陶瓷基本知識-古代彩陶的制作流程圖片

古代彩陶的制作流程首先使用研磨石、研磨盤石斧，類似毛筆的工具(1)等分或分隔彩陶除個別器物外，均為圓形器物，基本是由多組紋飾構(gòu)成橫向展開的彩繪帶，少數(shù)彩繪為縱向。所以，首先要設(shè)法將彩繪部位加以合理等分或分隔，然后再分組繪畫紋飾。由于器形各異，等分的方法也不同，豎長型器物多以橫向平行線從上到下將彩繪部位分隔；橫寬型器物則以縱向平行線將器物由左向右等分。彩繪的圖案帶有二等分、三等分、四等分和多等分，都因主題圖案紋飾而定。有些圖案較為簡單也易劃分，如魚紋盆，把圓周橫向分為二等分，繪兩組相同紋樣的魚；花瓣紋彩陶盆是先用垂直線將器物腹部橫向二等分，之后再四等分、八等分，最后繪成八組花瓣紋圖案。還有些器物的彩繪部位為單數(shù)分隔，如永靖三坪出土的被稱之為'彩陶王”的彩繪甕，它以平行線將彩繪部位分為上中下三部分之后再分部繪彩。等分線或分隔線不僅可作為各部位不同圖案的間隔線，又成為邊框起到了一定的裝飾作用。半山、馬廠類型的圖案繁密復(fù)雜，等分或分隔極為精細(xì)，如廣河地巴坪半山類型連續(xù)重弧紋彩陶甕，需將圓周等分為11份，可見當(dāng)時此項工作的難度非同一般。因此，當(dāng)時也許已經(jīng)有了用來等分的工具，否則，這11組弧線難以等分得如此精確。對于帶耳的器物，這些附件都是最方便、現(xiàn)成的等分點。（2）定位仰韶文化晚期以后，彩陶出現(xiàn)了大量的旋動連續(xù)性圖案，且極富整體性，又無法分隔，用等分法顯然已不能適應(yīng)彩陶發(fā)展的需要。根據(jù)此類圖案的特征，首先要整體規(guī)劃布局，確定其定位點或定位圓，并劃分彩繪部位。如隴西呂家坪采集的尖底瓶，需用三個渦紋的中心圓。點作為定位點，然后再以圓點為中心，向四周引出弧線，構(gòu)成連續(xù)的漩渦紋。半山、馬廠類型的彩陶，多以圓圈為主題花紋，于是圓圈便取代了圓點，演變?yōu)閳A圈定位，如半山類型的彩繪，要先繪出幾個大圓圈、葫蘆紋等，再繪其他周邊補充輔助的鋸齒紋等圖案。馬廠類型彩陶也是如此，先繪出四大圓圈的輪廓，其后填充圓圈內(nèi)的網(wǎng)格圖案，以及周邊空當(dāng)?shù)募?xì)碎紋飾。（3）先主后次，由繁至簡彩陶圖案一般可分為主題紋飾及非主題紋飾。主題紋飾繪在器物最醒目的位置，其他紋飾或作為陪襯、補空，或飾在口頸部、下腹部，起輔助裝飾的作用。繪彩時，要把握重要位置，先繪顯要位置的主題圖案，后繪邊角的附屬紋飾，以便整體達到完美和諧的效果。永靖三坪出土的彩陶甕，上中下分為三格，由三部分圖案構(gòu)成。中腹部一格最大，主題圖案位于中間重要位置，需先繪作為主題的旋渦紋，之后再于周邊空白之處填畫小同心圓，上下腹部的其他紋飾最后完成。半山類型彩陶，圖案繁密精致，繪畫難度大，但仔細(xì)觀察分析，雖然黑彩圖案占據(jù)主要空間，仍不難看出整體圖案是以紅彩為骨干，紅色的線條還起著等分定位作用。黑色鋸齒紋或條帶、條塊間隔于紅色線條之中，黑紅相間彼此輝映，形成完美的畫面。因此，看來半山類型彩繪的繪畫程序應(yīng)是先用紅彩勾畫出主干紋飾之后，再繪制黑彩圖案。總而言之，先繪主題圖案、骨干線條，就能控制整個畫面，使布局更為合理美觀。（4）先勾輪廓，再填充自仰韶文化晚期，出現(xiàn)了較多的網(wǎng)格紋，其外輪廓有圓形、橢圓形、葫蘆形、三角形、回形條帶等等，而且輪廓內(nèi)填充的網(wǎng)格亦越來越密集精細(xì)。