2023年福建省泉州市高考?xì)v史三模試卷及答案解析

第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)2023年福建省泉州市高考?xì)v史三模試卷1.春秋時(shí)期，“社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常位”。戰(zhàn)國(guó)中后期，“弒君”“出君“現(xiàn)象已較為罕見(jiàn)。這一變化反映了（

）A.國(guó)家的政制逐步轉(zhuǎn)型 B.諸侯爭(zhēng)霸格局穩(wěn)定

C.宗法分封制走向強(qiáng)化 D.禮樂(lè)制度得以恢復(fù)2.我國(guó)少數(shù)民族鮮卑族原來(lái)飲食生活以“食肉飲酪”為主，比較單一。北魏明元帝（392—423年）時(shí)，五谷果蔬已經(jīng)成為鮮卑人飲食生活的重要組成部分。由此可知（

）A.內(nèi)地農(nóng)作物傳到了長(zhǎng)城之外 B.鮮卑人深受農(nóng)耕文化的熏陶

C.遷都洛陽(yáng)后肉奶供應(yīng)量驟降 D.農(nóng)產(chǎn)品的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值得到重視3.唐代開(kāi)元年間，政府實(shí)行“和糴法”，即政府出錢(qián)向民間購(gòu)買(mǎi)糧食。但中央政府命令江南各州的租米折成布匹運(yùn)輸?shù)介L(zhǎng)安，用作在關(guān)中“和糴”的本錢(qián)。據(jù)此推知（

）A.京杭運(yùn)河成為運(yùn)輸干線 B.國(guó)家對(duì)糧食供應(yīng)進(jìn)行管理

C.江南地區(qū)糧食嚴(yán)重歉收 D.政府利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)供求關(guān)系4.宋仁宗時(shí)期，范仲淹、韓琦等文官主持對(duì)西夏戰(zhàn)事，朝廷曾下詔將他們?nèi)蚊鼮槲渎毜挠^察使，他們強(qiáng)烈反對(duì)，先后上表堅(jiān)辭不受。這說(shuō)明宋代（

）A.國(guó)家政策影響士人價(jià)值取向 B.西夏戰(zhàn)事削弱了文官權(quán)力

C.強(qiáng)干弱枝政策影響邊防理念 D.君主權(quán)威受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)5.清代年畫(huà)《女十忙》描繪了當(dāng)時(shí)婦女將棉花制成布的情景。這一作品（

）A.呈現(xiàn)了手工工場(chǎng)的雇傭關(guān)系 B.表明了勞動(dòng)?jì)D女地位的提高

C.體現(xiàn)了家庭式手工業(yè)的特征 D.描繪了市井女子生活的艱難6.1825年，魏源編撰的《皇朝經(jīng)世文編》以吏政、戶(hù)政、禮政等八綱為主要內(nèi)容，常為當(dāng)時(shí)施政之依據(jù)，風(fēng)行海內(nèi)。1841年，魏源編撰的《海國(guó)圖志》是中國(guó)近代最早介紹外國(guó)歷史地理的書(shū)籍之一，印行數(shù)量不大。這反映了當(dāng)時(shí)的中國(guó)（

）A.社會(huì)主流觀念滯后于時(shí)代潮流 B.師夷長(zhǎng)技思想萌發(fā)

C.經(jīng)世思想成為挽救危機(jī)的法寶 D.程朱理學(xué)逐步完善7.1898年7月4日，張之洞、陳寶箴聯(lián)名呈遞《妥議科舉新章折》，主張廢八股、改進(jìn)科舉。7月19日，光緒帝發(fā)布上渝，認(rèn)為張之洞、陳寶箴的方案“剴切周詳，頗中肯綮”，并以此為藍(lán)本進(jìn)行改革。據(jù)此推知，該方案（

）A.推動(dòng)新舊勢(shì)力間的合流 B.顛覆了“中體西用”的理念

C.有助于減少變法的阻力 D.否定了維新變法的理論基礎(chǔ)8.1938年9月，中國(guó)共產(chǎn)黨黨報(bào)《新華日?qǐng)?bào)》響應(yīng)國(guó)民黨第九戰(zhàn)區(qū)發(fā)起的征募四百萬(wàn)件背心運(yùn)動(dòng)，僅兩個(gè)月就募集到民眾支持的棉背心五百九十九萬(wàn)件；1938—1945年，該報(bào)刊載1079篇華僑支援抗戰(zhàn)的文章，鼓舞了抗戰(zhàn)士氣。由此可見(jiàn)（

