第4課 中古時(shí)期的亞洲 基礎(chǔ)訓(xùn)練-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第4課中古時(shí)期的亞洲基礎(chǔ)訓(xùn)練1．“花刺子密改進(jìn)印度數(shù)字、‘0’符號(hào)和十進(jìn)位法，被改進(jìn)的數(shù)字系統(tǒng)后來(lái)傳入歐洲，代替雜的羅馬數(shù)字，使人類的計(jì)算體系發(fā)生深遠(yuǎn)變革?！辈牧显u(píng)述的是A．“公歷”的由來(lái) B．阿拉伯?dāng)?shù)字C．巴格達(dá)的“智慧官” D．計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)2．世界文明古國(guó)都有其獨(dú)特的國(guó)家特色。與《摩訶婆羅多》《荷馬史詩(shī)》相對(duì)應(yīng)的文明古國(guó)分別是A．古代埃及、古代希臘 B．古代印度、古代阿拉伯帝國(guó)C．阿拉伯帝國(guó)、古代印度 D．古代印度、古代希臘3．武士是日本封建社會(huì)時(shí)期特有的社會(huì)階層。這一階層A．是地方豪強(qiáng)以血緣建立的政治集團(tuán) B．是日本建立的正規(guī)國(guó)家軍隊(duì)C．是貴族及莊園領(lǐng)主豢養(yǎng)的私人武裝 D．效忠將軍，但無(wú)納貢義務(wù)4．下表是世界占代史上一次重大改革的主要內(nèi)容。這次改革是①?gòu)U除貴族對(duì)土地和部民的私有，改由國(guó)家管理②依照唐朝的均田制和租庸調(diào)制，頒行“班田收授法”和租庸調(diào)制③實(shí)行中央集權(quán)，廢除世襲制度，中央和地方設(shè)置官僚機(jī)構(gòu)進(jìn)行治理A．伯利克里改革 B．大化改新 C．北魏孝文帝改革 D．明治維新5．世界上著名的網(wǎng)絡(luò)公司“阿里巴巴”是馬云在1999年創(chuàng)辦的?！鞍⒗锇桶汀弊畛跏前⒗徊课膶W(xué)著作中的人物,這部文學(xué)著作是（）A．《天方夜譚》 B．《吉爾伽美什》 C．《荷馬史詩(shī)》 D．《摩訶婆羅多》6．《阿拉伯通史》中寫(xiě)道：千余年，朝覲圣地的制度，對(duì)于凝聚全世界的穆斯林，起了重大的作用。這種制度幾乎使每個(gè)有能力的穆斯林，平生都能有一次長(zhǎng)途旅行。據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，他們“旅行”的目的地是A．印度 B．巴勒斯坦 C．羅馬 D．麥加7．波斯帝國(guó)之后，古代西亞文明逐漸衰落。7世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)開(kāi)始興起，逐漸在東西方交流中扮演了重要的角色。以下關(guān)于阿拉伯帝國(guó)的說(shuō)法，不正確的是（

）A．8世紀(jì)中期建立起地跨歐亞非的大帝國(guó) B．都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大城市之一C．商人活動(dòng)范圍遍及世界各主要文明區(qū)域 D．突出的醫(yī)學(xué)成就是伊本穆薩的《醫(yī)典》8．花刺子米是阿拉伯杰出的數(shù)學(xué)家,他第一個(gè)使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼傳入歐洲,后被廣泛采用,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”,大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是,阿拉伯人(

)A．發(fā)明了這套數(shù)碼 B．為世界文化做出了重要貢獻(xiàn)C．?dāng)?shù)學(xué)成就領(lǐng)先世界 D．傳播了光輝燦爛的西方文化9．公元7世紀(jì)中期，日本確立律令（唐代的四種法律形式）制度，使以天皇為中心的貴族階層逐步掌握政治權(quán)力。701年，日本政府制定“大寶律令”，設(shè)置專門(mén)培養(yǎng)官吏的教育機(jī)構(gòu)，并制定一系列相應(yīng)的教育制度。由此可見(jiàn)，這一時(shí)期的日本A．確立以儒學(xué)為正統(tǒng)的思想體系 B．建立了以將軍為首的幕府制度C．仿效中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家 D．天皇成為國(guó)家主宰與宗教領(lǐng)袖10．為了新月地帶的城市和尼羅河谷的沃野而拋棄荒涼沙漠的困苦生活，阿拉伯人勇往直前。當(dāng)時(shí)的一個(gè)阿拉伯詩(shī)人寫(xiě)道：“你拋棄自己的故鄉(xiāng)，不是為了尋找天堂。卻是那面包和椰棗，把你吸引到了遠(yuǎn)方?！庇纱丝梢?jiàn)，驅(qū)動(dòng)阿拉伯帝國(guó)向外擴(kuò)張的直接原因是A．建立新的政權(quán) B．解決糧食問(wèn)題C．傳播伊斯蘭教 D．商業(yè)活動(dòng)需要11．阿拉伯最具代表性的文學(xué)作品是《一千零一夜》，其中故事有來(lái)自印度的，也有來(lái)自埃及、波斯和兩河流域地區(qū)的。這主要反映了A．阿拉伯是地跨亞非歐的大帝國(guó) B．阿拉伯文化融合了東西方文化C．阿拉伯帝國(guó)有很強(qiáng)的侵略擴(kuò)張性 D．阿拉伯成為東西方文化交流的橋梁12．14世紀(jì)早期，中國(guó)陶瓷工匠將伊斯蘭的金屬器皿、陶器的同心圓裝飾用在青花瓷盤(pán)上，從而形成一種嶄新的裝飾風(fēng)格，這種裝飾混合體，比傳統(tǒng)的中國(guó)裝飾更絢麗。這體現(xiàn)了()A．伊斯蘭文化的影響力 B．中原文化圈的擴(kuò)大C．中國(guó)制瓷技術(shù)的外傳 D．東西方文化的融合13．如圖為13世紀(jì)阿拉伯手抄本插圖，插圖描繪了希臘哲學(xué)家亞里士多德向?qū)W生傳授星盤(pán)知識(shí)的場(chǎng)景。這體現(xiàn)了A．東西方文化的碰撞沖突 B．民間交往是文明交流的主要途徑C．阿拉伯文化的兼容并蓄 D．古希臘天文知識(shí)在民間得到普及14．培養(yǎng)時(shí)空觀念是歷史學(xué)科重要的核心素養(yǎng)。下列事件按照發(fā)生的先后順序是（

