肥西中學(xué)高三語文訓(xùn)練之十四

肥西中學(xué)高三語文訓(xùn)練之十四閱讀下面的文字，完成1-3題。在古代文論中，我們常常見到“文”和“質(zhì)”這一對詞語。它們被用來評論作家作品，概括一定時代的文學(xué)風(fēng)貌，還被用來說明文學(xué)的發(fā)展等，因此準確理解它們的含義十分重要?！拔摹弊值谋玖x是指線條交錯或者色彩錯雜，由此引申出華麗、有文采的意思。而“質(zhì)”字，凡事物未經(jīng)雕飾便叫做“質(zhì)”，猶如器物的毛坯、繪畫的底子，因此含有質(zhì)樸、樸素的意思。這一對詞語最初不是用于評論文學(xué)，而是用來評論人物的?！墩撜Z·雍也》記載，孔子曾說過“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”的話。這段話中的“文”、“質(zhì)”，人們一般解釋為：“質(zhì)”是指“誠”一類內(nèi)在的道德，“文”則是指文化知識一類外在的東西，“文”和“質(zhì)”是形式和內(nèi)容的關(guān)系。其實按孔子原意，這里的“文”、“質(zhì)”是指文華和質(zhì)樸，都是就一個人的文化修養(yǎng)、言談舉止、禮儀節(jié)操而言的。一個人若是缺少文化修養(yǎng)，言辭拙樸，不講禮儀，便如同“草野之人”；相反，若是過分地文飾言辭，講究繁文縟禮，就如同那些掌管文辭禮儀的史官了。這里不存在本末內(nèi)外的關(guān)系。以“文”、“質(zhì)”二字論文學(xué)、論社會政治生活，與用它們來論人物有著密切關(guān)系。《韓非子·難言》論述向國君進諫之難：“繁于文采，則見以為史?！再|(zhì)信言，則見以為鄙?！边@句話可能就是本諸《論語》。其中“繁于文采”即“文”，“以質(zhì)信言”即“質(zhì)”，分別指兩種不同的語言風(fēng)格。再后來，東漢班彪說《史記》“辯而不華，質(zhì)而不俚，文質(zhì)相稱，蓋良史之才也”，很可能也是從《論語》的話而來?！百|(zhì)而不俚”是說文風(fēng)質(zhì)樸而不至于俚俗鄙野?！拔馁|(zhì)相稱”是說文飾潤色恰到好處，無過與不及之弊。魏晉以后文論中用“文”、“質(zhì)”二字，多數(shù)情況下也都是指作品的外部風(fēng)貌而言；只有少數(shù)場合可理解為近似于今日所謂的形式和內(nèi)容?？傊?，古代文論中經(jīng)常出現(xiàn)的“文”、“質(zhì)”這對詞語，大致上具有一以貫之的含義。古代批評家要求文學(xué)作品能夠呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動人風(fēng)貌。當他們不滿于文壇風(fēng)氣過于靡麗時，便強調(diào)“質(zhì)”的方面；而當文風(fēng)過于質(zhì)樸時，又有人出來強調(diào)“文”的方面?！拔摹?、“質(zhì)”這對概念，體現(xiàn)了古人對文學(xué)作品的審美要求和他們對文學(xué)發(fā)展規(guī)律的認識。（摘編自王運熙《中國文學(xué)批評史上的文質(zhì)論》）1.下列有關(guān)“文”和“質(zhì)”的表述，不符合原文意思的一項是A.“文”和“質(zhì)”這一對概念在評論作家作品、概括時代文學(xué)風(fēng)貌等方面具有重要作用，所以必須準確理解它們的含義。B.在中國古代，“文”是華麗有文采之意，“質(zhì)”含有質(zhì)樸、樸素之意，這兩個字從一開始就是用來評論人物的。C.人們一般認為，“文質(zhì)彬彬”就是形式和內(nèi)容互相協(xié)調(diào)，其中“質(zhì)”是指內(nèi)在的道德，“文”是指外在的表現(xiàn)。D.孔子認為，“文”有文華之意，“質(zhì)”是質(zhì)樸之意，“文質(zhì)彬彬，然后君子”就是文華與質(zhì)樸相配得當才能成為君子。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是A.