）A.海外愛(ài)國(guó)華僑的赤子之心 B.中華民族具有熾烈的家國(guó)情懷

C.國(guó)共合作抗戰(zhàn)的親密無(wú)間 D.國(guó)統(tǒng)區(qū)人民民主運(yùn)動(dòng)空前高漲9.1951年12月，中共中央印發(fā)了《關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議（草案）》；黨中央從來(lái)認(rèn)為要克服很多農(nóng)民在分散經(jīng)營(yíng)中所發(fā)生的困難，就必須提倡“組織起來(lái)”，按照自愿和互利的原則，發(fā)展農(nóng)民勞動(dòng)互助的積極性。這表明（

）A.農(nóng)業(yè)變革應(yīng)同工業(yè)發(fā)展密切結(jié)合 B.社會(huì)主義改造和建設(shè)的迫切愿望

C.工業(yè)化建設(shè)應(yīng)關(guān)注城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)難以滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要10.據(jù)下表可知，中國(guó)對(duì)非洲的直接投資旨在（

）21世紀(jì)初中國(guó)對(duì)非洲直接投資（部分）時(shí)間重要投資領(lǐng)域投資額（美元）2006—2008年農(nóng)業(yè)、制造業(yè)和服務(wù)業(yè)中的資源開(kāi)發(fā)和制造業(yè)5.2億增至54.91億2013—2018年具有一定技術(shù)含量的制造業(yè)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)為代表的新經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、互聯(lián)互通的基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目。33.7億增至53.9億A.建立公正合理的國(guó)際新秩序 B.保障非洲的經(jīng)濟(jì)安全

C.深化中非合作共贏伙伴關(guān)系 D.推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化11.亞里士多德認(rèn)為每個(gè)公民都是城邦的一部分。在教育兒童時(shí)，先把功夫用在他們的習(xí)慣方面，再及于理性方面，訓(xùn)練其身體，然后啟發(fā)其理智。其強(qiáng)調(diào)教育的目的是（

）A.完善雅典民主政治 B.服務(wù)國(guó)家未來(lái)發(fā)展 C.實(shí)現(xiàn)公民地位平等 D.傳播人文主義思想12.中世紀(jì)早期，西歐領(lǐng)主的過(guò)度剝削招致農(nóng)民訴訟。800年，法國(guó)對(duì)西部勒芒地區(qū)發(fā)布法令，明確規(guī)定勞役種類(lèi)和數(shù)量，如每人自帶牲畜在自營(yíng)地上犁地一天，領(lǐng)主不能強(qiáng)迫其在本周內(nèi)再承擔(dān)手工業(yè)勞役。這反映了當(dāng)時(shí)西歐（

）A.封君封臣制度解體 B.農(nóng)奴政治權(quán)利擴(kuò)大 C.莊園秩序得到維護(hù) D.生產(chǎn)關(guān)系有所調(diào)整13.1795年，法國(guó)國(guó)民公會(huì)重申：“過(guò)去駁雜之極的度量衡，非‘平等之友’所能忍受。對(duì)于共和主義者來(lái)說(shuō)，豈能容忍用‘國(guó)王的腳’來(lái)丈量他們的土地！”1798年，法國(guó)等國(guó)的科學(xué)家以子午線測(cè)量新數(shù)據(jù)，最終核定米的長(zhǎng)度為3古尺11.296寸。這表明當(dāng)時(shí)法國(guó)（）A.工業(yè)革命推動(dòng)科技創(chuàng)新 B.自然理性契合現(xiàn)實(shí)需要

C.大革命徹底顛覆君主制 D.國(guó)內(nèi)統(tǒng)一市場(chǎng)最終形成14.1909年，英國(guó)議會(huì)上院否決了下院的“人民預(yù)算”案。經(jīng)過(guò)激烈斗爭(zhēng)，1911年《議會(huì)法》規(guī)定，經(jīng)下院議長(zhǎng)認(rèn)證的財(cái)政法案，上院不得加以修正或否決。由此可知，英國(guó)（）A.平衡了政府財(cái)政收支 B.實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的公正

