瓦爾登湖讀書心得

Word第第頁瓦爾登湖讀書心得瓦爾登湖讀書心得1

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股涼爽的湖水已然匯入心間，清澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本孤獨(dú)的書，是一本孤獨(dú)的書。他只是一本一個(gè)人的書。”當(dāng)你的心靜下來的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧!

這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速進(jìn)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追趕利益，想盡一切的方法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆憧憬自然的心，安靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中!

“我寵愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)早晨，我像平常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，深思默想?！?/p>

他悄悄的卸載城市的喧囂，專心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思索人生，讓我的心如凈水般清澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)潔而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓舞人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來來深化生命，品嘗人生。他通過自己的生活閱歷，告知世人不要被繁紛冗雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的安靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們糊涂時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長(zhǎng)，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這或許就是一個(gè)人的價(jià)值，只事獨(dú)，舒適，沒有任何的矯揉造作。

在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，事實(shí)上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思索和探究。孤獨(dú)催生了他的深刻思想?！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！边@是他的心里呼聲。

去拜讀這本心靈的教科書吧!它會(huì)讓你不虛此行。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體會(huì)孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永久的消逝，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清亮的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

瓦爾登湖讀書心得2

一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)細(xì)心品嘗的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外。和梭羅所說的一樣：“湖是風(fēng)景中最秀麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！焙仙稀锻郀柕呛返{(lán)色的封面，如同一股涼爽的湖水匯入心間，清澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水。徐遲先生是這樣評(píng)價(jià)的：“《瓦爾登湖》語語驚人，字字閃光，沁人心肺，動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)，此書好不晦澀，清亮見底，吟誦之下，不禁為之神往了?！彼贿m合在“孤獨(dú)和舒適”時(shí)閱讀，悄悄地讀，《瓦爾登湖》能讓你有奔赴山清水秀、未被污染之凈土的沖動(dòng)。我想，從這個(gè)意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的，它是屬于一個(gè)人的書，需要靜下心來。

該書的是19世紀(jì)的美國(guó)作家亨利、大衛(wèi)、梭羅，他在讀完哈佛高校后，28歲的他于1845年7月4日來到距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔，單獨(dú)生活在自己建筑的小木屋里，漁獵、耕耘、深思、寫作是他簡(jiǎn)樸生活的全部，從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤獨(dú)的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字細(xì)心地打磨。并由此寫就了意義深遠(yuǎn)的《瓦爾登湖》。它與《圣經(jīng)》一起被美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”。此書在當(dāng)代美國(guó)是讀者最多的散文經(jīng)典。

《瓦爾登湖》是梭羅融入自然、靜心思索的結(jié)晶，全書給我留下了三個(gè)方面的深刻印象：

1、《瓦爾登湖》是一幅田園風(fēng)光的唯美長(zhǎng)卷。讀完全書，仿佛跟完成了一次難忘的、純美的自然之旅，你會(huì)走近湖畔，走進(jìn)松林，你能看到悠閑而過的田野上的飛鳥、觀賞森林深處的蟻群大決戰(zhàn)、在冰天雪地中傾聽遠(yuǎn)處傳來的貓頭鷹的哀鳴;湖水的靜美、雨中的奇景、變化的雪冰、鄉(xiāng)野的美夢(mèng)，讓你在真實(shí)的體驗(yàn)中深膚淺醉。假如說一篇美麗的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片寬闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探究野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過簡(jiǎn)潔生活的那些經(jīng)

驗(yàn)和感悟，是如何在早晨閃動(dòng)著露珠的光輝。晨昏照射下的樹林和季節(jié)變化間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是到處可以一窺它們的背影，而前提是我們必需信任：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早、更神圣的黎明!

2、《瓦爾登湖》是返璞歸真生活的真實(shí)記錄。在湖畔，得意其樂地種豆耕鋤、覓食野果、追獵狐貍;在湖上，恬淡閑適地垂釣游魚、觀魚戲水、聽湖奏鳴?！霸谂偷哪荷校页Ｔ诖写灯鹜淼?，看鱸魚圍著我環(huán)游，似乎沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著森林的叢叢幽影?！彼罅_認(rèn)為∶美的趣味最好在露天培育，再?zèng)]有比自由地觀賞寬闊的地平線的人更愉快的了。說梭羅是"大自然的摯愛者"或許還不夠，他經(jīng)常和大自然融為一體，他就是大自然的一部分。他踏在地上的腳印經(jīng)常是深的，那意示著一個(gè)負(fù)重者。他不把花從枝子上摘下來，但把汗灑進(jìn)土里。種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來說，都是遙不行及的幻想。在今日，城市生活越來越便捷和講究的今日，又有誰憧憬這些呢?而且在地皮越來越緊急，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今日，有此幻想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?這是多么令人憧憬的美好生活!

3、《瓦爾登湖》是到處靈光閃耀的哲學(xué)圣書。梭羅選擇在瓦爾登湖畔生活，并不是簡(jiǎn)潔的躲避現(xiàn)實(shí)，在簡(jiǎn)潔的生活中，他始終在思索，思索人生、文明、金錢、貧富、生死等大問題，在娓娓道來中靜靜開啟你的心智。那些貫穿在行文中的哲思妙語，會(huì)使你在反復(fù)誦讀中，感覺常讀常新，回味無窮。假如我們少一些貪欲，少一些索取，假如人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧?！锻郀柕呛肥怯绊懯澜邕M(jìn)展的綠色經(jīng)典，是構(gòu)成美國(guó)性格最重要的書。海南和三環(huán)出版社這樣的定位，也是編者的一番良苦專心吧。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理該是：喜愛自然，制造生活。

月光一樣的隱居或許是我在這本書里讀到的最大的收獲，當(dāng)我們也能在心中勾畫出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿勢(shì)，月光般光明卻內(nèi)斂，月光般安靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大，但他卻給我們一種長(zhǎng)者擁有的廣博、沉穩(wěn)和才智的感覺。他與孤獨(dú)為伴，但并不消沉。他那么強(qiáng)烈地愛著自然，用孩子般的想象游覽并描繪著自然。他主動(dòng)地探究著人與自然的關(guān)系，堅(jiān)決地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他信任：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱忱地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保存的一塊圣地呢?

