古代給妻子家書內(nèi)容(匯總17篇)

本文格式為Word版，下載可任意編輯——古代給妻子家書內(nèi)容(匯總17篇)古代給妻子家書范文內(nèi)容第1篇

《離思五首·其四》

唐代：元稹

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回想，半緣修道半緣君。

：曾經(jīng)到臨過滄海，別處的水就不足為顧；若除了巫山，別處的云便不稱其為云。

倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是由于修道人的清心寡欲，一半是由于曾經(jīng)擁有過的你。

《贈(zèng)內(nèi)子》

唐代：白居易

白發(fā)長(zhǎng)興嘆，青娥亦伴愁。寒衣補(bǔ)燈下，小女戲床頭。

暗淡屏幃故，凄涼枕席秋。貧中有等級(jí)，猶勝嫁黔婁。

：無

《夜雨寄北》

唐代：李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

：您問歸期，歸期實(shí)難說準(zhǔn)，巴山連夜暴雨，漲滿秋池。

何時(shí)歸去，共剪西窗燭花，當(dāng)面訴說，巴山夜雨況味。

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》

宋代：蘇軾

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。（腸斷一作：斷腸）

：兩人一生一死，隔絕十年，相互思念卻很茫然，無法相見。不想讓自己去思念，自己卻難以忘卻。妻子的孤墳遠(yuǎn)在千里，沒有地方跟她訴說心中的凄涼凄愴。即使相逢也應(yīng)當(dāng)不會(huì)認(rèn)識(shí)，由于我四處奔波，灰塵滿面，鬢發(fā)如霜。

晚上突然在依稀的夢(mèng)境中回到了家鄉(xiāng)，只見妻子正在小窗前對(duì)鏡梳妝。兩人相互望著，千言萬語不知從何說起，只有相對(duì)無言淚落千行。料想那明月照射著、長(zhǎng)著小松樹的墳山，就是與妻子思念年年痛欲斷腸的地方。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第2篇

讀《曾國藩家書》，雋永意深，句句表達(dá)文正公獨(dú)到的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)?；叵肫甬?dāng)時(shí)決定了解文正公，只因偶然聽到他說的“聰明人都是下了笨功夫的〞，覺得很有道理。再去看他的家書時(shí)，又受到很大觸動(dòng)。

都說文正公是清代理學(xué)大儒，但是家書中卻并非句句都是大道理，在指導(dǎo)自己的子女和兄弟姐妹，包括寫給父親的信中，記載的是曾文正公苦悶糾結(jié)的一生，毫無隱晦，如實(shí)記錄，而這些苦悶和糾結(jié)大多也是我們?nèi)松袝?huì)遇到的，而書中的文正公的心路歷程，給人的不是別的，正式戰(zhàn)勝苦悶糾結(jié)的力量。我在書中感受到最深的是文正公身上的儒學(xué)思想，是修身齊家的中華聰慧。

先從對(duì)文正公修身聰慧的感想說起，他確實(shí)是一個(gè)中華傳統(tǒng)文化繼承者的代表。他曾給自己訂“日課冊(cè)〞，在給家人的書信中也有大量自省內(nèi)容，確實(shí)做到了“吾日三省吾身〞，他也向師傅學(xué)習(xí)“靜〞功夫，每日靜坐不休止，但若要我說給我留下印象最深的便是文正公每日必讀史十頁，且必讀經(jīng)典。家書中寫道“為讀書可以變其氣質(zhì)〞，我細(xì)細(xì)思來，應(yīng)是指接受書中經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的熏陶，可以改變?nèi)松砩系臍赓|(zhì)。而更令人感動(dòng)的是，日日讀經(jīng)典這件事文正公竟堅(jiān)持至死，人都說簡(jiǎn)單的事重復(fù)做便不簡(jiǎn)單了，確實(shí)如此。文正公寫給四位弟弟的信中也說“學(xué)問之道無窮，而總以恒為主〞，我心中極敬重。這一“恒〞字，不也是中華文化的內(nèi)涵嗎?

忽的想起一件事，那日我到舅父舅母家訪問，卻發(fā)現(xiàn)舅舅以前極愛好的《曾國藩家書》《菜根譚》《大學(xué)》等承載著優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化國學(xué)經(jīng)典都被束之高閣，我感到不解，便問舅舅，舅舅卻答“工作忙，表弟也不愛看〞，看著表弟書桌上壘起的高高的教輔書籍和舅舅書桌上的筆記本電腦，又想起舅舅以前來我家給我講國學(xué)經(jīng)典當(dāng)做睡前故事的情景，一瞬間我感到國學(xué)之殤。國學(xué)經(jīng)典應(yīng)是中華傳統(tǒng)文化的載體，在這些經(jīng)典里我深切感受到中華文化不同于現(xiàn)代快餐閱讀文化和外國文化的溫潤與溫柔。經(jīng)典不被青年一代接受，經(jīng)典漸漸被遺忘在步履匆促的人們的身后，這都是在折射出一個(gè)信號(hào)：中華傳統(tǒng)文化正面臨邊緣化這樣一個(gè)難堪的境遇。我讀《曾國藩家書》，書中寫到曾先生勸勉自己兄弟多讀經(jīng)典，才能修身，我覺得確實(shí)該是如此，并對(duì)曾先生日日必作字，雖有事也不休止讀史的做法感到敬重，這真真是一個(gè)以身傳承中華文化的模范。

