2022-2023學年四川省綿陽市綿陽中學高三1月月考語文試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁四川省綿陽市綿陽中學2022-2023學年高三1月月考語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：所謂詩意，當不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀。司空圖《二十四詩品》，品品皆出詩意。王維的禪味是詩意，李白的幻想是詩意，杜甫對事物的準確描述是詩意，白居易的自相矛盾是詩意，李賀的生澀別扭也是詩意……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。詩歌的詩意來自我們對于世界、生活的看法，來自我們對于詩意的發(fā)現(xiàn)。詩人發(fā)現(xiàn)事物詩意的一剎那，也就是海德格爾所說人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應降臨的一剎那，人和世界都會有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報私仇”（《感遇（其三十四）》）的詩意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩意是因為他們沒有勇氣切入生活，觸及事物。對他們來說，生活不是此時此刻的存在，而是遠方、億萬年時光。他們以為只有物理時空能夠給他們距離和詞匯，實際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應該對著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見過。他們誤解了詩歌寫作，誤解了馬拉美所說的“語言之花”的意思。馬拉美所說的“語言之花”是第二位的，一個詩人必須首先讓他的詩歌語言觸及那真實的花朵，然后再把它處理成語言之花。詩歌中的真實事物是第一位的。事實上，任何事物，無論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然。（摘編自西川《生活的詩意》）材料二：我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西?？v觀我們民族的文學史，應該說它也是一部詩的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關于文學史的觀點，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認為中國文學是這樣發(fā)展的。但你要知道，當時胡適提倡白話文，他的意思是說文學是發(fā)展的，是進化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個根據(jù)、一個史實，所以提出了關于文學史的這個觀點。然而事實上，他的這個觀點把中國文學史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學里，實際上從來都是主導文學的，唐詩不談，宋也是以詩為主。稱蘇東坡為詩人他很開心，叫他詞人就未必，因為詞是詩之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因為它的詩意。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準。曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：“白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場。”這兩句詩很明顯有“詩鬼”李賀的味道，這也說明曹雪芹本人其實是一個詩人，而且是個非常好的詩人。（摘編自陳鵬舉《用詩意理解世界，是中國人特有的思維方式》）材料三：所謂“詩意地棲居”，是人的生活、生存的詩化。“詩意”的內涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂無窮，這是世上善良人們共有的體驗；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩情畫意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進行能動的創(chuàng)造性實踐，即所謂“充滿勞績”。所以，如何使得人類的實踐行為（包括對自然的“人化”）成為充滿“詩意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績”的同時，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問題的關鍵——人類生存實踐中必須面對的問題。人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個智能物種，本質上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關系。在人類歷史發(fā)展演進的過程中，這二者之間，有過對立，有過混亂，有過和諧，有過平衡。順應自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性?？偠灾?，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關系。在人類改造世界的實踐活動中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們與它的關系完全像動物同它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權力”，變成了對人類有益的、為人服務的對象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應當把握適度。（摘編自宋生貴《人類生存的詩意之源》）1．下列關于詩意的理解和分析，不正確的一項是（

）A．詩意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀，更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺。B．詩意來自我們對于世界、生活的看法，其存在于萬事萬物之中，是詩人的意志與事物的結合。C．詩已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩意或可稱為中國文化史中一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因。D．人類追求的詩意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．發(fā)現(xiàn)詩意，要了解自己的心靈，并表達自己對生活、對世界的看法。B．只要有勇氣切入生活，觸及事物，用心靈去感應，你就會發(fā)現(xiàn)詩意就在眼前。C．用“唐詩宋詞元曲明清小說”來概括中國唐以來的文學史，是值得商榷的。D．無論禪味或是幻想，無論美丑或是善惡，任何事物都詩意盎然。3．下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點的一項是（