對于這類器物進行分析，應(yīng)是先繪外輪廓，其后再填充輪廓內(nèi)的網(wǎng)格紋、菱形方塊紋等紋飾。如鯢魚紋彩陶瓶，應(yīng)是先勾勒鯢魚的身軀之后再繪其軀體內(nèi)的網(wǎng)格紋及肢體。半山類型的葫蘆紋彩陶壺，顯然應(yīng)先繪出葫蘆的外輪廓，然后填充葫蘆內(nèi)的細(xì)網(wǎng)格紋，最后再用其他線條紋飾將周圍空當(dāng)補充完善。馬廠類型的單耳杯，需先繪出回形的條帶紋，再繪條帶間細(xì)密的網(wǎng)格紋，約1平方厘米的條帶間，有5條縱橫交錯的經(jīng)緯線組成，當(dāng)時畫工精湛嫻熟的技巧以此可見一斑。如若不然，線條則會粗細(xì)不一、疏密不勻，或線條彎曲以致造成重疊等等。由此可見繪畫技能的熟練程度直接影響著彩陶的質(zhì)量與美觀。我國新石器時代的陶器制作方法大致可分為手制、模制和輪制。從早期的手制經(jīng)慢輪修整，發(fā)展到快輪制陶，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程。換句話說，最早制陶是沒有陶輪的，大約在距今7000年后才產(chǎn)生了慢輪，在距今5000年前后黃河下游的龍山文化才發(fā)明并使用了快輪。手制又可分為捏塑法、泥片貼筑法、泥條筑成法。捏塑法僅限于少量小型器物，以及器物上的附件，如耳、足與貼附在器物上成為附加堆紋的手捏泥條等。泥片貼筑法主要流行于我國南方地區(qū)，泥條筑成法是包括甘肅在內(nèi)的黃河流域的主要制陶方法。模制法即以模具為依托的陶器成型方法。它的初級階段是模具敷泥法，我國最早的彩陶即大地灣文化遺址中出土的彩陶，就是以這種方法制成的。而成熟階段的模制法則盛行于黃河中游的廟底溝、龍LLJ文化。兩者的區(qū)別是，前者在模具上敷泥，后者卻是在模具上壘筑泥條。輪制法是用快速旋轉(zhuǎn)的陶輪拉坯成型的工藝。據(jù)李文杰先生觀察，只有轉(zhuǎn)速達到每分鐘90周以上，坯體才能迅速成型，低于這個速度，轉(zhuǎn)輪只能用以修整坯體的工藝?？梢娐嗠m已用于制陶，但因無法使陶器成型，因而只可作為輔助手段修整坯體，所以不能歸人輪制法。根據(jù)研究成果，甘肅彩陶的成型方法主要為模具敷泥法和泥條筑成法。大地灣一期的陶片有一個非常鮮明的特征，即陶片分層。主要分為內(nèi)外表層和內(nèi)胎層，而內(nèi)胎層又可分成兩層或三層，從陶片剖面就可清晰地見到各層的縱向貫通紋理。彩陶缽形器內(nèi)外表層均為紅色泥質(zhì)陶，內(nèi)胎層為灰黑色，夾有較均勻的細(xì)砂粒。陶片斷茬處可見分層脫落現(xiàn)象。由此初步判斷，陶坯是由不同的泥料分層敷貼制作的。為什么可以認(rèn)定是模制？有幾方面的原因:其一，根據(jù)制陶工藝的常識，泥條筑成法制成的陶胎胎壁較厚，而一期陶胎較薄，一般厚為0.3厘米；其二，一期器型種類簡單，而且許多陶器大小尺寸相同，進一步證明模制的可能；其三，也是最確鑿的證據(jù)，因為發(fā)現(xiàn)了制作器物的內(nèi)模和制作壺口的外模，均為經(jīng)燒制的實心泥質(zhì)模具。由此我們確認(rèn)最早的彩陶成型是模具敷泥法，即主要以內(nèi)模為依托，直接將泥料擠壓成泥片，一層又一層地敷貼到模具上。具體的操作方法如下：先將內(nèi)模置放在木質(zhì)墊板或平整的石板上，模具表面撒上一層細(xì)干土，以便制成后的陶胎與模具分離。敷泥時將模具放置在墊板上，大頭朝下，以便操作。直筒罐、深腹罐等，因其內(nèi)模器壁呈陡坡狀，敷泥應(yīng)自下而上，否則如果自上而下地敷，胎心則易下墜或斷裂。