C.改進(jìn)了國(guó)家治理方式 D.完善了責(zé)任內(nèi)閣制15.1951—1956年，自由歐洲電臺(tái)和自由歐洲出版社利用氣球向東歐地區(qū)投放約400噸的傳單、招貼畫(huà)、印刷品等宣傳材料，刻意傳播東歐國(guó)家禁止發(fā)行的文學(xué)作品，著意刊登東歐流亡者和叛逃者撰寫(xiě)的反共文章。這一行動(dòng)（

）A.提升了歐洲文化的實(shí)力 B.削弱了蘇聯(lián)對(duì)東歐的控制

C.揭開(kāi)了美蘇冷戰(zhàn)的序幕 D.滲透了資本主義意識(shí)形態(tài)16.1977年，紐約市長(zhǎng)愛(ài)德華·科赫在就職演說(shuō)中表明：“長(zhǎng)期以來(lái)，紐約是無(wú)家可歸者的救生艇、饑餓者的糧倉(cāng)、求學(xué)者的圖書(shū)館。那些針對(duì)確有其需者的項(xiàng)目最終都以滿足貪婪者而告終，公民做不到的事情不能都交給政府做。”這旨在（）A.激發(fā)勞動(dòng)者積極性 B.宣揚(yáng)西方民主原則 C.推動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇 D.樹(shù)立紐約公共形象17.閱讀材料，完成下列要求。材料

閩臺(tái)地區(qū)的百姓將護(hù)境保民、代天巡狩的歷史上某位英雄或偶像稱(chēng)為“王爺”。由王爺崇拜發(fā)展起來(lái)的重要民俗活動(dòng)“送王船”（如圖），它包括一套完整的從迎王、造王船到王船化吉的儀式，借以匡扶正義、賞善罰惡，是閩南人熱愛(ài)海洋、依賴(lài)海洋的生活傳統(tǒng)和海洋帶來(lái)的生死考驗(yàn)之間尋求人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的重要方式。歷史上，隨著閩南人的外遷、漂流，“送王船”流傳到中國(guó)的臺(tái)灣和東南亞等地，并在當(dāng)?shù)貍鞒兄两瘛?020年12月，中國(guó)和馬來(lái)西亞聯(lián)合申報(bào)的“送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及其相關(guān)實(shí)踐”項(xiàng)目被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！幾詫O秀錦《送王船》等

“送船王”場(chǎng)景根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析“送王船”這一民俗的積極作用。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一

《唐律疏議》頒布于唐高宗永徽二年，《法學(xué)階梯》制定于查士丁尼皇帝期間。這兩部分別代表古代東方與西方法律秩序的著名法典，其歷史命運(yùn)卻有所不同。在近代東亞法律變革以前，以《唐律疏議》為代表的中華法系一直是整個(gè)東亞地區(qū)實(shí)際運(yùn)行的法律體系；而《法學(xué)階梯》逐漸湮滅在歐洲中世紀(jì)的歷史塵埃中。當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始走出中世紀(jì)邁向近代時(shí)，它們的命運(yùn)又發(fā)生了變化；《法學(xué)階梯》以及羅馬法的其他部分被重新發(fā)現(xiàn)并開(kāi)始復(fù)興；19世紀(jì)中后期起，中華法系從外圍開(kāi)始瓦解?！幾詮堉星铩吨腥A法系與羅馬法的原理及其哲學(xué)比較》材料二

1911年，清政府編纂完成的《大清民律草案》在法典結(jié)構(gòu)、原則、制度與內(nèi)容都與1900年《德國(guó)民法典》有諸多相似，是我國(guó)第一部近代民法典。1930年，《中華民國(guó)民法》施行，沿襲《大清民律草案》編纂體例。中華人民共和國(guó)成立伊始，引入蘇聯(lián)民法理論，制定民法典。其后經(jīng)過(guò)五次編纂修訂，2020年，《中華人民共和國(guó)民法典》完成立法程序，它在法典的體系、原則、制度與內(nèi)容諸多方面都有超越之處?！幾酝趿⒚瘛吨袊?guó)百年民法典編纂歷程與啟示》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析《唐律疏議》為代表的中華法系和《法學(xué)階梯》為代表的羅馬法命運(yùn)不同的原因。（2）根據(jù)材料二，概括中國(guó)近現(xiàn)代民法典編纂的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明《中華人民共和國(guó)民法典》頒布的意義。19.閱讀材料，完成下列要求。材料