再說我對(duì)文正公家書中的齊家聰慧的感想。家書中曾寫道“今人都將學(xué)問看錯(cuò)了，絕大學(xué)問，即在家庭日用之間〞。文正公齊家一直秉持的是“和〞字。在文正公得到了一千兩白銀的時(shí)候，寄給父親的信中建議六百兩留給自己家里還債，四百兩分給家族親戚改善生活，在接到兩個(gè)弟弟的書信中對(duì)于分給親戚四百兩銀子的不滿后，仍堅(jiān)持分二百兩給家族親戚，后來又寫下“和氣致祥〞教育弟弟。這都表達(dá)了文正公齊家時(shí)“和〞的大局觀，我想這也是曾家數(shù)代不出一個(gè)紈绔子弟的原因之一。雖家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，文正公卻也“養(yǎng)活一團(tuán)春意思〞，這又是文正齊家的另一個(gè)字“趣〞，文正公雖然嚴(yán)格地教育自己的孩子，但是他也沒有忘掉，讓他們?cè)谂ι畹耐瑫r(shí)，體會(huì)生活的樂趣。在家庭教育中，文正公營造了一種輕松愉快的家庭氣氛。而我們今天的一些家長(zhǎng)，可能更關(guān)注孩子在學(xué)業(yè)和事業(yè)上的進(jìn)步，這就不夠文正公高明白。這一“和〞一“趣〞，表達(dá)的也正是中華傳統(tǒng)文化的高明。

以上都僅是我挖掘《曾國藩家書》的一小部分，我除了慨嘆文正公厲害之處，也體會(huì)到中華傳統(tǒng)文化的厲害之處，這本書一定值得我在人生閱歷不斷豐富中反復(fù)閱讀，我相信屆時(shí)一定會(huì)有更豐富的見解。而繼承與發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化對(duì)每一個(gè)炎黃子孫來說同樣舉足輕重，迫在眉睫，那必需是從現(xiàn)在做起的。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第3篇

吾妻，蔡英。犬兒指導(dǎo)無方，家男深感內(nèi)疚，汝下嫁于我，乃吾家門大幸。家男謀生在外，小兒難訓(xùn)，心慮之，悲悲切，狠鐵難成鋼。尤可敬，為師也，我等狼虎之人皆敬之，劣子還乳，皆以常存敬畏之心。長(zhǎng)風(fēng)破浪終有時(shí)，其聰，其靈，望妻傾教之。

夫出，異鄉(xiāng)為客，夜拌床塌，假寐，尚思為家戎守。天地之間，物各有主。茍非吾之所有，一毫而莫取。君子坦蕩蕩，其身正，不令而行。望妻切莫費(fèi)思，夫必自重。

故不積跬步，無以至千里。夫明其理，但使襄城飛將在，大事必成矣。

夫婦齊眉

庚寅年一月二十一日

陸游家書：后生才銳者，最易壞.若有之，父兄當(dāng)以（之）為憂，不可以（之）為喜也.切須常加簡(jiǎn)束，令熟讀經(jīng)學(xué)，訓(xùn)以寬厚恭謹(jǐn)，勿令與煩躁薄者游處，自此十許年，志趣自成.不然，其可慮之事，蓋非一端.吾此言，后人之藥石也，各須謹(jǐn)之，毋殆悔恨.

古代給妻子家書范文內(nèi)容第4篇

家書，代表著一封表達(dá)家庭情感的書信，家書也有多種形式，有長(zhǎng)輩寫于晚輩，也有晚輩的，譬如著名的《傅雷家書》就是一個(gè)父親寫給自己心愛的兒子的。一封家書承載著希望與對(duì)家中的親人的千言萬語。

家人在每個(gè)人的'生命中都是不可缺少的一部分，現(xiàn)在我們每個(gè)在讀書的家中確定都有一位嚴(yán)父慈母，父親的愛如山，沉穩(wěn)而可靠，母親的愛如水，溫柔而細(xì)膩，在小學(xué)生的時(shí)代，家人是作文中經(jīng)常出現(xiàn)的題材，而我的家人對(duì)我的愛卻讓我特別深刻。

那是剛中考完的那個(gè)暑假，中考成績(jī)剛發(fā)下來，我就宛如晴天霹靂一般，心情瞬間躍入谷底。那是我從小到大以來最低的分?jǐn)?shù)，我不敢相信自己的眼睛，但那鮮紅而刺目的字卻仿佛在告訴我這就是真的，我崩潰的沖出學(xué)校，卻并沒有回家，而是在學(xué)校旁邊的公園里瘋跑，我不相信，我不相信這個(gè)分?jǐn)?shù)，在之前的考試中，從未出現(xiàn)如此低的分?jǐn)?shù)，跑累了我躺在草坪上回憶起我的初中，一段往事從我腦海中不斷閃過，曾經(jīng)的輕狂，曾經(jīng)的叛逆，那一瞬間都顯得那么無知、可笑。我抱頭大哭，哭聲在公園中久久回蕩。

等到我緩過勁來時(shí)，已是七八點(diǎn)，我在公園整整待了四個(gè)小時(shí)！我拖著疲憊的身軀一步步向家的方向走去，宛如行尸走肉一般，毫無表情，這時(shí)一道電光閃過，下起了傾盆大雨，我就這樣走在街上，任憑雨水打在臉上卻激不起一絲波瀾，雙眼空洞無神，想著曾經(jīng)誓言曾經(jīng)的夢(mèng)想一點(diǎn)點(diǎn)破碎，最終化為虛無。

當(dāng)小區(qū)的輪廓逐漸映入眼簾，我看見一個(gè)身影站在小區(qū)門口焦慮的踱步，沒錯(cuò)，是母親，我緩緩走過去，母親見我焦慮的跑過來結(jié)果我手中的包，把我一拽，緩緩地說了聲：“先回去。〞我進(jìn)入家門，看見父親嚴(yán)肅的坐在沙發(fā)上抽著煙，我靜靜地走進(jìn)家門，站在門口，不敢進(jìn)去，以為父親會(huì)像從前一樣狠狠地教訓(xùn)我一頓。但事情卻沒有發(fā)聲，父親彈了彈煙灰，吐出一口白霧，緩緩道：“考了多少分啊？〞我如實(shí)回復(fù)了自己的分?jǐn)?shù)，父親又緩緩地吸了一口煙說：“計(jì)劃怎么辦？還讀嗎？〞由于我當(dāng)時(shí)的分?jǐn)?shù)其實(shí)只夠上我們那里的工校。我一愣頓了頓緩緩說道：“讀吧！〞父親吐出煙，站起身望著我說道：“好吧，這是你的選擇，去把衣服換了，好好想想吧。〞那一瞬間我看見父親的眼中似乎有光在閃爍，將我那宛如死掉的意識(shí)一點(diǎn)點(diǎn)拉了回來。我重新振作了一下，回到房間之中換好衣服躺在床上回想剛剛父親的眼神，那種從絕望時(shí)又重新打起勇氣奮勇向前的精神打動(dòng)了我。于是我在暑假也開始苦難高一的知識(shí)。