缽的內(nèi)模器壁呈緩坡狀，既可從中央開始自上而下去敷，亦可從邊緣開始，自下而上去完成。敷泥最關(guān)鍵的第一個步驟是敷第一層胎心泥，以擠壓的方法用手使勁擠壓泥料，使其牢固地貼附在模具上不致脫落，然后再一層層地繼續(xù)往上敷泥。分層所敷的泥片要有一定的疊壓關(guān)系，相互間的黏貼面要參差不齊，這樣才能將先后所敷的泥片牢固地黏結(jié)在一起。陶胎成型后脫模，然后在陶胎的內(nèi)外表用手涂抹一層泥質(zhì)陶土。在一些陶器內(nèi)壁發(fā)現(xiàn)有自下而上的手指抹痕，正說明表層是抹泥而成的。抹泥時雙手分放在器物內(nèi)外，用力提拉擠壓，既排除了泥層間接茬處形成的氣泡，又可消除、抹平器壁的縫隙，從而使陶胎的結(jié)構(gòu)進一步緊密結(jié)合，器表也因此而變得光滑平整。彩陶中的三足器，足是用拼接安裝的方法完成的。足用手捏制而成，待水分蒸發(fā)略變干硬時才便于操作。將預(yù)先做成的足插入器底鉆好的孔洞中，再分別在內(nèi)底與外底貼上泥條，將接縫擠實壓平，再以泥漿抹光。經(jīng)對大地灣一期的陶器研究可以看出，此時的制陶者不僅利用器身的內(nèi)模，而且還利用壺領(lǐng)部（口沿）的外模，并且熟知泥質(zhì)泥料與夾砂泥料的不同性能，在同一器物上間隔交替使用兩種泥料。這些事實表明，人們已經(jīng)有了較為豐富的經(jīng)驗，說明這種模具敷泥法并非最原始的制陶方法。對于其來源目前尚不大清楚，有待繼續(xù)研究解決。但由于模具敷泥法制作工序繁復(fù)，加之坯體的形狀、大小都要受到模具的限制，因而難以制作大型器物。且制成的器物形制單調(diào)、生產(chǎn)效率低下，燒制過程中又往往產(chǎn)生開裂及分層剝落現(xiàn)象，造成許多廢品、殘次品，因而極大地制約了陶器的進一步發(fā)展。人口的增加、經(jīng)濟的發(fā)展帶來了對陶器的大量需求，在不斷的生產(chǎn)實踐中制陶工藝逐步發(fā)展，以致這種較為落后的制陶方法被隨之而來的新工藝一一泥條筑成法取而代之。泥條筑成法是一種典型而成熟的手制成型方法，在新石器時代是使用最為廣泛、時間最為長久的陶坯成型技術(shù)。這種方法是先將泥料搓成泥條，再用泥條筑成坯體。在甘肅境內(nèi)，從距今約7000年前的仰韶文化開始，直至青銅時代，始終以泥條筑成法為制陶的主要方法。也就是說，甘肅彩陶除大地灣文化之外，基本都使用這種制作技術(shù)。應(yīng)當(dāng)指出的是，在仰韶文化早期，上述兩類方法共同使用。圜底的缽、盆多為彩陶，仍然采用模具敷泥法。它們的陶片仍是分層的，因此證明與大地灣一期制作方法相同。不同之處則在于此時各層陶質(zhì)一樣，均為細(xì)泥陶，各層之間結(jié)合得更為緊密牢固。大量使用的平底器、尖底器，則改用泥條筑成法。在平底器內(nèi)，有時留有泥條之間的接縫，在尖底瓶內(nèi)底，可見一圈圈盤旋的泥條痕。到了仰韶中期，圜底器基本消失，泥條筑成法最終完全替代了模具敷貼法。由此可見，這是一個漫長的發(fā)展過程。泥條筑成法又分為盤筑、圈筑兩種方法。盤筑是將泥條一根接一根地連接起來，呈螺旋式筑起坯體；圈筑是把泥條每根首尾相接，做成泥圈，再用泥圈摞壘成坯體，因而胎壁內(nèi)側(cè)往往留有泥條的縫隙。兩種方法中以盤筑法多見，馬廠期彩陶有時也使用圈筑法。具體操作時有倒筑和正筑兩種手段。倒筑是從上部往下部制作坯體，先筑器壁后筑器底，用于尖底瓶等；正筑法是先制作器底后筑器壁，用于平底器。