二戰(zhàn)后，第三世界的許多國(guó)家獲得了政治獨(dú)立，都在尋求工業(yè)化、現(xiàn)代化的道路。原有的一些古老農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明發(fā)展、成長(zhǎng)為現(xiàn)在的強(qiáng)勢(shì)文明。隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，工業(yè)化的發(fā)展，還會(huì)有原來(lái)弱小的文明成長(zhǎng)壯大，成為新的重要的文明。但全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)下的關(guān)稅壁壘、貿(mào)易制裁、技術(shù)禁運(yùn)、附帶各種政治經(jīng)濟(jì)條件的技術(shù)轉(zhuǎn)讓等，都使經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家無(wú)法接受西方先進(jìn)文明中的許多成果。——摘編自馬克垚《世界文明史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）20.閱讀材料，完成下列要求。材料

1707年，福建巡撫張伯行創(chuàng)建的鰲峰書(shū)院是清代福建最高學(xué)府。朝廷賜其“經(jīng)書(shū)、《孝經(jīng)法帖》、《淵鑒齋法帖》”，予帑金以支持其辦學(xué)、學(xué)術(shù)科研及藏書(shū)建設(shè)?？滴踔良螒c年間，福建各級(jí)官吏捐俸或撥付田產(chǎn)，資其購(gòu)置圖書(shū)。1838年，“置古今經(jīng)著四百六十種”，除經(jīng)、史、子、集外，閩人著述和刻印書(shū)籍為數(shù)也不少，農(nóng)桑、占星、巫醫(yī)等稀見(jiàn)。其《藏書(shū)章程》規(guī)定：各書(shū)備士子觀覽后，應(yīng)查修貯存；肆業(yè)生取閱，登記檔冊(cè)；夏月應(yīng)行曬晾。1851至1908年，藏書(shū)先毀于戰(zhàn)火再呈“中興”，呈現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典史籍與體現(xiàn)洋務(wù)、新學(xué)、西學(xué)、時(shí)務(wù)等書(shū)籍收集并重。書(shū)院曾培養(yǎng)出林則徐、陳化成等。1901年，書(shū)院改為學(xué)堂，藏書(shū)由近代圖書(shū)館接收?！幾躁惷骼短浦燎宕}臺(tái)書(shū)院藏書(shū)研究》（1）根據(jù)材料，概括清代福建鰲峰書(shū)院藏書(shū)的特征。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析清代福建鰲峰書(shū)院藏書(shū)的歷史價(jià)值。

答案和解析1.【答案】A【解析】根據(jù)材料“弒君”“出君”現(xiàn)象的減少的趨勢(shì)，以下犯上的事件的減少，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中央集權(quán)取得了一定的發(fā)展，國(guó)家的政制正在逐步轉(zhuǎn)型，A項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，導(dǎo)致政治格局不穩(wěn)定，B項(xiàng)表述與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸，導(dǎo)致宗法分封制走向瓦解，排除C項(xiàng)；雖然現(xiàn)象少了，但不代表禮樂(lè)制度恢復(fù)，春秋時(shí)期禮樂(lè)制度已經(jīng)逐步破壞與瓦解。排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

2.【答案】B【解析】材料“五谷果蔬已經(jīng)成為鮮卑人飲食生活的重要組成部分”反映的是少數(shù)民族飲食習(xí)慣的漢化，說(shuō)明鮮卑人深受農(nóng)耕文化的熏陶，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出內(nèi)地農(nóng)作物的傳播路線，排除A項(xiàng)；材料未涉及遷都洛陽(yáng)后肉奶供應(yīng)的情況，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是民族融合，非農(nóng)產(chǎn)品的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值得到重視，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

3.【答案】D【解析】根據(jù)“即政府出錢(qián)向民間購(gòu)買(mǎi)糧食”以及“中央政府命令江南各州的租米折成布匹運(yùn)輸?shù)介L(zhǎng)安”可得出政府利用行政手段，對(duì)市場(chǎng)的糧食及布等物資進(jìn)行供需的調(diào)節(jié)，說(shuō)明政府利用市場(chǎng)調(diào)節(jié)供求關(guān)系，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到是用京杭運(yùn)河運(yùn)輸?shù)?，排除A項(xiàng)；材料不僅涉及到糧食，還有布匹，因此B項(xiàng)不全面，排除B項(xiàng)；材料只反映政府的調(diào)控行為，并不能說(shuō)明農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)情況，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

