2023年鄉(xiāng)土中國(guó)男女有別感悟

第鄉(xiāng)土中國(guó)男女有別感悟

鄉(xiāng)土中國(guó)男女有別感悟

《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，我最感興趣的是《男女有別》一章。我在想，一個(gè)理想的鄉(xiāng)土中國(guó)會(huì)不會(huì)有愛情？愛情的隨時(shí)可能發(fā)生變化的性質(zhì)與鄉(xiāng)土的穩(wěn)定性是背離的。這恐怕是愛情在中國(guó)鄉(xiāng)土小說中長(zhǎng)期缺位和生長(zhǎng)畸形的原因。

一類如魯迅。就我記憶中，魯迅小說沒有一篇是談情說愛的。

一類如沈從文、廢名。在這類作家筆下，兩性之間是去性的，無比純潔。套路總是在一個(gè)山清水秀世外桃源般的地方，有一個(gè)無瑕無邪的少女。男女的感情是純精神的，沒有一絲人間煙火，男青年就像和一個(gè)小仙女在談戀愛。這和當(dāng)下流行的蘿莉控?zé)o不同。我視這種愛情為作家無能的幻想。因?yàn)樽约簾o能，所以幻想出更無能的少女。

孫犁也在此列。只是他不幻想少女，他幻想圣母，幻想圣母的無限包容與支持。

少女也好圣母也好，都是畫屏里的美人，是男性制造出來的，希望世上的女子都來效仿。和AV、和時(shí)裝雜志的心理機(jī)制無不同。

一類如莫言、余華、陳忠實(shí)。與之前清新唯美的文風(fēng)相比，這類作家筆下的兩性相當(dāng)粗糙樸拙。對(duì)女性的描寫，著眼于與生育相關(guān)的乳房和屁股。與女性的結(jié)合，也多出于動(dòng)物本能的目的，傳宗接代或者性沖動(dòng)。這些女人成為妻子、母親、祖母，履行一個(gè)個(gè)身份，是符號(hào)，而不是她自己。

還有一類如蘇童的《妻妾成群》。男人以女人為性奴，女人為了男人成為蛇蝎。

我沒有否認(rèn)以上作家的意思，我僅僅是在愛情這個(gè)主題上指出中國(guó)鄉(xiāng)土小說鮮有成功的兩性關(guān)系。中國(guó)小說把兩性寫好的，我覺得是曹雪芹、張愛玲，曹雪芹為最。一時(shí)想不到其他。（噢，最近讀王小波，覺得他也可以，但因?yàn)樽x的不多，還不好下結(jié)論。）但他們顯然是都市而非鄉(xiāng)土的作家。

所以，就我淺薄的見識(shí)來看，中國(guó)鄉(xiāng)土小說中這個(gè)愛情缺位or畸形的問題可以成為《男女有別》的一個(gè)注腳。正是因?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)男女有別的特點(diǎn)，所以中國(guó)鄉(xiāng)土小說很難寫出愛情。

鄉(xiāng)土中國(guó)男女有別感悟某天，我得到一本書。

封面是莊嚴(yán)而古樸的紅，歷史將它裝點(diǎn)得如此沉重，時(shí)代和鄉(xiāng)土的氣息縈繞著它，讓它顯得那樣嚴(yán)肅，我有點(diǎn)望而卻步。

扉頁間卻傳來陣陣的邀請(qǐng)聲，是沙啞的鄉(xiāng)音，是熱情的方言封面上的費(fèi)孝通先生微笑著，那似乎也是一種誠(chéng)摯的呼喚。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》它邀請(qǐng)我去重新了解一個(gè)我所謂熟悉的社會(huì)，而我，欣然前往。

我本是農(nóng)村的孩子，但卻生活在城市。記憶中的鄉(xiāng)村，只剩下時(shí)間潦草勾勒的幾筆，勉強(qiáng)留存下了一些淺淡的痕跡。

《血緣與地緣》它將我塵封的記憶喚醒，那個(gè)熱鬧的熟人社會(huì)在我的腦海中生動(dòng)起來。費(fèi)孝通先生的語言十分專業(yè)，對(duì)于我來說不免有些障礙，但又恰恰給了我更多思考和想象的空間。像文中作者寫到的他的女兒一樣，我也在籍貫上填寫那個(gè)其實(shí)并不怎么熟悉的地方，我從未細(xì)想過這個(gè)問題，更從未將其與血緣掛鉤。作者邏輯分明的論證，公式化的語言，卻彌漫出一股淡淡的人情味兒。

隨著閱讀的深入，一個(gè)喧鬧的鄉(xiāng)土社會(huì)在我的眼前逐漸放大、清晰，它帶著親切的鄰里，帶著繁華的集市向我走來那是我的家鄉(xiāng)。

我的心開始不能平靜，也許這就是血緣，會(huì)在某個(gè)時(shí)刻勾起根植心底的對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀。無論我在哪兒，都永遠(yuǎn)屬于那片土地，并隨時(shí)會(huì)為之感動(dòng)。