但學(xué)校的事情卻始終沒有得到解決，直到有一天，父親回來拉過我，語重心長(zhǎng)的說：“學(xué)校找好了，好好學(xué)。〞我們家一家三口，包括祖父。祖母都沒有上過大學(xué)，所以父親對(duì)我寄予厚望，每年陪我讀書到深夜，課本總是在我面前提前參悟，為的只是在我不會(huì)的時(shí)候，有人能給我講解。

直到后來，有一次我?guī)湍赣H打下手，做飯的時(shí)候，母親說漏了嘴，我才得知，當(dāng)時(shí)由于我的分?jǐn)?shù)太低沒有學(xué)校原因收我，后來父親想盡方法和理由，別人才愿意幫忙，據(jù)說當(dāng)時(shí)父親差點(diǎn)賴在別人門前。聽完后我驚呆了，沒有想到父親會(huì)為我付出這么多。

父愛如山，心愛的父親，感謝你對(duì)我的付出和這十幾年來的養(yǎng)育之恩，母愛如水，母親也感謝這些年來不停的勉勵(lì)與愛護(hù)將我從一個(gè)牙牙學(xué)語的小孩撫養(yǎng)到現(xiàn)在。滴水之恩必當(dāng)涌泉相報(bào)，撫育之恩無以為報(bào)，只能以我的成績(jī)表現(xiàn)以及無限的孝心來回報(bào)你們，父親，母親，我愛你們。

謹(jǐn)以此篇家書致我最愛的父親、母親。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第5篇

寒假的早晨，我和媽媽去古文化街游賞。

來到古文化街，我們看見了高大的門樓，門樓上“沽上藝苑〞四個(gè)大字在陽光的照射下閃閃發(fā)光。我們往里走，看到街道兩邊店鋪古香古色，清白整齊。前來游賞的人熙熙攘攘，喧嚷非凡。由于快到春節(jié)了，各家都掛出了各式各樣的燈籠和福字，紅紅火火的，很好看。

媽媽給我買了一朵粉紅色的頭花，我很高興，我想到了春節(jié)再帶上。我們繼續(xù)往前走，看到一家商店里擺著各式各樣的“小老虎〞玩具，我很喜歡這些“小老虎〞。由于今年是虎年，而且我的姥姥和姥爺都是屬虎的，所以媽媽給我買了一紅一黃兩個(gè)小老虎。紅色的我計(jì)劃送給姥姥，黃色的送給姥爺，我想他們接到這兩個(gè)小禮物一定很高興。我們走進(jìn)“泥人張〞商店，看到了大量泥人，像真的一樣，我最喜歡放炮竹的小娃娃。

走了很長(zhǎng)時(shí)間，我有些餓了，恰好看到有好多游客在排隊(duì)買茶湯。我和媽媽也買了一碗杏仁茶湯，這可是用龍嘴大銅壺沏出來的呢！茶湯上面還有香甜的玫瑰絲，喝著熱氣騰騰的茶湯，我心里美滋滋的。

不知不覺中，天色暗了下來，古文化街又亮起了五彩的霓虹燈。我們隨著人流走出漂亮的古文化街，我想以后還要再來。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第6篇

關(guān)于曾國藩，作為湖湘學(xué)子的我早已對(duì)他有所了解，而他所著的《曾國藩家書》在高中學(xué)習(xí)文言文時(shí)就已拜讀。在朝為官的曾國藩，是在中國近代史上很顯赫也是很有爭(zhēng)議的一個(gè)人；關(guān)于他的家書，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國、平天下。青年時(shí)代的xxx就曾說過：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。〞可見曾國藩影響之大。

這個(gè)寒假閱讀《曾國藩家書》印象最深的是他對(duì)后生的態(tài)度。譬如家教五個(gè)字：書蔬魚豬竹。他特別反感孩子們睡懶覺，要求趕快起床讀書、種菜、養(yǎng)魚、喂豬、種竹子去。女孩子還要紡線做飯洗衣，家務(wù)事自己做。不但如此，竟然寫信通知他弟弟：我將來絕不給子女留錢，做官的人給子女留錢“可羞可恨〞。這樣的教育在今年過年時(shí)期有很猛烈的感受。一句“回家過年〞，牽動(dòng)著億萬中國人內(nèi)心最溫和的情愫。新春期間，萬家團(tuán)聚、共享天倫，承載著中華民族共同的文化因子，也創(chuàng)造出弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)、開展家庭教育的絕佳契機(jī)。作為家庭年長(zhǎng)的我，今年在家便是成了大掃除、洗碗的主力軍，每天在老家院子里都能“日行萬步〞。在團(tuán)聚飯的餐桌上，不僅僅有長(zhǎng)輩對(duì)去年勞動(dòng)成果的總結(jié)，更有了對(duì)晚輩全面發(fā)展的殷切期盼。家庭是人們心靈的歸宿，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成。假使輕視了春節(jié)的文化意味，把過節(jié)僅僅視為“吃、玩、睡、買、游〞，那么無疑就沖淡了節(jié)日的意義。

從孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮無以立〞，到諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德〞，從岳母刺字鼓舞精忠報(bào)國，到曾國藩家訓(xùn)“書蔬魚豬竹〞，一個(gè)個(gè)家訓(xùn)故事、一句句家風(fēng)箴言，承載著祖輩對(duì)后代的希望與囑托，也蘊(yùn)含著豐富的人生聰慧與美德。中國人自古以來重視家風(fēng)建設(shè)，重視在家庭的言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀與敬畏心。雖然時(shí)代在不斷變遷，但社會(huì)的道德要求與價(jià)值堅(jiān)守未變，傳統(tǒng)家庭美德不應(yīng)成為束之高閣的冰冷道理，讓其潛移默化更多心靈，全社會(huì)都會(huì)充盈風(fēng)清氣正、和諧美好的正能量。