4.【答案】A【解析】根據(jù)材料“朝廷曾下詔將他們?nèi)蚊鼮槲渎毜挠^察使，他們強(qiáng)烈反對(duì)，先后上表堅(jiān)辭不受”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北宋實(shí)行崇文抑武的方針，使得士人排斥武官的任命，由此可知國(guó)家政策影響士人價(jià)值取向，A項(xiàng)正確；用文官主持對(duì)西夏戰(zhàn)事，反映朝廷重用文官，不是削弱了文官權(quán)力，排除B項(xiàng)；北宋建立后，實(shí)行強(qiáng)干弱枝政策，而后邊防理念并沒(méi)有發(fā)生重大變化，排除C項(xiàng)；北宋實(shí)行崇文抑武的方針，有利于鞏固統(tǒng)治，強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

5.【答案】C【解析】根據(jù)題干中信息可知，年畫(huà)中人物較少，紡織設(shè)備簡(jiǎn)單，有孩童玩耍，符合家庭手工業(yè)的特征，C項(xiàng)正確；根據(jù)題干中信息，可以看到紡織場(chǎng)景規(guī)模較小并且有兒童玩耍，無(wú)法體現(xiàn)手工工場(chǎng)雇傭關(guān)系特征，A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干只是強(qiáng)調(diào)了婦女的勞動(dòng)情形，無(wú)法表明勞動(dòng)?jì)D女地位的提高，B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干只能說(shuō)明婦女的勞動(dòng)情景，并不能反映生活艱難與否，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。

6.【答案】A【解析】根據(jù)材料“魏源編撰的《皇朝經(jīng)世文編》??風(fēng)行海內(nèi)”、“魏源編撰的《海國(guó)圖志》??印行數(shù)量不大”可知社會(huì)主流觀念滯后于時(shí)代潮流，A項(xiàng)正確；材料并未提到師夷長(zhǎng)技的思想，材料信息也不能說(shuō)明“萌發(fā)”，排除B項(xiàng)；“經(jīng)世思想成為挽救危機(jī)的法寶”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，而且材料并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)魏源編纂書(shū)籍的理論來(lái)源于程朱理學(xué)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

7.【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1898年7月4日，張之洞與湖南巡撫陳寶箴聯(lián)名呈上《妥議科舉新章折》，就廢八股之后如何改進(jìn)科舉制度，提供了全面的方案。這是一個(gè)變通方案，雖還有保守的色彩，但考慮到八股取士的長(zhǎng)期影響，采取漸進(jìn)的、非一步到位的方式，也有其合理性，這顯然有助于減少變法阻力，因此C項(xiàng)正確；該方案并不能推動(dòng)新舊勢(shì)力合流，排除A項(xiàng)；該方案沿用了“中體西用”的思想，排除B項(xiàng)；該方案并未否定維新變法的理論基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

8.【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨黨報(bào)《新華日?qǐng)?bào)》響應(yīng)國(guó)民黨第九戰(zhàn)區(qū)發(fā)起的征募四百萬(wàn)件背心運(yùn)動(dòng)，僅兩個(gè)月就募集到民眾支持的棉背心五百九十九萬(wàn)件；且該報(bào)在抗戰(zhàn)時(shí)期刊載了1079篇華僑支援抗戰(zhàn)的文章，鼓舞了抗戰(zhàn)士氣。這反映了中華民族同仇敵愾共同抗日，體現(xiàn)了中華民族具有熾烈的家國(guó)情懷，B項(xiàng)正確；“海外愛(ài)國(guó)華僑的赤子之心”只體現(xiàn)材料的部分主旨，排除A項(xiàng)；材料反映的是中華民族的合作抗日，不僅僅是“國(guó)共合作抗戰(zhàn)的親密無(wú)間”，排除C項(xiàng)；國(guó)統(tǒng)區(qū)人民民主運(yùn)動(dòng)發(fā)生在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

