聊齋志異的知識點(diǎn)歸納

聊齋志異的知識點(diǎn)歸納聊齋志異的學(xué)問歸納.《促織》《促織》寫明朝宣德皇帝好玩促織（蟋蟀），責(zé)令地方上每年給他進(jìn)貢，致使促織也成了可居的奇貨，“每責(zé)一頭，輒傾數(shù)家之產(chǎn)”。華陽縣有位叫成名的人，由于交不出應(yīng)征的促織，被打得“兩股間濃血流離”。受女巫的指引，成名好不簡單捉到一只促織，卻又被小兒子不慎弄死了，小兒子由于可怕父親責(zé)備，竟投井自殺。后來，兒子的靈魂化成一只促織，能征善戰(zhàn)，成名因此受到了賞賜，成了秀才，還發(fā)了大財(cái)。一只蟋蟀，竟然打算了人的生死!這是血淚的控訴，也是絕妙的挖苦。這種反映社會(huì)黑暗，抨擊封建統(tǒng)治階級壓迫、殘害人民的作品，還有《紅玉》《夢狼》《竇氏》等。.《青娥》《青娥》寫霍桓對青娥一見鐘情，卻無法與之相見，后從一個(gè)道士那里得到了一把斫石如泥的小鏟，挖開墻壁，與青娥相見，并贏得了青娥的愛情。但這種愛情又受到女方家庭的阻止，幾經(jīng)周折，才在縣令的幫忙下成了親。幾年之后，青娥又被父親招到深山。霍桓找到山里，用那把小鏟奮力“鑿石攻進(jìn)，且攻且罵”，最終把青娥接到家里。這個(gè)（故事）歌頌了這些青年男女之間純真的愛情，責(zé)備了阻止、破壞這種愛情的封建勢力，表現(xiàn)了自己美妙的抱負(fù)?！读凝S志異》中，這種描寫抱負(fù)（愛情的故事）許多，如《嬰寧》《青鳳》《阿繡》《連城》《鴉頭》等。.《司文郎》《司文郎》寫了一個(gè)有特異功能的瞎眼和尚，只要在他面前把一篇八股文燒掉，他用鼻子嗅一嗅，就能立即說出（文章）的好壞。書生王平子虛心好學(xué)，受過高人教導(dǎo);余杭生則慣好吹牛，對寫文章一竅不通。倆人一起來向瞎眼和尚請教。和尚嗅過王平子的文章后說：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣?！庇中嵊嗪忌奈恼?，嗅一篇便“咳逆數(shù)聲”,連呼“勿再投矣”!可是應(yīng)試的結(jié)果卻是王平子落第，余杭生高中。和尚感慨地說：“仆雖盲于目，而不盲于鼻，簾中人并鼻盲矣?！边@是多么辛辣的挖苦!這種揭露科舉制度的腐敗和弊端，控訴科舉制度對學(xué)問分子毒害的作品，還有《葉生》《于去惡》《考弊司》《賈奉雉》《王子安》等。.《席方平》《席方平》中，席方平在冥司告狀的過程中受到嚴(yán)刑拷打，城隍、郡司又許以千金，他均不為所動(dòng)。到了冥王那里，又受笞刑，他喊道：“受笞允當(dāng)，誰叫我無錢耶!”冥王又把他放在火床上，“骨肉焦黑，苦不得死”。冥王問他：“敢再訟乎?”他毫不遲疑地答復(fù)：“必訟!”冥王又命令把他鋸成兩半。雖是“痛不行禁”，他卻“忍而不號”。他的這種精神使得行刑的小鬼也不由地發(fā)出“壯哉此漢”的贊美。冥王沒有方法，只好又來軟的，叫他回到陽間，同意讓他發(fā)財(cái)，給他增壽，并當(dāng)場把這些寫在生死簿上。但他毫不動(dòng)心，最終在二郎神那里告了一狀，取得了最終成功。這種歌頌被壓迫人民對惡勢力的抗?fàn)幍淖髌罚€有《商三官》《向杲》等。.《嶗山道士》《嶗山道士》寫一個(gè)慕道的王生往勞山拜師學(xué)道，卻又受不了山中艱難的勞動(dòng)生活，最終半途而廢。臨行前，他請教師教給他穿墻之術(shù)，教師同意了他的懇求，并告知他，法術(shù)不能亂用，否則就不靈了。他回到家里，卻立刻向妻子吹噓自己的本事。妻子不信，他便當(dāng)場試驗(yàn)，結(jié)果一頭撞在墻上，額頭上鼓起一個(gè)大包。在篇末說：“聞此事未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復(fù)不少?！泵黠@,寫這篇小說的目的，就是要挖苦王生這一類喜高名、好賣弄，卻又不愿付出艱難的勞動(dòng)去學(xué)一點(diǎn)真本領(lǐng)的人。這類故事（總結(jié)）了生活中的（閱歷）教訓(xùn)，（訓(xùn)練）人要誠懇、樂于助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓(xùn)誡意義。還有《種梨》《畫皮》《瞳人語》《狼》等。聊齋志異的作品概述《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，也是我國古代最出色的文言短篇小說集?！傲凝S”為蒲松齡書齋名，“志”為記載、記錄，“異”指的是奇聞異事，因而正如書名所說，其中記述的都是民間或虛構(gòu)的荒謬、離奇的故事?！