論柳永詞中歌妓形象的特征

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論柳永詞中歌妓形象的特征

歌妓是柳永詞作中十分重要的一個(gè)文學(xué)形象。長(zhǎng)期的不第，羈旅，困頓的生涯，使得柳永深切體會(huì)到了人生的悲苦。對(duì)于歌妓，柳永頗有些“同是天涯淪落人〞之感。于是，開(kāi)始真心真意地和歌妓交朋友，開(kāi)始設(shè)身處地地了解歌妓的悲苦和她們的抵擋精神。這時(shí)，歌妓已經(jīng)不僅僅是其玩物，而是成為了柳永的知己、朋友。

柳永詞歌妓形象特征

歌妓是柳永詞作中十分重要的一個(gè)文學(xué)形象，《樂(lè)章集》中歌妓詞大約占一半左右。除了歌妓詞以外，柳永創(chuàng)作較多的羈旅行役詞，歌妓形象也是頻繁出現(xiàn)。

一、柳永詞作大量出現(xiàn)歌妓形象緣由探討

首先，柳永出生于一個(gè)奉儒守官的封建士大夫家庭，柳永天生浪漫多情的本性被儒家禮法長(zhǎng)期壓制，久留于內(nèi)，必求發(fā)之于外。柳永在北宋真宗咸平年間進(jìn)京參與其第一次進(jìn)士考試，就成了一個(gè)發(fā)泄的契機(jī)。

其次，從當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣看，汴京是十分繁華和艷冶的：宋人孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷二，記北宋首都汴京(今河南開(kāi)封)酒樓盛況云：“凡京師酒樓……南北天井兩廊皆小閣子……濃妝妓女?dāng)?shù)百，聚于主廊上……望之好像神仙。〞而當(dāng)時(shí)的士大夫們?cè)谶@種狀況之下，也是紛紛冶游成風(fēng)。在這種內(nèi)因外因之下，柳永難免留戀花街柳巷，結(jié)識(shí)了大批的歌妓，這就成了柳永詞作中，歌妓素材的主要來(lái)源。隨著柳永人生悲苦愈甚，柳永和歌妓們的交往程度的不斷深入，歌妓對(duì)柳永的影響也逐漸加大，歌妓形象也就自然而然地大量出現(xiàn)在了柳永的詞作中。

二、柳詞歌妓形象人格特征之一——欲望

柳永不少詞作中的歌妓形象，顯明地透漏著人性自然欲望。譬如，《晝夜樂(lè)》（洞房飲散簾幃靜）：洞房飲散簾幃靜。擁香衾，歡心稱。金爐麝裊青煙，鳳帳燭搖紅影。無(wú)限狂心乘酒興。這歡愉，漸入嘉景。再如，《菊花新》：須臾放了殘針線。脫羅裳，恣情無(wú)限。

柳永將歌妓這一形象，放在一副充滿曖昧，誘惑，激發(fā)人類原始欲望的場(chǎng)景中，比較直接地描寫(xiě)了男女歡愛(ài)場(chǎng)景：從文學(xué)上看，這些詞句比較粗俗，淺薄，低級(jí)，基本看不到什么文學(xué)技巧和意境。從內(nèi)涵上看，這些詞句粗俗卻直白，顯明表現(xiàn)出了歌妓這一古代特別的女性群體的欲望，這就打破了好多人只是將歌妓看做玩物，和花、酒沒(méi)什么區(qū)別的物化的陳腐思想，賦予了歌妓生命感，這種生命感雖然很初級(jí)，很原始，但是較之將歌妓物化的觀點(diǎn)，毫無(wú)疑問(wèn)也是一種進(jìn)步。而且，像柳永這么淺露，大量地表現(xiàn)女性的原始欲望，在中國(guó)古代