山西省朔州市懷仁市大地學(xué)校高二語(yǔ)文上學(xué)期第四次月考試題

PAGE16-山西省朔州市懷仁市大地學(xué)校2020-2021學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期第四次月考試題（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2.請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域、在草稿紙、試卷上書寫的答案無(wú)效。3.保持卡面清潔，不要折疊、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。4.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，共9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。隨著一場(chǎng)史無(wú)前例、波瀾壯闊的抗疫斗爭(zhēng)的進(jìn)行，英雄之舉層出不窮、蔚然成風(fēng)，彰顯了中華民族的大仁大愛(ài)，亦使一種大無(wú)畏的勇敢的道德傳統(tǒng)在中華大地上再顯崢嶸。無(wú)疑，勇德是人類的共同道德。早在西方古老的《荷馬史詩(shī)》中，美德就開(kāi)始與勇敢須臾不可分離，但論及人類勇德建設(shè)，中華民族的貢獻(xiàn)尤值一提。中華民族不僅將勇德視為“三達(dá)德”之一，而且很早就開(kāi)始了對(duì)其進(jìn)行理論上的闡釋。如孔子提出“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”的命題。該命題開(kāi)始把勇與仁義、道義聯(lián)系在一起，意味著勇業(yè)已正式躋入中國(guó)道德倫理的領(lǐng)域，并使所謂“見(jiàn)義勇為”成為千古傳頌的優(yōu)良品德。孟子對(duì)勇的思考可視為是孔子勇的思想的深化和繼續(xù)。他在中國(guó)思想史上第一次認(rèn)真討論了勇的性質(zhì)、勇的根本及勇的途徑，而他的“浩然之氣”學(xué)說(shuō)的推出則為所謂“勇氣”概念奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。宋以后，有王陽(yáng)明對(duì)勇的“敢直其身，敢行其意”的力行力為的力倡，有顏元對(duì)宋明“重文輕武”的唇舌之儒、文墨之儒的力辟，還有戴震對(duì)“益之以勇，益德之所以成也”這一勇的“道德執(zhí)行力”的力肯。以儒學(xué)為傳統(tǒng)的中華民族從未停下對(duì)勇和勇德追求、探索的步履。那么，對(duì)于中國(guó)古人來(lái)說(shuō)，到底什么是真正的勇呢？其一，心性之勇。國(guó)人論勇，多從心論，“古文勇從心”的“恿”字，就是其明證。這種與勇相連的心，既非西方式的理智之心，又非佛教式的虛靈明覺(jué)之心，而為中國(guó)式心性論的以“生”訓(xùn)心之心、從心從生之心。作為一種生命哲學(xué)的概念，它意味著心以其“生生不已”的潛在的可能性為內(nèi)涵。也正是基于心的這種可能性，才彰顯了心不受制于現(xiàn)實(shí)規(guī)定性的“形上超越性”，才使心成為中國(guó)哲學(xué)“形上超越性”的真正體現(xiàn)。同時(shí)，一旦我們肯定了心的“形上超越性”，我們實(shí)際上也就肯定了真正的勇。勇一如心，同樣具有“形上超越性”。正是從勇的“形上超越性”出發(fā)，主張“見(jiàn)義勇為”的孔子提出“不義而富且貴，于我如浮云”；孟子提出“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”。其二，氣力之勇。中國(guó)哲學(xué)的身心一體決定了勇并非“心性之勇”的一意孤行，而是以一種“下學(xué)而上達(dá)”的方式，具身化為一種氣力之勇。中國(guó)古人在提出“氣，體之充也”，強(qiáng)調(diào)氣與身體不可分的同時(shí)，亦使勇敢與身體化的“勇氣”相提并論。“即氣而力在”，如若我們肯定了勇之氣，那么同時(shí)也意味著我們肯定了勇之力。這一點(diǎn)，不僅可見(jiàn)之于《說(shuō)文》的“勇”字從“力”說(shuō)、《詩(shī)經(jīng)》的“無(wú)拳無(wú)勇”說(shuō)，還可在中國(guó)拳經(jīng)中的“氣與力合”說(shuō)中找到注解?！靶男灾隆迸c“氣力之勇”是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一告訴我們，一種真正的勇既具有一種“形上超越性”，又使這種“形上超越性”離不開(kāi)形下的現(xiàn)實(shí)力量。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，勇德也經(jīng)歷過(guò)沉浮，隨著近現(xiàn)代“救亡圖存”思潮的興起，對(duì)勇德的崇尚再次被激發(fā)出來(lái)。身處更為和平、更為文明的今天的人們同樣要面對(duì)諸如瘟疫、地震、洪水這樣的自然災(zāi)難，面對(duì)諸如戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的社會(huì)災(zāi)難，面對(duì)艱難、挫折和“德福不能兩全”的人生困境。這意味著，無(wú)論何時(shí)，我們每一個(gè)人都依然要在勇敢和怯情之間做出選擇，這也意味著，無(wú)論何時(shí)，勇德依然是中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)的必修之課。（摘編自張?jiān)倭帧队碌拢褐袊?guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)的必修課》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.2020年我國(guó)抗疫斗爭(zhēng)中涌現(xiàn)出的諸多英雄人物，將傳統(tǒng)道德中的勇德推向頂峰。B.“勇”在我國(guó)道德倫理領(lǐng)域中首次出現(xiàn)的標(biāo)志是孔子提出“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也”的命題。C.國(guó)人一直都從“心”的角度來(lái)審視“勇”，這里“心”的哲學(xué)內(nèi)涵是“生生不已”的潛在的可能性。D.