“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，這里“文”和“質(zhì)”是就一個人的文化修養(yǎng)等而言的，“野”和“史”也沒有本末內(nèi)外的關(guān)系。B.韓非子說“以質(zhì)信言，則見以為鄙”，其中“以質(zhì)信言”是指以質(zhì)樸的語言進諫，“鄙”則與孔子話中的“野”意思相同。C.班彪說《史記》“文質(zhì)相稱”，這可能是借用了《論語》的意思，從文學(xué)角度對《史記》外部風(fēng)貌作出了高度評價。D.魏晉以后文論中“文”、“質(zhì)”二字的含義也大都沿用了孔子的意思，只是少數(shù)場合可以大體理解為形式和內(nèi)容。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是A.《韓非子·難言》指出，如果分別采用“文”或“質(zhì)”不同風(fēng)格，就無法達到向國君進諫的目的。這是“文”、“質(zhì)”涉及社會生活的一個例子。B.“文”和“質(zhì)”這一對概念的含義，不但在古代文論中大致上是一以貫之的，它跟最初評論人物時的意義也是一脈相承的。C.從古代文論來看，如果人們在文學(xué)創(chuàng)作中兼用華美和質(zhì)樸的語言，那就會使文學(xué)作品呈現(xiàn)出一種文質(zhì)彬彬的動人風(fēng)貌。D.當古代批評家不滿于文壇風(fēng)氣，要求加強“文”或“質(zhì)”的時候，就意味著當時文壇可能已經(jīng)過于質(zhì)樸或過于靡麗了。閱讀下面的文言文，完成4~7題。孫謙字長遜，東莞莒人也。少為親人趙伯符所知。謙年十七，伯符為豫州刺史，引為左軍行參軍，以治干稱。父憂去職，客居歷陽，躬耕以養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱其敦睦。出為句容令，清慎強記，縣人號為神明。泰始初，事建安王休仁，休仁以為司徒參軍，言之明帝，擢為明威將軍、巴東建平二郡太守?？ぞ尤龒{，恒以威力鎮(zhèn)之。謙將述職，敕募千人自隨。謙曰：“蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳，何煩兵役，以為國費?！惫剔o不受。至郡，布恩惠之化，蠻獠懷之，競餉金寶，謙慰喻而遣，一無所納。及掠得生口，皆放還家。俸秩出吏民者，悉原除之?？ぞ臭馊唬糯笾?。齊初，為寧朔將軍、錢唐令，治煩以簡，獄無系囚。及去官，百姓以謙在職不受餉遣，追載縑帛以送之，謙卻不受。每去官，輒無私宅，常借官空車廄居焉。明帝將廢立，欲引謙為心膂，使兼衛(wèi)尉，給甲杖百人，謙不愿處際會，輒散甲士，帝雖不罪，而弗復(fù)任焉。天監(jiān)六年，出為輔國將軍、零陵太守，已衰老，猶強力為政，吏民安之。先是，郡多虎暴，謙至絕跡。及去官之夜，虎即害居民。謙為郡縣，常勤勸課農(nóng)桑，務(wù)盡地利，收入常多于鄰境。九年，以年老，征為光祿大夫。既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。每朝見，猶請劇職自效。高祖笑曰“朕使卿智，不使卿力?！敝t自少及老，歷二縣五郡，所在廉潔。居身儉素，夏日無幬帳，而夜臥未嘗有蚊蚋，人多異焉。年逾九十，強壯如五十者，每朝會，輒先眾到公門。力于仁義，行己過人甚遠。從兄靈慶常病寄于謙，謙出行還問起居。靈慶曰：“向飲冷熱不調(diào)，即時猶渴?！敝t退遣其妻。有彭城劉融者，行乞疾篤無所歸，友人輿送謙舍，謙開廳事以待之。及融死，以禮殯葬之。眾咸服其行義。十五年，卒官，時年九十二。（節(jié)選自《梁書·孫謙傳》）4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分） A．引為左軍行參軍，以治干稱 干：才能。 B．躬耕以養(yǎng)弟妹 躬：親自。 C．蠻夷不賓，蓋待之失節(jié)耳 賓：歸順。 D．至郡，布恩惠之化 布：宣告。5.