2021屆河北省唐山市高三一模語文試題

/2021屆河北省唐山市高三一模語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史學進步、新陳代謝的動力，是學科自身強大而主動的反省、修復能力，是開放包容和兼收并蓄的學術精神。隨著新材料、新理論和新方法的引入，古老的歷史學得以不斷地進發(fā)出新的活力。歷史學發(fā)生的“數(shù)字轉向”，便是已知的諸多新變化之一。自19世紀以來，歷史學建立了一整套較為嚴格縝密的研究方法、學科體系和職業(yè)規(guī)范。僅以對歷史資料的收集、整理和考證為例，史料的范圍從一般的檔案、文獻、典籍等，逐漸拓展到考古、圖像、數(shù)據(jù)、口述等文字之外的形式。最近20年來，歷史資料的數(shù)字化與數(shù)字化原生史料的大量出現(xiàn)，成為歷史學“教字轉向”的重要標志之一。首先看傳統(tǒng)史料的數(shù)字轉化。自古以來，就一直存在史料在不同介質(zhì)和載體之間的轉換，如由口述傳統(tǒng)向文字書寫的過渡，直接帶來了傳統(tǒng)史學的誕生；再如碑刻銘文的拓印，文稿的謄寫、抄錄與印刷，還有一度非常盛行的微縮膠片等，都在一定程度上推動了歷史研究的進步?，F(xiàn)代數(shù)碼技術的發(fā)展，使得文件的存儲、攜帶、閱讀、檢索和傳播等各方面都發(fā)生了質(zhì)的變化。單就史料本身而論，傳統(tǒng)史料數(shù)字化使得歷史研究者有可能盡量多地獲取、占有和運用史料，并且全面細致地掌握相關的研究狀況。但是，海量的史料超出了人類自然的閱讀能力，這是之前任何時代都不可想象的新問題。于是，文本、數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡范圍內(nèi)的電子檢索，成為今天每一個研究者日常的基本操作技能：而再更進一步，就出現(xiàn)了利用計算機、人工智能和統(tǒng)計學等方法的“數(shù)據(jù)挖掘”，以及在此基礎上展開的“大教據(jù)”模型分析。再來看原生的數(shù)字史料，也就是運用數(shù)碼技術直接制造產(chǎn)生的各類電子文檔、信息和記錄。我們已經(jīng)在不知不覺中進入到一個“數(shù)碼”的時代，對于未來將要研究我們這個時代的歷史學家來說，他首先必須解決的就是如何獲取這個時代里大量以數(shù)字形式出現(xiàn)并存在的歷史資料。例如，進行歷史人物的研究，一般較為傳統(tǒng)的研究路徑大致包括這樣幾個方面：一是通過檔案資料來挖掘耙梳人物的生平信息、人生軌跡等；二是借由人物存世的著述、日記和書信等文本建構其思想、觀念和情感世界；三是追蹤人物的社會交往和關系網(wǎng)絡，從他人的觀察、記錄、回憶和評論里還原并豐滿人物的形象。即使是依然沿用這一路徑，在未來的研究者所要處理的史料中，也會有大量的電子郵件、數(shù)碼通信信息、社交網(wǎng)絡記錄等。況且電子信息缺乏實體的物理存在，更為隱秘、難以查找，也易被破壞、篡改和散佚。這些情況，對于仍然按照現(xiàn)有學術訓練模式培養(yǎng)的研究者來說，恐怕會成為難以逾越的障礙。因此，在一些對未來史學發(fā)展的展望中，常常會提到“數(shù)字考古”“數(shù)字考證”等概念，這些或許都將成為未來歷史學家們的學術基本功之一。事實上，數(shù)字化對歷史學的影響是全方位的。數(shù)字化的媒體、技術和工具，已經(jīng)深入到歷史學的各種實踐、演示、分析、教學、研究和傳播當中，取得的成果也不勝枚舉。但是，由于技術發(fā)展的日新月異以及傳統(tǒng)學科本身存在一定的滯后性，兩者之間還存在著不小的張力，對于歷史學的“教字轉向”這一議題也尚未達成一致的共識，亟待深入展開討論、更新學術規(guī)范、明確前進方向。