我們肯定勇之氣的同時(shí)也就肯定了勇之力，這一點(diǎn)可以在《說(shuō)文》等書籍中找到依據(jù)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章通過(guò)舉例論證，列舉孔子等關(guān)于“勇”的論述事例，論證了中華民族在人類勇德建設(shè)中的貢獻(xiàn)。B.本文運(yùn)用對(duì)比手法，通過(guò)心性之勇、氣力之勇的對(duì)比來(lái)詮釋和論證中國(guó)古人心目中的真正的勇。C.末段由歷史回歸現(xiàn)實(shí)，指出當(dāng)今社會(huì)既有和平、文明的一面，也有災(zāi)難、困境的一面，警示性強(qiáng)。D.文章先提出勇德的話題，再進(jìn)行具體分析，最后得出勇德是中國(guó)傳統(tǒng)文化建設(shè)的必修課的結(jié)論。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在勇的思想內(nèi)容方面，孟子延續(xù)了孔子，而宋以后的許多思想家則在孔孟相關(guān)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上繼續(xù)探索。B.孔子認(rèn)為富貴要通過(guò)正當(dāng)手段獲得，孟子認(rèn)為大丈夫要經(jīng)得住各種考驗(yàn)，這些都以勇的“形上超越性”為前提。C.因?yàn)闊o(wú)論是西方國(guó)家及民族還是我們中華民族，都很早就對(duì)美德做了理論闡釋，所以勇敢和美德是密不可分的。D.雖然時(shí)代在進(jìn)步，但面對(duì)自然災(zāi)害、社會(huì)災(zāi)難等情形時(shí)，做出何種選擇依然還在考驗(yàn)著每個(gè)人。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，共12分）材料一便捷是貨幣發(fā)展變化的主線，支付在形態(tài)上的無(wú)形和時(shí)間上的無(wú)感，就是支付貨幣的最高境界。紙幣并非終極的空間占用最小者；作為僅有支付功能的觀念性的東西，數(shù)字貨幣連紙張都不需要，顯然更為方便。和方便一樣，支付的快捷有種內(nèi)在的力量，促使支付的時(shí)間耗費(fèi)由多變少，而且越來(lái)越少，最后走向無(wú)感，幾乎完全不耗時(shí)間。如果說(shuō)紙幣支付可在數(shù)秒中完成那么數(shù)字貨幣的支付速度就是“瞬間”的概念，敢說(shuō)實(shí)時(shí)到賬又能夠真正到賬的，非它不可。支付速度的超級(jí)加快，必定實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)交易量的急劇增加，而單位時(shí)間內(nèi)支付手段的周轉(zhuǎn)次數(shù)恰恰能反映這個(gè)增加過(guò)程。一張紙幣一天周轉(zhuǎn)可以達(dá)到五次或以上，理論上講，數(shù)字貨幣因其無(wú)有形形態(tài)，在一個(gè)單位時(shí)間里可以有無(wú)以數(shù)計(jì)的周轉(zhuǎn)次數(shù)。由此可見(jiàn)，紙幣的消亡是一個(gè)自然的過(guò)程。可以肯定，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，數(shù)字貨幣將承載全部支付手段的功能，開(kāi)創(chuàng)人類支付貨幣嶄新的歷史。（摘編自陳彩虹《常識(shí)中走來(lái)的貨幣》）材料二數(shù)字貨幣加速無(wú)現(xiàn)金社會(huì)到來(lái)。非現(xiàn)金支付取代現(xiàn)金支付，在吃喝玩樂(lè)行、政務(wù)金融醫(yī)療方面，人們不再受現(xiàn)金的約束，只要拿著手機(jī)，不帶現(xiàn)金也能暢通無(wú)阻。也少了丟錢包、收假幣的擔(dān)憂，人們?cè)谪泿沤灰字械募?xì)菌傳播機(jī)會(huì)也大大減少。并且，無(wú)現(xiàn)金社會(huì)之“惠”比現(xiàn)金社會(huì)更普遍更普及：每一次消費(fèi)支付不僅可以瞬間完成，而且都能為人們積累更多信用，且社會(huì)信用體系將更完善。但另一方面，沒(méi)了實(shí)物貨幣，很多人逐漸失去“錢”的概念。發(fā)工資、獎(jiǎng)金只是卡上或數(shù)字賬戶上數(shù)字的變化，失去了以往數(shù)錢的滿足感；婚慶禮金不需用紅紙包了，也少了一份儀式感。從消費(fèi)心理學(xué)角度，現(xiàn)金支付會(huì)促使消費(fèi)者更加理性和謹(jǐn)慎，有助于消費(fèi)者控制成本預(yù)算與消費(fèi)沖動(dòng)。非現(xiàn)金支付則增加消費(fèi)的沖動(dòng)，催生更多“月光族”。無(wú)現(xiàn)金社會(huì)也會(huì)奪走個(gè)人隱私，你所有金錢收支信息都有電子痕跡，鼠標(biāo)一點(diǎn)，賬戶就可能被凍結(jié)。（摘編自《數(shù)字貨幣與移動(dòng)支付加速無(wú)現(xiàn)金社會(huì)到來(lái)的利與弊》）材料三一個(gè)支付手段從現(xiàn)金朝無(wú)現(xiàn)金過(guò)渡的時(shí)代，表面的泥沌與無(wú)序不可避免。固然在確認(rèn)支付安全的前提下，人們會(huì)選擇對(duì)自己最便捷的支付方式，并且無(wú)現(xiàn)金支付積累的信用將等于財(cái)富，良好的信用可以讓人們都獲得公平金融和公共服務(wù)；但認(rèn)知水平不一的客戶，有權(quán)利選擇合法的支付手段。無(wú)論使用何種合法的支付手段，都需要被平等對(duì)待，都需要被提供相應(yīng)的最起碼的服務(wù)。這非但屬于技術(shù)范疇，也屬于社會(huì)道德范疇。除了央行的強(qiáng)力糾錯(cuò)，公共服務(wù)機(jī)構(gòu)也要提供備選的救濟(jì)手段，在用技術(shù)給用戶帶來(lái)便利和價(jià)值的同時(shí)，關(guān)照特殊群體的需求，幫助k個(gè)社會(huì)平穩(wěn)過(guò)渡到無(wú)現(xiàn)金社會(huì)，而不是自筑藩籬，自毀來(lái)之不易的行業(yè)生態(tài)。無(wú)現(xiàn)金不是拒絕現(xiàn)金，掃碼也不是不要錢，大可不必在出門用不用帶錢包上糾結(jié)。掃碼支付并不是社會(huì)的天然產(chǎn)物，而只是現(xiàn)階段智慧生活外延的一種，是智慧生活降臨過(guò)程中的一瞬。生活場(chǎng)景的智慧化反過(guò)來(lái)加速金融等行業(yè)的重構(gòu)，這才是無(wú)現(xiàn)金社會(huì)有趣的前景。