。這啟示我們〔〕A.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)B.任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明C.不懂哲學(xué)的人，就無(wú)法生存和工作D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)3.〔2017·一?！彻畔ＥD哲學(xué)家伊壁鳩魯說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)他的研究發(fā)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的安康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。說(shuō)哲學(xué)研究的時(shí)間還沒(méi)有到或已經(jīng)晚了，就像說(shuō)享福的時(shí)間還沒(méi)有到或已經(jīng)晚了一樣。〞伊壁鳩魯把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的安康、人生的幸福聯(lián)系在一起，是因?yàn)椤病尝僬軐W(xué)為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供根本觀(guān)點(diǎn)和方法②哲學(xué)告訴人們認(rèn)識(shí)和改造世界的具體知識(shí)和方法③哲學(xué)為人們提供世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)指導(dǎo)④哲學(xué)以認(rèn)識(shí)世界為目的，讓人們不斷感悟真理A.①③B.①④C.②③D.②④4.從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀(guān)點(diǎn)一樣，有些根本觀(guān)點(diǎn)完全相反，但無(wú)論哪種哲學(xué)，都是〔〕①系統(tǒng)化、理論化的世界觀(guān)②世界觀(guān)與方法論的統(tǒng)一③科學(xué)的科學(xué)④正確的學(xué)說(shuō)A.①②B.②③C.①④D.③④5.漫畫(huà)?求雨?說(shuō)明的哲理是〔〕A.社會(huì)在前進(jìn)，科技在開(kāi)展B.人民當(dāng)家作主，精神面貌大改觀(guān)C.世界觀(guān)不同，方法論各異D.哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的結(jié)果有決定作用6.知識(shí)不等于智慧，將具體科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)〔〕A.深入探究世界，不斷提醒具體領(lǐng)域的規(guī)律B.離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)對(duì)整個(gè)世界進(jìn)展深入思考C.對(duì)豐富的具體科學(xué)知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思D.堅(jiān)持科學(xué)性與革命性，推動(dòng)具體科學(xué)知識(shí)向前開(kāi)展7.下表是不同年齡階段的人的世界觀(guān)及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。圖表容說(shuō)明〔〕比擬世界觀(guān)行為表現(xiàn)幼年相信一切童話(huà)都是真的竭力模仿青年疑心一切道理都是假的總是叛逆中年認(rèn)清了世界的半真半假處事穩(wěn)重老年體會(huì)到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰、難得糊涂，就會(huì)天天快樂(lè)與世無(wú)爭(zhēng)A.只要是具有一定世界觀(guān)的健全的人都具有哲學(xué)思想B.哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)C.世界觀(guān)指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界D.在實(shí)踐中形成的世界觀(guān)影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)8.哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀(guān)。以下屬于哲學(xué)層面的意識(shí)現(xiàn)象的是〔〕A.民間的“實(shí)惠〞思想B.?老子?的思想C.歐幾里得?幾何原本?的思想D.?本草綱目?的思想9.隨著技術(shù)的開(kāi)展，產(chǎn)生了很多引發(fā)爭(zhēng)議的問(wèn)題，比方克隆技術(shù)、人工智能等，它們挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過(guò)思考所要答復(fù)的問(wèn)題是〔〕①對(duì)科技開(kāi)展過(guò)程中的知識(shí)進(jìn)展概括和總結(jié)②科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律③人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論④具體科學(xué)研究要不要世界觀(guān)和方法論的指導(dǎo)A.①④B.②③C.①③D.②④10.