歷史學的研究實踐，不僅需要廣泛借鑒各種新的技術手段，而且要前瞻性地思考歷史學本身在未來數(shù)字時代中的學科定位與理論特色。（摘編自周兵《迎接歷史學的“數(shù)字轉向”》）材料二：就歷史學內(nèi)部來說，歷史地理是最早自覺引入各種教字技術的領域，這與歷史地理學的研究特色分不開。而經(jīng)濟史領域因為處理量化資料，也很早就引入統(tǒng)計分析軟件，并且建設數(shù)據(jù)庫。不過，對中國古代經(jīng)濟史來說，進一步開發(fā)適用的教字人文工具也存在一些困難。雖然傳統(tǒng)中國史料中也包含大量經(jīng)濟相關的數(shù)字，但要把這些數(shù)字轉化為可分析的數(shù)據(jù)面臨諸多瓶頸。僅就最基本的價格與度量兩類數(shù)字來說，銀兩有多種不同的成色、計重，各類貨物的稱重、體積也都有各種不同的表示方法。如果這些數(shù)字不能進行統(tǒng)一的換算，就很難應用現(xiàn)有的數(shù)字人文工具進行分析。當然，這也推動我們?nèi)ニ伎既绾谓Y合史料與研究主題的特性，開發(fā)有針對性的教字人文工具。任何一種技術、方法都有其適用對象、適用限度，須與其他研究方法技術相配合。數(shù)字人文熱之下，更需要我們對歷史學學科傳統(tǒng)進行冷靜地審視與反思。數(shù)字史學研究必須將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合，否則研究工作就成了“無源之水”，技術方案自然也就“無的放失”。數(shù)字人文改變了歷史敘述的方式，輔助研究者進行史料辨析、建立因果鏈條等，但是數(shù)字人文并不能代替研究者決策。至于歷史感的形成和升華還是需要依托傳統(tǒng)方式，閱讀、寫作、經(jīng)歷、田野考察，數(shù)據(jù)庫、地理信息系統(tǒng)等技術手段能夠使這些方法的運作更為有效，但無法從根本上改變歷史感的培養(yǎng)方式。（摘編自《新機遇與新可能：數(shù)字人文視野下的歷史學》1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．處于“數(shù)碼”的時代，如何獲取大量以數(shù)字形式出現(xiàn)并存在的史料，是進行歷史研究最重要的問題。B．傳統(tǒng)的歷史人物的研究路徑已經(jīng)不適用于數(shù)字化的時代，不能再按照現(xiàn)有學術訓練模式來培養(yǎng)研究者。C．在歷史學的分支學科中，歷史地理和經(jīng)濟史能夠較早引入數(shù)字技術，與該分支學科的研究特點密切相關。D．歷史感的形成與升華需要依托傳統(tǒng)方式，數(shù)據(jù)庫、地理信息系統(tǒng)等技術手段對歷史感的培養(yǎng)沒有益處。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．在文字之外，融入考古、圖像、數(shù)據(jù)、口述等史料，體現(xiàn)了歷史學開放包容和兼收并蓄的學術精神。B．如果想獲得對一個歷史人物的更豐富的認識，參看他人對此人的回憶評論性文章是一種重要的途徑。C．歷史學家掌握“數(shù)字考古”“數(shù)字考證”等基本功，就能解決電子史料容易被破壞、篡改和散佚等問題。D．通過對價格、度量等數(shù)字統(tǒng)一換算，可將中國古代經(jīng)濟史中的數(shù)字轉化為數(shù)字人文工具可分析的數(shù)據(jù)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于數(shù)字歷史研究范疇的一項是（