（摘編自蔣光祥《無(wú)現(xiàn)金社會(huì)絕不是拒絕現(xiàn)金的社會(huì)》）4.下列對(duì)材料中“數(shù)字貨幣”的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.數(shù)字貨幣作為觀念性的東西，沒(méi)有物質(zhì)實(shí)體形態(tài)，又具備支付功能，達(dá)到支付貨幣的最高境界。B.數(shù)字貨幣支付快捷，幾乎不耗時(shí)間，真正做到了瞬間支付、實(shí)時(shí)到賬，急劇增加了市場(chǎng)交易量。C.數(shù)字貨幣因不存在周轉(zhuǎn)次數(shù)的限制，必將取代紙幣，承載起社會(huì)對(duì)支付手段功能的所有需求。D.數(shù)字貨幣改變了人們的日常支付習(xí)慣，讓支付不再受現(xiàn)金約束，從而加速了無(wú)現(xiàn)金社會(huì)的到來(lái)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.支付手段經(jīng)歷了從貨幣形態(tài)的有形到無(wú)形、從支付時(shí)間耗費(fèi)的多到少甚至無(wú)感的變化，人們對(duì)空間方便和時(shí)間快捷的追求是其中重要的推力。B.“錢”的概念會(huì)因?qū)嵨镓泿诺鲐泿盼枧_(tái)而逐漸失去，數(shù)字代替實(shí)物貨幣支付會(huì)讓人們?cè)谙M(fèi)時(shí)失去理性，不控制成本盲目消費(fèi)的現(xiàn)象將越發(fā)普遍。C.社會(huì)支付手段從現(xiàn)金過(guò)渡到非現(xiàn)金，必然帶來(lái)混亂，比如個(gè)人隱私面臨泄露的風(fēng)險(xiǎn)，公眾的不同支付方式可能會(huì)被區(qū)別對(duì)待，這些只能靠央行解決。D.無(wú)現(xiàn)金社會(huì)有趣的前景不在于支付方式的變化或消滅現(xiàn)金，而在于生活場(chǎng)景的智慧化對(duì)金融等行業(yè)的重構(gòu)，提高社會(huì)道德，讓社會(huì)消費(fèi)變得有序。6.根據(jù)上述材料，請(qǐng)分別概括出無(wú)現(xiàn)金社會(huì)帶給人們的好處和不足。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，共15分）閱讀下面的文字，完成7-9題。暮鼓鐵凝日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時(shí)光里，她尤其喜歡這個(gè)段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無(wú)礙大局。當(dāng)一個(gè)六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時(shí)，誰(shuí)還會(huì)注意她臉上的雀斑呢。她走上柿子林邊的這條小馬路時(shí)，發(fā)現(xiàn)馬路對(duì)面，一個(gè)老者幾乎正和她齊頭并進(jìn)。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺啦、刺啦的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢？她心里有點(diǎn)抱怨，由不得偏過(guò)臉掃了一眼老者——這老頭！她心說(shuō)。路燈及時(shí)地亮起來(lái)，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點(diǎn)著一支煙，狠狠吸了一大口。借著路燈和老頭點(diǎn)煙的那一忽兒光亮，她看見(jiàn)老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹(shù)叢里吐著痰，確切地說(shuō)，是向那樹(shù)叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來(lái)。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗糲的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。她聞見(jiàn)一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，網(wǎng)球館工地正在開(kāi)飯。她看見(jiàn)一個(gè)體形壯實(shí)的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來(lái)。當(dāng)他和他們相距兩三米的時(shí)候，她看出這是個(gè)二十多歲的年輕人。只聽(tīng)他急切地高喊起來(lái)：“媽！媽！”他喊著“媽”說(shuō)，快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！她下意識(shí)地扭頭向后看，路上沒(méi)有別人。他是在喊她嗎？他錯(cuò)把她當(dāng)成了自己的媽？或者她竟然很像這位施工隊(duì)成員的媽？這個(gè)端著空飯盆的年輕工人，就見(jiàn)他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過(guò)鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說(shuō)快點(diǎn)兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著兒子接過(guò)了鐵锨。她從年輕人濃重的中原口音里，聽(tīng)出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭——不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。那么，他沒(méi)有把身穿哈倫褲的她錯(cuò)認(rèn)成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個(gè)老頭，而是個(gè)老太太，是——媽。年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車上有一笸籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個(gè)大白饅頭，躲開(kāi)路燈和路燈下的“三馬子”，找個(gè)暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。