《禮治秩序》至《長(zhǎng)老統(tǒng)治》系統(tǒng)地展示了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的規(guī)則；《文字下鄉(xiāng)》科學(xué)論證了文字下鄉(xiāng)應(yīng)注意的問題；《差序格局》清楚地展現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村的社會(huì)結(jié)構(gòu)。還有很多很多，《男女有別》《從欲望到需要》

《鄉(xiāng)土中國(guó)》這樣一本學(xué)術(shù)著作，不僅讓我了解到了鄉(xiāng)土社會(huì)的許多知識(shí)，也帶給了我情感上的諸多觸動(dòng)。

掩卷，手里的書又厚重了許多。

鄉(xiāng)土中國(guó)男女有別感悟《鄉(xiāng)土中國(guó)》是社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通的代表作，現(xiàn)在是作為高中生整本書閱讀的必備書目，也是我們教學(xué)中的重要內(nèi)容。然而，如果僅僅以高中生的閱讀來看待它，顯然是低估了它的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代價(jià)值。全書共14張，從鄉(xiāng)土中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)到權(quán)力結(jié)構(gòu)，從中西方文化的對(duì)比等多個(gè)角度著眼，探討了中國(guó)文化形成的基本形態(tài)。

作為一個(gè)從泥土里摸爬滾打長(zhǎng)大的泥娃娃，鄉(xiāng)土帶與我的，是清新的芳草味與幽幽的炊煙香；但除卻那些自然的饋贈(zèng)，鄉(xiāng)里人與鄉(xiāng)土的陋習(xí)則帶給了我無盡的反感。

鄉(xiāng)里人不識(shí)字，也沒見識(shí)。明明沒讀過幾份報(bào)，沒看過幾本書，卻要裝成高深莫測(cè)的樣子聚在一起聊民生談天下。

鄉(xiāng)里人斤斤計(jì)較，睚眥必報(bào)。今天這家的鴨子闖進(jìn)了自家的田，明天就必須把自家的鵝趕到他家的地里去；明明是雞犬相聞的鄰居，偏偏結(jié)了八輩子的仇；婦人們沒事就愛串門，對(duì)別家新嫁過來的媳婦品頭論足，又說說自家的婆婆的壞話，咒這家笑那家，樂此不疲。

鄉(xiāng)里人迂腐講究，忌諱多。作為堅(jiān)信科學(xué)的二十一世紀(jì)唯物主義者，倒不是我不尊重祖宗的規(guī)矩，只是有些太過離譜，損人不利己的東西，早早拋棄才好。鄉(xiāng)里人不僅要求自家人遵守，還要?jiǎng)e人認(rèn)同，遭到了否定還擺一副臭臉色。

難怪城里人會(huì)嫌棄鄉(xiāng)下來的，沒見識(shí)、自私、膽小懦弱、迂腐落后。書中講的有道理。沒見識(shí)是因?yàn)椴蛔R(shí)字，不識(shí)字是因?yàn)闆]必要識(shí)字；自私是常態(tài)，是為了更小的公而自私；陳腐規(guī)矩是老祖宗傳下來的，那些講究如同印度妻子殉葬，緬甸成年禮殺人一樣，是傳統(tǒng)。這些能成為鄉(xiāng)土社會(huì)不適應(yīng)新格局的原因，也能當(dāng)做鄉(xiāng)土社會(huì)幾千年沉淀的結(jié)果，但絕不能成為鄉(xiāng)土社會(huì)就此止步不前的理由。

從土里長(zhǎng)出過的光榮歷史，自然也會(huì)受到土的束縛。

鄉(xiāng)土的落后已是現(xiàn)存的事實(shí)，如要正本清源，須得下一番狠功夫。面對(duì)泥沙俱下的鄉(xiāng)土社會(huì)，在好的改革也會(huì)出現(xiàn)漏網(wǎng)之魚。我愛這一方鄉(xiāng)土，也希望它能改頭換面。而都市在前領(lǐng)跑，鄉(xiāng)土卻止步不前。鄉(xiāng)土改革進(jìn)行得熱火朝天，重點(diǎn)放在了發(fā)家致富上，但私以為，思想的改革著實(shí)是刻不容緩呀！

正如艾青所說為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。我依然深愛那片田地。那片讓我馳騁其中的，留下爛漫笑聲的天地。

如今，社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入了新階段，城市化進(jìn)程有條不紊逐步推進(jìn)。但是，我們的文化卻長(zhǎng)久地承襲于鄉(xiāng)土中國(guó)。研究鄉(xiāng)土文化，就是研究我們國(guó)家和我們自己。我們從何處來，所以將向何處去。

我生于