）A．氣象學家竺可楨通過氣象文字記錄整理出歷史氣候數(shù)據(jù)。B．疫情防控期間，同濟大學舉辦線上“交通歷史與發(fā)展國際學術會議”。C．英國歷史學家構建“seshat全球歷史數(shù)據(jù)庫”。D．浙江大學數(shù)字考古隊利用高精度數(shù)字檔案復制了一座“敦煌石窟”。4．請結合材料內(nèi)容，分析如何更好地發(fā)展數(shù)字史學。5．請簡要梳理材料一的行文脈絡。

二、文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題文本一：三個小女孩季美林我生平有一樁往事：一些孩子無緣無故地喜歡我，愛我；我也無緣無故地喜歡這些孩子，愛這些孩子。我同這些孩子都是邂逅相遇，我語不驚人，貌不壓眾，不過是普普通通，不修邊幅，常常被人誤認為是學校的老工人。這樣一個人而能引起天真無邪、毫無功利目的、二三歲以至十一二歲的孩子的歡心，其中道理，我解釋不通，我相信，也沒有別人能解釋通，包括贊天地之化育的哲學家們在內(nèi)。大約在50年代，我暑假回濟南探親。我們家住西屋和北屋，南屋住的是一家姓田的木匠。他有一兒二女，小女兒名叫華子，我們把這個小名又進一步變?yōu)閻鄯Q：“華華兒”。她大概只有兩歲，路走不穩(wěn)，走起來晃晃蕩蕩，兩條小腿十分吃力，話也說不全。按輩分，她應該叫我“大爺”；但是華華還發(fā)不出兩個字的音，她把“大爺”簡化為“爺”。一見了我，就搖搖晃晃跑了過來，滿嘴“爺”“爺”不停地喊著。有時候，我在北屋睡午覺，只覺得周圍鴉雀無聲，恬靜幽雅。猛一睜眼：一個小東西站在我的身旁，大氣不出。一見我醒來，立即“爺”、“爺”叫個不停。不知道她已經(jīng)等了多久了。我此時真是萬感集心。有一次我出門辦事，回來走到大門口，華華媽正把她抱在懷里。她說，她想試一試華華，看她怎么辦。然而奇跡出現(xiàn)了：華華一看到我，立即用驚人的力量，從媽媽懷里掙脫出來，舉起小手，要我抱她。她媽媽說，她早就想到有這種可能，但卻沒有想到華華掙脫的力量竟是這樣驚人地大。大家都大笑不止，然而我卻在笑中想流眼淚。下面再講吳雙的故事。80年代的某一年，我應邀赴上海外國語大學去訪問。我的學生吳永年教授十分熱情地招待我。永年帶了他的妻子和女兒吳雙來見我。吳雙大概有六七歲光景，是一個秀美、文靜、伶俐的小女孩。我們是第一次見面，她最初還有點靦腆，叫了一聲“爺爺”以后，低下頭，不敢看我。但是，我們在校園中走了沒有多久，她悄悄地走過來，挽住我的右臂，扶我走路，一直偎依在我的身旁，她爸爸媽媽都有點吃驚，有點不理解。我當然更是吃驚，更是不理解。一直等到我們參觀完了圖書館和許多大樓，吳雙總是寸步不離地挽住我的右臂，一直到我們不得不離開學校，不得不同吳雙和她媽媽分手為止，吳雙眼睛中流露出依戀又頗有一點凄涼的眼神。從此，我們就結成了相差六七十歲的忘年交。她用幼稚但卻認真秀美的小字寫信給我。我給永年寫信，也總忘不了吳雙。我始終不知道，我有什么地方值得這樣一個聰明可愛的小女孩戀？現(xiàn)在輪到未未了。未未是一個12歲的小女孩，爸爸是延邊大學出版社的社長，母親王文宏，延邊大學中文系副教授。第一次見面，我發(fā)現(xiàn)未未同別的年齡差不多的女孩不一樣。面貌秀美，逗人喜愛，但卻有點蒼白；個子不矮，但卻有點弱不禁風。不大說話，說話也是慢聲細語。吃飯的時候，她依然是少言寡語。