現(xiàn)在的影視劇也越來越重視不同家庭家風(fēng)家訓(xùn)的指導(dǎo)和傳承，如《都挺好》、《家道穎穎》等。特別是電視系列劇《家道穎穎》中，有一個(gè)細(xì)時(shí)令人印象深刻：小火車列車長(zhǎng)劉承光拿著雞毛撣子，認(rèn)真細(xì)致地擦拭客廳里懸掛著的家訓(xùn)——“肩頭擔(dān)道義精忠報(bào)國，手中勤巧作耕讀持家〞。對(duì)家風(fēng)的珍視，在防備翼翼的拂拭中得到淋漓浮現(xiàn)。

“不管時(shí)代發(fā)生多大變化，不管生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，重視家庭，重視家教，重視家風(fēng)〞。在團(tuán)聚中正家風(fēng)、重家教、樹美德，凝聚起傳統(tǒng)文化吸引力，表達(dá)出中國人獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、文化追求。傳承好、發(fā)展好家風(fēng)這個(gè)“文化家底〞，喚醒內(nèi)心的儀式感、認(rèn)同感、使命感，我們就能永遠(yuǎn)記住“回家的路〞，不斷增進(jìn)文化自信的力量，使千千萬萬個(gè)家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基石。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第7篇

我信步于我的書架中，偶然，我發(fā)現(xiàn)了一本有些陳舊的《曾國藩家書》，我順手翻開，不禁投入到了這本書中……

我靜靜地合上了最終一頁，心中卻不禁感慨萬千。

那不過是幾十封普普通通的家書，卻是當(dāng)年曾國藩萬千聰慧的結(jié)晶。修身、勸學(xué)、治家、理財(cái)、交友、為政、用人、養(yǎng)生、軍事……無所不有。

“古來大戰(zhàn)爭(zhēng)、大事業(yè)，人謀僅占十分之三。〞這是曾國藩家書中的原文，曾國藩早已明白：謀事在人，成事在天。他因此勝不驕，敗不餒，心靜如止水。讀至此處，我不得不佩服曾國藩，他不愧為晚清重臣爾！

曾國藩，謙而不卑，忍而不懦，威而不猛，莫非不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

但是曾國藩的信也是為我們而寫的，他也給了我們一個(gè)有力的提醒。透過家信，看看曾國藩，再來看看我們自己，我們不禁會(huì)羞愧萬分，我亦然。

曾國藩，他受過無數(shù)委屈，但他毫不聲張，靜靜忍受。打落牙齒連血吞，好一個(gè)硬漢！當(dāng)今的我呢，卻是一個(gè)彈簧，別人一壓，就蹦得老高。那次，一個(gè)同學(xué)和我發(fā)生了點(diǎn)矛盾，他便用手中副班長(zhǎng)的權(quán)力把我惡告一通，我聽見了，火冒三丈，沖上去和他辯論了起來，甚至差點(diǎn)動(dòng)手，乃至我又多了一個(gè)仇人。假使那是曾國藩呢，他可能不會(huì)辯論什么，只是靜靜忍受罷了。我回想起來，不禁慚愧萬分，中華民族自古以“忍〞為上德，我為什么不能忍呢？

曾國藩有著一套獨(dú)特的治家之法，勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書明理。這是曾國藩留下的十六字箴言，也是治家的核心理念，是家庭興旺的基本，但是這也留給了我們一個(gè)思考，我們是這么做的嗎？縱觀社會(huì)，連壁紙都是“豪華、奢靡〞的設(shè)計(jì)理念，“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞〞。哪里有質(zhì)樸在？富二代，官二代，努力治學(xué)何處尋？可能，我們應(yīng)當(dāng)吸取一下曾國藩的聰慧了。

跟我們一樣，曾國藩身上原來也有大量惡習(xí)：居功自傲、出言不遜、待人無禮……甚至比我們更加嚴(yán)重。但是他能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且努力戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝缺點(diǎn)，成為了一個(gè)謙遜有禮的正人君子。偉人總是有相通之處，xxx生前也是這樣一個(gè)能夠克制自己，去除惡習(xí)的人。由此，曾國藩也告訴了百年之后的我們一個(gè)道理：偉人之所以成為偉人，只是由于他們比常人更會(huì)戰(zhàn)勝惡習(xí)。至此，我不禁慨嘆：曾國藩成功之道，無過于此！

這本書封面上有二十八個(gè)字，其曰：做人處事之典范，修身養(yǎng)性之圭皋，為官從政之精華，治國安邦之箴言。我讀完了，不禁慨嘆道：“這本書無愧于如此評(píng)價(jià)了！〞

曾國藩，晚清重臣，幾百年前，他留下了這些寶貴的信，今天，當(dāng)我再次開啟那些塵封的家信，我卻不禁慨嘆：古人的聰慧，曾國藩的良言，不正是我們遺失的寶藏嗎？不正是我們要學(xué)習(xí)的東西嗎？

古代給妻子家書范文內(nèi)容第8篇

起首語，家書有一定的格式和套路。常用的套語有：見字如面。見信如晤?；輹聪?，情意拳拳?；輹聪ぃt復(fù)為歉。接獲手書，撫慰莫名。久未謀面，甚為思念。分手多日，別來無恙?得書甚慰，千里面目。時(shí)欲入夏，愿自珍重。等等。

終止語，假使表示莊重，常用專此、專此布陳、手肅、肅上、手此，手泐等;假使表示倉促，常用匆此、匆促、匆上。常用套語有：匆此先復(fù)，余后再稟。書不盡意，余言后續(xù)。紙短情長(zhǎng)，不盡依依。近來事忙，恕不多談。

祝頌語也有現(xiàn)成的格式，包括祝頌詞和請(qǐng)安詞兩部分。祝頌詞和請(qǐng)安詞最常用的是“此致敬禮〞，這是近代以來簡(jiǎn)化后的用法。此前古體家書常用的祝頌詞有此祝、順祝、順致、恭祝、恭候、敬頌、即頌、敬請(qǐng)、即請(qǐng)等，請(qǐng)安詞則根據(jù)不同對(duì)象有不同的詞語，譬如用于父母尊長(zhǎng)，常用金安、福安、崇安、尊安、頤安、福壽綿綿等;用于全家，常用闔家安好、闔府康樂、闔府清吉、闔第萬福、闔第吉利、合府安康等;用于夫婦，常用雙安、雙福、儷安、儷福等;用于年節(jié)，春祺、春禧、春安、夏安、秋祺、新禧、新春吉利、新年納福等。

