文化創(chuàng)新的源泉和作用新

文化創(chuàng)新的源泉和作用新第1頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五（1）文化發(fā)展的實質(zhì)（2）為什么要文化創(chuàng)新（即其必要性、重要性）（3）實踐的定義（4）社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用預(yù)習(xí)提綱——就在于文化創(chuàng)新——是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力——見課本48頁②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉第2頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五易中天《品三國》品出名氣品出市場來了，他的電視節(jié)目、他的書、他的粉絲、還有許許多多他的觀眾聽眾讀者甚至是他的批評者！可謂“如日中天”！易中天的節(jié)目與眾不同，將公眾熟悉的《三國演義》與公眾較少顧及的《三國志》結(jié)合起來，然而，那不是一種簡單的結(jié)合，而是重新打亂其體系，用自己對歷史人物事件的理解重新加以建構(gòu)，因此，能夠給人以新鮮的感覺，理趣具備，雅俗共賞。然而，其高妙之處還在于大膽地用一些現(xiàn)代語言去解說，如“諾，相當(dāng)于現(xiàn)在的OK”！“曹操對各路諸侯說：“現(xiàn)在是滅董卓的最好時機——董卓已經(jīng)把洛陽燒掉了，還劫持了皇帝，基本可以把他定位為恐怖組織了”，這些現(xiàn)代大白話將“三國”注入了現(xiàn)代元素！從《三國志》—《三國演義》—《品三國》是繼承，是發(fā)展，是創(chuàng)新！第3頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五探究1：采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？

------采風(fēng)活動有利于促進文化創(chuàng)新一、不盡的源泉，不竭的動力1、文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

A、文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求；文化產(chǎn)生于社會實踐，是社會生活的反映。文化只有不斷創(chuàng)新，才能正確反映實踐的發(fā)展、時代的要求，才能為社會實踐的進一步發(fā)展開辟道路，提供精神動力和智力支持。第4頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五B、文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進文化的特質(zhì)。只有不斷地創(chuàng)新，才能及時而有效地賦予文化以新的內(nèi)容和新的時代精神，使其不斷地?zé)òl(fā)出新的光彩與活力，并由此獲得新的價值和意義。第5頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五課堂探究2:采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用?采風(fēng)活動是進行文化創(chuàng)新的源泉，可以為文化創(chuàng)作提供新的素材、新的藝術(shù)形式、新的靈感等，從而將散布在民間各個領(lǐng)域的藝術(shù)形式進行加工、再創(chuàng)作，使民族文化得以體現(xiàn)。第6頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五想一想魯迅和高爾基的文學(xué)作品反映的社會生活有何不同？魯迅：揭示了整個中國封建社會吃人的本質(zhì)。高爾基：早期作品抨擊了資產(chǎn)階級的腐朽，晚期作品歌頌了無產(chǎn)階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概。他們的作品反映的社會現(xiàn)實不同，因此所體現(xiàn)的文化有不同的特色。魯迅面對的是當(dāng)時最主要的思想啟蒙任務(wù)---喚醒民眾。而高爾基的創(chuàng)作一部分反映其對自由民主社會的向往，另一部分反映出社會主義革命和建設(shè)的成就，不同的社會實踐內(nèi)容體現(xiàn)了不同的文化差異。第7頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五魯迅在《狂人日記》中猛烈抨擊“吃人”的封建禮教，高爾基在《海燕》中呼喚：“暴風(fēng)雨！暴風(fēng)雨就要來啦！這是勇敢的海燕，在怒吼的大海上······”這反映了（）A、魯迅、高爾基的科學(xué)思維B、魯迅、高爾基所處的社會現(xiàn)實狀況C、當(dāng)時人們的心理D、勇敢者的不怕困難的精神單項選擇B第8頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五點撥：

問渠哪得清如許，惟有源頭活水來。比喻讀書時，一要注意知識更新，不可抱殘守缺，二要從生活中吸取新的養(yǎng)料，不斷補充自己。第9頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉（3）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

文化自身的繼承與發(fā)展表現(xiàn)在兩個方面①人民群眾不僅是物質(zhì)文明和政治文明創(chuàng)新的主體，而且是精神文明創(chuàng)新的主體，他們的創(chuàng)造性實踐永遠是文化創(chuàng)新的源頭活水。②社會實踐與創(chuàng)新的關(guān)系。第10頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五1、文化繼承、發(fā)展與文化創(chuàng)新的關(guān)系。2、文化創(chuàng)新的必要性（即為什么？）。3、社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。（1）社會實踐是文化的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。（2）作用：不斷推動社會實踐的發(fā)展，不斷促進民族文化的繁榮。第11頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動力。隨著人類社會實踐的不斷發(fā)展，新問題、新情況不斷出現(xiàn)，這就要求思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，要解決新問題、新矛盾。這也就是我們經(jīng)常說的與時俱進，文化創(chuàng)新更應(yīng)該如此。不能與時俱進，文化也就失去了生命力。另外，社會實踐不斷發(fā)展，也為文化發(fā)展和創(chuàng)新提供了更好的資源、條件。