作為一名老師，應(yīng)像梭羅一樣，不羨浮華，不慕富貴，讓自然和學(xué)識(shí)使自己不斷豐富，在心靈世界中營(yíng)造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”，從而詩意的棲居在校內(nèi)內(nèi)，成為引領(lǐng)同學(xué)喜愛自然、制造生活、擺脫世俗、走近崇高的表率。假如我們可以永久活在如今，擅長(zhǎng)抓住如今的每一個(gè)機(jī)會(huì)——猶如小草不放過滴落在它身上的每一滴細(xì)小的雨露一樣;而且不把時(shí)間花費(fèi)在彌補(bǔ)失去的機(jī)會(huì)上，——這就是我們所謂的盡責(zé)，那么，我們確定會(huì)備受福佑。

瓦爾登湖讀書心得3

一本安靜閑適又孤獨(dú)的書。

一本語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸的書。

《瓦爾登湖》的——梭羅，也如他的書般沉靜而孤獨(dú)，他能從一片葉子中看出春夏秋冬，他沉醉于自然，鐘情于鳥鳴，山川草木均是他的密友。他有時(shí)生活得像個(gè)隱士，他可能時(shí)常覺得那山、那水比那人更與他相投。我喜愛這樣的人，正如我喜愛這樣的一本書。

《瓦爾登湖》，這本書以簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字記錄著他到瓦爾登湖邊隱居的一段時(shí)間。在瓦爾登湖畔，他像一個(gè)原始人那樣簡(jiǎn)潔地生活，他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡(jiǎn)潔到什么程度，想試試用自己的手能做些什么。

他憑借自己的雙手蓋了一座簡(jiǎn)潔暖和又牢靠的房子，他用空閑時(shí)間蓋房，并享受其中。他崇尚自由與簡(jiǎn)潔：“每一個(gè)覺得日子困難的人可以花一美元買一個(gè)箱子，鉆幾個(gè)窟窿，下雨和晚上可以鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了，外出時(shí)，也不會(huì)有房主追你要房租，有多少人為了一個(gè)更大，更豪華的箱子的租金而苦惱不斷;而他是不會(huì)凍死在一只小箱子里的?！?/p>

盡管梭羅所說的很難實(shí)現(xiàn)，但我們要知道不管選擇什么樣的房屋，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你占有了房屋，而不是房屋占有了你。

梭羅總喜愛給自己的生命留有更多余地，每日，他有暖陽鶯雀叫他起床，他有月光星星伴它入眠。餓了，走到瓦爾登湖畔，捕幾條魚吃，間或有時(shí)間，種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙，安穩(wěn)美好。

我們應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)。此處的‘享受生活’并非指無所事事、今朝有酒今朝醉，而是指享受生活，品嘗自然。我們應(yīng)多親近自然，抽取每天的一點(diǎn)時(shí)間，放慢腳步，放松心情，做一些自己喜愛做的事。

或許，有人會(huì)對(duì)我的觀點(diǎn)表有質(zhì)疑，成天忙勞碌碌，哪里有時(shí)間?!

確實(shí)，在如今的社會(huì)，每個(gè)人都過著快節(jié)奏的生活。一天下來，時(shí)間擠滿。但我們應(yīng)想想，除了必要的工作與學(xué)習(xí)，一天之中，有多少時(shí)間是用在玩電腦，看手機(jī)上?微博占用了我們太多的時(shí)間，電腦中的花草背景取代了自然景色的博大秀麗。但你們可知道：當(dāng)你盯著電腦時(shí)，阿拉斯加的鱈魚正躍出水面;當(dāng)你刷看伴侶圈時(shí)，梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹尖;當(dāng)你開黑王者榮耀時(shí)，的山鷹回旋在云端;當(dāng)你暢聊時(shí)，尼泊爾的背包客已端起酒杯坐在火堆旁!此時(shí)的你，仍在埋怨，梭羅的想法有多不切實(shí)際，《瓦爾登湖》內(nèi)容純粹空談，人們根本沒有時(shí)間靜心享受什么所謂的。

可是，伴侶，真的是這樣嗎?我們是不是應(yīng)當(dāng)少去一些埋怨，少去一些責(zé)任的推脫。我們每個(gè)人每一天，或多或少都會(huì)剩余時(shí)間，只是有人將其用于手機(jī)，而另一些人則選擇用那些時(shí)間來給生命留出余地。哪怕，他們只是坐在床邊，發(fā)會(huì)兒呆?；蛟S，有人會(huì)說，這樣使用時(shí)間還不如打打嬉戲?qū)嵒荩硎茏匀恢皇菬o所事事鋪張生命表現(xiàn)罷了。無所事事當(dāng)然不好，但碌碌無為又有何意義?留出時(shí)間，放松自己，沉醉自然，這樣做決不是從生命減去了時(shí)間，而是比通常的時(shí)間增加了很多、超出了很多。

真盼望每個(gè)人都能放下手機(jī)靜下心來，擁抱生活。這是我的祈愿，也是《瓦爾登湖》所教給我的自然生活理念。

瓦爾登湖是神的一滴，是最接近上帝和天堂的地方。愿我們每個(gè)人的內(nèi)心像秀麗的瓦爾登湖一樣，生活的安靜、自由、簡(jiǎn)潔。愿我們每個(gè)人都能過真正屬于自己的美好純粹的生活。

瓦爾登湖讀書心得4

梭羅的《瓦爾登湖》，有一種治愈的魔性，是一種來源于自然，又回來于自然的治愈力量。全書浸潤(rùn)在一股簡(jiǎn)潔而又真實(shí)的氣氛之中，恬淡安靜，讓人的心靈甘于寂靜，于無聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩遠(yuǎn)情懷。

在他的筆下，瓦爾登湖仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿意了讀者的幻想，更為我們營(yíng)造了一個(gè)拷問心靈的場(chǎng)所，一個(gè)在物欲橫流時(shí)代里的中流砥柱。梭羅生活在一個(gè)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代里，科技進(jìn)步帶來的物質(zhì)享受讓很多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價(jià)的。敏銳地洞察到了這一弊端，并確定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進(jìn)而轉(zhuǎn)變那種重物質(zhì)，輕精神的浮夸世風(fēng)，從而完成一個(gè)時(shí)代的救贖。