但是，等到出門步行回北大時，卻出現(xiàn)了出我意料的事情。文宏拉住我的左臂攙扶著我，未未卻一步搶上前來，抓住了我的右臂來攙扶住我，并且示意她母親放松抓我左臂的手，仿佛攙扶我是她的專利，不許別人插手。她這一舉動，我確實沒有想到。然而，事情既然發(fā)生一由它去吧！第二天是文宏全家回延吉的日子。一大早，文宏就帶了未未來向我辭行。文宏是感情極為充沛的人，雖是暫時別離，她恐怕也會受不了。我口中念念有詞，調(diào)動我的定力來拴住自己的感情，滿面含笑，“口若懸河瀉水，滔滔不絕”。然而，言者諄諄，而聽者藐藐。文宏淚珠只停留在眼眶中，間或也滴下兩滴。而未未卻不懂什么諾言，也不會有什么定力，坐在床邊上，一語不發(fā)，淚珠仿佛斷了線似的流個不停。我心里有點發(fā)慌。連忙強打精神，含淚微笑，送她母女出門。一走上門前的路，未未好像再也忍不住了，一把抓住了我的胳臂，伏在我懷里，哭了起來。熱淚透過了我的襯衣，透過了我的皮膚，熱意一直滴到我的心頭。我忍住眼淚，捧起未未的臉，說：“好孩子！不要難過！我們還會見面的！”未未說：“爺爺！我會給你寫信的！”我此時的心情，連才尚未盡的江郎也是寫不出來的。我遇到了這樣三個小女孩，是我平生一大樂事，一樁怪事，但是人們常說，普天之下，沒有無緣無故的愛。可是我這“緣”何在？我這“故”又何在呢？佛家講因緣，我們老百姓講“緣分”。雖然我不信佛，從來也不迷信，但是我卻只能相信“緣分”了。在我走到那個長滿了野百合花的地方之前，這三個同我有著說不出是怎樣來的緣分的小姑娘，將永遠留在我的記憶中，給我孤寂的晚年涂上點有活力的色彩。（摘編自季羨林散文集《我這一輩子》）文本二：常讀到一些散文家的論調(diào)，說什么：“散文的訣竅就在一個“散”字?！鄙⒄撸伤缮⑸⒅^也。又有人說“隨筆的關鍵就在一個“隨”字?！彪S者，隨隨便便之謂也。有些作者自己有時也感到單調(diào)與貧乏，想弄點新鮮花樣；但由于腹笥貧瘠，讀書不多，于是就生造詞匯，生造句，企圖以標新立異來濟自己的貧乏。結果往往是，雖然自我感覺良好，可是讀者偏不買你的賬，奈之何哉！讀這樣的散文，就好像吃攙上沙子的米飯，吐又吐不出，咽又咽不下，進退兩難，啼笑皆非。根據(jù)我個人多年的玩味和體會，我發(fā)現(xiàn)，中國古代優(yōu)秀的散文家，沒有哪一個是“散”的，是“隨”的，正相反，他們大都是在“意匠慘淡經(jīng)營中”，簡練描摹，煞費苦心，在文章的結構和語言的選用上，狠下功夫。文章寫成后，讀起來雖然如行云流水，自然天成，實際上其背后實蘊藏著作者的一片匠心?？湛跓o憑，有文為證。歐陽修的《醉翁亭記》，通篇用“也”字句，其苦心經(jīng)營之跡，昭然可見。（摘編自季羨林《漫談散文》）6．下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章開頭和結尾都強調(diào)了“我”與三個小女孩之間“無緣無故的愛”，突出了緣分的妙不可言和“我”對這種感情的珍視。B．華華從媽媽懷里掙脫，舉起手讓我抱，媽媽驚異于孩子的力氣之大，而我則因孩子對我的依戀而感動，兩人的心理不盡相同。C．文章主要寫作對象是三個小女孩，但通過對話、心理、細節(jié)等描寫，讀者也能夠感受到“我”親切慈愛的形象特征。D．“我”之所以喜歡上這三個小女孩，除了彼此投緣外，還因為與她們相處的時光給“我”的晚年生活帶來了很多快樂。7．下列與文本有關的說法，不正確一項是（

