高考模擬作文“對(duì)‘未知’的看法”導(dǎo)寫(xiě)及范文

高考模擬作文“對(duì)‘未知’的看法”導(dǎo)寫(xiě)及范文【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）下面是關(guān)于“未知”的討論：甲：那個(gè)世界，有著太多的未知——未知的人、領(lǐng)域，未知的前程、命運(yùn)……它們生疏奇異，莫測(cè)難解。改日，永久是未知的。乙：昨天，有些東西也同樣“未知”啊。“未知”，不等于“無(wú)知”，也不等于“不可知”。丙：是的，“未知”二字，總令人充滿(mǎn)好奇與期待。?。何覒峙隆拔粗薄Ｎ欤鹤屛覀儗ⅰ拔粗弊?yōu)椤耙阎?！己：所有東西，一定要“明白”才有意思嗎？……你對(duì)“未知”有著如何樣的體驗(yàn)與感悟？請(qǐng)以此為內(nèi)容，寫(xiě)一篇文章。要求：角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬，文體自選（除詩(shī)歌外），文體特點(diǎn)鮮亮，許多于800字?！緦忣}指導(dǎo)】第一步：審明是何種類(lèi)型的作文。專(zhuān)門(mén)明顯，屬于隱話(huà)題作文。第二步：審出話(huà)題。關(guān)鍵詞定位法。一共是六個(gè)人的發(fā)言，每一個(gè)人的發(fā)言都代表一種對(duì)“未知”的看法，我們只要從中選出自己能夠、樂(lè)于同意的觀點(diǎn)作為自己文章的立意就能夠了。譬如，我們能夠把“未知，總令人充滿(mǎn)好奇與期待”作為自己文章的中心論點(diǎn)，簡(jiǎn)化它，那個(gè)論點(diǎn)也就成了“未知專(zhuān)門(mén)重要，它總令人充滿(mǎn)好奇與期待”?！緝?yōu)秀范文】1人生的樂(lè)趣在于不可預(yù)知觀影追劇時(shí)，很多人討厭被提前“劇透”，在沒(méi)有看完之前，希望屏蔽一切有關(guān)劇情關(guān)鍵內(nèi)容的信息。而“編劇式觀影”則是與此相反的一種觀影態(tài)度，表現(xiàn)為主動(dòng)“劇透”、歡迎“劇透”、尋找“劇透”，追求在總攬全局、知道結(jié)局的前提下，體味細(xì)節(jié)。對(duì)于一些觀眾來(lái)說(shuō)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜索或者他人的提前告知，獲得“劇透”的內(nèi)容，讓他們擁有和編劇一樣的視野，能夠獲得更好的觀影體驗(yàn)。但在我看來(lái)，去掉上帝視角，放棄“編劇式觀影”才是最佳選擇。不可否認(rèn)，站在上帝視角確實(shí)能帶來(lái)很多不同的感受：不會(huì)因劇情的突然轉(zhuǎn)折而驚詫?zhuān)粫?huì)因人物的性格大變而失態(tài)，更不會(huì)因某個(gè)角色的突然死亡而憤憤……這些觀影的第一感受，都會(huì)因?yàn)檎驹谏系垡暯巧隙玫降?。?dāng)看著周?chē)^眾或震驚或失態(tài)時(shí)，你卻只會(huì)報(bào)之一笑，“我早就知道了”。但是，我們?yōu)槭裁磿?huì)選擇觀影？是來(lái)看演員演得好不好？是要觀察哪個(gè)細(xì)節(jié)處理不到位？我想，大多人觀影都是為了影片帶來(lái)的獨(dú)特感愛(ài)。每一秒鐘都有無(wú)數(shù)種的可能性，而編劇從中選擇一種作為劇情，這才是觀影的樂(lè)趣。我們享受的，是影片中那些精心處理的情節(jié)所帶來(lái)的“刺激感”。當(dāng)你站在上帝視角，看到整個(gè)故事的發(fā)展脈絡(luò)時(shí)，失去的正是觀影最應(yīng)該有的東西：新鮮感、刺激感，還有一步步跟隨劇情所帶來(lái)的“無(wú)知感”。劇情之所以引人入勝，很大部分是因?yàn)樗牟豢深A(yù)知性，如果將這一切去除了，影片也就沒(méi)有什么吸引人的了。觀影如此，人生也是如此！在成長(zhǎng)的道路上，我們一直面臨很多的選擇，不同的選擇，會(huì)引發(fā)各種意料之外的事情。