隱居避世可以說是一種躲避，一種對(duì)于現(xiàn)實(shí)宣泄不滿的表達(dá)方式。不同于五柳先生的桃源臥夢(mèng)，籬菊養(yǎng)心，這種身處時(shí)代洪流之中，而無可奈何的無力感，深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的入世，他無時(shí)無刻不想重回朝堂之上，為了他的抱負(fù)而堅(jiān)持著，看似平淡的外表背后是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同，他的遠(yuǎn)離則是發(fā)自內(nèi)心的，一種深深的無望。這種莫名的苦痛無從言說，別人不懂，也不情愿懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍(lán)的，毫不參雜半點(diǎn)塵世渣滓，空明如洗，清澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴說著他那綿綿不絕，如泣如訴的動(dòng)人回目。

遇見瓦爾登湖，是梭羅的夙愿。別人稱他“自然隨筆的創(chuàng)始者”，倒也是名副其實(shí)。在康科德的小木屋里，他完成了他的超驗(yàn)主義的實(shí)踐，在這種依山傍水的環(huán)境里開頭他的靈魂之旅。他信任自然是有靈性的，必定能夠讀懂他的心聲。處處勝業(yè)化氣息的城市里，自然早已失去了生存的土壤，人們?yōu)榱嘶钪奶幈疾?，這一切讓他感到窒息，生發(fā)出對(duì)于生的恐驚。為此，他選擇遠(yuǎn)離，選擇了犧牲優(yōu)越，地位，以此來成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說過：“你走出了絕望之域，又走進(jìn)了無望之鄉(xiāng)。只有我們醒著，黎明才是黎明?！倍嗝簇瀼厝诵牡姆胃园?，這種蘇格拉底式的曠達(dá)與自信，鼓舞著一代代人英勇追趕心靈的光明。

透過《瓦爾登湖》，梭羅向我們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的幻境：安靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)?，?duì)于將來的展望，更是為人類所勾畫出來的一種抱負(fù)的思索模式。人來自于自然，終歸于自然，必定要靠著一種皈依自然的士氣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單的生活，而不識(shí)延殘喘地鋪張它的饋贈(zèng)。他用他那細(xì)致而又精微地筆觸講解并描述了一個(gè)亙古不變的真理：真實(shí)，并且自然。

瓦爾登湖讀書心得5

夢(mèng)，似真似幻，一如泡沫般易碎，又如鋼特般堅(jiān)韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》，體會(huì)著他的，自由之夢(mèng)。

每個(gè)夢(mèng)都是特殊且唯一的?；蛟S正是這一種特殊，造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來見證著、思索著這個(gè)社會(huì)，或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神，呈現(xiàn)了他別出心裁的一面。他那孩童般的奇怪???心與任性、輕視的看法，也讓我們看到了這個(gè)社會(huì)不同的一面。

他不情愿與這勞碌的社會(huì)有太多的交集，所以他跑到森林里去了。每天過著農(nóng)夫般自給自足的生活，但是又不完全等同于農(nóng)夫。他近乎虔誠(chéng)的揮灑著汗水，過著隱士的生活，但他有大把大把的'時(shí)間來討論這里的一草一木，來討論四季的更替，來思索!恰恰是這一生的思索，留下了太多太多。他的真理、他的頓悟、他的明朗，給后人留下了不朽的珍寶，時(shí)刻警醒著世人：勿忘根本，勿忘!

梭羅曾說，致力于耕作時(shí)，我布滿了難以形容的自信，開心地從事勞動(dòng)對(duì)將來信念十足。雖然從事勞動(dòng)學(xué)時(shí)辛苦的，伴著甘冽的泉水品嘗著成熟碩果，這味道難以言述!但他不止于此，他還想播種真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信念、單純等種子，這些珍惜的品質(zhì)，大都散失四方。一方面，他懇切地盼望人與人之間少一點(diǎn)客套虛偽，停下勞碌的腳步善待這些寶貴之物。另一方面，他昂揚(yáng)著頭顱，以批判的看法端詳著這個(gè)資本社會(huì)，充裕的時(shí)間賜予了他思維的活性，他的思索深化人心、鞭辟入里，帶著對(duì)社會(huì)的批判，帶著對(duì)他幻想的執(zhí)著追求。

梭羅有一種別出心裁的追求，不同于城市人對(duì)金錢名利的執(zhí)著追求，而是一種更高級(jí)的生活，他將其稱之為——本能。像大多數(shù)人那樣的精神生活的本能，所以他閱讀、溝通、思索，但同時(shí)還追求原始狀態(tài)和野性的本能，這是一種毫不掩飾的釋放自己，與大自然融為一體。他可以坐在樹下，安清靜靜地讀一本書，也可以坐在小船里揮動(dòng)著船槳擊打著水面，看碧波泠泠，聽回響不窮。他的真性情，絲毫不作為的處事，讓我隔著墨香四溢的紙張，透過近兩百年的光陰，也能清楚地感受到。

我最愛他的小詩：

“把你的視線轉(zhuǎn)向內(nèi)心

你會(huì)發(fā)覺心中一千個(gè)未發(fā)覺的地區(qū)

到這些地方去旅行

是自己成為家中宇宙學(xué)的專家”

有夢(mèng)，沒什么辦不了，只要你情愿，太陽也可以因你而破曉。他，不拘于時(shí)，率真活潑，傲慢又任性。他的散文，與之批判，更像是一場(chǎng)命中注定的追夢(mèng)之旅。

瓦爾登湖讀書心得6

敬重的老師、友愛的同學(xué)們：

大家好！我今日要跟大家共享的書是《瓦爾登湖》。

這是一本讓人心歸安靜，布滿盼望的才智大作，書中布滿了梭羅對(duì)社會(huì)，對(duì)制度，對(duì)人類，對(duì)生命等等非凡的見解，當(dāng)人們漸漸失去田園的安靜，它便被整個(gè)世界閱讀和懷念。

初讀時(shí)我有許多不解，看到前面的章節(jié)，覺得生澀無聊又難以理解。說自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢多少本錢等等，從表達(dá)的方式來看，感覺比我往日所看的文章遜色多了。