）A．山中一夜飽雨，次晨醒來，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細股雨水，步上山去。B．修建青藏鐵路時，修建了眾多的野生動物通道，以保障野生動物的正常生活、遷徙和繁殖。C．我國發(fā)射了“風云二號”氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構成我國氣象衛(wèi)星應用體系。D．山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個人，似乎未動，其實在動。4．請簡要分析材料二的論證特點。5．根據(jù)三則材料，“詩意”的作用有哪些？請簡要分析?！敬鸢浮?．C

2．D

3．C

4．①運用了舉例論證、道理論證、因果論證等多種論證方法闡明自己的觀點。②論證方式上，立論與駁論相結合，證明觀點“我們民族的文學史，應該說它也是一部詩的歷史”。

5．①可以使我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。②促進我們民族文學史的發(fā)展。③促進人與自然的和諧共處?！痉治觥?．本題考查學生理解分析文中重要概念的能力。C.“詩意或可稱為中國文化史中一個非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩歌的原因”錯誤。根據(jù)材料二第一段“我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西”可知，選項雜糅信息，因果邏輯關系混亂；“前人為我們留下大量詩歌”的表述于文無據(jù)。故選C。2．本題考查學生篩選整合文中信息的能力。D.“任何事物都詩意盎然”說法不正確。根據(jù)材料一結尾段“只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說出，都會詩意盎然”，可見在作者看來任何事物都充滿了詩意，但需要你去“發(fā)現(xiàn)”、去“抓住”、去“說出”，選項表述絕對。故選D。3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題首先要概括出材料三的觀點，即“人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應當把握適度”。ABC三項均表現(xiàn)人類與自然的和諧，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點。C項發(fā)射氣象衛(wèi)星，構成我國氣象衛(wèi)星應用體系，這是一種發(fā)展成就，沒有體現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧相處。故選C。4．本題考查學生理解文章論證特點的能力。從“大家可能很熟悉胡適先生關于文學史的觀點，那就是唐詩宋詞元曲明清小說，他認為中國文學是這樣發(fā)展的。但你要知道，當時胡適提倡白話文，他的意思是說文學是發(fā)展的、是進化的，白話文代替文言文完全是有理由的”可知，使用了例證法。結合“為此，他需要尋找一個根據(jù)、一個史實，所以提出了關于文學史的這個觀點”可知，使用了因果論證。結合“然而事實上，他的這個觀點把中國文學史中詩的重要地位給抹殺了。詩在我們中國文學里，實際上從來都是主導文學的，唐詩不談，宋也是以詩為主”可知，使用了道理論證。結合“元明也是如此”可知，使用了類比論證。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩人，在文字獄的背景下，這批文人實際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩用了很多的文學典故，他們把詩寫得非常含蓄、非常精彩。即便是小說《紅樓夢》，它之所以精彩，也是因為它的詩意。整部《紅樓夢》，寫了許許多多的詩，但曹雪芹是根據(jù)小說中每個人的身份在寫詩，因此小說中的這些詩并不能代表曹雪芹本人的最高水準。結合“曹雪芹真正以自己的身份寫的詩，流傳下來的只有兩句：‘白傅詩靈應喜甚，定教蠻素鬼排場?！@兩句詩很明顯有‘詩鬼’李賀的味道”可知，使用了引證法。結合“然而事實上，他的這個觀點把中國文學史中詩的重要地位給抹殺了”可知，使用了反面事例論法；結合“這也說明曹雪芹本人其實是一個詩人，而且是個非常好的詩人”可知，使用了正面例證；綜合而言此段正反對比立論駁論相結合，證明觀點“我們民族的文學史，應該說它也是一部詩的歷史”。5．本題考查學生對文章內容的篩選和歸納的能力。根據(jù)材料一第一段“所謂詩意，當不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表達理想景觀……總之，詩意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺；因為有了詩意，我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力”得出：可以使我們麻木、散漫、暗淡無光的生命獲得再生之力。根據(jù)材料二第一段“我們中國文化史的核心就是詩意，或者說詩意是中國文化中一個非常重要的因素。這就是為什么詩像夢一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩、背幾首詩，因為詩可以說是我們中華民族血脈里的東西”和第二段“縱觀我們民族的文學史，應該說它也是一部詩的歷史”得出：促進了我們民族文學史的發(fā)展。