沒(méi)有歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，就不可能開(kāi)辟出歐洲資本主義的開(kāi)展道路；沒(méi)有法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，就不可能產(chǎn)生法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命；沒(méi)有提出的三義，就不可能產(chǎn)生中國(guó)辛亥革命的大勢(shì)。從哲學(xué)上看，這主要說(shuō)明〔〕A.真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)11.恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它，而它便以由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。〞這說(shuō)明〔〕A.哲學(xué)作為一種思辨活動(dòng)，與社會(huì)生活無(wú)關(guān)B.哲學(xué)的開(kāi)展都是建立在已有的思想根底上C.哲學(xué)的開(kāi)展就是用新觀(guān)點(diǎn)代替舊觀(guān)點(diǎn)D.哲學(xué)理論要?jiǎng)?chuàng)新就必須拋開(kāi)已有的思想材料12.在談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾·波普曾說(shuō)，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l(shuí)都以這種或那種方式對(duì)生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)槿私K有一死；有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說(shuō)明〔〕A.哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一B.哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問(wèn)和反思C.哲學(xué)是對(duì)自然、人生和思維科學(xué)的概括和總結(jié)D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué)13.載說(shuō)，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平，這道出了哲學(xué)家的使命，表達(dá)了哲學(xué)的意義和價(jià)值。材料說(shuō)明〔〕①哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華②哲學(xué)都是時(shí)代變革的先導(dǎo)③真正的哲學(xué)能夠推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步④真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)社會(huì)變革A.①②B.①④C.②③D.③④14.“哲理數(shù)學(xué)〞創(chuàng)立于本世紀(jì)初，核心是對(duì)立統(tǒng)一的量化研究方法，即定性與定量一體化的研究方法。它既區(qū)別于以往數(shù)學(xué)單純的定量研究，又區(qū)別于以往哲學(xué)單純的定性研究；既能讓數(shù)學(xué)涉及人文社會(huì)科學(xué)、中醫(yī)理論等領(lǐng)域，又能使哲學(xué)對(duì)事物的聯(lián)系、變化、矛盾的程度進(jìn)展量化分析。這說(shuō)明〔〕A.哲學(xué)與具體科學(xué)的有機(jī)結(jié)合使哲學(xué)的研究對(duì)象發(fā)生了變化B.具體科學(xué)與哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合能推動(dòng)具體科學(xué)開(kāi)展到最高境界C.哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，能為具體科學(xué)提供世界觀(guān)和方法論指導(dǎo)D.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的開(kāi)展15.哈佛大學(xué)的校訓(xùn)：“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更以真理為友〞。正是基于這樣的校訓(xùn)，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無(wú)數(shù)出色的哲學(xué)家，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這所盛產(chǎn)影響美國(guó)乃至是世界開(kāi)展的重要人物的園地，還培養(yǎng)出了大量的出色的科學(xué)家和作家。由此可見(jiàn)〔〕①科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果②與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈③科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)開(kāi)展的根底④哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用A.①②B.②④C.③④D.②③16.柯林斯是美國(guó)著名的物理化學(xué)家，曾主持過(guò)“人類(lèi)基因方案〞。同時(shí)，他又是個(gè)唯心主義者。當(dāng)奧巴馬總統(tǒng)提名柯林斯擔(dān)任美國(guó)國(guó)家安康總署主任時(shí)，社會(huì)上產(chǎn)生了劇烈的爭(zhēng)議。