后來，他賜予我最大的震撼還是書中對(duì)生命、對(duì)抱負(fù)、對(duì)自由的憧憬和推崇，啟發(fā)我們查找生命最本真的意義。他說：“最富有的時(shí)候，你的生活也是最貧困的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵，一個(gè)安心的人在哪都可以過得意其樂的生活，抱著興奮樂觀的思想，猶如居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是伴侶。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們?cè)谧??！边@句話閃耀著人性的光輝，讓人對(duì)財(cái)寶觀有更深的理解。

其實(shí)，金錢和美好不是相等的，由于美好是一種從心底發(fā)出的滿意感，金錢雖然能滿意你的需要但它不是支撐我們美好的緣由。自以為擁有財(cái)寶的人，其實(shí)是被財(cái)寶所擁有。所以他覺得“佩戴任何的肩章，都比不上我這一次榮?！?/p>

確實(shí)，我見過一號(hào)難求的老專家騎車去看病，也見過服務(wù)生開好車來上班，我并不反對(duì)有人對(duì)物質(zhì)生活品質(zhì)的追求，但我覺得人更應(yīng)當(dāng)清晰的是，才智與思想的充實(shí)才能夠讓自己的內(nèi)心更加滿意。王安石說：“圣人內(nèi)求，世人外求?！比?，只有直視自己的內(nèi)心深處，才能獲得最終的美好，我們追求一生也不過是盼望滿意于內(nèi)心的平和而已。而梭羅這樣的感悟，正是他不斷探究自己內(nèi)心和社會(huì)聯(lián)結(jié)開出的芳香果實(shí)。

他一個(gè)人跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開頭了獨(dú)居生活，他寵愛東方文化，閱讀了大量東方著作，也很贊同道家思想，古人的隱逸生活與梭羅的獨(dú)居相像，都是為了查找世間遺失的純潔與美妙，而不同之處就在于古人是歷經(jīng)滄桑后的看破紅塵，梭羅卻是與生俱來的自覺的超然物外。不同于陶淵明這樣的避世隱居，歸隱田園，梭羅不是躲避現(xiàn)實(shí)，而是追求現(xiàn)實(shí)，是對(duì)生命本質(zhì)的一種探究。千年之前陶淵明筆下的那方奇妙的水土——桃花源，千百年來多少仁人志士渴望的精神圣地，又在梭羅的筆下重現(xiàn)了。

讓我們追隨著梭羅的腳印，拋棄物質(zhì)所帶來的郁悶與苦惱，感受舒適的美，傾聽大自然的聲音。

瓦爾登湖讀書心得7

“你得成為一個(gè)哥倫布，查找你內(nèi)心的的新大陸和新世界，開拓海峽，并不是為了貿(mào)易往來，而是為了思想融合。”本書亨利·大衛(wèi)·梭羅，美國(guó)作家及自然主義者?！锻郀柕呛肥撬拇碜?，也是美國(guó)的經(jīng)典讀物。

個(gè)人認(rèn)為這本書適合想了解大自然而又沒方法深化自然的人，喜愛探究生活和內(nèi)心的人。由于該書有冗長(zhǎng)的內(nèi)心獨(dú)白和細(xì)碎的生活詳情的描寫。

瓦爾登湖是一個(gè)秀麗的湖，書中有好多描繪湖的地方。如“九月一日，我發(fā)覺三兩株小楓樹的葉子已經(jīng)紅了，離湖不遠(yuǎn)就在三株岔開的白楊下，一個(gè)胡角上，接近這水。??！它們的顏色訴說著很多的故事。漸漸地，一個(gè)又一個(gè)星期，每株樹德特性都顯現(xiàn)出來了，它在光亮如鏡的湖面上觀賞自己的倒影。每天早晨，這個(gè)畫廊經(jīng)理便取下墻上的舊畫，換上一些新的地方畫家幅，鮮亮而和諧的顏色多人眼目?！睂⒋笞匀槐确綖楫嬂冉?jīng)理的表現(xiàn)方式，擬人化地寫出湖的美景。

書中的“我”，生活得很滿意，他沒有豪宅，也沒有億萬財(cái)產(chǎn)，但是他過的很充實(shí)。幾平方米的小木屋，再加一塊小土地，就是生活了。每天吃自己親自做的食物，用最原始的方法，呈現(xiàn)食物最真實(shí)的味道。喜愛吃什么，就在方寸地里種什么，也不必把雜草都去除，或許能得到意外之喜。待收獲季節(jié)，收獲自己勞動(dòng)得來的果實(shí)，那是一種怎樣的體會(huì)，有些時(shí)候，思索思索人生，和鄰居聊談天，釣釣魚，看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的，有些時(shí)候，思索思索人生，和鄰居聊談天、釣釣魚、看看風(fēng)景，這種生活是怎樣的滿意。

我想，梭羅的這本書只是展現(xiàn)了他自己查找自我的過程，他交給我們一個(gè)方法，關(guān)鍵還要靠我們自己去查找。或許許多人也憧憬瓦爾登湖那樣的世外桃源般的生活，認(rèn)為那種生活肯定會(huì)是美妙的。但，這只是一種美妙的愿望而已。在瓦爾登湖生活了兩年，最終離開。并不是瓦爾登湖不美，也不是由于他厭倦，而是他發(fā)覺，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。假如你內(nèi)心貧乏、無法安靜，就算是環(huán)游世界，對(duì)你來說沒有什么差異，你永久找不到世外桃源，由于它只會(huì)存在你的心中。

我常想起書中路人留下的一句話，“最名貴的心靈，是最能知足自滿的”。世界的每個(gè)角落都綻放煙火，風(fēng)景是不缺的，卻缺的是一顆能體會(huì)美的心。鄉(xiāng)下的人憧憬城市繁華喧囂的生活，而城市里的人艷羨鄉(xiāng)下那安靜悠然的日子。為什么三毛能在撒哈拉沙漠上找到那么多秀麗的故事？為什么梭羅能在那么差的物質(zhì)條件下過著讓今人艷羨的詩意生活？