日期，較早的家書往往年署干支，月日用陰歷，若換算成公歷還要查萬年歷。后來使用公歷的多了，可以一目了然，最好是把年月日寫全，否則，時(shí)間長(zhǎng)了，連自己也不知道是那一年寫的了。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第9篇

正月十五元宵節(jié)，也是寒假的最終一天，晚飯后我們一家人來到古文化街。

正月十五是傳統(tǒng)的燈節(jié)，所以今天的古文化街張燈結(jié)彩，人聲鼎沸、喧嚷非凡。沿街的商鋪都被各式各樣的彩燈蜂擁著，有十二生肖燈；八仙過海燈；京劇臉譜燈；西游記人物燈，哇！竟然還有喜羊羊和灰太郎。真讓人眼花繚亂，美不勝收！

走到古文化街的中心廣場(chǎng)，這里正在舉辦一年一屆的民俗廟會(huì)，棉花糖、捏面人、吹糖人、抖空竹、拉洋片、剪紙、茶湯……看到小朋友們一手提著燈籠，一手拿著剛出鍋的大塘堆兒，高興地合不上嘴，大量童年的記憶瞬間已浮現(xiàn)在我眼前。

突然間，一陣急促而有節(jié)奏的快板聲打斷了我的回憶，我們已來到了“名流茶館〞，今天的相聲大會(huì)已經(jīng)開始，空閑的時(shí)候，我們一家人也常來到這里，大量演員我都熟悉，我還是他們的“小粉絲〞呢。

不知不覺中，我們已隨著彩燈走到了整修一新的金湯橋上，倚仗欄桿，海河兩岸的夜景盡收眼底，看著夜色中的津城燈光闌珊，流光異彩，看著身邊的人們歡聲笑語，喜上眉梢。我聽到了，聽到了家鄉(xiāng)躍進(jìn)的腳步聲；我觸到了，觸到了家鄉(xiāng)前進(jìn)的脈搏！

騰飛中的天津，我祝你蒸蒸日上！

古代給妻子家書范文內(nèi)容第10篇

不是將軍，而是革命先烈，也就是黃花崗七十二烈士之一的林覺民烈士。

他在革命前夕寫給妻子的道別書——《與妻書》入選教科書，全文如下：意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，如意快意，幾家能彀？司馬春衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。

語云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼〞。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。

汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！汝憶否？四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先而死。〞

汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。

嗟夫！誰知吾卒先汝而死乎？吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個(gè)月，適冬之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與（汝）并肩攜手，低低切切，何事不語？何情不訴？及今思之，空余淚痕。

又回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我：“望今后有遠(yuǎn)行，必以告妾，妾愿隨君行。〞吾亦既許汝矣。

前十余日回家，即欲乘便以此行之事語汝，及與汝相對(duì)，又不能啟口，且以汝之有身也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當(dāng)時(shí)余心之悲，蓋不能以寸管形容之。

吾誠愿與汝相守以死，第以今日事勢(shì)觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時(shí)不可以死，到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓？則較死為苦也，將奈之何？今日吾與汝幸雙健。天下人不當(dāng)死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計(jì)，鐘情如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顧汝也。

吾今死無余憾，國事成不成自有同志者在。依新已五歲，轉(zhuǎn)瞬成人，汝其善撫之，使之肖我。

汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意洞在也。

甚幸，甚幸！吾家后日當(dāng)甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣。

吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當(dāng)哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。

今人又言心電感應(yīng)有道，吾亦望其言是實(shí)，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝不必以無侶悲。吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日為吾擔(dān)憂。

吾犧牲百死而不辭，而使汝擔(dān)憂，的的非吾所忍。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。

汝幸而偶我，又何不幸而生今日中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國！卒不忍獨(dú)善其身。嗟夫！巾短情長(zhǎng)，所未盡者，尚有萬千，汝可以模擬得之。

吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時(shí)時(shí)于夢(mèng)中得我乎！一慟！辛未三月廿六夜四鼓，意洞手書。家中諸母皆通文，有不解處，望請(qǐng)其指教，當(dāng)盡吾意為幸。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第11篇

一封家書，照映路的兩旁。回家的路和遠(yuǎn)方的家不管路途遙遠(yuǎn)，當(dāng)你開啟一扇窗，翻開一頁紙都能感受到遠(yuǎn)方人傳送的愛意。

古代有飛鴿傳書，遙寄著兩方的思念，兒行千里母擔(dān)憂，訴說著同一月亮的憂愁。一封家書，勿掛，勿憂。喜怒哀樂藏于心頭，等待下筆成書。任何慨嘆號(hào)都將變成問號(hào)。關(guān)心，掛念遠(yuǎn)方的人此時(shí)此刻，此情此景，正在做什么。待問號(hào)變成句號(hào)，心中掛念了解，路在征途，遠(yuǎn)方等待著我們?nèi)ヌ綄?。而回家的路不管多遠(yuǎn)，請(qǐng)將我的思念帶到那個(gè)熟悉的地方。

愛戴的長(zhǎng)輩，當(dāng)您當(dāng)開我的家書時(shí)，請(qǐng)您知道我在遠(yuǎn)方寄予你的濃重的掛念。勿憂，勿愁，勿掛。歲月安好，時(shí)光與你又有多少次物換星移的暈光。當(dāng)您伴隨清早的曙光，行走路邊的街道，前方沉重道遠(yuǎn)，開始您一天的工作，遙望漸漸離家而去的背影，為生計(jì)日益奔波，平凡而又道遠(yuǎn)。如若不是那一份沉重的愛又怎能支撐起那平凡的家，貫穿我們?nèi)松拿恳粋€(gè)重要階段，從黑發(fā)變青絲，每日累計(jì)的皺紋那是被時(shí)間洗滌的印記，多少埋怨何時(shí)愛憐，多少開心后的苦澀在每一個(gè)不為人知的夜里暗暗發(fā)作。細(xì)數(shù)回味一生的苦和痛，卻在每一個(gè)清早叫醒沉睡的孩子，這一份工作任重道遠(yuǎn)，又在每一個(gè)黑夜中指引孩子前進(jìn)，朝令夕改，物換星移，不變的是燭光中的愛。