從材料三第二段“自然界……它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質生活、精神生活的資料來源，成為人類社會生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對于自在的自然世界的改造，也應當把握適度”中提煉出：促進人與自然的和諧共處。二、文學類閱讀-單文本閱讀下面的小說，完成下面小題。文本一：鑄劍魯迅一個煮牛的大金鼎便擺在殿外，注滿水，下面堆了獸炭，點起火來。黑色人站在旁邊，見炭火一紅，便解下包袱，打開，兩手捧出眉間尺的頭來，高高舉起，擎到鼎上，動著嘴唇說了幾句不知什么話，隨即將手一松，只聽得撲通一聲，頭墜入水中去了。水花同時濺起，足有五尺多高。黑色人伸起兩手向天，舞蹈著，忽地發(fā)出尖利的聲音唱起歌來，那頭即似水上上下下，轉著圈子。突然，在黑色人歌聲沉下去的時候，水安靜下米，頭不再浮上來了。“怎了？”等了一會，王不耐煩地問?！按笸?，”那黑色人半跪著說，“他正在鼎底里作最神奇的團圓舞，不臨近是看不見的?！蓖跽酒鹕恚缦陆痣A，冒著炎熱立在鼎邊，探頭去看。黑色人已經(jīng)掣出了背著的青色的劍，閃電般從后項窩直劈下去，撲通一聲，王的頭就落在鼎里了。仇人相見，本來格外眼明，況且是相逢狹路。王頭剛到水面，眉間尺的頭便迎上來，狠命在他耳輪上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有聲；兩頭即在水中死戰(zhàn)。上自王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y著的神色也應聲活動起來，似乎感到暗無天日的悲哀，皮膚上都一粒一粒地起粟；然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候著什么似的。黑色人從從容容地伸開臂膊，伸長頸子，如在細看鼎底。臂膊忽然一彎，青劍便驀地從他后面劈下，劍到頭落，墜入鼎中。他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來。王忍不住叫一聲“阿唷”，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機掙脫了，一轉臉倒將王的下巴下死勁咬住。他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴，最后只能躺著呻吟，只有出氣，沒有進氣了。黑色人和眉間尺的頭也慢慢地住了嘴，離開王頭，沿鼎壁游了一匝，看他可是裝死還是真死。待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。特別的寂靜倒使殿上殿下的人們警醒。他們中的一個首先叫了一聲，大家也立刻迭連驚叫起來；一個邁開腿向金鼎走去，大家便爭先恐后地擁上去了。“阿呀，天哪！咱們大王的頭還在里面哪，唉唉唉!”第六個妃子忽然發(fā)狂似的哭嚷起來。上自王后，下至弄臣，也都恍然大悟，倉皇散開，急得手足無措，各自轉了四五個圈子。大家定了定神，便在殿門外商議打撈辦法。約略費去了煮熟三鍋小米的工夫，總算得到一種結果，是：到大廚房去調集了鐵絲勺子，命武士協(xié)力撈起來。器具不久就調集了，鐵絲勺，漏勺，金盤，擦桌布，都放在鼎旁邊。武士們便揎起衣袖，有用鐵絲勺的，有用漏勺的，一齊恭行打撈。好一會，一個武士的臉色忽而很端莊了，極小心地兩手慢慢舉起了勺子，水滴從勺孔中珠子一般漏下，勺里面便顯出雪白的頭骨來。大家驚叫了一聲，他便將頭骨倒在金盤里?！鞍⒀?！我的大王呀！”王后，妃子，老臣，以至太監(jiān)之類，都放聲哭起來。但不久就陸續(xù)停止了，因為武士又撈起了一個同樣的頭骨。他們淚眼模糊地四顧，只見武士們滿臉油汗，還在打撈。直到鼎里面只剩下清湯，才始住手；將撈出的物件分盛了三金盤：一盤頭骨，一盤須發(fā)，一盤簪。“咱們大王只有一個頭。那一個是咱們大王的呢？”第九個妃子焦急地問。當夜便開了一個王公大臣會議，想決定那一個是王的頭，到后半夜，還是毫無結果。大家卻居然一面打呵欠，一面繼續(xù)討論，直到第二次雞鳴，這才決定了一個最慎重妥善的辦法，是：只能將三個頭骨都和王的身體放在金棺里落葬。七天之后是落葬的日期，合城很熱鬧。城里的人民，遠處的人民，都奔來瞻仰國王的“大出喪”。天一亮，道上已經(jīng)擠滿了男男女女；中間還夾著許多祭桌。待到上午，清道的騎士才緩轡而來。又過了不少工夫，才看見儀仗，什么旌旗，木棍，戈戟，弓弩，黃鉞之類；此后是四輛鼓吹車。再后面是黃蓋隨著路的不平而起伏著，并且漸漸近了，于是現(xiàn)出靈車，上載金棺，棺里面藏著三個頭和一個身體。百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人叢中出現(xiàn)。幾個義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個大逆不道的逆賊的魂靈，此時也和王一同享受祭禮，然而也無法可施。此后是王后和許多王妃的車。百姓看她們，她們也看百姓，但哭著。此后是大臣，太監(jiān)，侏儒等輩，都裝著哀戚的顏色。只是百姓已經(jīng)不看他們，連行列也擠得亂七八糟，不成樣子了。（選自魯迅《故事新編》，有刪改）文本二：我們讀魯迅的《故事新編》，都會感覺到他在討論一個問題，就是先驅者的命運問題，也就是一切為民請命者的命運問題。魯迅所要注入的是一種徹底的懷疑主義的現(xiàn)代精神。這樣一種懷疑精神表現(xiàn)在他的藝術上又是如此的復雜：悲壯的、崇高的和嘲諷的、荒誕的悲涼的兩種調子交織在一起，互相質疑、互相補充，又互相撕裂。（選自錢理群《<故事新編>漫談》，有劇改）[注]莫邪之子眉間尺持雄劍為父報仇，未能成功。俠士晏之敖（黑色人）自稱可以殺楚王，但要借眉間尺的寶劍和頭顱。眉間尺信任他，自刎。6．下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一頂是（