以下句子中，全都表明孫謙為政清廉的一組是（3分）①謙慰喻而遣，一無所納 ②俸秩出吏民者，悉原除之③治煩以簡，獄無系囚 ④每去官，輒無私宅⑤已衰老，猶強力為政 ⑥居身儉素，夏日無幬帳A．①②④ B.①④⑤C.②③⑥ D.③⑤⑥6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A.孫謙十七歲開始任職，離任后客居歷陽，從事耕作來供養(yǎng)弟妹，鄉(xiāng)里稱贊他淳厚友愛。后升任二郡太守，他對待蠻夷采用安撫政策，境內(nèi)安定，威信卓著。B．孫謙任錢塘令時操守廉潔，不受饋贈。由于沒有私人住宅，離任時只能借住在官府空車庫里。明帝想將他引為親信，因為他不愿意而被迫放棄這一想法。C．孫謙任零陵太守時，雖然年紀已老，仍勤于職守，受到官員民眾歡迎。在擔任郡守縣令期間，常鼓勵督責(zé)蠶桑養(yǎng)殖，努力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，收入多于鄰境。D．孫謙一生，歷任二縣五郡長官，處處廉潔奉公，以身作則。九十歲后，每次朝見聚會，他總是先于別人到達；遵奉仁義之道，身體力行也遠遠超過別人。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(10分) （1）既至，高祖嘉其清潔，甚禮異焉。每朝見，猶請劇職自效。 （2）有彭城劉融者，行乞疾篤無所歸，友人輿送謙舍，謙開廳事以待之。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩，完成8~9題。晚泊岳陽歐陽修臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。正見空江明月來，云水蒼茫失江路。夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸；一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。8.詩中有三處寫到“月”，請就此作簡要賞析。（6分）9.這首詩表達了作者什么樣的心情？是怎樣表現(xiàn)的？（5分）10.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）弦弦掩抑聲聲思，。，說盡心中無限事。（白居易《琵琶行》） （2）千古江山，。，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》） （3）群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；，受中賞；，聞寡人之耳者，受下賞。（《戰(zhàn)國策·鄒忌諷齊王納諫》）11．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）達爾文的拖延斯蒂芬·杰·古爾德沒有什么事比一些名人長期而難以解釋停滯行為更能引發(fā)人們猜測的了。羅西尼因《威廉·退兒》而達到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰，可是此后的30年他幾乎什么也沒寫。多羅西·賽耶斯在名望達到頂點時卻背棄了彼得·溫姆西勛爵，轉(zhuǎn)向篤信上帝。查爾斯·達爾文在1838年就得出了全新的進化理論，卻直到21年后才發(fā)表他的觀點。通過歷時五年乘坐格爾號與自然的接觸，達爾文對物種固定不變的信念發(fā)生了動搖。1837年7月，他航?；貋砗蟛痪?，便開始記第一本關(guān)于“遞變”的筆記。這時的達爾文已經(jīng)確信進化的發(fā)生，他正在尋找一種理論來解釋進化的機制。經(jīng)過最初的猜想和少數(shù)不成功的假說，他逐漸建立了他的中心觀念。達爾文在自傳中寫道：“1838年10月，我為了消遣，偶爾翻閱馬爾薩斯的《人口論》，當時我根據(jù)長期對動植物習(xí)性的觀察，應(yīng)經(jīng)可以正確認識生存斗爭。