一封家書始終知道他將要到達(dá)的地方事假，家中的人身體是否安好，身心是否愉悅，家中可有富足，日子是否枯燥，將我的問號(hào)化作信封傳遞等待句點(diǎn)的答復(fù)。

回家的路始終銘刻腦海，家中的人即使相隔千里也要傳遞平安，在每一個(gè)團(tuán)聚之夜重逢。又在每一個(gè)團(tuán)聚之夜分開，開心的日子終究短暫，不管走得多遠(yuǎn)，也要記得黑夜中，萬千城市總有一盞燈為你停留。

一封家書，在路上，家中的人，在心中。遠(yuǎn)方的路等著我去探尋，家中的人，等著我們歸來。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第12篇

《傷仲永》王安石

《顏氏家訓(xùn)》

《與諸弟書》曾國藩

《西京雜記·卷二》劉歆

《誨學(xué)說》歐陽修

《曾國藩家書》

《趙襄主學(xué)御》

古代給妻子家書范文內(nèi)容第13篇

《靜》

《靜的力量》

《靜》

《儉》

《成由勤儉敗由奢》

《書·家風(fēng)·成長(zhǎng)》

《家風(fēng)》

六、鏈接全國

1.延伸默寫

2.課內(nèi)對(duì)比

●《出師表》諸葛亮

●《出師表》諸葛亮

●《禮記·雖有佳肴》

●《傅雷家書》

3.課外對(duì)比

●《曾國藩家書》

●《示兒燕》孫枝蔚《諭兒書》吳汝綸

●《誡兄子嚴(yán)敦書》馬援

一、周公的《誡伯禽書》

“一飯三吐哺〞

周成王親政后，營造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說：“你不要由于受封于魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。

可是，一次沐浴，要屢屢停下來，握著自己已散的頭發(fā)，接待客人，吃一頓飯，要屢屢停下來，生怕因怠慢而失去人才。我聽說，德行充裕卻恭敬待人，就會(huì)得到榮耀；土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險(xiǎn)；祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴；人眾兵強(qiáng)卻心懷敬畏，就能常勝不?。宦斆黝Ｖ菂s總認(rèn)為自己愚鈍無知，就是明哲之士；博聞強(qiáng)記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。這六點(diǎn)都是謙遜提防的美德。

即使貴為天子，之所以富有四海，也是由于遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢？

〞伯禽沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。有道是“周公吐哺，天下歸心〞。周公對(duì)兒子的諄諄教化，可謂良苦認(rèn)真。

二、司馬談的《命子遷》

“此孝之大者〞

司馬談學(xué)富五車，所以他后來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時(shí)星歷，還職掌記錄，搜集并保存典籍文獻(xiàn)。這個(gè)職位是武帝新設(shè)的官職，可以說是武帝為司馬談“量身定制〞的。

因此，司馬談對(duì)武帝感恩戴德又盡職盡責(zé)。由于責(zé)任心極強(qiáng)，司馬談在臨死的時(shí)候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊交代，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死后，司馬遷能繼承他的事業(yè)，更不要忘掉撰寫史書，并認(rèn)為這是“大孝〞，“且夫孝，始于事親，中于事君，終究立身。揚(yáng)名于后世以顯父母，此孝之大者。〞

他感到自孔子死后的四百多年間，諸侯兼并，史記斷絕，當(dāng)今海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君、忠臣義士等的事跡，作為一名太史而不能盡到寫作的職責(zé)，內(nèi)心十分惶懼擔(dān)憂。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業(yè)。

司馬遷不負(fù)父親之命訓(xùn)，最終寫出被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷〞的《史記》，名垂青史。有人說，沒有司馬談的《命子遷》，就沒有司馬遷的《史記》。此話信然。

三、諸葛亮的《誡子書》和《誡外甥書》

“非淡泊無以明志〞

諸葛亮46歲才得子諸葛瞻。他很喜歡這個(gè)兒子，希望兒子將來成為國家棟梁。諸葛亮有兩個(gè)姐姐，二姐所生子叫龐渙，深得諸葛亮愛好。諸葛亮常年征戰(zhàn)，政務(wù)纏身，但仍不忘教化兒輩。

他寫給諸葛瞻和龐渙的兩封家書，被稱為《誡子書》和《誡外甥書》?！墩]子書》曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣

才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！〞

《誡外甥書》曰：“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意氣不大方，徒碌碌滯于俗，靜靜束于情，永竄伏不庸，不免于下流。〞

從兩封信中可以看出，他對(duì)兒子和外甥的要求是一致的?！墩]子書》和《誡外甥書》是古代家訓(xùn)中的名篇，闡述修身養(yǎng)性、治學(xué)做人道理，讀來發(fā)人深省。

四、《顏氏家訓(xùn)》

“積財(cái)千萬，不如薄技在身〞

顏之推結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)、思想學(xué)識(shí)，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書訓(xùn)誡子孫。全書共有七卷計(jì)二十篇，各篇內(nèi)容涉及的范圍相當(dāng)廣泛，但主要是以傳統(tǒng)儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學(xué)等。

如他提倡學(xué)習(xí)，反對(duì)不學(xué)無術(shù)；認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)以讀書為主，又要注意工農(nóng)商賈等方面的知識(shí)；主張“學(xué)貴能行〞，反對(duì)空談高論，不務(wù)實(shí)際等。書中大量名句一直廣為流傳，如：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。〞

“積財(cái)千萬，不如薄技在身。〞“幼而學(xué)者，如日出之光；老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也。〞“父子之間不可以狎；骨肉之愛，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生矣。〞“生不可