）A．鼎水的變化暗示復仇過程的展開。從水花飛濺到水安靜下來，再到鼎水沸涌，這表明眉間尺的復仇正式開始。B．黑色人將自己的頭顱砍下，二人合力咬死了大王的頭顱，作者借助這個情節(jié)告訴讀者反抗暴力需要同仇敵愾。C．想辦法打撈王頭，恭行打撈王頭，決定哪個是王頭，這一連串情節(jié)表明大王身邊各色人物看似恭敬，實則盲從倦怠。D．文章結尾處的“男男女女”，正是魯迅作品中多次提到的看客形象，他們愚昧無知，對義士的復仇之舉毫不理解。7．下列對小說相關藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（

）A．“四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛”，這里借神態(tài)描寫，刻畫了眉間尺和黑色人成功復仇后的滿意、欣慰的心理。B．文章多處運用反諷，比如“瞻仰國王的大出喪”“武士的臉色忽而很莊重了”等等，在嘲諷荒誕中引發(fā)讀者深思。C．王后等人在大王頭顱被砍掉之后的驚駭竊喜與后面的驚叫哭嚷形成強烈的對比，生動呈現(xiàn)了一場荒誕不經(jīng)的鬧劇。D．小說結局復仇者與仇敵合葬，這與前面激烈的復仇過程形成強烈反差，從而否定了傳統(tǒng)文化中俠義道的精神意義。8．請根據(jù)文本，簡要概括黑色人的形象特征。9．如果以“魯迅的懷疑精神”為題寫一則《鑄劍》的小評論，請結合文本，列出評論要點?！敬鸢浮?．B