）A．“我”對華華的稱呼由“華子”到“華華兒”“小東西”，與《故鄉(xiāng)》中閏土對“我”的稱呼由“迅哥兒”變?yōu)椤崩蠣敗碑惽ぃ俭w現(xiàn)出人物情感的變化。B．“口若懸河瀉水，滔滔不絕”的典故出自《世說新語·賞譽》，后來形成三個成語“口若懸河”“一瀉千里”“滔滔不絕”，用來形容人的口才好。C．“言者諄諄，聽者藐藐”在文中似貶實褒，《紅樓夢》描寫賈寶玉的《西江月》也采取這種手法，表面是用世俗觀念批判，實則是對寶玉叛逆性格的肯定。D．歐陽修《醉翁亭記》連用21個“也”，既加強了語調(diào)的節(jié)奏感和抒情意味，也有助于表達作者寄情山水怡然自得的心情，使主題得到充分顯現(xiàn)。8．文本二中，作者認為優(yōu)秀的散文大都是作家“簡練描摹，煞費苦心”的結果，請以《三個小女孩》為例，分析其具體表現(xiàn)。9．季羨林對一些散文家論調(diào)的批評，你是否同意？請結合材料談談你的看法。

三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。韋珍，字靈智，孝文賜名焉。父尚，字文叔。位樂安王良安西府從事中郎。卒，贈雍州刺史。珍少有志操，歷位尚書南部郎。孝文初，蠻首桓誕歸款，朝廷思安邊之略，以誕為東荊州刺史，令珍為使，與誕招慰蠻左。珍至桐柏山，窮淮源，宣揚思澤，莫不懷附?；丛磁f有祠堂，蠻俗恒用人祭之。珍乃曉告曰：“天地明靈，即人之父母，豈有父母，甘子肉味？自今宜悉以酒脯代用?！比盒U從約，自此而改。凡所招降七萬余戶，置郡縣而還。以奉使稱旨，賜爵霸城子。高祖詔珍移鎮(zhèn)比陽，蕭噴遣其雍州刺史陳顯達率眾來寇。城中將士咸欲出戰(zhàn)，珍曰：“彼初至氣銳，未可便控，且共堅守，待其攻我疲弊，擊之未晚?！庇谑菓{城拒戰(zhàn)，殺傷甚眾。相持旬有二日，夜開城門掩擊之，賊逆奔潰。以功進爵為侯。累遷顯武將軍、郢州制史。所在有聲績，朝廷嘉之，遷龍驤將軍，賜驊騮二匹，帛五十匹，谷三百斛。珍乃召集州內(nèi)孤貧者，謂曰：“天子謂我能撫綏卿等，故賜以谷帛，吾何敢獨當？”遵以所賜，悉分與之。尋轉荊州刺史與尚書盧陽烏征赭陽為齊將垣歷生藤道恭所敗免歸鄉(xiāng)里臨別謂陽鳥曰主上圣明志吞吳會用兵機要在于上流。若有事荊楚，恐老夫復不得停耳。后車駕征鄧沔，復起珍為中軍大將軍、彭城王元勰長史。鄧沔既平，試守魯陽郡。孝文復南伐，路經(jīng)珍郡，加中壘將軍。珍從至清水，帝曰：“朕頃戎車再駕，卿恒翼務中軍。今日之舉，亦欲引卿同行，但三鴉險要，非卿無以守也?！币蚓冗€。及孝文崩于行宮，秘匿而還，至珍郡，始發(fā)大諱。還，除中散大夫，尋加鎮(zhèn)遠將軍、太尉諮議參軍。卒，贈本將軍、青州刺史，謚曰懿。（選自《北史·卷二十六·列傳第十四》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．尋轉荊州刺史與尚書盧陽烏征赭陽／為齊將垣歷生／蔡道恭所?。鈿w鄉(xiāng)里／臨別謂陽烏曰／主上圣明／志吞吳會／用兵機要／在于上流／B．尋轉荊州刺史／與尚書盧陽烏征赭陽／為齊將垣歷生／蔡道恭所?。鈿w鄉(xiāng)里／臨別謂陽烏曰／主上圣明／志吞吳會／用兵機要／在于上流／C．尋轉荊州刺史與尚書盧陽烏征赭陽／為齊將垣歷生／蔡道恭所敗免／歸鄉(xiāng)里／臨別謂陽烏曰／主上圣明／志吞吳會／用兵機要／在于上流／D．尋轉荊州刺史／與尚書盧陽烏征赭陽／為齊將垣歷生／蔡道恭所敗免／歸鄉(xiāng)里／臨別謂陽烏曰／主上圣明／志吞吳會／用兵機要／在于上流／11．下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．郡縣，古代兩級行政單位，大體相當今天的省與縣，郡縣之名，初見于周。B．霸城子，爵位名，子是封建制度五等爵位（公、侯、伯、子、男）的第四等。C．孤貧，孤苦貧寒，孤指幼年死去父親或父母雙亡；貧指收入少，生活困難。D．復起，指官員因有功擔任官職，明清后又指服父母喪期滿后重新出來做官。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．韋珍招慰蠻左，移風易俗。他用朝廷恩澤感化安撫邊地百姓，收復了許多蠻夷之地；說服少數(shù)民族革除了以活人祭祀的陋習。B．韋珍功績卓著，體恤百姓。他為官一任，造福一方，留有名聲和政績，朝廷賞賜他的馬匹，帛、谷等物，他全部分給了孤寒貧窮的人。C．韋珍審時度勢，善于用兵。面對來犯之敵，韋珍并不急于出戰(zhàn)，而是憑借城防與敵人相持，等敵人疲憊困頓之時，趁夜掩殺敵人。D．韋珍德高望重，深受信任。韋珍隨從高祖（孝文）再次南征時，高祖讓他固守險要之地；高祖在行宮駕崩，韋珍回到郡所才公開發(fā)喪。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）珍至桐柏山，窮淮源，宜揚恩澤，莫不懷附。（2）天子謂我能撫綏卿等，故賜以谷帛，吾何敢獨當？14．韋珍憑什么做出“若有事荊楚，恐老夫復不得停耳”的推斷？請簡要說明。