我馬上聯(lián)想到，在這種情況下，有利的變異會趨向于保存下來，而不利的變異將被淘汰，這一結(jié)果將導(dǎo)致新物種的形成?！边_爾文早就認識到動物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性。但是直到馬爾薩斯的斗爭與擁擠的觀點凝練他的思想之后，他才確定自然選擇是進化的動因。達爾文知道得出的是什么理論，我們不能將他的拖延歸因于他沒有認識到自己所取得的成就的重要性。到1844年，他寫出了他的理論的基本綱要。他還向妻子作了認真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她發(fā)表這些手稿。他為什么等了21年才發(fā)表自己的理論？我們可能會把過去正常的時期錯誤地看作漫長的階段，然而21年仍然是一個人正常事業(yè)的一半時間，縱然按照生活悠哉游哉的維多利亞時代的標準來看，那也是生命中的大部分時間。通常的科學(xué)傳記是有關(guān)偉大思想家的明顯錯誤信息的根源。這類傳記往往將偉大的思想家描繪成簡單、理性的機器，是憑著不懈的努力，不受任何其他事情的影響，嚴格按照客觀材料尋覓真理的人。因此，對于達爾文等了21年的通常解釋就是他的工作沒有完成。他滿意自己的理論，但覺得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量的支持材料才能發(fā)表，這需要時間。導(dǎo)致達爾文推遲發(fā)表的原因非常復(fù)雜，不能作簡單的解釋，但是有一件事是確定的：恐懼的負面作用于增加材料的正面需要至少同樣重要。然而，達爾文恐懼什么呢？他得出進化論的觀點時才29歲，那時他在專業(yè)上還沒有地位，不可能通過宣揚他所不能證明的一種異端邪說來危及自己有前途的事業(yè)。然而他的異端學(xué)說是什么呢？信奉進化本身就是一個明確的答案，但這還不是問題的主要部分。達爾文早年有關(guān)“遞變”的筆記中可能含有問題的答案，這些筆記中包含了他所贊同但卻害怕發(fā)表的一些觀點，即哲學(xué)上的唯物主義。這遠比進化本身更要異端，沒有哪種觀點比認為心靈只不過是大腦的產(chǎn)物，更能動搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。達爾文確實進行了一場溫和的革命。不僅在于他這么久地拖延了自己的工作，還在于他理論中哲學(xué)含義的注意。他在1880年寫道：“我認為直接反對基督教和有神論，對公眾不會有什么影響；而伴隨科學(xué)的進步逐漸啟迪人類的理解力，會更好地促進思想的自由。因此我一直不寫有關(guān)宗教的文章，而且我本人的工作僅僅局限于科學(xué)之內(nèi)?！比欢墓ぷ鲀?nèi)涵與傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂，我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中。例如阿瑟·柯依斯勒之所以反對達爾文，也是基于不愿接受達爾文的唯物論，而且他還熱衷于認為生命物質(zhì)中含有特殊性。我承認對此我不太明白。疑惑和知識都應(yīng)該堅持。我們難道因為自然中的和諧不是設(shè)計的就會降低對自然美的贊賞嗎？難道因為有數(shù)百億神經(jīng)元在我們的顱骨里，我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎？（摘編自《自達爾文以來》）（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．如同羅西尼和多羅西·賽耶斯等名人長期而難以解釋的停滯行為一樣，達爾文在得出進化理論21年后才發(fā)表他的觀點，引發(fā)了很多猜測。B．在創(chuàng)立進化論之前，為了尋找一種理論來解釋生物進化的機制，達爾文曾有過不少猜想，也有過一些假說，但是后來這些都被證明不能成立。C．