她佯裝在近處溜達(dá)，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對(duì)母子，怎么看也更像是一對(duì)父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比飯后的獎(jiǎng)賞。她看見(jiàn)兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭(zhēng)執(zhí)，要把自己手中那個(gè)大些的塞給媽，換回媽手里那個(gè)小一點(diǎn)的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來(lái)。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來(lái)。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動(dòng)的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，以及一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時(shí)代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。會(huì)所傳來(lái)一陣鼓聲，是某個(gè)慶典或者某場(chǎng)歡宴開(kāi)始了。會(huì)所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊(duì)的鼓手，村里的喜事、鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊(duì)。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進(jìn)美優(yōu)墅會(huì)所金碧輝煌的大堂，屏風(fēng)似的豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開(kāi)場(chǎng)白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開(kāi)市的鳴鑼。她對(duì)會(huì)所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會(huì)所舉辦或者參加過(guò)這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進(jìn)會(huì)所的鼓聲有點(diǎn)喑啞，有點(diǎn)憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑Ｗ⒌亟乐}卜，對(duì)這近切的鼓聲充耳不聞。她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無(wú)聊的踏實(shí)。也許鼓聲早已停止，她聽(tīng)見(jiàn)的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺(jué)到自己的心在跳。7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解與藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)開(kāi)頭“日落之后，天黑以前”出現(xiàn)兩次，既照應(yīng)了題目，又為下面情節(jié)的展開(kāi)做了鋪墊。B.“她”認(rèn)為自己即使臉上長(zhǎng)的雀斑，也不會(huì)影響自己的青春感，表明“她”雖然處于人生的暮年，但依然樂(lè)觀自信。C.文中有多處“媽”加了引號(hào)，作者以此表明人物形象巨大的反差和對(duì)“她”帶來(lái)的巨大震撼。D.本文多處使用比喻的修辭手法，使平凡的人物形象可感，瑣碎的日常生活變得豐富，枯燥的事理變得具體生動(dòng)，有意味。8．小說(shuō)中年輕人喊“媽”的情節(jié)布局巧妙，這樣寫有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）9．“暮鼓”作為小說(shuō)的標(biāo)題，意蘊(yùn)深刻，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。?分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，共19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。徐儉，一名眾。幼而修立，勤學(xué)有志操，汝南周弘正重其為人，妻以女。梁太清初，起家豫章王府行參軍。侯景亂，陵使魏未反，儉時(shí)年二十一，攜老幼避于江陵。梁元帝聞其名，召為尚書金部郎中。嘗侍宴賦詩(shī)，元帝嘆賞曰“徐氏之子，復(fù)有文矣”。江陵陷，復(fù)還于京師。永定初為太子洗馬，遷鎮(zhèn)東從事中郎。天嘉三年，遷中書侍郎。太建初，廣州刺史歐陽(yáng)紇舉兵反，高宗令儉持節(jié)喻旨。紇初見(jiàn)儉，盛列仗衛(wèi)，言辭不恭，儉曰：“呂嘉之事，誠(chéng)當(dāng)已遠(yuǎn)，將軍獨(dú)不見(jiàn)周迪、陳寶應(yīng)乎？轉(zhuǎn)禍為福未為晚也?！奔v默然不答，懼儉沮其眾，不許入城，置儉于孤園寺，遣人守衛(wèi)，累旬不得還。紇嘗出見(jiàn)儉，儉謂之曰：“將軍業(yè)已舉事，儉須還報(bào)天子，儉之性命雖在將軍，將軍成敗不在于儉，幸不見(jiàn)留?！奔v于是乃遣儉從間道馳還。高宗乃命章昭達(dá)率眾討紇，仍以儉悉其形勢(shì)，敕儉監(jiān)昭達(dá)軍。紇平高宗嘉之賜奴婢十人米五百斛除鎮(zhèn)北鄱陽(yáng)王諮議參軍兼中書舍人累遷國(guó)子博士大匠卿余并如故尋遷黃門侍郎，轉(zhuǎn)太子中庶子，加通直散騎常侍，兼尚書左丞。以公事免。尋起為中衛(wèi)始興王限外諮議參軍，兼中書舍人。又為太子中庶子，遷貞威將軍、太子左衛(wèi)率，舍人如故。后主立，授和戎將軍、宣惠晉熙王長(zhǎng)史，行丹陽(yáng)都國(guó)事。俄以父憂去職。尋起為和戎將軍，累遷尋陽(yáng)內(nèi)史。