人生的樂(lè)趣，就在于其未知性、不可預(yù)知性。倘若人生就是“寫(xiě)好的劇本”，“劇透”太多，按部就班走下來(lái)，沒(méi)有起伏波折之外，自然就沒(méi)有了吸引力，更沒(méi)有了趣味性。如果已知了人生的發(fā)展過(guò)程，不管怎樣努力，結(jié)局就擺在那里，生命又有何意義？正如東野圭吾所言，“被貼上標(biāo)簽的人，只能等待著自己應(yīng)得的人生?！焙芏嗳硕加X(jué)得預(yù)知未來(lái)是一種人生的捷徑，這實(shí)際是給人貼上了標(biāo)簽，從此局限于這個(gè)標(biāo)簽之內(nèi)，只能等待著接受自己被限定的人生。這樣的人生是一種莫大的悲哀。人生不能重來(lái)，更不能按照既定的路徑走向未來(lái)，但我們可以控制的，是人生的內(nèi)容，是人生的質(zhì)量，是生命的品質(zhì)，是生命的寬度。庸庸碌碌沒(méi)有追求的人生，即使再長(zhǎng)也只是一部吃喝拉撒的流水賬，乏善可陳，味同嚼蠟。而拼搏進(jìn)取充實(shí)豐滿(mǎn)的人生，即使很短也是一首清新雋永的小詩(shī)，寓意深刻，回味無(wú)窮。所以我們要更加珍惜現(xiàn)在，用心去體會(huì)那些人生發(fā)展中的出乎意料，通過(guò)自己今天的奮發(fā)努力，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。美國(guó)詩(shī)人費(fèi)羅斯特曾嘆息：“林中路分為兩股，走上其中一條，把另一條留給下次，可是再也沒(méi)有下次了?！币?yàn)樽呱系倪@條路又會(huì)分股。如此主干無(wú)窮，不復(fù)有可能回頭來(lái)走那條未定的路了。這才是人生的模樣，看不到結(jié)局，有無(wú)數(shù)的可能。因而無(wú)數(shù)人為了神秘莫測(cè)的未來(lái)而奮斗，為那尚未定的前路而拼搏，這才有了夢(mèng)想，有了希望。正是無(wú)數(shù)分叉的路構(gòu)成了迷宮，成為人生真正的色彩，如果一直飛在高處，看透了迷宮的解法，人生，也就失去了意義。評(píng)點(diǎn)善寫(xiě)者總是善于觀察世界。寫(xiě)作有兩種美妙：一種是單刀直入的爽直犀利，不留余地，帶著一股風(fēng)來(lái)，搖晃整個(gè)世界；另一種是曲徑通幽的婉轉(zhuǎn)含蓄，耐人尋味，仿佛一陣細(xì)雨，浸潤(rùn)讀者的心神。這篇文章就是第二種美妙，可以說(shuō)他是比興，可以說(shuō)他是機(jī)巧，但就是能夠打動(dòng)人，說(shuō)服人。作者由“編劇式觀影”入手，承認(rèn)其帶來(lái)的便利性，然后非常犀利地指出其讓觀影失去了“感受”這一根本，它帶來(lái)的“不可預(yù)知性”的消失使得觀影索然無(wú)味。然后筆峰一轉(zhuǎn)，指向人生，否定了“預(yù)知未來(lái)”式的“標(biāo)簽人生”，富有新意地闡述了人生正是在“無(wú)數(shù)分叉的路”和“無(wú)數(shù)的可能”中，通過(guò)自己“為那尚未定的路拼搏”，才有了意義。這一觀點(diǎn)極富深遠(yuǎn)見(jiàn)識(shí)，切中肯綮，摸準(zhǔn)了時(shí)代的脈搏，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性非常強(qiáng)。2未知與已知發(fā)問(wèn)，是建立在對(duì)世界細(xì)致觀察之上的質(zhì)疑與好奇，是對(duì)未知的探索；結(jié)論，是建立在已有知識(shí)基礎(chǔ)上的總結(jié)和利用，是對(duì)已知的運(yùn)用。從小到大，隨知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的積累，我們逐漸掌握了更多已知，從而更加充分且順暢地運(yùn)用結(jié)論，這是一個(gè)自然過(guò)程，但是，這絕不是我們放棄發(fā)問(wèn)的理由。唯有在利用結(jié)論的同時(shí)不斷發(fā)問(wèn)，在利用已知時(shí)追求未知，我們才能不斷向前發(fā)展。