不惜，不可茍惜。〞等等。

歷代對(duì)《顏氏家訓(xùn)》十分推崇，甚至認(rèn)為“古今家訓(xùn)，以此為祖〞，反復(fù)刊刻，雖歷經(jīng)千余年而不佚。

五、唐太宗的《誡皇屬》

“每餐一食，則念耕夫〞

帝王家訓(xùn)占有特別位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。太宗十分重視對(duì)皇子們的教育，經(jīng)常告誡后代，應(yīng)當(dāng)遵守道德規(guī)范，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，把握治國之道。在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生于富貴，長(zhǎng)自深宮〞的皇屬克制自己，珍惜財(cái)物，不可奢靡，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘掉蠶婦農(nóng)夫的辛勤。

在聽聞決斷的時(shí)候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙遜、擅長(zhǎng)聽取不同看法，不要由于別人有短處就鄙視他們，也不要由于自己有優(yōu)點(diǎn)就恃才而驕，要把敢于反對(duì)你的人當(dāng)作老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉利。太宗對(duì)皇屬都有如此嚴(yán)格要求，“貞觀之治〞的出現(xiàn)就自然而然了。

包拯以公廉著稱，剛直不阿，執(zhí)法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓(xùn)，云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。〞共三十七

字，其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。〞又十四字。

“珙〞者即包拯的兒子包珙。包拯的這則家訓(xùn)是他生前對(duì)子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，以照后世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風(fēng)，雖千載之下，亦足為世人風(fēng)范。包拯的家訓(xùn)，既是他對(duì)后人的訓(xùn)誡，也是他一生的品格寫照。

七、歐陽修的《誨學(xué)說》

“玉不琢，不成器〞

歐陽修4歲時(shí)父親就去世了，母親對(duì)他的教育很嚴(yán)格。為節(jié)減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認(rèn)字。歐陽修在家訓(xùn)中希望兒子能繼續(xù)養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，并從書中學(xué)會(huì)做人的道理。

于是他在指導(dǎo)二兒子歐陽奕努力學(xué)習(xí)時(shí)寫下《誨學(xué)說》：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)，則舍君子而為小人，可不念哉？〞歐陽修以“玉〞喻“人〞，誨學(xué)有道，可謂金玉良言。

八、《袁氏世范》

“小人為惡不必諫〞

袁采為人才德并佳，時(shí)人贊稱“德足而行成，學(xué)博而文富〞。在任樂清縣令時(shí)，他感慨當(dāng)年子思在百姓中宣傳中庸之道的做法，于是撰寫《袁氏世范》一書用來踐行倫理教育。《袁氏世范》深入淺出，娓娓道來，如話家常，所以又稱《俗訓(xùn)》。書中有大量句子十分精彩，如“小人當(dāng)敬遠(yuǎn)〞“厚于責(zé)己而薄責(zé)人〞“小人為惡不必諫〞“家成于憂懼破于怠忽〞“黨人不善知自警〞等等?！对鲜婪丁泛芸毂愠蔀樗桔訉W(xué)校的訓(xùn)蒙課本。歷代士大夫都十分推崇該書，奉為至寶。

《袁氏世范》是中國家訓(xùn)史上與《顏氏家訓(xùn)》相提并論的一部，真正做到了“垂諸后世〞。

九、《朱子家訓(xùn)》

朱柏廬（1627—1698），明末清初XX昆山縣人。著名理學(xué)家、教育家?！拔闩R渴而掘井〞朱柏廬的父親在守昆山城抵御清軍時(shí)遇難。朱柏廬侍奉老母，撫育弟妹，播遷流離，備極艱辛。

他始終未入仕，一生教授鄉(xiāng)里。他潛心治學(xué)，以程、朱理學(xué)為本，提倡知行并進(jìn)，躬行實(shí)踐。他與顧炎武堅(jiān)辭不應(yīng)康熙朝的博學(xué)鴻儒科，與徐枋、楊無咎號(hào)稱“吳中三高士〞。

《朱子家訓(xùn)》全文五百余字，內(nèi)容簡(jiǎn)明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為有清一代家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經(jīng)典家訓(xùn)。其中一些警句，如“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱〞“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井〞等，在今天依舊具有教育意義。

《朱子家訓(xùn)》全文雖只有506字，卻集儒家做人處世方法之大成。

李毓秀（1647－1729），字子潛，號(hào)采三。清初著名學(xué)者、教育家?！胺彩侨私皂殣郇暲钬剐憧婆e不中后，就致力于治學(xué)。他根據(jù)傳統(tǒng)對(duì)童蒙的要求，結(jié)合自己的教書實(shí)踐，寫成了《訓(xùn)蒙文》，后來經(jīng)過賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》清代后期廣為流傳，幾乎與《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》有同等影響?！兜茏右?guī)》看似一本不醒目的小書，實(shí)際上匯集了中國至圣先賢的大聰慧。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第14篇

我喜歡文字，它通體溢香，富有質(zhì)感與美感，我也就愛屋及烏、義無反顧地喜歡上了和文字有關(guān)的事情，譬如寫信。

上了大學(xué)，我饒有興致地享受著鴻來雁往所引發(fā)的愉悅。在這些日漸往復(fù)的述說中，家書僅僅是其中的一種，總顯得不疾不徐，大約隔上雙旬左右，就會(huì)收到或者郵出一封。在那個(gè)時(shí)候，對(duì)于家書的概念，遠(yuǎn)比不上和朋友們之間的來往信件的印象更為明了。并且，家書中所談的，多是對(duì)學(xué)習(xí)與健康的關(guān)心，而對(duì)別的事情則似乎很少聊及。事實(shí)上，另有一個(gè)原因，當(dāng)時(shí)我喜歡上了一個(gè)女孩子，且因著天各一方的緣由而把表達(dá)的熱心以及對(duì)大學(xué)生活的感想更多地傾潑給了她。