由于受到馬爾薩斯《人口論》中斗爭與擁擠觀點的啟發(fā)，達爾文終于確信進化的發(fā)生，認識到人工選擇的重要性，并確定自然選擇是進化的動因。D．達爾文向他的妻子作了認真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，就請她幫助發(fā)表這些手稿，這說明他對自己的進化理論十分看重。E．在作者看來，達爾文并不是一臺簡單、理性的機器，而是一位憑著不懈的努力，不受其他任何事情影響，嚴格根據(jù)客觀材料追求真理的人。（2）在作者看來，達爾文21年后才發(fā)表他的進化理論，原因是什么？請簡要分析。（6分）（3）作者說：“達爾文確實進行了一場溫和的革命?！彼摹皽睾汀本唧w表現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。（6分）（4）文中說：“疑惑和知識都應(yīng)該堅持?！边@里的“疑惑”和“知識”有哪些含義？為什么說“都應(yīng)該堅持”？請聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā?8分)肥西中學(xué)高三語文訓(xùn)練之十四參考答案和評分參考一、（9分）1.（3分）B2.（3分）A3.（3分）C二、（36分）（一）（19）4.（3分）D5.（3分）A6.（3分）B7.(10分)（1）（5分）到任以后，高祖贊賞他清廉，厚禮對待他，認為他很奇特。每次朝見，他仍然請求承擔繁忙的工作來證明自己。譯出大意給2分；“嘉”“禮”“效”三處，每譯對一處給1分。（2）（5分）有個彭城人劉融，討飯病重，無家可歸，朋友把他抬送到孫謙家，孫謙打開廳堂來接待他。譯出大意給2分：“篤”、“輿”、“廳事”三處，每譯對一處給1分。（二）（11分）8.（6分）第三句寫明月“來”懸空江，表現(xiàn)作者人在旅途，只有明月為伴；第五句用擬人方法呈現(xiàn)靜夜“月弄清輝”的畫面，也為下句漁人歸家作因；第六句寫月光引領(lǐng)水上人伴著歌聲飛去歸家，帶出作者一絲思鄉(xiāng)之情。答出三處“月”所寫不同景象，給3分；答出所寫景象的作用，給3分。意思答對即可。9.（5分）這首詩表達了作者處景而生的思鄉(xiāng)之情。是通過臥聞鐘聲、系舟樹下、靜賞江月、傾聽歌聲等舉動，城里鐘、水上歌等聽覺感受，城下樹空江月、水上人、云水蒼茫、輕舟飛逝等視覺形象，以境寓情來表現(xiàn)的。句句寫景，景景關(guān)情。答出思鄉(xiāng)之情，給2分；答出以景寓情，給1分；具體答出景于情的關(guān)系，給2分。意思答對即可。（三）（6分）10.（6分）（1）似訴平生不得志低眉信手繼續(xù)彈（2）英雄無覓孫仲謀處舞榭歌臺（3）上書諫寡人者能謗譏與市朝每答對一空給1分，有錯別字該空不給分。11（1）答E給3分答B(yǎng)給2分（2）（6）①第一次出現(xiàn)，表達了遺璞村人對省城老賈的感激，省城老賈在在縣里當了書記之后并沒有忘記他們；②第二次出現(xiàn)，說明遺璞村人的生活仍然沒有發(fā)生根本改變，和幾年前一樣，孩子有涼鞋穿仍然是他們的一種期待。每答對一點給3分。意思答對即可。（3）（6分）①淳樸善良，省城老賈“犯了錯誤”，村人還是處處照顧他；②有自豪感，但有時有些盲目，因為有一塊孕璜遺璞便祖祖輩輩引以為傲，山外人不能喝當?shù)氐囊安杈托υ捤麄兾改?；③自主意識薄弱，常常希望老賈這樣的大人物給他們撥救濟。每答對一點給2分。意思答對即可。（4）（8分）觀點一：作者在結(jié)局上的處理是合理的。①從情節(jié)上說，遺璞村人為之自豪的石頭被一群年輕人突然炸掉，這樣的處理可以產(chǎn)生出人意料的藝術(shù)效果；②從主題上說，“沒有用”的遺璞是一種守舊思想與生活方式的象征，這樣的處理有助于小說思想內(nèi)蘊的表達；③從時代上說，這樣的處理符合20世紀80年代初期改革開放的精神，有現(xiàn)實意義。觀點二：作者在結(jié)局上的處理是不合理的。①從情理上說，遺璞村人世世代代視為寶物的東西，被一群年輕人輕易的炸掉，不合情理，違背了生活的邏輯；②從敘事上看