9.【答案】D【解析】根據(jù)材料“1951年12月……黨中央從來(lái)認(rèn)為要克服很多農(nóng)民在分散經(jīng)營(yíng)中所發(fā)生的困難，就必須提倡‘組織起來(lái)’，按照自愿和互利的原則，發(fā)展農(nóng)民勞動(dòng)互助的積極性”及所學(xué)知識(shí)，可得知黨中央提倡建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中存在勞動(dòng)力、畜力、農(nóng)具不足等困難，難以滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，D項(xiàng)正確；材料未涉及農(nóng)業(yè)變革與工業(yè)發(fā)展的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)黨中央提倡建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作，發(fā)展農(nóng)民勞動(dòng)互助的積極性，而社會(huì)主義改造是指將私有制改造為公有制，材料未體現(xiàn)社會(huì)主義改造和建設(shè)的迫切愿望，排除B項(xiàng)；材料未涉及工業(yè)化建設(shè)應(yīng)關(guān)注城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展問(wèn)題，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

10.【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)，改革開(kāi)放后，我國(guó)對(duì)非洲關(guān)系提出“真、實(shí)、親、誠(chéng)”的理念，形成中國(guó)與非洲國(guó)家休戚與共、共同發(fā)展、文明互鑒的友好合作關(guān)系，于是在這個(gè)理念的指引下，為了深化中非合作共贏伙伴關(guān)系，從2006年到2018年，我國(guó)對(duì)非洲的投資額越來(lái)越大，投資范圍越來(lái)越廣，C項(xiàng)正確；材料主要顯示的是21世紀(jì)初中國(guó)對(duì)非洲直接投資數(shù)據(jù)，國(guó)際新秩序與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；保障非洲的經(jīng)濟(jì)安全需要多個(gè)國(guó)家的共同努力，單憑中國(guó)一己之力不太現(xiàn)實(shí)，排除B項(xiàng)；區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的前提是位于同一地區(qū)，很明顯中非不屬于同一地區(qū)，中非之間的合作不屬于區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的范疇，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

11.【答案】A【解析】???????根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，亞里士多德認(rèn)為每個(gè)公民都是城邦的一部分，為了把城邦治理好，必須注意公民的道德教育。在道德教育中，亞里士多德強(qiáng)調(diào)必須重視培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣。亞里士多德認(rèn)為，在教育兒童時(shí)，先把功夫用在他們的習(xí)慣方面，再及于理性方面，訓(xùn)練其身體，然后啟發(fā)其理智，這有助于“適度、公正、節(jié)制”等美好德行的養(yǎng)成，有助于雅典民主政治的完善。由此可知，亞里士多德強(qiáng)調(diào)教育的目的是完善雅典民主政治，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是教育要服務(wù)于政治，沒(méi)有談及雅典國(guó)家的未來(lái)發(fā)展問(wèn)題，排除B項(xiàng)；材料反映的是公民教育問(wèn)題，沒(méi)有涉及公民地位平等問(wèn)題，排除C項(xiàng)；人文主義思想是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

12.【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，莊園習(xí)慣法是一種調(diào)整領(lǐng)主和農(nóng)民關(guān)系及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的法律。其中材料“如每人自帶牲畜在自營(yíng)地上犁地一天，領(lǐng)主不能強(qiáng)迫其在本周內(nèi)再承擔(dān)手工業(yè)勞役”反映的是法國(guó)對(duì)農(nóng)民利益的保護(hù)，是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，D項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)封君封臣制度正在形成之中，排除A項(xiàng)；材料未涉及農(nóng)奴的政治權(quán)利，排除B項(xiàng)；材料與維護(hù)莊園秩序無(wú)關(guān)，體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

13.【答案】B【解析】18世紀(jì)90年代是法國(guó)大革命時(shí)期，這一時(shí)期啟蒙思想傳播，因此共和主義者認(rèn)為度量衡不統(tǒng)一不符合革命精神，在此背景下，法國(guó)等國(guó)的科學(xué)家以子午線測(cè)量新數(shù)據(jù)，制定了新的長(zhǎng)度單位?？茖W(xué)測(cè)量是自然理性的體現(xiàn)，符合現(xiàn)實(shí)需要，B項(xiàng)正確；科技創(chuàng)新指的是誕生新的技術(shù)發(fā)明，材料主旨是重新測(cè)定長(zhǎng)度單位，兩者不屬于同一內(nèi)容，排除A項(xiàng)；大革命中推翻的是專(zhuān)制，而非君主制，排除C項(xiàng)；重新測(cè)量長(zhǎng)度單位只能說(shuō)明度量衡的統(tǒng)一，不能證明國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的統(tǒng)一，兩者不構(gòu)成證據(jù)鏈，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