為政嚴(yán)明，盜賊靜息。遷散騎常侍，襲封建昌侯，入為御史中丞。儉性公平，無(wú)所阿附，尚書令江總望重一時(shí)，亦為儉所糾劾，后主深委任焉。又領(lǐng)右軍。禎明二年卒。(節(jié)選自《陳書?徐儉傳》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.紇平/高宗嘉之賜/奴婢十人/米五百斛/除鎮(zhèn)北/鄱陽(yáng)王諮議參軍兼中書舍人/累遷國(guó)子博士/大匠卿/余并如故/B.紇平/高宗嘉之賜/奴婢十人/米五百斛/除鎮(zhèn)北鄱陽(yáng)王諮議/參軍兼中書舍人/累遷國(guó)子博士/大匠卿余/并如故/C.紇平/高宗嘉之/賜奴婢十人/米五百斛/除鎮(zhèn)北鄱陽(yáng)王諮議參軍/兼中書舍人/累遷國(guó)子博士/大匠卿/余并如故/D.紇平/高宗嘉之/賜奴婢十人/米五百斛/除鎮(zhèn)北鄱陽(yáng)王/諮議參軍兼中書舍人/累遷國(guó)子博士大匠卿余/并如故/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.郎中，官名，本是帝王侍從官的通稱。其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時(shí)建議，備顧問(wèn)及差遣。B.洗馬，官職名，漢時(shí)亦作“先馬”“前馬”，為太子屬官，掌侍從，太子出行時(shí)為前導(dǎo)。C.遷，古稱官職調(diào)動(dòng)，一般指升職。最早也指遷謫、放逐，《史記》有“項(xiàng)襄王怒而遷之”。D.父憂，為“丁父憂”的省寫?！岸n”是古代官員父母親去世后停職五年的制度。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.徐儉素有才德，頗受認(rèn)可。汝南周弘正認(rèn)可徐儉的為人，把女兒嫁給他；梁元帝在宴席上也嘆賞他的文采。B.徐儉臨危不亂，安然脫困。徐儉奉詔出使，卻被叛軍軟禁于城外，他從容面對(duì)，闡明形勢(shì)，安然脫離困境。C.徐儉為政嚴(yán)明，治理有方。徐儉的仕途坎坷不順，但他為政嚴(yán)肅而公正，他治理的地方盜賊都停止了活動(dòng)。D.徐儉不阿權(quán)貴，堅(jiān)持正義。徐儉不阿附勢(shì)要，尚書令江總聲威重極一時(shí)，也被徐儉彈劾，后主對(duì)他非常信任。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分)（1）太建初，廣州刺史歐陽(yáng)紇舉兵反，高宗令儉持節(jié)喻旨。（2）高宗乃命章昭達(dá)率眾討紇，仍以儉悉其形勢(shì)，敕儉監(jiān)昭達(dá)軍。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩(shī)歌，完成14-15題。屏跡（其三）杜甫晚起家何事，無(wú)營(yíng)地轉(zhuǎn)幽。竹光團(tuán)野色，舍影漾江流。失學(xué)從兒懶，長(zhǎng)貧任婦愁。百年渾得醉，一月不梳頭。注:公元762年春夏之交，杜甫經(jīng)歷了動(dòng)亂漂泊，終于在浣花溪得一草堂，生活得以穩(wěn)定而創(chuàng)作本詩(shī)。14.下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)人無(wú)事可做，起床很晚，內(nèi)心也沒(méi)有營(yíng)謀之憂，生活因而十分清閑，非常輕松。B.面對(duì)孩子的失學(xué)和妻子的抱怨，詩(shī)人并非視而不見(jiàn)，充耳不聞，而是世道艱難，無(wú)力為之。C.人生一世，潦倒至此，唯有借酒澆愁，忘卻塵世煩擾，長(zhǎng)期不梳洗也不在乎。D.全詩(shī)圍繞“無(wú)營(yíng)”二字展開(kāi)，起承轉(zhuǎn)合自然流暢，體現(xiàn)了杜甫詩(shī)歌沉郁頓挫的風(fēng)格。15.杜詩(shī)遣詞貼切傳神，請(qǐng)以頷聯(lián)為例簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在議論“思”與“學(xué)”的關(guān)系時(shí)，荀子說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！倍鬃釉凇丁凑撜Z(yǔ)〉十則》中指出：“，?！保?）白居易的《琵琶行》用語(yǔ)簡(jiǎn)潔凝練，僅僅“”一句就交代了地點(diǎn)、時(shí)間、人物和事件；“”一句就點(diǎn)明了季節(jié)特征，渲染了事件發(fā)生時(shí)的落寞氛圍。（3）蘇軾《赤壁賦》中先用“”來(lái)描寫在遼闊江，上行船就好像駕風(fēng)而行,再用“”來(lái)描繪飄飄然的自己似乎已經(jīng)成為仙人。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。年少時(shí)讀《水滸傳》，總覺(jué)得林沖是一個(gè) 的人。他有英雄之名，是東京八十萬(wàn)禁軍教頭；有英雄之志， 走投無(wú)路之時(shí)，仍說(shuō)出了“他日若得志，威鎮(zhèn)泰山東”的豪言壯語(yǔ)。但他卻沒(méi)有英雄之實(shí)。面對(duì)高衙內(nèi)對(duì)妻子的欺辱，他本準(zhǔn)備舉起拳頭打過(guò)去，但一看是上司的兒子，便“先自手軟了”。不但自己不敢打，甚至還阻攔魯智深教訓(xùn)高衙內(nèi)，他給出的理由是：“不怕官，只怕管。林沖不合吃著他的請(qǐng)受，權(quán)且讓他這次。”林沖之所以這樣“慫”，是因?yàn)樗宄刂溃坏┳约喝滩蛔∠率?，就?huì)惹惱上司，輕則連累了妻子，重則丟掉工作，更會(huì)性命不保。但 并不能使林沖擺脫困境，陸謙和高衙內(nèi)的步步緊逼、層層設(shè)計(jì)， 把他逼向了萬(wàn)丈深淵。誤入白虎堂，刺配滄州道，遇險(xiǎn)野豬林……林沖走的每一步，都是身不由己，一忍再忍。哲學(xué)家尼采曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。”17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.盛名難副即便委曲求全終究 B.名不副實(shí)盡管委曲求全終于C.名不副實(shí)即便逆來(lái)順受終究 D.盛名難副盡管逆來(lái)順受終于18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.