生活不在別處，仔細(xì)對(duì)待生活，主動(dòng)對(duì)生活索取，回過頭，此處便是你的瓦爾登。

瓦爾登湖讀書心得8

最近讀了本書，《瓦爾登湖》，有感而發(fā)，寫下這一篇看似和“瓦爾登湖”沒什么關(guān)聯(lián)的讀后感。

寫在開頭，首先要感謝原，用樸實(shí)的文字，闡述在瓦爾登湖畔的所見，所聞，所感，所悟，讓瓦爾登湖的輪廓出現(xiàn)在我們眼前。

其次要感謝譯者，能將這本書轉(zhuǎn)換成我所生疏的母語，生動(dòng)而不失原意。讓只識(shí)得26個(gè)字母的我也能品嘗埋藏其中的盛宴。

最終感謝讀者，能陪伴我，聽我將這感慨系之的文字，娓娓道來。

此時(shí)已是20xx年年末，立冬明明已經(jīng)過去，我所在的城市卻還下著小雨。涼爽的風(fēng)，絲柔的雨，不禁讓人質(zhì)疑這該是初秋還是深秋？柔柔雨絲，淋濕了枯燥城市的每個(gè)角落，也柔軟著每一個(gè)浮躁的心。雖然無法像梭羅先生一般，到林中去貼近自然的痕跡，觀看路過的旅人，調(diào)戲過往的動(dòng)物，泛舟湖上釣一蓑魚，但幻想自己是只貪食的鳥兒，啄一口朗姆，在雨中飛翔于樓宇間，享受都市天空的自然之美，也別有一番風(fēng)味。

城市的生活可能有些乏味。古人云“日復(fù)一日，年復(fù)一年”，復(fù)究竟指“又”，還是“重復(fù)”？說是重復(fù)似乎更貼近如今的生活。不知你有沒有過那么一個(gè)恍惚的瞬間，眼前發(fā)生的一切似曾相識(shí)？好像是在夢(mèng)中，又或者只是昨天的復(fù)刻？本以為好不簡(jiǎn)單“十一”假期可以去旅游一趟，遠(yuǎn)離人從眾。卻發(fā)覺就算走得夠遠(yuǎn)，周邊還是一樣擁擠，還是覺得自己在擠早班地鐵，不曾離開。不一樣的，也只是多了舟車勞頓。

生活又不是只有詩和遠(yuǎn)方，不要由于麻木，才覺得乏味。試著發(fā)覺一抹生活的新綠——真實(shí)地讀一本書，養(yǎng)一盆沒那么多刺的仙人掌，不為食物而種一盆豆〔香菜也好〕，收獲屬于自己的果實(shí)，那是多么的新奇。

“花了一個(gè)人的生命中最珍貴的一部分來賺錢，為了在最不珍貴的一部分時(shí)間里享受一點(diǎn)可疑的自由?！鄙钤谀莻€(gè)時(shí)代的梭羅先生，早早就預(yù)知到這個(gè)時(shí)代的窘迫，或者說是每個(gè)時(shí)代的窘迫。小時(shí)候抬頭是為了找尋鳥兒，觀賞天空，低頭是為了觀看用一塊瘦肉引發(fā)的螞蟻大戰(zhàn)；如今抬頭是為了看路牌，看領(lǐng)導(dǎo)臉色，大多數(shù)人低頭還是刷著手機(jī)。手機(jī)永久保持開機(jī)、響鈴狀態(tài)，時(shí)時(shí)刻刻瞅著它，是怕錯(cuò)過某某人的消息，還是怕自己看起來很孤獨(dú)，沒有人理睬？誰知道呢。誰還沒試過在凌晨一點(diǎn)精神照舊抖擻。

愿今日朝九晚五的你，明日也能做個(gè)朝花夕拾的拾荒者，喂馬，劈柴。

“很久以前我丟失了一頭獵犬，一匹栗色馬，和一只斑鳩，至今我還在追蹤它們。我對(duì)很多旅客描述它們的狀況、蹤跡以及它們會(huì)響應(yīng)怎樣的叫喚。我曾遇到過一二人，他們?cè)犚姭C犬吠聲，奔馬蹄音，甚至還看到斑鳩隱入云中。他們也急于追尋它們回來，像是他們自己遺失了它們。每個(gè)人都會(huì)有自己遺失了的獵犬、栗色馬和斑鳩。有的人一輩子都在找，有的人無動(dòng)于衷?！?/p>

一輩子很長(zhǎng)，明天和意外誰也不知道哪個(gè)先到，我丟失過50元，丟過用了多年的諾基亞，也弄丟過一個(gè)白發(fā)老人，最終都沒有找回來。50元丟了，當(dāng)作破財(cái)消災(zāi)；用了多年的諾基亞找不到了，價(jià)值太低警察也不管，過年了盼望撿到的人也能美好點(diǎn)；曾有個(gè)老人，每天都提著一桶水，從衛(wèi)生間提到臥房，七八米的距離，幾步一歇，那時(shí)的我沒有上去幫助的心，直到將那個(gè)老人弄丟，再也看不到找不回，心中才泛起悔意，卻也無能為力。

總說“假如當(dāng)時(shí)”，可假如我們能始終生活在當(dāng)下，好好把握生命中的點(diǎn)滴，珍惜他們，那我們將會(huì)美好到何種地步呢？

既然我們無法轉(zhuǎn)變生活，那就試一下轉(zhuǎn)變自己。就像那些老前輩告知你辦不到的事情，也不妨來嘗試著做一下。就算最終你還是做不到，又何妨，無傷大雅，不是么？

瓦爾登湖讀書心得9

《瓦爾登湖》一書是伴隨著資本主義社會(huì)工業(yè)化的腳步，美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛進(jìn)展，社會(huì)不斷進(jìn)步，蓬勃進(jìn)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會(huì)群眾當(dāng)時(shí)普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占肯定主導(dǎo)地位。同時(shí)，也刺激著人們對(duì)財(cái)寶和金錢的無限制追趕，人們都在為了獵取更多的物質(zhì)財(cái)寶，過上更好的物質(zhì)生活而整日勞碌著。聚斂財(cái)寶成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了到達(dá)這個(gè)目標(biāo)可以不顧一切的背景之下創(chuàng)作的。

瓦爾登湖不僅僅是一個(gè)地名、一部著作，而是一種生活方式的憧憬，一種對(duì)抱負(fù)的執(zhí)著追求，是一種精神的寄予。瓦爾登湖不僅為梭羅供應(yīng)了一個(gè)棲身之所，也為他供應(yīng)了一種獨(dú)特的精神氣氛，記錄了梭羅兩年多來單獨(dú)生活在自己建筑的小木屋里的所見所聞所思，是返璞歸真生活的真實(shí)記錄。