14.【答案】C【解析】根據(jù)材料“1909年，英國(guó)議會(huì)上院否決了下院的‘人民預(yù)算’案。經(jīng)過(guò)激烈斗爭(zhēng)，1911年《議會(huì)法》規(guī)定，經(jīng)下院議長(zhǎng)認(rèn)證的財(cái)政法案，上院不得加以修正或否決?！笨芍?，材料反映英國(guó)議會(huì)上院的權(quán)力縮小，下院權(quán)力擴(kuò)大，體現(xiàn)了英國(guó)改進(jìn)了國(guó)家治理方式，C項(xiàng)正確；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是議會(huì)的改革，并不是政府財(cái)政收支的平衡，排除A項(xiàng)；英國(guó)社會(huì)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)公平公正，排除B項(xiàng)；材料反映英國(guó)的是議會(huì)上下院權(quán)力的變化，并沒(méi)有體現(xiàn)責(zé)任內(nèi)閣制完善的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

15.【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，20世紀(jì)50年代，整個(gè)世界處于冷戰(zhàn)的狀態(tài)，因此根據(jù)材料“1951—1956年，自由歐洲電臺(tái)和自由歐洲出版社利用氣球向東歐地區(qū)投放約400噸的傳單、招貼畫(huà)、印刷品等宣傳材料”可知，反映的是資本主義意識(shí)形態(tài)對(duì)東歐國(guó)家滲透，D項(xiàng)正確；材料與提升歐洲文化實(shí)力無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；蘇聯(lián)對(duì)東歐的控制是多方面的，意識(shí)形態(tài)并不能完全削弱蘇聯(lián)對(duì)東歐的控制，排除B項(xiàng)；英國(guó)首相丘吉爾發(fā)布鐵幕演說(shuō)，揭開(kāi)了冷戰(zhàn)的序幕，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

16.【答案】D【解析】從材料時(shí)間看，是20世紀(jì)70年代后期，美國(guó)紐約曾經(jīng)是“無(wú)家可歸者的救生艇、饑餓者的糧倉(cāng)、求學(xué)者的圖書(shū)館”是指對(duì)于經(jīng)濟(jì)困難或有志求學(xué)者提供幫助；而“那些針對(duì)確有其需者的項(xiàng)目最終都以滿足貪婪者而告終，公民做不到的事情不能都交給政府做”是指紐約市政府調(diào)整政策，不打算繼續(xù)實(shí)施那些過(guò)度、過(guò)多、超額的福利項(xiàng)目，總的來(lái)看是為了樹(shù)立紐約市救貧、助學(xué)、公平、公正的公共形象，D項(xiàng)正確；“激發(fā)勞動(dòng)者積極性”與紐約市救貧、助學(xué)、公平、公正的公共形象不一致，排除A項(xiàng)；“宣揚(yáng)西方民主原則”與樹(shù)立紐約市救貧、助學(xué)、公平、公正的公共形象不一致，排除B項(xiàng)；這是紐約市的政策，不是整個(gè)美國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策，不可能推動(dòng)美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

17.【答案】積極作用：送王船儀式是大陸同臺(tái)灣同胞民間文化交流的紐帶。它發(fā)揮著聯(lián)系海內(nèi)外親人情誼，增進(jìn)共識(shí)，促進(jìn)民間文化交流的社會(huì)功能。這是中華民族向心力和凝聚力的一種表現(xiàn)，同時(shí)也是中華民族優(yōu)良道德品質(zhì)的表現(xiàn)。弘揚(yáng)正氣，傳播積極向上的價(jià)值取向，一定程度上起到規(guī)范社區(qū)成員行為方式的作用?！窘馕觥糠e極作用：根據(jù)材料“歷史上，隨著閩南人的外遷、漂流，‘送王船’流傳到中國(guó)的臺(tái)灣和東南亞等地，并在當(dāng)?shù)貍鞒兄两瘛！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，送王船儀式是大陸同臺(tái)灣同胞民間文化交流的紐帶，它發(fā)揮著聯(lián)系海內(nèi)外親人情誼，增進(jìn)共識(shí)，促進(jìn)民間文化交流的社會(huì)功能。根據(jù)材料“2020年12月，中國(guó)和馬來(lái)西亞聯(lián)合申報(bào)的‘送王船——有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及其相關(guān)實(shí)踐’項(xiàng)目被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！笨芍八屯醮边@一民俗是中華民族向心力和凝聚力的一種表現(xiàn)，同時(shí)也是中華民族優(yōu)良道德品質(zhì)的表現(xiàn)。根據(jù)材料“它包括一套完整的從迎王、造王船到王船化吉的儀式，借以匡扶正義、賞善罰惡，是閩南人熱愛(ài)海洋、依賴(lài)海洋的生活傳統(tǒng)和海洋帶來(lái)的生死考驗(yàn)之間尋求人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的重要方式?！笨芍霌P(yáng)正氣，傳播積極向上的價(jià)值取向，一定程度上起到規(guī)范社區(qū)成員行為方式的作用。