读凝S志異》共有短篇小說431篇，以花妖狐魅的夢想故事來反映現(xiàn)實(shí)生活，寄予了的抱負(fù)。其內(nèi)容大致有四類：才子佳人式的（愛情故事）。這類故事在《聊齋志異》里為數(shù)最多，也是最能引起讀者的興趣的，如《嬰寧》《青鳳》《連瑣》《連城》《魯公女》等。此類故事情節(jié)大多為富有才情的書生或公子在打發(fā)孤獨(dú)孤獨(dú)的讀書生活過程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。兩人一見鐘情后，由于各種緣由又臨時(shí)分別，此后歷經(jīng)磨難，有情人終成眷屬。有學(xué)者指出，聯(lián)系蒲松齡的個(gè)人生活狀況，有理由認(rèn)為這正是由他自身孤獨(dú)孤獨(dú)的際遇而產(chǎn)生的夢想。蒲松齡大半生都是離妻別子，孤身一人在縉紳之家坐館教書。他在長期孤獨(dú)孤苦的單身生活中產(chǎn)生了希求艷遇的夢想。然而他的這種夢想是不行能實(shí)現(xiàn)的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，這些故事雖然在情節(jié)上大致相仿，但塑造的人物形象卻各有千秋。嬰寧天真無邪，青鳳溫順羞怯，連瑣才華出眾……均能給人留下深刻的印象。她們一般都是鬼狐仙怪，卻無妖鬼之氣，而是“多具人情，和易可親”。在她們身上寄予了對于抱負(fù)女性和抱負(fù)愛情的憧憬。她們不外乎都是才貌雙全，溫順良善，堅(jiān)貞而癡情，具有女子優(yōu)良的品德。她們選擇愛人，也不以身世門第論凹凸，而是重在以才德取人。最重要的是，她們能夠?yàn)榱俗非笞约旱男腋Ｗ髯晕覡奚?，沖破現(xiàn)實(shí)的層層阻隔，最終和愛人團(tuán)聚。人與人或非人之間的友情故事。友情故事也是蒲松齡看重的一局部，如《葉生》《田七郎》《嬌娜》《蛇人》等。這類故事無論在風(fēng)格上還是內(nèi)容上都各有不同?！度~生》在許多學(xué)者看來是一篇感懷身世的自況之作。同時(shí)，也敘述了葉生報(bào)答知遇之恩的故事。《田七郎》報(bào)的不是知己的知遇之恩，卻是朋友的扶助之義?！秼赡取饭适轮斜M管也有愛情故事，但是友情故事也是一條主線。這是一種有別于同性情意又異于夫妻情愛的男女之間的友情。而《蛇人》則是人與蛇、蛇與蛇之間的友情，以人與蛇、蛇與蛇之間的深厚情意來反襯人情冷溫和世態(tài)炎涼。不滿黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抵抗故事。這類故事雖然多寫鬼怪狐妖，但實(shí)際上是借此來反映寬闊的社會(huì)內(nèi)容。它主要有兩個(gè)方面：1.抨擊朝廷腐敗黑暗，豪強(qiáng)仗勢欺人，民冤深重而不得伸，最終只能實(shí)行極端手段或是借助鬼狐仙怪的法力，或是以犧牲報(bào)仇者生命為代價(jià)，才使善惡得果報(bào)，如《夢狼》《紅玉》《商三娘》等?！秹衾恰穭t深刻提醒了當(dāng)時(shí)官員冷酷兇殘的虎狼本相?！都t玉》敘述了一個(gè)叫紅玉的狐女幫忙自己愛人懲處惡人的故事。《商三娘》則更為慘烈，是一個(gè)弱質(zhì)女流為了報(bào)仇不惜犧牲自己生命的故事。2.揭露科舉弊端和科場腐敗，也表達(dá)了科舉失意的無奈和不平，如《司文郎》《賈奉雉》《王子安》《續(xù)黃粱》等。此類故事多以挖苦的手法來表現(xiàn)。《司文郎》《賈奉雉》均以戲謔的方式挖苦主考官的昏聵無能。而《王子安》《續(xù)黃粱》等則展露了屢試不第的讀書人，連在夢中都不得及第的可悲可憐，最終或許只能像《羅剎海市》中所說“顯榮富貴，當(dāng)于蜃樓海市中求之耳”。挖苦不良品德的道德訓(xùn)誡故事。如《嶗山道士》《畫皮》《罵鴨》《雨錢》等。此類故事訓(xùn)練訓(xùn)誡的意味很濃，但是總體看來卻不流于僵化的說教，而是寓莊于諧，發(fā)人深省?！秿魃降朗俊贩Q贊了一些人得了一點(diǎn)小利便貪得無厭，有恃無恐，變本加厲以致“觸硬壁而顛蹶不止”的丑態(tài)?！懂嬈ぁ穭t挖苦了因貪圖美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。聊齋志異的（讀后感）《聊齋志異》這本書我特別愛讀，我最佩服里面的崔猛。崔猛是個(gè)世家弟子，性情剛毅，脾氣急躁。誰要略微冒犯了他，他就拳腳相加。崔猛喜愛打抱不平，來求他辦事的人絡(luò)繹不絕。崔猛雖然脾氣急躁，但是對母親非常孝順。崔猛家隔壁有個(gè)兇悍的