（首段針對(duì)材料中的關(guān)鍵概念“發(fā)問(wèn)”和“結(jié)論”進(jìn)行具體闡釋?zhuān)_(kāi)宗明義地提出中心觀點(diǎn)，整齊的句式讓人眼前一亮）發(fā)問(wèn)，也就是追求未知，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。人非生而知之者，孩童的身邊充滿(mǎn)了未知：天為什么是藍(lán)色的？蘋(píng)果為什么會(huì)從樹(shù)上落下？我又為什么是我？諸如此類(lèi)。同時(shí)，又有很多已有結(jié)論無(wú)法解釋的事，比如地心說(shuō)無(wú)法解釋行星運(yùn)動(dòng)。面對(duì)這些問(wèn)題，當(dāng)我們敢于問(wèn)出一個(gè)“為什么”的時(shí)候，便為自己指明了前進(jìn)的方向，提供了動(dòng)力。牛頓發(fā)出了“蘋(píng)果為何下落”的疑問(wèn)，最終提出了萬(wàn)有引力定律。哥白尼發(fā)出了“地心說(shuō)是否正確”的疑問(wèn)，最終確立了日心說(shuō)。他們推動(dòng)了人類(lèi)進(jìn)步，而這一切，源于他們對(duì)未知的探索，源于發(fā)問(wèn)?？墒钱?dāng)我們追求未知時(shí)，又往往會(huì)被未知帶來(lái)的恐懼所震懾，最終難免會(huì)走向唯心，步入“神鬼論”的極端。而這時(shí)，已知的重要性就體現(xiàn)出來(lái)了。重視結(jié)論，也就是對(duì)已知的利用，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的加速器。牛頓說(shuō)過(guò)，他的成功，源于他站在巨人的肩膀上。由此可見(jiàn)，對(duì)前人得出的結(jié)論的利用，無(wú)疑為我們探索未知提供了動(dòng)力與保障。大量已知的運(yùn)用，讓我們避免了許多重復(fù)、繁瑣的工作，無(wú)疑提高了做事與研究的效率。更何況，在如今這個(gè)快速發(fā)展，效率為先的時(shí)代，不利用已知結(jié)論來(lái)給自己加速，又怎能跟得上這個(gè)時(shí)代呢？（以上三段結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象針對(duì)“喜歡發(fā)問(wèn)”和“看重結(jié)論”的價(jià)值和意義進(jìn)行了充分論證，過(guò)渡自然）但是，超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)的發(fā)動(dòng)機(jī)會(huì)減損壽命，過(guò)度追求效率的社會(huì)同樣如此。當(dāng)每個(gè)人都想著去適應(yīng)社會(huì)的節(jié)奏時(shí)，又有誰(shuí)甘愿做先鋒去探尋廣袤的未知，以擴(kuò)大人類(lèi)的“領(lǐng)土”呢？而功利主義也在偏重結(jié)論的社會(huì)里自由生長(zhǎng)，最終使一切事物被量化，道德滑坡，社會(huì)也徹底停滯不前。因此為了人類(lèi)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，我們最終還是要踩一腳“剎車(chē)”，讓“發(fā)動(dòng)機(jī)”平穩(wěn)而長(zhǎng)久地運(yùn)行。這就又回到了對(duì)未知的探索。所以，也許我們長(zhǎng)大了，積累了足夠多的知識(shí)與結(jié)論；或許我們獨(dú)立了，不得不去適應(yīng)這個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，但是在我們熟練運(yùn)用結(jié)論的時(shí)候，不妨停下來(lái)想一想為什么它是對(duì)的。在我們感覺(jué)被大量結(jié)論壓得喘不過(guò)氣的時(shí)候，不妨把它們卸下來(lái)，站上去，看看身邊的草木與自己，問(wèn)一問(wèn)我是