四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻子瞻題郭熙畫秋山①黃庭堅黃州逐客未賜環(huán)②，江南江北飽看山。玉堂③臥對郭畫，發(fā)興已在青林間。郭熙官畫但荒遠，短紙曲折開秋晚。江村煙外雨腳明，歸雁行邊余疊巘。坐思黃柑洞庭霜，恨身不如雁隨陽。注釋：①元祐二年（1087年），蘇軾任翰林學上時，見郭熙《秋山》圖，因作七古《郭熙畫平遠山水》，詩人依蘇軾原韻和作一詩。②環(huán)：同“還”。③天堂：翰林院代稱。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．詩人未從蘇軾觀畫寫起，蕩開筆墨從子瞻貶黃州寫起，時空轉換大開大合。B．蘇軾觀看郭熙的《秋山》圖，意興煥發(fā)，神馳魄動，仿佛置身于青林之間。C．《秋山》圖幅雖然短小，但筆致曲折，所畫之景荒曠杳遠，讓人心生悲涼。D．因想到洞庭湖邊霜降，柑橘漸黃，悵恨自己不能像逐暖的鴻雁，飛到南方。16．詩歌的第七、八句描繪了一幅怎樣的畫面？有何作用？

五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中，琵琶女向白居易傾訴身世遭遇，表示自己因懷念年輕時光，而感傷落淚的句子是：“___________，____________”。（2）《阿房宮賦》從多角度鋪敘阿房宮耗費巨大，其中寫到架在梁上的椽子“_____________”，突出的釘頭“_____________”。（3）《醉翁亭記》中，描繪了滁州山間的四季之美，其中春、夏的景象是：“_____________，____________”。

六、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。絲路重鎮(zhèn)敦煌，是廣闊沙漠中的“文化綠洲”，是中國、印度、希臘和伊斯蘭四大文化體系匯流之地。20世紀初，英國探險家斯坦因闖入莫高窟藏經(jīng)洞，從此敦煌被推到世界的聚光燈下。735個洞窟、45000平方米壁畫，展示了公元4世紀至14世紀豐富多彩的歷史畫卷。（

）。1907年，斯坦因在敦煌長城烽隧遺址發(fā)掘出土第一批敦煌漢簡。此后百年間，甘肅的敦煌、酒泉、張掖、武威、天水等地區(qū)陸續(xù)出土了數(shù)萬枚不同時代的簡牘。透過壁畫和簡牘，人們揭開了千年絲路的神秘面紗，觸摸到了博采眾長的敦煌文化。百余年來，藝術家和學者紛紛來到這座中外交流成果的藝術寶庫汲取營養(yǎng)，把敦煌的故事以全新的方式講給世界聽。18．下列填入括號內(nèi)的語句，銜接恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．不止莫高窟，還有敦煌漢簡，也被斯坦因發(fā)現(xiàn)B．不止莫高窟，還有敦煌漢簡，斯坦因也發(fā)現(xiàn)了C．斯坦因發(fā)現(xiàn)了的，不止有莫高窟，還有敦煌漢簡D．被斯坦因發(fā)現(xiàn)的，不止有莫高窟，還有敦煌漢簡19．下列各句中，和文中畫波浪線的修辭手法相同的項是（

）A．飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。B．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。C．感時花濺淚，恨別鳥驚心。D．知否，知否？應是綠肥紅瘦。20．文中畫線的語句有語病，請修改。

閱讀下面的文字，完成下面小題。閱讀障礙被認為是在中國兒童群體里最被忽視的心理問題之一。研究表明，中國有10%的中小學生存在不同程度的閱讀障礙，但是卻常常被誤認為是懶情、不專心、學習能力差。其實有閱讀障礙的孩子智力是正常的，但是大腦結構、大腦的功能以及大腦功能的連接方面都跟其他孩子不太一樣，①