梭羅在書上寫下了這樣一段話：“大多數(shù)人，在我看來，并不關(guān)愛自然。只要可以生存，他們會(huì)為了一杯朗姆酒出賣他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無法翱翔，因此也就無法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一段我們臨時(shí)是平安的?！彼罅_在瓦爾登湖湖畔過著簡(jiǎn)樸，原生態(tài)的生活，用自己的經(jīng)受思索人類與自然的關(guān)系。在工業(yè)革命的影響下，當(dāng)代社會(huì)的進(jìn)展趨勢(shì)，人們過度的追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，卻忽視了生態(tài)的文明進(jìn)展。人類以制服者的姿勢(shì)去面對(duì)自然，一昧地依仗科技的利劍去制服、踐踏自然，對(duì)大自然失去了敬畏之心，在追求物質(zhì)的欲望下失去了自然的韻味，丟失了自然之美。

梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活，不是為了躲避現(xiàn)實(shí)生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種憧憬。在簡(jiǎn)樸的小木屋里過著悠游自由、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚戲水，傾聽湖音，感受著大自然的唯美，探究人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風(fēng)景中最秀麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！?/p>

在《瓦爾登湖》中梭羅讓我們看到的不僅僅只是外表的東西，迫使我們提出問題，由于答案總是在不斷改變，但我們可以在書中領(lǐng)悟到最樸實(shí)自然，生活才是最浪費(fèi)的，而并非物質(zhì)方面上的浪費(fèi)。如今的我們生活在物質(zhì)日益豐富的今日，人們熱衷于豪宅、名車、名表、名牌包包這些浪費(fèi)品中，追求物質(zhì)層面上的舒適和滿意自己的虛榮心，。而在書中梭羅令我們體會(huì)到大部分浪費(fèi)品，以及很多所謂生活中的舒適品，非但不是不行缺少的，而且必定阻礙人類的崇高向上。就浪費(fèi)和舒適而言，智者過著比窮人更為簡(jiǎn)樸和節(jié)儉的生活。梭羅所提倡的就是一種輕物質(zhì)重精神的簡(jiǎn)樸生活方式，他將衣食住行降低到必需的限度上，不追求外表的華麗與奢華，重在于真正的享受生活的樂趣。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧?！蔽蚁?，這真理應(yīng)當(dāng)就是：喜愛自然，制造生活。

搭建小木屋，簡(jiǎn)陋的破爐破灶，單獨(dú)種糧食、覓食野果、追獵狐貍、種豆耕鋤、捕魚、吹笛奏樂等等，自給自足，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布，卻依舊很享受，拋棄了物質(zhì)和財(cái)寶，遠(yuǎn)離了世俗，過著“采菊東籬下，悠閑見南山“的世外桃源生活，正如梭羅在書中所描述的“在暖和的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚圍著我環(huán)游，似乎沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著森林的叢叢幽影?！辈涣w浮華，不慕富貴，讓自然和學(xué)識(shí)使自己不斷豐富，在心靈世界中營(yíng)造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”，營(yíng)造出一片屬于自己的凈土。

梭羅用自己真實(shí)的事例告知我們不管你的生活多么卑微，都要投身其中，好好過我們的生活；不要躲避它，也不要咒罵它。喜愛我們的生活，不管它有多么的貧困，即使在貧民窟中，也會(huì)有一些開心、驚喜和輝煌的時(shí)間。梭羅生活在何處，生活的目的的篇章中讓我們領(lǐng)悟到了生活的本質(zhì)所在。我們只有通過永久不停地灌輸和侵染我們周遭的現(xiàn)實(shí)，才能理解一切圣潔和名貴的東西，宇宙不斷地、服從地適應(yīng)我們的想象；不管我們走得快還是走得慢，腳下的道路已經(jīng)為我們鋪好了。梭羅講解并描述到我們應(yīng)當(dāng)自然那像糊涂地生活每一天，不要因落在道路上一只堅(jiān)果殼或蚊子的翅膀而脫離軌道。這讀起來好像有些難以理解，他卻形象的地道出了生活的本質(zhì)。任憑人來人往，我們就主要的是下定決心過好每一天，反觀我們當(dāng)今社會(huì)有多少人因抵抗不了物質(zhì)的誘惑而每天不停的奔波，精神卻日益枯竭，隨波逐流，忙勞碌碌被迫成為了一種習(xí)慣，年復(fù)一年，月復(fù)一月，日復(fù)一日的無目的，無追求。

在閱讀篇中告示我們心靈的安靜，才能活得輕松滿意，不被枷鎖所困擾。梭羅的最初居住在瓦爾登湖畔沒能拿起書來閱讀，盡管他整個(gè)夏天都把荷馬的《伊利亞特》，也只是間或地看一看他的書頁，由于最初他的手頭總是有沒完沒了的手工活計(jì)，同時(shí)既要房子完工，又要鋤豆子，根本就不行能讀書，不過他希望著將來能讀夠書，始終用這樣的盼望來激勵(lì)自己。

在梭羅看來，書為我們存在，或許它會(huì)解釋我們的奇跡，并且可以揭示新的奇跡。我們可以發(fā)覺，目前無法用言語表達(dá)的事情，它們或許已經(jīng)在別處表達(dá)過了；糾纏、困擾和令我們迷惑的問題，同樣的糾纏、困擾和令全部的智者迷惑過；無人能免；每個(gè)人都盡其所能，用自己的言語和生命，回答了這些問題。我們應(yīng)當(dāng)要沉得住、心靜下來讀書領(lǐng)悟書中所帶給我們的真諦，假如我們能夠真正地，它們可能會(huì)比早晨或春天更有益于我們的生活，并且能夠關(guān)心我們看到事物的新層面。有多少人，由于閱讀一本書而開創(chuàng)了他生命中的新階段。

瓦爾登湖是我們每個(gè)人心中所向，是我們心中一份清爽脫俗的安靜，愿我們每個(gè)人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”，不為世俗所困，不隨波逐流，堅(jiān)守自己的本心。

瓦爾登湖讀書心得10

第一次讀《瓦爾登湖》是在高校，十八九歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠(chéng)，是他富饒的內(nèi)心，是他對(duì)大自然的喜愛。其次次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書中讀到的是追問真心的士氣，是堅(jiān)守初心的執(zhí)著，是他對(duì)生活本質(zhì)的洞悉，對(duì)世界的深情。