器底是事先制作成的泥餅，再從器底外側(cè)邊緣用泥條筑成器壁，俗稱“天包地”。有時將器底制成淺盤狀，從內(nèi)側(cè)接續(xù)器腹，俗稱“地包天”。這種制作是在一個固定的工作臺上來完成的，泥條一根接一根，根據(jù)需要不斷續(xù)加或壘筑添摞。器壁各部位的變化，依靠捏泥條的手指控制并改變造型。手指向內(nèi)或朝外就能擴大或縮小器物的直徑。向內(nèi)傾斜，器壁直徑逐漸增大形成腹部；向外傾斜，器壁直徑逐步縮小形成肩部；與工作臺垂直，器壁直徑不變，形成直腹或頸部。因為器壁的薄厚取決于泥條的粗細(xì)與手捏的力度大小，所以，在泥條筑成坯體的整個過程中，手的操作技巧起著決定性作用。彩陶是造型美與裝飾美結(jié)合的統(tǒng)一體，造型的完美和諧全憑工匠高超的技藝。造型美是指器物的外輪廓線美、形象美，其首要條件是各部位間的比例協(xié)調(diào)。底徑、腹徑與口徑的比例，腹徑與通高、器身高與領(lǐng)（或口沿）高的比例等。下腹部的傾斜度不同，器物的造型就不同，如仰韶中期的曲腹盆，傾斜一度較大呈曲腹；馬家窯類型的平底瓶，傾斜度小因而呈長直腹；半山類型的彩陶甕，傾斜度大呈圓鼓腹。不同的造型競顯出不同的優(yōu)美曲線，以及和諧統(tǒng)一的藝術(shù)風(fēng)格。陶坯制成后，需進行適當(dāng)?shù)男拚@樣可使器物各部位規(guī)整而美觀，口沿及外表變得光滑，造型也更加勻稱。修整時用類似骨匕的片狀物，刮削掉多余的泥料；還可用陶墊等塊狀物墊在內(nèi)壁，用以調(diào)整器物的曲線；或用手增補泥料，進行加工，使陶胎達到最佳形態(tài)。造型完成之后，要對陶胎進行拍打滾壓，才能使泥條相互黏合得更加緊密牢固。雙耳尖底陶瓶在仰韶文化中，出現(xiàn)了慢輪修整技術(shù)，在一些陶器口沿留有輪旋的痕跡。大地灣、王家陰洼等遺址出土的陶罐、葫蘆瓶，底部出現(xiàn)修整時產(chǎn)生的正心渦紋，都足以證明慢輪的存在。正心渦紋是將坯體倒扣在陶輪上，用工具從中央往邊緣修整器底時逐漸移動而產(chǎn)生的紋理，它不同于快輪制陶分割器底時所產(chǎn)生的偏心渦紋。雖然至今尚未發(fā)現(xiàn)陶輪，但在大地灣卻發(fā)現(xiàn)了從仰韶早期到晚期成系列的制陶轉(zhuǎn)盤。轉(zhuǎn)盤為夾砂陶，既厚且重，直徑大多30余厘米。早期轉(zhuǎn)盤中部隆起為一平整的工作臺面，晚期轉(zhuǎn)盤則在盤中央倒扣一陶盆。仰韶晚期的一套器物，出土?xí)r就正好表現(xiàn)了制作中的情形：陶盆倒扣在轉(zhuǎn)盤上，轉(zhuǎn)盤中間有一圈凸起的圓形泥棱，正好將盆固定于轉(zhuǎn)盤之內(nèi)。操作時轉(zhuǎn)盤置放于陶輪之上，直徑15厘米的陶盆底部則成為盤筑陶坯的工作臺面。有的轉(zhuǎn)盤內(nèi)部還刻有許多以正中為圓心的同心圓，借此可將陶器圓形口腹部及底部制作得更為規(guī)整。有的轉(zhuǎn)盤邊緣部位有多個小孔，以便排出盤內(nèi)制陶時流出的過多泥漿。這套制陶工具及其細(xì)部精巧的構(gòu)想，充分體現(xiàn)了我們的祖先有著聰明的才智與豐富的創(chuàng)造力。 秦安、甘谷一帶有些村民至今仍然使用慢輪。一般先挖一個地坑，坑內(nèi)埋設(shè)轉(zhuǎn)軸，陶輪用草泥制成，置放時與坑口齊平。制作時用腳蹬踩陶輪，使輪轉(zhuǎn)動。因無其他動力，陶輪只能慢速旋轉(zhuǎn)，陶輪中部再加置