萬(wàn)一自己忍不住下手，就會(huì)惹惱上司，輕則連累了妻子，重則丟掉工作，更會(huì)性命不保。B.一旦自己忍不住下手，惹惱上司，輕則丟掉工作，重則連累了妻子，更會(huì)性命不保。C.自己一旦忍不住下手，就會(huì)惹惱上司，輕則丟掉工作，重則性命不保，更會(huì)連累了妻子。D.自己萬(wàn)一忍不住下手，惹惱上司，輕則丟掉工作，重則性命不保，更會(huì)連累了妻子。19.下列各句中的省略號(hào)和文中所用省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.周恩來(lái)用命令的口吻說(shuō)：“不要管我，大家要沉著，不要慌張……”B.他低著腦袋說(shuō)：“我……對(duì)不起……大家，我……沒(méi)有……完成……任務(wù)?！盋.我覺(jué)得好像有根鋼針扎著喉管，失聲喊起來(lái)：“老班長(zhǎng)，你怎么……”D.嗒嗒嗒……從一座橋上，突然噴出六條火舌，封鎖了我軍前進(jìn)的道路。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）每個(gè)人晚上睡覺(jué)時(shí)都會(huì)有4-5段的做夢(mèng)時(shí)期。①_______，但是眼球會(huì)不時(shí)地轉(zhuǎn)動(dòng)，因此做夢(mèng)的時(shí)間也被稱作快動(dòng)眼睡眠期。如果一個(gè)人在快動(dòng)眼睡眠期總是醒來(lái)，那么第二天早晨起來(lái)就會(huì)感覺(jué)疲勞、不清醒。生物鐘可以保證人類規(guī)律睡眠，而褪黑素是影響生物鐘的首要因素，褪黑素一般會(huì)在睡前3個(gè)小時(shí)開(kāi)始釋放，達(dá)到峰值的時(shí)候就是快要睡著的時(shí)候。一個(gè)人褪黑素分泌規(guī)律的穩(wěn)定性越好，②_____。褪黑素分泌規(guī)律的表現(xiàn)就是白天在谷值，晚上在峰值。如何保證褪黑素白天在谷值？專家說(shuō)，③______，所以一定要在陽(yáng)光好的白天多到戶外活動(dòng)。21.請(qǐng)對(duì)下面這段第七次全國(guó)人口普查材料進(jìn)行壓縮，要求高度概括,保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)45個(gè)字。(5分)第七次全國(guó)人口普查標(biāo)準(zhǔn)時(shí)點(diǎn)是2020年11月1日零時(shí),將徹查人口出生變動(dòng)情況以及房屋情況。普查對(duì)象是普查標(biāo)準(zhǔn)時(shí)點(diǎn)在中華人民共和國(guó)境內(nèi)的自然人以及在中華人民共和國(guó)境外但未定居的中國(guó)公民,不包括在中華人民共和國(guó)境內(nèi)短期停留的境外人員。普查主要調(diào)查人口和住戶的基本情況,內(nèi)容包括：姓名、公民身份號(hào)碼、性別、年齡、民族、受教育程度、行業(yè)、職業(yè)、遷移流動(dòng)、婚姻生育、死亡、住房情況等。2019年11月,經(jīng)李克強(qiáng)總理簽批，國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于開(kāi)展第七次全國(guó)人口普查的通知》。根據(jù)《中華人民共和國(guó)統(tǒng)計(jì)法》和《全國(guó)人口普查條例》規(guī)定,國(guó)務(wù)院決定于2020年開(kāi)展第七次全國(guó)人口普查。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）古有曰：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚（劉向）”，“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本（歐陽(yáng)修）”，宋人黃庭堅(jiān)亦說(shuō)：“三日不讀書，則義理不交于胸中，對(duì)鏡覺(jué)面目可憎，向人亦語(yǔ)言無(wú)味?！爆F(xiàn)代有研究表明，愛(ài)閱讀的人常有判斷能力和自控能力，語(yǔ)言豐富、思維縝密；不閱讀的人往往想法簡(jiǎn)單、語(yǔ)言貧乏，甚至細(xì)胞的分裂都比前者要少。青年閱讀量的多少，已經(jīng)成為一個(gè)家庭乃至一個(gè)民族、國(guó)家用來(lái)衡量能否承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)、守正創(chuàng)新的重要參考。讀書是一種愛(ài)好，一種品位，更是一種責(zé)任。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，也有一些人不理解閱讀，不愿意閱讀。有學(xué)生說(shuō)：“我們作業(yè)這么多，閱讀太浪費(fèi)時(shí)間?！庇屑议L(zhǎng)說(shuō)：“考上理想的大學(xué)是硬道理，閱讀不是現(xiàn)在該考慮的事?！庇袑W(xué)校說(shuō)：“書香進(jìn)校園，抓閱讀也跟升學(xué)率有關(guān)?！鳖愃频恼f(shuō)法遠(yuǎn)不止這些。針對(duì)以上材料，你有怎樣的建議與看法？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，寫一封關(guān)于閱讀的倡議書。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

參考答案：D【解析】A項(xiàng)，“將傳統(tǒng)道德中的勇德推向頂峰”不合文意，原文為英雄之舉“”“使一種大無(wú)畏的勇敢的道德傳統(tǒng)在中華大地上再顯崢嶸”。B項(xiàng)，理解有誤，從原文“業(yè)已正式躋入”看，孔子關(guān)于“勇”的命題是讓“勇”“正式成為”中國(guó)道德倫理的內(nèi)容，并不是“首次出現(xiàn)”。C項(xiàng)以偏概全，原文說(shuō)“國(guó)人論勇，多從心論”，故選項(xiàng)中“是從心’的角度來(lái)審視”表述不準(zhǔn)確。B【解析】B項(xiàng)，“本文運(yùn)用對(duì)比手法”分析有誤文中，明確指出“心性之勇”與”氣力之勇”是并列關(guān)系，沒(méi)有形成對(duì)比。C【解析】C項(xiàng)，強(qiáng)加因果。原文中提到了西方和中華民族都將勇敢和美德聯(lián)系在一起，而且我們還很早就對(duì)美德進(jìn)行了理論上的闡釋，但并未表明二者之間有直接的因果關(guān)系。