：剛學過的字就忘，讀到句尾忘了句子的開頭，把形近字搞混、顛倒順序、閱讀很慢等，而最痛苦的并不是障礙本身，②

，小時候無法分辨洗發(fā)水和沐浴露的標簽，總是被家人罵故意“搗亂”。所以，第一步是大人要理解孩子的學習困難。不要輕易給孩子貼標簽——不努力，智商低，學習能力差，笨蠢，壞孩子，瞎搗亂；也不要輕易判斷孩子有閱讀障礙。況且，即使是有閱讀障礙的孩子，③

，很多這樣的孩子就非常聰明，甚至能夠把自己的劣勢轉化為優(yōu)勢，比如說從不同的角度看事物的能力、有很出色的藝術和空間能力等。21．在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。22．兒童閱讀障礙被忽視的表現(xiàn)有哪些？請用三個被動句簡要概括，每句不超過18個字。

七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。發(fā)揚為民服務“孺子牛”、創(chuàng)新發(fā)展“拓荒?！?、艱苦奮斗“老黃?！钡木瘢瑸槿娼ㄔO社會主義現(xiàn)代化國家不懈奮斗。偉人曾指出：“魯迅的兩句詩，‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，應該成為我們的座右銘?！薄巴鼗呐！笔俏挥谥泄采钲诘慕ㄔO者們靠著“拓荒?！本癜岩粋€貧窮的邊陲小鎮(zhèn)，開墾成為一個國際性大都市。“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上……”。這是大慶代表人物鐵人王進喜的名言。校團委舉行“砥礪‘三牛精神’，續(xù)寫時代華章”的主題征文活動。請結合上述材料寫一篇文章，說說你的感受與思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不套作，不抄襲；不泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1．C2．C3．A4．①歷史學研究者應該掌握必要的數(shù)字技術，打好數(shù)字歷史研究基本功。②提升對歷史學“數(shù)字轉向”的認識，明確數(shù)字歷史的發(fā)展方向。③開發(fā)有針對性的數(shù)字人文工具，消除數(shù)字歷史發(fā)展的技術瓶頸。④冷靜審視歷史學科傳統(tǒng)，將學科傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術手段相結合。（意思對即可）5．①首先從歷史學自身進步發(fā)展的動力入手，引出歷史學“數(shù)字轉向”的論題。②然后從歷史資料的數(shù)字化與數(shù)字化原生史料的大量出現(xiàn)兩個角度，具體論證歷史學的“數(shù)字轉化”。③最后提出歷史學“數(shù)字轉向”的影響，并指出面臨的問題及應對方法。（意思對即可）

6．D“還因為與她們相處的時光給‘我’的晚年生活帶來了很多快樂”錯誤，原文“這三個同我有著說不出是怎樣來的緣分的小姑娘，將永遠留在我的記憶中，給我孤寂的晚年涂上點有活力的色彩”，是說先“有緣”，再“喜歡”，最后給“我”帶來快樂。因果倒置。7．B“一瀉千里”并非形容口才好。一瀉千里：形容江河奔流直下，現(xiàn)比喻文筆奔放暢達，也泛指直線下降，勢頭很猛。8．①選材上，擷取日常生活瑣事，表達了樸素的人性之美。②人物刻畫上，以簡潔的對話，細節(jié)性的動作、心理描寫為主，真實感人。③語言表達上，敘述簡潔流暢，自然樸實，又飽含深情。（答出兩點即可。）9．同意。散文家創(chuàng)作不能“松松散散”“隨隨便便”，應在創(chuàng)作上“簡練描摹”，煞費苦心，在文章的結構和語言的選用上，狠下功夫。不同意。散文家從散文的特點出發(fā)，談散文本身的外在特征；而季羨林是從散文家創(chuàng)作態(tài)度角度，談散文家沒有一個是“散”的，是“隨的。