社會實踐是文化創(chuàng)新的關(guān)系

第12頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五二、巨大的作用，深刻的意義（1）創(chuàng)新的意義（2）文化創(chuàng)新的作用創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮第13頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五②文化創(chuàng)新源于社會實踐，反過來又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。馬克思主義傳入中國，與中國的實踐相結(jié)合，產(chǎn)生了新的思想、理論。而這些又反過來對中國社會主義建設(shè)以巨大的理論指導(dǎo)作用，推動中國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。思想理論、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)新，不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是為了更好地服務(wù)實踐，推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。第14頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五

從文化自身來說，創(chuàng)新是文化生命力所在。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。任何民族的文化，如果不能隨著實踐的發(fā)展而不斷回答新問題，為實踐發(fā)展起推動作用，它的生命力也就衰竭了，也就不存在發(fā)展前途了。從這個意義上說，創(chuàng)新是文化的生命。一個民族文化的發(fā)展前途如何，在很大程度上取決于其創(chuàng)新力的大小。中華文化之所以博大精深、源遠流長，根本原因就在于它具有巨大的創(chuàng)造力。中華文化的歷程，就是一個不斷發(fā)展、不斷創(chuàng)新的過程。

文化創(chuàng)新與民族文化的關(guān)系

第15頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五注意：

文化創(chuàng)新包括文化內(nèi)容、形式、手段的創(chuàng)新；對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造、創(chuàng)新，就是要“取其精華，去其糟粕”、“批判繼承、古為今用”第16頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五“柳體”1、你還能舉出文化創(chuàng)新對于繁榮和發(fā)展民族文化的例子嗎？2、在日常生活中，為了繁榮和發(fā)展中華民族文化，我們可以做些什么？第17頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五三、呼喚文化創(chuàng)新的時代（1）建設(shè)中國特色社會主義的新時期，是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代（2）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體（3）當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)小結(jié)：推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的的；也是檢驗文化創(chuàng)新的標準。第18頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五單項選擇文化創(chuàng)新的根本目的是（）A、推動社會實踐的發(fā)展B、促進人的全面發(fā)展C、文化繼承D、推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展D第19頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五茍日新，日日新，又日新。這告訴我們要敢于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。不破不立，沒有打破舊的框架，就難有理論和實踐的進步與創(chuàng)新。第20頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五（1）有人說，文化創(chuàng)新來自作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？請你說明理由。（2）你能否運用上述觀點，并結(jié)合實例，對文化創(chuàng)新的意義作出說明。一方面，文化創(chuàng)新推動了社會實踐的不斷發(fā)展，另一方面，又促進了民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一項前無古人的工作，我們不能否認創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智，但這遠遠不夠，文化創(chuàng)新主要來自創(chuàng)作者們的艱苦奮斗。用愛迪生的話說就是“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。想一想課堂探究：第21頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。這句話表明了（）A、文化創(chuàng)新的源泉B、文化創(chuàng)新的根本途徑C、文化創(chuàng)新的作用和意義D、文化創(chuàng)新的方法c第22頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是（）A、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者B、人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者C、生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進步是統(tǒng)一的D、人民群眾在社會變革中起決定作用A第23頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五不定項：“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，個領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！边@篇《論詩》的詩的確道出了文化發(fā)展的規(guī)律——不斷創(chuàng)新，永無止境。要進行文化創(chuàng)新，就必須：（）A、繼承傳統(tǒng)，推陳出新B、面向世界，博采眾長C、積極參加社會實踐D、反對民族虛無主義和歷史虛無主義ABCD第24頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五練習(xí)蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因是提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！边@告訴我們（）A、實踐是認識發(fā)展的動力B、實踐是認識的來源C、認識正確與否只能通過實踐來檢驗D、一個人要有所知，必須要親自去實踐。B第25頁，共26頁，2023年，2月20日，星期五1、不盡的源泉,不竭的動力（4）社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用一、文化創(chuàng)新的源泉和作用——就在于文化創(chuàng)新——是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力