哈瑞斯發(fā)表專(zhuān)文指出，多數(shù)科學(xué)家確信思想由大腦產(chǎn)生，大腦是進(jìn)化的產(chǎn)物。對(duì)人類(lèi)本性的認(rèn)識(shí)可從神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等獲得，柯林斯則堅(jiān)持思想的*些主要構(gòu)成由上帝注入。因此，“我擔(dān)憂(yōu)他的想法會(huì)嚴(yán)重削弱對(duì)上述學(xué)科的研究……柯林斯是一位有成就的科學(xué)家也是虔誠(chéng)的信仰者，這正是我對(duì)他的任命所擔(dān)憂(yōu)的。〞結(jié)合所學(xué)?生活與哲學(xué)?的知識(shí)答復(fù)：〔1〕你認(rèn)為哈瑞斯的擔(dān)憂(yōu)有道理嗎？〔2〕有人認(rèn)為，上述事件說(shuō)明，有些哲學(xué)思想可能會(huì)帶來(lái)謬誤，所以，我們應(yīng)該回避哲學(xué)。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā０亵礌?zhēng)流的思想(含馬克思主義哲學(xué))1.觀(guān)點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情〞說(shuō)法——人們快樂(lè)的時(shí)候，就覺(jué)得太陽(yáng)在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時(shí)候，又覺(jué)得雨如淚，風(fēng)如煙。觀(guān)點(diǎn)二：天上的一切星宿，地上的一切設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒(méi)有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。這兩種觀(guān)點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是()A.對(duì)思維和存在關(guān)系問(wèn)題的不同答復(fù)B.對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題的不同答復(fù)C.對(duì)世界是什么、怎么樣的根本觀(guān)點(diǎn)的不同理解D.對(duì)思維和存在何者是本原問(wèn)題的不同答復(fù)2.我國(guó)*大學(xué)課題組研究發(fā)現(xiàn)，天然病毒M1能選擇性地感染并殺傷包括肝癌、結(jié)直腸癌等在的多種體外培養(yǎng)的癌細(xì)胞，而對(duì)正常細(xì)胞無(wú)毒副作用。該項(xiàng)研究說(shuō)明()①思維和存在具有同一性②意識(shí)對(duì)改造客觀(guān)世界有指導(dǎo)作用③認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界A.①②B.②③C.①④D.③④3.歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀(guān)點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣，……燭無(wú)，火亦不能獨(dú)行于虛空〞；羅馬教皇約翰·保羅二世則說(shuō)：“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。〞以下對(duì)二者的觀(guān)點(diǎn)評(píng)析正確的選項(xiàng)是()①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí)②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識(shí)可以離開(kāi)物質(zhì)而存在③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的④后者屬于主觀(guān)唯心主義的觀(guān)點(diǎn)，是錯(cuò)誤的A.①②B.②③C.①④D.③④4.漫畫(huà)?嘗甘蔗?說(shuō)明的哲理是()①世界觀(guān)決定實(shí)踐的結(jié)果②世界觀(guān)決定方法論③思維與存在具有同一性④同一矛盾在不同階段特點(diǎn)不同A.①②B.①③C.②④D.③④5.對(duì)以下四種觀(guān)點(diǎn)理解正確的選項(xiàng)是()①蓋言心言性、言天言理，俱必在氣上說(shuō)，假設(shè)無(wú)氣處，則俱無(wú)也②我們的一切知識(shí)都是建立在經(jīng)歷之上的，而且最后是來(lái)源于經(jīng)歷的③世界上不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子結(jié)合和別離的變化所造成的④物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的A.①把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，因而該觀(guān)點(diǎn)本質(zhì)上是錯(cuò)誤的B.②認(rèn)為經(jīng)歷是人類(lèi)知識(shí)的本原，因而犯了客觀(guān)唯心主義錯(cuò)誤C.③認(rèn)為原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤D.④把哲學(xué)物質(zhì)的概念看成是具體物質(zhì)形態(tài)的簡(jiǎn)單機(jī)械相加6.哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子〞。