18.【答案】（1）《唐律疏議》：中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中國(guó)及東亞均為君主專(zhuān)制政體，以唐律為代表的法律體系適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要?！斗▽W(xué)階梯》：羅馬帝國(guó)分裂，出現(xiàn)封建割據(jù)，阻礙了法律的統(tǒng)一執(zhí)行；基督教意識(shí)形態(tài)占據(jù)了主導(dǎo)地位。（2）特點(diǎn)：具有極強(qiáng)的中國(guó)特色；具有開(kāi)創(chuàng)性；實(shí)踐的延續(xù)性和可操作性；堅(jiān)持人民立場(chǎng)。意義：有利于推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化；有利于深化改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)法治保障；有利于維護(hù)中國(guó)人民當(dāng)家作主的意愿；有利于維護(hù)社會(huì)安定，和諧社會(huì)，塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣；為人類(lèi)法治文明的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。【解析】（1）原因：根據(jù)材料“在近代東亞法律變革以前，以《唐律疏議》為代表的中華法系一直是整個(gè)東亞地區(qū)實(shí)際運(yùn)行的法律體系；而《法學(xué)階梯》逐漸湮滅在歐洲中世紀(jì)的歷史塵埃中”及所學(xué)知識(shí)，從古代東西方社會(huì)背景角度分析其原因，即《唐律疏議》：中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中國(guó)及東亞均為君主專(zhuān)制政體，以唐律為代表的法律體系適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的需要。《法學(xué)階梯》：羅馬帝國(guó)分裂，出現(xiàn)封建割據(jù)，阻礙了法律的統(tǒng)一執(zhí)行；基督教意識(shí)形態(tài)占居了主導(dǎo)地位。（2）特點(diǎn)：根據(jù)材料“都與1900年《德國(guó)民法典》有諸多相似”“引入蘇聯(lián)民法理論”可得出借鑒外國(guó)優(yōu)秀法律成果；具有極強(qiáng)的中國(guó)特色；根據(jù)材料“是我國(guó)第一部近代民法典”可得出具有開(kāi)創(chuàng)性；根據(jù)材料“沿襲《大清民律草案》編纂體例”“其后經(jīng)過(guò)五次編纂修訂”可得出實(shí)踐的延續(xù)性和可操作性；根據(jù)材料“2020年，《中華人民共和國(guó)民法典》完成立法程序，它在法典的體系、原則、制度與內(nèi)容諸多方面都有超越之處”可得出堅(jiān)持人民立場(chǎng)。意義：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可從有利于推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化；有利于深化改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供堅(jiān)強(qiáng)法治保障；有利于維護(hù)中國(guó)人民當(dāng)家作主的意愿；有利于維護(hù)社會(huì)安定，和諧社會(huì)，塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣；為人類(lèi)法治文明的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案等方面分析作答。

19.【答案】論題：近代西方的侵略擴(kuò)張?jiān)黾恿宋拿鹘涣鞯睦щy。論證：工業(yè)文明初期，西方的殖民擴(kuò)張?jiān)斐闪伺c其他文明的矛盾沖突，阻礙了文明的交流與傳播。如明清面對(duì)西方殖民侵略的威脅，實(shí)行海禁和閉關(guān)鎖國(guó)政策，中斷了與工業(yè)文明的交流。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使得中國(guó)與西方工業(yè)文明的矛盾尖銳起來(lái)，清朝統(tǒng)治者把西方先進(jìn)技術(shù)斥為“奇技淫巧”，拒絕使用，嚴(yán)重阻礙工業(yè)文明在中國(guó)的傳播。新航路開(kāi)辟后，歐洲殖民者開(kāi)始了罪惡的黑奴貿(mào)易，嚴(yán)重影響了非洲文明與工業(yè)文明的正常交流