《瓦爾登湖》不是一部小說，不能靠曲折動(dòng)人的情節(jié)，來抓住讀者的心?！锻郀柕呛芬膊皇且槐驹娂荒芸磕毜恼Z言與新穎的意象，來引發(fā)讀者無盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒有什么情節(jié)，也沒有什么華麗的辭藻。

人們把梭羅稱為“自然主義文學(xué)的始祖”，或許有兩個(gè)緣由，一是由于他感愛好的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是由于他對(duì)自然的書寫，采納的是最質(zhì)樸的形式，平實(shí)而簡(jiǎn)潔。博覽群書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀。書中記錄的生活是簡(jiǎn)潔而真實(shí)的，一個(gè)人的生活日常，所思所想。書中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒有一絲粉飾，不帶一點(diǎn)夸張。書中的語言，睿智、真誠(chéng)、簡(jiǎn)潔、淺白，同時(shí)又時(shí)時(shí)透著幾分幽默。

一個(gè)讀完高校，喜愛哲學(xué)、歷史和文學(xué)藝術(shù)的年輕人，突然做出一個(gè)確定，帶上一點(diǎn)兒錢，帶上一點(diǎn)兒最簡(jiǎn)潔的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親自搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個(gè)煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家產(chǎn)。

他的新家，位置選得剛剛好。這里可以讓他享受安靜，平日里少有村里人光臨，也聽不到鄰居的吵鬧聲；這里又不會(huì)讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠(yuǎn)，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買些所需的東西；一條鐵路就在不遠(yuǎn)處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲；在這里他能見到那個(gè)沉清寂寞而又愉快的伐木工人，也能見到一兩個(gè)因奇怪???而前來造訪的村民。

他的新家雖然簡(jiǎn)樸，卻有最美的房間裝飾畫，那是窗外隨時(shí)撲入眼底的風(fēng)景，有時(shí)是一片茫茫雪野上幾行細(xì)碎的動(dòng)物腳印，有時(shí)是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波，有湖中自由的游魚。

他家里有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹；知更鳥剛在屋子對(duì)面的松樹上做了一個(gè)新窩；一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲子。他家里能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們?cè)谏胶颂覙淞掷锍?；那是熟透了的果?shí)突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。

梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一起笑，跟他一起思考，仿佛你就站在他的身旁。

有時(shí)，我會(huì)設(shè)想一下梭羅的樣子，一個(gè)身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著才智與善意的光。在生疏人面前，他有些羞怯，有些靜默，有些不善言辭；在心愿相投的伴侶面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，幽默而幽默。大部分時(shí)間，他不多言，臉上沒有什么笑意，甚至有幾分冷漠。其實(shí)，他的心里住著熱忱、住著愛；住著雷霆風(fēng)雨，住著風(fēng)平浪靜；住著冷靜，住著幽默。這樣一個(gè)人，我想和他相識(shí)，一起坐坐，一起聊聊。只是，不知道，他情愿不情愿。

四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每天的生活充實(shí)而勞碌?？?，有時(shí)我也會(huì)問自己，為什么活著，自己想要的生活是什么樣子的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來人往，有時(shí)會(huì)想，大家如此勞碌到底是為了什么?；蛟S許多人都會(huì)回答，為了生活，為了自己，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，許多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。不過，或許你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的不滿意，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級(jí)的化妝品，想穿更大牌的服裝，盼望孩子能上最好的學(xué)校，盼著老公愛護(hù)又多金。

欲望像是一根導(dǎo)火索，一旦點(diǎn)燃就會(huì)四處擴(kuò)散，越燒越烈；欲望像是一種超強(qiáng)傳染病，自身的免疫力稍低，就會(huì)被傳染，且一發(fā)而不行整理。人們勞碌著，為了這張好像永久也填不滿的欲望之口；人們焦慮著，擔(dān)憂欲望的肥皂泡會(huì)突然被碰破，盼望的一切在瞬間成為泡影。

不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)站在某處發(fā)愣，好像迷失了努力的方向；不知道，你是否也像我一樣，有時(shí)會(huì)突然追問，自己的存在有什么價(jià)值，自己真心想要的是什么樣的生活。這時(shí)候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個(gè)不錯(cuò)的選擇?；蛟S，你我不必像梭羅一樣，去找個(gè)與世隔絕的地方離群索居?；蛟S，你我可以像梭羅一樣，找個(gè)時(shí)間，給自己尋一片心境，體會(huì)一下簡(jiǎn)潔生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長(zhǎng)鶯飛?；蛟S那時(shí)，我們心中的焦慮會(huì)少些，更少些，甚至?xí)u漸消逝。

陶淵明有詩云“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”。問問自己的真心，想想自己的初心，知道自己的真心，記著自己的初心，無論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內(nèi)心篤定吧，就像梭羅一樣?？匆槐緯?，掩卷細(xì)思之后，重返生活的我們，心境早已不同。

或許，這就是梭羅送給我們的禮物；或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。

瓦爾登湖讀書心得11

《瓦爾登湖》是一本書，瓦爾登湖就是瓦爾登湖。

去年這段時(shí)間，在美國(guó)的女兒那兒住了幾個(gè)月，走馬觀花，浮光掠影巡游了凡到美國(guó)都應(yīng)去的一些地方，當(dāng)然都是女兒女婿細(xì)心選擇，周密支配，細(xì)致策劃，親自伴隨。得以飽覽了自然風(fēng)光，參觀了歷史遺跡，領(lǐng)會(huì)了先進(jìn)科技。感受到了一種不虛此行的滿意，上千張拍攝的圖片，7—8萬字的日記，如今拿出來觀賞和翻閱，恍如昨日。

然而我不想用這些來充塞我的空間，也不想耽誤別人的珍貴時(shí)間，我下面說的是一本書和一個(gè)湖。

《瓦爾登湖》這本書我們不少人不知道，不少人沒聽說過，不少人知道沒讀過，也有不少人知道讀過沒讀進(jìn)去。

瓦爾登湖我們多數(shù)人不知道，多數(shù)人沒聽說過，有的人知道，也聽說過，但多數(shù)人沒去過，沒見過。

《瓦爾登湖》我知道，我買過，我讀過，但也沒讀進(jìn)去。

瓦爾登湖我知道，當(dāng)然是從那本書上看到的，但我以為150多年前書上說的一個(gè)小湖，可能早已不復(fù)存在，然而這次在美國(guó)卻實(shí)實(shí)在在、真真實(shí)切、清清晰楚看到了瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀書心得12