以下選項(xiàng)中與上述“兩個(gè)對(duì)子〞相對(duì)應(yīng)的是()①指鹿為馬—樂(lè)極生悲②形神滅—理生萬(wàn)物③盲人摸象—削足適履④滄海桑田—斷章取義A.①③B.③④C.②④D.①②7.以下觀(guān)點(diǎn)與漫畫(huà)中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)根本立場(chǎng)一樣的是()A.天地合而萬(wàn)物生B.未有此氣，先有此理C.眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂D.凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢8.王夫之是我國(guó)明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的奉獻(xiàn)主要是總結(jié)和開(kāi)展了中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義。以下說(shuō)法中最可能是他說(shuō)的是()A.陰陽(yáng)二氣充滿(mǎn)太虛，此外更無(wú)他物B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C.理生萬(wàn)物，理在氣先，理為氣本D.人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力9.學(xué)習(xí)成語(yǔ)和古語(yǔ)不僅能提高漢語(yǔ)水平，還能從中悟出深刻的哲學(xué)道理。如“斷章取義〞“射人先射馬，擒賊先擒王〞“方生方死、方死方生〞“信口雌黃、指鹿為馬〞等。以上觀(guān)點(diǎn)分別屬于()A.唯物主義、辯證法、形而上學(xué)、唯心主義B.辯證法、唯物主義、形而上學(xué)、唯心主義C.形而上學(xué)、唯心主義、唯物主義、辯證法D.形而上學(xué)、辯證法、相對(duì)主義、唯心主義10.美國(guó)物理學(xué)家卡普拉曾將老子的哲學(xué)思想與現(xiàn)代物理學(xué)進(jìn)展比擬，他認(rèn)為“‘道’暗示著‘場(chǎng)’的概念，‘氣’的概念與量子‘場(chǎng)’的概念也有驚人的類(lèi)似〞。以下對(duì)卡普拉的觀(guān)點(diǎn)理解正確的選項(xiàng)是()A.老子的思想為現(xiàn)代物理學(xué)研究提供了哲學(xué)指導(dǎo)B.老子的思想是現(xiàn)代物理學(xué)開(kāi)展的理論源泉C.老子的哲學(xué)思想與量子論有一樣的科學(xué)價(jià)值D.老子“道〞的觀(guān)念蘊(yùn)含了樸素唯物主義思想11.以下選項(xiàng)中，能夠說(shuō)明并對(duì)哲學(xué)根本問(wèn)題作出正確答復(fù)的是()①人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí)都不能超過(guò)感性知覺(jué)所提供的圍②中央主要領(lǐng)導(dǎo)在十八屆六中全會(huì)前分赴多地密集調(diào)研③“營(yíng)改增〞稅收改革擴(kuò)至全國(guó)以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型開(kāi)展④安監(jiān)部門(mén)調(diào)查地鐵5號(hào)線(xiàn)女孩被夾身亡的原因A.①②B.③④C.①③D.②④12.為了形象地表達(dá)自己的思想，*著名哲學(xué)家舉例說(shuō)：“當(dāng)我說(shuō)我的桌子是存在的，這就是說(shuō)，我能夠看到、摸到它；如果我走出書(shū)房后說(shuō)我的桌子是存在的，那就是說(shuō)，如果我在我的書(shū)房里，我能夠看到、摸到它。〞以下論斷與該哲學(xué)家的思想根本對(duì)立的是()①萬(wàn)一山河都陷了，畢竟理卻只在這里②心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理③自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的元素構(gòu)成④天下惟器，據(jù)器而道存，離器而道毀A.②④B.②③C.①③D.③④13.“天行有常，不為堯存，不為桀亡〞“心外無(wú)物，天下無(wú)一物非吾度者〞“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與〞和“假設(shè)在理上看，則雖未有物，而已有物之理〞四種觀(guān)點(diǎn)在哲學(xué)上分別是()A.辯證法、主觀(guān)唯心主義、相對(duì)主義、二元論B.唯物論、主觀(guān)唯心主義、不可知論、客觀(guān)唯心主義C.唯物論、客觀(guān)唯心主義、二元論、主觀(guān)唯心主義D.辯證法、主觀(guān)唯心主義、相對(duì)主義、客觀(guān)唯心主義14.熊貓是我國(guó)的國(guó)寶。世界上有棕色熊貓嗎？有人說(shuō)，沒(méi)有，因?yàn)槠渲两裰豢吹竭^(guò)黑白熊貓，從未見(jiàn)過(guò)棕色熊貓。以下說(shuō)法與這種判斷方式一致的是()①事物是感覺(jué)的集合②事物是理念的影子③世界是不可認(rèn)識(shí)的④世界是一團(tuán)永恒的活火A.①②B.②④C.②③D.①④15.中國(guó)共產(chǎn)黨成立的九十多年，就是馬克思主義中國(guó)化的九十多年。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地探索和答復(fù)一系列重論與實(shí)際問(wèn)題(如以下圖)，創(chuàng)立了具有中國(guó)特色的馬克思主義理論，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。請(qǐng)你填出圖中對(duì)應(yīng)的理論體系名稱(chēng)，依次是()A.①理論②“