4.C（因果不成立?！皵?shù)字貨幣取代紙幣”不是因?yàn)椤爸苻D(zhuǎn)次數(shù)不受限制”，至少不是唯一的原因。另外，“數(shù)字貨幣不存在周轉(zhuǎn)次數(shù)的限制”只是“理論上講”。）5.A（B.無(wú)中生有?！皵?shù)字代替實(shí)物貨幣支付會(huì)讓人們?cè)谙M(fèi)時(shí)失去理性，不控制成本盲目消費(fèi)的現(xiàn)象將越發(fā)普遍”無(wú)中生有。C.說(shuō)法絕對(duì)。除了央行的強(qiáng)力糾錯(cuò)，還需要公共服務(wù)機(jī)構(gòu)等。D.曲解文意。“提高社會(huì)道德，讓社會(huì)消費(fèi)變得有序”并非無(wú)現(xiàn)金社會(huì)有趣的前景。）6.好處：（1）支付達(dá)到形態(tài)上的無(wú)形和時(shí)間上的無(wú)感，支付速度加快，可以“瞬間”完成。（2）吃喝玩樂(lè)行和政務(wù)金融醫(yī)療方面支付更方便，更便捷。（3）沒(méi)有假幣問(wèn)題，不怕丟錢包，更安全。（4）減少了貨幣交易中的細(xì)菌傳播機(jī)會(huì)。（5）更普惠（更公平、更廣泛）：信用將等于財(cái)富，只要個(gè)人信用良好，都能獲得公平金融和公共服務(wù)。不足：（1）沒(méi)了實(shí)物貨幣，很多人逐漸失去“錢”的概念。（2）可能帶來(lái)消費(fèi)上的不理性，不利于消費(fèi)者控制成本預(yù)算與消費(fèi)沖動(dòng)。（3）無(wú)現(xiàn)金社會(huì)也會(huì)奪走個(gè)人隱私。（好處與不足各3分）7.B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)主要內(nèi)容的理解能力。B項(xiàng)，“表明‘她’雖然處于人生的暮年，但依然樂(lè)觀自信”分析錯(cuò)誤，從“她有些自嘲地暗想……至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實(shí)無(wú)礙大局”可以看出，這是主人公的自嘲，可見(jiàn)她此時(shí)并不自信。故選B。8．（1）豐富了“媽”這一人物形象，側(cè)面展現(xiàn)了外來(lái)農(nóng)民工生存的艱辛；（2）設(shè)置懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，前后的反差形成戲劇性效果；（3）“老頭”是“媽”的情節(jié)在意料之外、情理之中，能震撼讀者，引人深思?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生把握特定情節(jié)作用的能力。解答本題，首先找出年輕人喊“媽”的情節(jié)，“她”開(kāi)始看到這位母親的時(shí)候，認(rèn)為是一位老頭，“老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒(méi)有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹(shù)叢里吐著痰，確切地說(shuō)，是向那樹(shù)叢吼著痰，費(fèi)力地把喉嚨深處的痰給吼出來(lái)。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石”，當(dāng)年輕人喊“媽”時(shí)，她誤以為是喊自己，認(rèn)為年輕人認(rèn)錯(cuò)人，等到看到年輕人走到“老頭”面前時(shí)，她才知道“他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，接近了老頭——不，應(yīng)該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色”，通過(guò)這些內(nèi)容豐富了母親的人物形象，側(cè)面展現(xiàn)了外來(lái)農(nóng)民工生存的艱辛，同時(shí)這一情節(jié)設(shè)置了懸念，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，前后的反差造成戲劇性效果，精彩奇妙，而且“老頭”是“媽”的結(jié)尾意料之外，情理之中，既符合實(shí)際生活，又能引人深思，震撼讀者的內(nèi)心世界。9．（1）“暮鼓”即“暮色中的鼓聲”，寓意著臨近結(jié)束而又堅(jiān)強(qiáng)有力，催人振奮。（2）“暮鼓”具有象征意義：①烘托出打工母親的性格，即人已暮年卻不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)品格；②揭示了文中的“她”從“暮鼓”聲中得到心靈的啟示，感悟到人應(yīng)具有老而不衰、不抱怨、不消沉的生活態(tài)度。【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文章標(biāo)題的鑒賞能力。題干探究的是“暮鼓”作為小說(shuō)的標(biāo)題的意蘊(yùn)，“意蘊(yùn)”指所包含的意思，一般從表面意開(kāi)始，思考其深層意、比喻意、象征意等?！澳汗摹?，本義是指“暮色中的鼓聲”，“暮”說(shuō)明臨近結(jié)束，而“鼓”又給人堅(jiān)強(qiáng)有力的感覺(jué)，催人奮進(jìn)；從文中來(lái)看，與“暮”相關(guān)的有“她”，有農(nóng)民工的母親，從農(nóng)民工母親的身上，我們看到了人到暮年卻不屈服現(xiàn)實(shí)的倔強(qiáng)品格，從“她”身上，我們看到“她”從農(nóng)民工母親的身上、從會(huì)所傳出的暮鼓聲中受到心靈的警醒，感悟到生活應(yīng)具有老而不衰、不抱怨、不消沉的態(tài)度?！?0題詳解】本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。依據(jù)“賜奴婢十人”“米五百斛”是嘉獎(jiǎng)的具體內(nèi)容，“賜”之前斷開(kāi)，排除A和B；“鎮(zhèn)北鄱陽(yáng)王諮議參軍”是官職名稱，之間不斷開(kāi)，排除D。本題中劃線句的意思是“平叛結(jié)束，高祖嘉獎(jiǎng)，賞賜奴碑十人，米五百斛，授鎮(zhèn)北部鄱陽(yáng)王諮議參軍，兼中書舍人。積累年資而升任國(guó)子博士、大匠卿，其余任職照舊”。