10．B11．D12．B13．（1）韋珍到達桐柏山，直到淮水之源，宣揚朝廷的恩澤，所到之處沒有人不歸附。（2）天子認為我能安撫你們這些人，所以把谷物、布帛賞賜我，我怎么敢獨自享有呢？14．（1）韋珍有軍事才能；（2）韋珍有為政才能。（3）天子對韋珍的信任?！痉治觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。本題中劃線句的意思是：不久，轉任荊州刺史，與尚書盧陽烏一道征討赭陽，被蕭鸞的部將垣歷生、蔡道貴打敗，免官回到鄉(xiāng)里。臨別之時他對盧陽烏說：“皇上圣明，志在吞并吳會，用兵機要，實屬上流?！薄皩まD荊州刺史”中，“荊州刺史”是官職名字，之后斷開，排除AC；“免歸鄉(xiāng)里”，“免”是“免官”，這個句子是免官之后的行為，之前斷開，排除D。故選B。11．本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。D.“復起，指官員因有功擔任官職”錯誤，復起，一般指開缺或革職官員重被起用。故選D。12．本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“朝廷賞賜他的馬匹，帛、谷等物”錯誤，分給孤寒貧窮者的是布帛，沒有馬匹。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“窮”，直到……盡頭；“源”，源頭；“莫”，沒有人；“懷附”，歸附。（2）“謂”，認為、說；“撫綏”，安撫、安定；“故賜以谷帛”，狀語后置，以谷帛賜；“當”，享有。14．本題考查學生對人物進行評價探究的能力?！胺菜薪灯呷f余戶，置郡縣而還”，意思是“韋珍在這一帶總共招降了七萬余戶，為他們設置郡縣然后返回朝廷”；“城中將士咸欲出戰(zhàn)，珍曰：‘彼初至氣銳，未可便控，且共堅守，待其攻我疲弊，擊之未晚。’于是憑城拒戰(zhàn)，殺傷甚眾。相持旬有二日，夜開城門掩擊之，賊逆奔潰”，意思是城中將士都要求出戰(zhàn)，韋珍說：‘敵軍初到，士氣銳利，不能立即挫敗它，暫且共同堅守，等到他們攻城疲憊之后，再行出擊也為不晚?！谑琼f珍率眾憑城拒戰(zhàn)，殺傷敵軍甚多。雙方相持了十二天，韋珍趁夜打開城門偷襲敵軍，敵軍于是奔逃潰退，即韋珍有軍事才能。“‘天子謂我能撫綏卿等，故賜以谷帛，吾何敢獨當？’遵以所賜，悉分與之”，意思是“‘天子認為我能安撫你們這些人，所以把谷物、布帛賞賜我，我怎么敢獨自享有呢？’于是把朝廷所賜的財物全部分給了他們。”即韋珍有為政才能?！半揄暼周囋亳{，卿恒翼務中軍。今日之舉，亦欲引卿同行，但三鴉險要，非卿無以守也”，意思是“我率全部主力出征，你經(jīng)常跟隨我在中軍任事，這一次征戰(zhàn)，也想要與你同行，但三鴉之地地形險要，除了你就沒有人能夠固守了”，即天子對韋珍的信任。參考譯文：韋珍，字靈智，名是由高祖賜給的。父親韋尚，字文叔，任樂安王元良安西府從事中郎。死后，追贈雍州刺史。韋珍年輕時有志氣和節(jié)操。歷官任尚書南部郎。高祖在位之初，大陽蠻酋首領桓誕投誠，歸順，朝廷考慮到安撫邊地的策略，令韋珍為使者，與桓誕一道招安撫慰東部的蠻人。韋珍到達桐柏山，直到淮水之源，宣揚朝廷的恩澤，所到之處沒有人不歸附。淮水的源頭有一座古舊的祠堂，蠻人風俗，長期以來都用活人來祭祀。韋珍就曉諭當?shù)匕傩照f：“天地神靈，就是百姓的父母，哪里有父母愿意吃子女的肉的呢！從今以后，都應當用酒肉代替人祭?！碑?shù)匦U人遵從他的規(guī)定，至今都照這樣辦。韋珍在這一帶總共招降了七萬余戶，為他們設置郡縣然后返回朝廷。因奉使符合圣上意旨，賜爵為霸城子。高祖令韋珍移兵鎮(zhèn)守比陽，蕭賾派他的雍州刺史陳顯達率部前來侵犯。城中將士都要求出戰(zhàn)，韋珍說：“敵軍初到，士氣銳利，不能立即挫敗它，暫且共同堅守，等到他們攻城疲憊之后，再行出擊也為不晚?！庇谑琼f珍率眾憑城拒戰(zhàn)，殺傷敵軍甚多。雙方相持了十二天，韋珍趁夜打開城門偷襲敵軍，敵軍于是奔逃潰退。韋珍憑戰(zhàn)功晉爵位為侯。多次調(diào)升為顯武將軍、郢州刺史，他在任上有聲望有政績，朝廷嘉獎他。升任為龍驤將軍，賜給驊騮馬二匹、帛五十匹、谷三百斛。韋珍把州內(nèi)孤獨貧困的人招集在一起，對他們說