）①羅馬共和國(guó)的建立②土耳其攻占了君士坦丁堡③克洛維建立了法蘭克王國(guó)④手工工場(chǎng)和租地農(nóng)場(chǎng)在西歐盛行A．②④③① B．②③④① C．①③②④ D．①③④②15．典型地反映從十世紀(jì)末到十六世紀(jì)期間，相對(duì)于世俗君主羅馬教廷權(quán)勢(shì)變化趨勢(shì)的是A． B．C． D．16．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

阿拉伯帝國(guó)在政治上經(jīng)常分裂，但在文化上卻建立了一個(gè)非常廣闊的阿拉伯文化區(qū)。這個(gè)文化區(qū)，既有古代東方文化的韻味，又有西方文化的氣質(zhì)，阿拉伯文化是東西方文化的綜合和創(chuàng)新。埃及、敘利亞、美索不達(dá)米亞、波斯、希臘諸地的文化，都在阿拉伯帝國(guó)時(shí)代得到了廣泛的接觸和交流?！幾择R克垚主編《世界文明史》材料二

上自哈里發(fā)，下至平民，所有的人仿佛忽然間變成學(xué)生或文學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)者。一般人為求學(xué)而游歷歐、亞、非三洲，然后猶如蜜蜂一般，載蜜而歸，把他們儲(chǔ)蓄的寶藏，分給發(fā)奮的學(xué)生們，并且孜孜不倦地編輯許多典籍，其卷帙之偉大，與內(nèi)容之豐富，不亞于現(xiàn)代的百科全書(shū)，而其對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的貢獻(xiàn)，遠(yuǎn)非一般人的想象所及?！幾怨鶓?yīng)德《阿拉伯中古史簡(jiǎn)編》材料三

阿拉伯文化對(duì)世界文化發(fā)展的推動(dòng)作用是巨大的。9世紀(jì)初興起的“百年翻譯運(yùn)動(dòng)”是翻譯史上的偉大工程，大批阿拉伯的研究者翻譯、注釋了古希臘、印度和羅馬的著作，使人類古典文明的輝煌成果得以繼承。這些翻譯著作還引發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、地理等領(lǐng)域，都取得了巨大成就。阿拉伯人把古印度，中國(guó)文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的天文醫(yī)學(xué)知識(shí)和伊斯蘭教傳播到中國(guó)等東方國(guó)家，這對(duì)東西方文化的交流起到了很大的促進(jìn)作用?！幾怨δ径派桨Α稖\析阿拉伯文化的歷史淵源和對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉兩項(xiàng)阿拉伯文化成就，歸納阿拉伯文化的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)劙⒗蹏?guó)文化繁榮的原因。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，分析阿拉伯帝國(guó)文化對(duì)世界發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。17．閱讀材料，回答問(wèn)題材料一（1）材料圖中①②③④是世界代表性的文明古國(guó)。其中，以水生植物曬干成“紙草作為主要書(shū)寫(xiě)工具的古文明區(qū)域是；在燒制或曬干的粘土泥版上刻寫(xiě)文字的古代人主要生活在；用眾生平等、輪回報(bào)應(yīng)來(lái)掲示人生真諦的宗教產(chǎn)生于；提倡用儒家倫理道德規(guī)范社會(huì)的學(xué)派產(chǎn)生于（讀圖時(shí)注意準(zhǔn)確有效定位）材料二

材料三

公元6世紀(jì)下半葉，圣德太子派遣大量使節(jié)出使中國(guó)，全面學(xué)習(xí)中國(guó)先進(jìn)文化和政治經(jīng)濟(jì)制度。646年，日本統(tǒng)治者任用一些中國(guó)歸來(lái)的留學(xué)生，針對(duì)日本的政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行一條列改革，改革內(nèi)容大部分是對(duì)中國(guó)唐朝政治經(jīng)濟(jì)制度的模仿。（2）材料二反映了中古時(shí)期歐洲出現(xiàn)的一種什么關(guān)系？從材料三中可以看出日本是怎樣對(duì)待先進(jìn)的外國(guó)文化的？日本對(duì)外國(guó)文化的這種態(tài)度對(duì)日本歷史產(chǎn)生了什么影響？（影響類的注意答題規(guī)律）參考答案：1．B2．D3．C4．B5．A6．D7．D8．B9．C10．B11．B12．A13．C14．C15．B16．(1)成就：懸詩(shī)、《天方夜譚》、伊本·穆薩《積分和方程計(jì)算法》、阿拉伯?dāng)?shù)字、伊本·西那《醫(yī)典》、白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性，《薩比天文歷表》曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。特點(diǎn)：多元性、開(kāi)放性、包容性（繼承與融合性、創(chuàng)新性、先進(jìn)性）；(2)原因：①地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，中西方文化薈萃；②政局相對(duì)穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮；③統(tǒng)一的語(yǔ)言和意識(shí)形態(tài)推動(dòng)了文化發(fā)展；④當(dāng)政者重視科技文化；⑤中國(guó)四大發(fā)明的影響；⑥各族人民的