故選C?！?1題詳解】本題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹(shù)，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。D項(xiàng)，“‘丁憂’是古代官員父母親去世后停職五年的制度”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“停職三年”。“丁憂”指中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)的道德禮儀制度，后世往往指用于擁有官吏身份之人。遭逢父母的喪事，也稱“丁艱”。根據(jù)儒家傳統(tǒng)的孝道觀念，朝廷官員在位期間，如若父母去世，則無(wú)論此人任何官何職，從得知喪事的那一天起，必須辭官回到祖籍，為父母守制二十七個(gè)月，這叫丁憂。故選D?！?2題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。C項(xiàng)，“徐儉的仕途坎坷不順”錯(cuò)誤，徐儉仕途一直挺順利，從“豫章王府行參軍”一路做到“御史中丞”，沒(méi)有仕途不順。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題注意以下關(guān)鍵詞：（1）舉，動(dòng)詞，“帶領(lǐng)”；持節(jié)，“帶著信物（符節(jié)）作為驗(yàn)明身份的憑借”；喻旨，“傳達(dá)、宣讀圣旨”。（2）乃，副詞，“于是”；仍以，“又因?yàn)椤保幌?，?dòng)詞，“熟悉”；敕，動(dòng)詞，“詔令”。(1)太建初年，廣州刺史歐陽(yáng)紇起兵反叛，高宗命令徐儉持帶信節(jié)宣讀圣旨(2)高宗于是就命章昭達(dá)率領(lǐng)部眾討伐歐陽(yáng)紇，又因?yàn)樾靸€熟悉那里的形勢(shì)，詔令徐儉監(jiān)理昭達(dá)軍務(wù)。

參考譯文：徐儉又名眾，從小修養(yǎng)成立，勤奮好學(xué)志行操守好，汝南周弘正看重他的為人，嫁女給他為妻。梁太清初年，出仕為豫章王府行參軍。侯景作亂時(shí)，徐陵出使魏未回朝，徐儉當(dāng)時(shí)二十一歲，攜老帶幼到江陵避難。梁元帝聽(tīng)說(shuō)他的名聲，召他任尚書金部郎中。他曾經(jīng)陪從元帝宴會(huì)而賦詩(shī)，元帝贊賞說(shuō)“徐家的孩子，又是有文才的”。江陵淪陷，徐儉又回到京城。永定初年為太子洗馬，升遷為鎮(zhèn)東從事中郎，天嘉三年，調(diào)任中書侍郎。太建初年，廣州刺史歐陽(yáng)紇起兵反叛，高宗命令徐儉持帶信節(jié)宣讀圣旨。歐陽(yáng)紇起初見(jiàn)徐儉時(shí)，排列許多衛(wèi)隊(duì)器仗，言語(yǔ)間頗不尊重，徐儉說(shuō)：“呂嘉的故事已久遠(yuǎn)了些，將軍難道沒(méi)看到周迪、陳寶應(yīng)的事嗎？變禍為福還不算晚啊?！睔W陽(yáng)紇默然不答，擔(dān)心徐儉使他的部眾頹喪，不準(zhǔn)徐儉入城，把徐儉安置在孤園寺，派人守衛(wèi)，幾十天不能返回。歐陽(yáng)紇曾經(jīng)出城會(huì)見(jiàn)徐儉，徐儉對(duì)他說(shuō)：“將軍已經(jīng)起事，我徐儉須回去向天子報(bào)告，我的性命雖然在將軍掌握中，可將軍的成敗卻不在于我徐儉，徐儉以不再被留為幸?！睔W陽(yáng)紇于是打發(fā)徐儉從小路騎馬奔回。高宗于是就命章昭達(dá)率領(lǐng)部眾討伐歐陽(yáng)紇，還因?yàn)樾靸€熟悉那里的形勢(shì)，詔令徐儉監(jiān)昭達(dá)軍。平叛結(jié)束，高祖嘉獎(jiǎng)，賞賜奴碑十人，米五百斛，授鎮(zhèn)北部鄱陽(yáng)王諮議參軍，兼中書舍人。積累年資而升任國(guó)子博士、大匠卿，其余任職照舊。不久升任黃門侍郎，轉(zhuǎn)太子中庶子，加通直散騎常侍，兼尚書左丞。后因公事免職。不久又起用為中衛(wèi)始興王限外諮議參軍，兼中書舍人。又為太子中庶子，遷貞威將軍、太子左衛(wèi)率，中書舍人照舊兼任。后主即位，授和戒將軍、宣惠晉熙王長(zhǎng)史，行丹陽(yáng)郡國(guó)事。隨后因父喪去職。不久起用為和戎將軍，再調(diào)至尋陽(yáng)內(nèi)史。為政嚴(yán)明，盜賊不興。升任散騎常侍，襲封建昌侯，入朝為御史中丞。徐儉秉性公正平和，不阿諛?lè)畛校袝罱偮曂貥O一時(shí)，也被徐儉糾察彈劫，后主對(duì)他非常信任。又領(lǐng)右軍。禎明二年逝世。14、A【解析】“內(nèi)心也沒(méi)有營(yíng)謀之憂，生活因而十分清閑，非常輕松”屬于曲解詩(shī)意。孩子失學(xué)、家庭貧困、妻子抱怨，詩(shī)人不是毫不在意，而是無(wú)力解決“貧困”對(duì)于杜甫來(lái)說(shuō)，已經(jīng)常態(tài)化了，無(wú)能為力，便不再去想。15、①頷聯(lián)中“團(tuán)、漾”兩動(dòng)詞貼切傳神?！皥F(tuán)”字生動(dòng)地寫出了竹子在日光下發(fā)出的暈影，將四方景色包容其中；而“漾”字以動(dòng)態(tài)的效果寫出江水之清澈，簡(jiǎn)直如同世外桃源；“團(tuán)、漾”二字表現(xiàn)出草堂環(huán)境的清幽。（4分）②表達(dá)了詩(shī)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的顛沛流離，對(duì)于穩(wěn)定寧?kù)o的清閑生活的享受之情，同時(shí)還流露出詩(shī)人內(nèi)心深處的沉郁無(wú)奈之情。（2分）16.（1）學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆

（2）潯陽(yáng)江頭夜送客楓葉荻花秋瑟瑟

（3）浩浩乎如馮虛御風(fēng)

羽化而登仙17．C（盛名難副，意為名望很大的人，實(shí)際的才德常是很難跟名聲相符。指名聲常常可能大于實(shí)際。用來(lái)表示謙虛或自我警戒。名不副實(shí)，意思是名聲或名義和實(shí)際不相符。指空有虛名。根據(jù)語(yǔ)境此處應(yīng)選“名不副實(shí)”。即便，表假設(shè)的讓步。盡管，表示姑且承認(rèn)某種事實(shí)，下文往往轉(zhuǎn)折。根據(jù)與下文語(yǔ)境的搭配，文中選“即便”更合語(yǔ)境?！澳鎭?lái)順受”著重指對(duì)惡劣的環(huán)境或粗暴的待遇不作反抗，順從忍受，并采取妥協(xié)讓步的行為。“委曲求全”著重指曲意遷就，以求得某件事成功，是在一定的目的下保全自身的一種行為。語(yǔ)境上強(qiáng)調(diào)林沖遭遇粗暴待遇不做反抗，所