這兩天又撿起梭羅的《瓦爾登湖》，這次閱讀同以往閱讀感受不同，這是一本讓人心靜下來的書，特殊在當(dāng)今這個(gè)浮躁的社會(huì)里，人們的心由于受到外界的誘惑太多，都靜不下心來享受生活，大家疲于奔命地追求“勝利”地生活，事實(shí)上許多人并不很清晰什么是“勝利”？什么是“不勝利”？自己內(nèi)心所追求的究竟是怎樣的生活？什么是自己想要的生活？什么生活是健康的生活？什么是生命？什么樣的生命是有意義的？人應(yīng)當(dāng)成為什么樣的人？這些問題始終在迷惑著我，困惑著我。

徐遲先生講：“《瓦爾登湖》是一本悄悄的書，一本孤獨(dú)的書，一本孤獨(dú)的書，是一本孤獨(dú)、舒適、才智的書?！边@次閱讀中我得到同過去閱讀時(shí)完全不一樣的收獲，我感覺此書肯定要靜下心來閱讀，只有讓整個(gè)心沉靜下來，悄悄地讀。心情浮躁時(shí)這本書確定是讀不進(jìn)去，記得當(dāng)時(shí)我知道這本書時(shí)，是在20xx年，由于是美國(guó)中同學(xué)閱讀極力推舉的一本，當(dāng)時(shí)拿到此書時(shí)，只讀了幾頁，實(shí)在看不進(jìn)去，就放下，前兩年由于兒子學(xué)校推舉此書，為了想讓兒子閱讀，強(qiáng)迫自己讀完，但也是特別牽強(qiáng)的，由于自己讀的過于牽強(qiáng)，兒子讀不進(jìn)去，我也睜一只眼閉一只眼，不強(qiáng)迫他讀，最近再一次閱讀，連著兩天悄悄地閱讀卻得到我意想不到的收獲，我發(fā)覺有些書讀不進(jìn)去，放著，過幾年人生經(jīng)受不同了，心境不同，再去讀時(shí)就發(fā)覺它是一本特別好的書。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》和托爾斯泰《戰(zhàn)斗與和平》就是這樣的，一放就十年，再拿起時(shí)，卻不愿放下，這是我閱讀中摸索出的一個(gè)閱歷，去年十月份讀《日瓦戈醫(yī)生》時(shí)，心情興奮地?zé)o法形容，一下讀了兩遍。

今日上午，大雨滂沱，我悄悄地跟隨梭羅走進(jìn)了他的精神世界，整顆心完全沉迷于他的文字中，才真正地有點(diǎn)讀懂他，所以這本書只適合在孤獨(dú)和舒適時(shí)閱讀，《瓦爾登湖》應(yīng)屬于心靈之書，你可以完全沉醉其中，遺忘四周的一切，同梭羅一起在大自然中思索生命和生活。如今我有點(diǎn)明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠(yuǎn)離都市，過著一種簡(jiǎn)潔純樸和安靜的田園生活。只有生活簡(jiǎn)潔，不為生活所累，不被那些無聊瑣碎的事所牽拌，我們的生活不在無謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和鋪張，讓整個(gè)身心與大自然融為一體，才會(huì)有時(shí)間有精力對(duì)人和世界進(jìn)行深刻地思索。

梭羅，19世紀(jì)美國(guó)最具有世界影響力的作家、哲學(xué)家，自然主義者，他崇尚過一種簡(jiǎn)樸的生活，他喜愛大自然，遠(yuǎn)離都市，隱居瓦爾登湖畔，過一種田園式的生活，他想通過自己的這次隱居生活試驗(yàn)，告知世人不要被繁紛冗雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：人們要簡(jiǎn)化生活，將更多地時(shí)間騰出來深化生命，品嘗人生，若人生活簡(jiǎn)樸，就不會(huì)有那么多的焦慮來擾亂內(nèi)心的安靜。我始終認(rèn)為人真正的美好就是來自內(nèi)心的安靜，這是物質(zhì)生活無法賜予的。只有內(nèi)心安靜和安靜，才能真正知道你的內(nèi)心需要和追求，才能平和接受一切，面對(duì)一切，這也是我旅游途中領(lǐng)悟到，所以人肯定要走進(jìn)大自然，當(dāng)你面對(duì)秀麗的大自然風(fēng)光，面對(duì)高山流水，面對(duì)天地之間的大美和草原的寬闊，當(dāng)你站在一望無際的戈壁灘上，這時(shí)你才能真正體會(huì)到的美好，是物質(zhì)生活無法帶給你的那種美好。這種美好我也講不清，只是每當(dāng)我從西部歸來，人雖回來，心卻留在那里的感覺，我始終喜愛在路上的感覺，只有在路上，我才會(huì)真正地靜心去思索，去感悟。或許經(jīng)過這些年的行走，讓我的心和梭羅所提倡理念更加接近，所以再去看他的書，突然發(fā)覺他寫的正是我內(nèi)心所追求的，所思索的，就認(rèn)為這是一本好書，事實(shí)上一本書的好壞，應(yīng)當(dāng)因人而異，同讀書人的心有關(guān)，你認(rèn)為好的，并不是別人會(huì)喜愛，有些書正好寫出我想說出的話和正思索的問題，我就很興奮，然后就極力推舉這本書，說這本書是好書，但此書曾經(jīng)是我無法看進(jìn)去的書，書的好壞還同人的心境有關(guān)，不能一概而論說它的好壞，沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。放下此書，得到對(duì)看書的一點(diǎn)點(diǎn)看法，并不全是對(duì)《瓦爾登湖》感悟。

瓦爾登湖讀書心得13

梭羅，1817年7月12日生于康科德城，1837年畢業(yè)于哈佛高校，1838回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。他于1841住到了大作家、思想家愛默生的家里，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，并開頭嘗試寫作。1845年3月，他向別人借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建筑了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。

到瓦爾