然而，就是這樣的投人和呵護(hù)，在時(shí)光茬再中，也未能讓我與她行走得更為接近。可能是那個(gè)年紀(jì)不懂得把握，戀情最終戛然而止?！拔艺?qǐng)求火焰，熄滅我們的文字。在明日的幸福里，不要回憶黑夜，如何吞噬你我的故事。〞我曾經(jīng)這樣寫道，但我無法寄出。就在月光蒼涼如水的那個(gè)夜晚，吞噬我的除了夜色，還有大段大段的文字。然后是一段日子的沉寂，我對(duì)文字變得異常敏感，酒精偶爾地燃燒在體內(nèi)身外，少見提筆表達(dá)的沖動(dòng)，更乏片言只語來撫慰我的失意。

我不知道父母終究是通過什么途徑知道這件事的，這已經(jīng)不重要了，重要的是不久后我收到了父母的一封長(zhǎng)信。滿滿幾頁紙的字里行間，沒有責(zé)怪的意味，更沒有呵斥的成分。父母在為我的沉寂和沒有及時(shí)給家里寫信而憂傷的同時(shí).善意地提醒我，“在感情之外，你覺得是否會(huì)有更多更重要的事情值得你去努力?我們盼著你來信。〞在那個(gè)冰徹刺骨的季節(jié)里，家書一下子就溫暖了我的眼睛。

時(shí)隔幾年，我的家書沒有逃離這個(gè)時(shí)代所特有的信息化特征，次數(shù)在逐年減少，且被電話問候代替?？墒?，從家書中形成的與父母之問的對(duì)話仍舊在繼續(xù)，而放置于書桌里的家書，也會(huì)不經(jīng)意地，時(shí)常翻開來讀讀。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第15篇

意映愛妻如見：我現(xiàn)在用這封信跟你永別了！我寫這封信的時(shí)候，還是世上的一個(gè)人，你看到這封信的時(shí)候，我已經(jīng)成為陰間的一個(gè)鬼。

我寫這封信時(shí)，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆，又擔(dān)憂你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死，以為我不了解你是多么希望我活下去，所以就強(qiáng)忍著凄愴給你寫下去。意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚為世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。

吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能書竟，而欲擱筆。又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

我極其愛你，就是這愛你的念頭，使我大膽地走向死亡啊。我自從遇到你以來，往往希望普天下的“有情人〞都能夠結(jié)成恩愛夫妻；然而遍地是腥血、滿街是狼犬，有幾家能夠如意快意地過日子呢？人民的災(zāi)難使我和白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)古代圣人那樣忘情。

古語說：有仁愛心腸的人“尊敬我家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛護(hù)我家里的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人家里的兒女〞。我擴(kuò)展一片愛你的心，去幫助天下人也能愛自己所愛的人，所以我果敢決定在你死以前先死，只好忍心丟下你而不顧了。

你要體諒我的一片苦心，在哭泣之余，也從全國人民的幸福著想，一定會(huì)樂于犧牲我和你個(gè)人的幸福，去為全國同胞謀求永久的幸福。你不要凄愴啊！吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，如意快意，幾家能夠？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。

語云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〞。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。

汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲。

你記得嗎？四五年前某個(gè)晚上，我曾經(jīng)告訴你說：“與其使我先死，不如你比我先死。〞你開始聽了發(fā)怒，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不認(rèn)為我的話是對(duì)的，但也無言回復(fù)我。

我的意思原是說憑你的纖弱，一定經(jīng)受不住失掉我的凄愴，我先死把痛楚留給你，我是不忍心的，所以寧愿讓你先死，我來擔(dān)當(dāng)一切苦難與凄愴。唉！哪里料到我終究死在你之前呢？汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。〞

汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。

嗟夫，誰知吾卒先汝而死乎！意映愛妻如見：我現(xiàn)在用這封信跟你永別了！我寫這封信的時(shí)候，還是世上的一個(gè)人，你看到這封信的時(shí)候，我已經(jīng)成為陰間的一個(gè)鬼。我寫這封信時(shí)，淚珠和筆墨一起灑落下來，不忍寫完而想擱筆，又擔(dān)憂你不能體察我的衷情，以為我忍心拋棄你而去死，以為我不了解你是多么希望我活下去，所以就強(qiáng)忍著凄愴給你寫下去。

意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚為世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能書竟，而欲擱筆。

又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。我極其愛你，就是這愛你的念頭，使我大膽地走向死亡啊。

我自從遇到你以來，往往希望普天下的“有情人〞都能夠結(jié)成恩愛夫妻；然而遍地是腥血、滿街是狼犬，有幾家能夠如意快意地過日子呢？人民的災(zāi)難使我和白居易那樣淚濕青衫，我不能學(xué)古代圣人那樣忘情。古語說：有仁愛心腸的人“尊敬我家里的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人家里的長(zhǎng)輩；愛護(hù)我家里的兒女，從而推廣到愛護(hù)別人家里的兒女〞。

我擴(kuò)展一片愛你的心，去幫助天下人也能愛自己所愛的人，所以我果敢決定在你死以前先死，只好忍心丟下你而不顧了。你要體諒我的一片苦心，在哭泣之余，也從全國人民的幸福著想，一定會(huì)樂于犧牲我和你個(gè)人的幸福，去為全國同胞謀求永久的幸福。

你不要凄愴??！吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，如意快意，幾家能夠？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。語云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〞。

吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

汝其勿悲。你記得嗎？四五年前某個(gè)晚上，我曾經(jīng)告訴你說：“與其使我先死，不如你比我先死。〞

你開始聽了發(fā)怒，后來經(jīng)過我委婉的解釋，你雖然不認(rèn)為我的話是對(duì)的，但也無言回復(fù)我。我的意思原是說憑你的纖弱，一定經(jīng)受不住失掉我的凄愴，我先死把痛楚留給你，我是不忍心的，所以寧愿讓你先死，我來擔(dān)當(dāng)一切苦難與凄愴。

唉！哪里料到我終究死在你之前呢？汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。〞汝初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無辭相答。

吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請(qǐng)汝先死，吾擔(dān)悲也。嗟夫，誰知吾。

古代給妻子家書范文內(nèi)容第16篇

林覺民《與妻書》。

原文：

意映卿卿如晤：

吾今以此書與汝永別矣！吾作此書時(shí)，尚是世中一人；汝看此書時(shí)，吾已成為陰間一鬼。吾作此書