7．D

8．從容；智慧；果斷；勇敢（自我犧牲）等。

9．①眉間尺和黑色人的復仇崇高正義，但復仇的結局卻是玉石俱焚；②眉間尺和黑色人的復仇，在老百姓眼里，卻是一場鬧??；③表現(xiàn)魯迅對當時社會革命道路痛苦而理性的思考?！痉治觥?．本題考查學生對文本相關內容的理解和分析能力。B.“作者借助這個情節(jié)告訴讀者反抗暴力需要同仇敵愾”錯誤。從文中看不出“同仇敵愾”（大家一致地對敵人仇恨和憤怒）來，王是眉間尺的仇人，黑色人只是出于俠義之心幫助眉間尺復仇成功。故選B。7．本題考查學生對小說相關藝術特色的分析和鑒賞能力。D.“從而否定了傳統(tǒng)文化中俠義道的精神意義”錯誤。反而是精神意義得到了彰顯，結局復仇者與仇敵合葬應該是仇敵的不幸和痛苦，復仇者的快意。故選D。8．本題考查學生理解分析人物形象的能力。結合“黑色人站在旁邊，見炭火一紅，便解下包袱，打開，兩手捧出眉間尺的頭來，高高舉起，擎到鼎上，動著嘴唇說了幾句不知什么話，隨即將手一松，只聽得撲通一聲，頭墜入水中去了”分，可見黑色人的從容淡定；結合“黑色人伸起兩手向天，舞蹈著，忽地發(fā)出尖利的聲音唱起歌來，那頭即似水上上下下，轉著圈子”“突然，在黑色人歌聲沉下去的時候，水安靜下米，頭不再浮上來了”“‘怎了？’等了一會，王不耐煩地問”“‘大王，’那黑色人半跪著說，‘他正在鼎底里作最神奇的團圓舞，不臨近是看不見的?！狈治?，可見黑色人的智慧，涉及把王吸引到鼎前觀看；結合“王站起身，跨下金階，冒著炎熱立在鼎邊，探頭去看。黑色人已經(jīng)掣出了背著的青色的劍，閃電般從后項窩直劈下去，撲通一聲，王的頭就落在鼎里了”分析，可見黑色人的果斷；結合“黑色人從從容容地伸開臂膊，伸長頸子，如在細看鼎底。臂膊忽然一彎，青劍便驀地從他后面劈下，劍到頭落，墜入鼎中。他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，幾乎要咬下來”“待到知道了王頭確已斷氣，便四目相視，微微一笑，隨即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了”分析勇敢（自我犧牲）等。9．本題考查學生評價文本思想內容和藝術特色的能力。結合文本內容體現(xiàn)“魯迅的懷疑精神”，理解魯迅的懷疑精神：魯迅所要注入的是一種徹底的懷疑主義的現(xiàn)代精神。這樣一種懷疑精神表現(xiàn)在他的藝術上又是如此的復雜：悲壯的、崇高的和嘲諷的、荒誕的悲涼的兩種調子交織在一起，互相質疑、互相補充，又互相撕裂。（1）事件的結果到底是成功還是失敗令人懷疑：文章寫黑色人幫助眉間尺報了殺死王的血海深仇，可謂正義戰(zhàn)勝了邪惡，但這一成功卻也付出了高昂的代價，為了報仇雪恨二人均獻出了寶貴的生命。（2）事件的影響和意義令人懷疑：“上自王后，下至弄臣，駭?shù)媚Y著的神色也應聲活動起來，似乎感到暗無天日的悲哀，皮膚上都一粒一粒地起粟；然而又夾著秘密的歡喜，瞪了眼，像是等候著什么似的”可見王是殘暴可恨的，連王后和手下大臣妃嬪都暗自竊喜，“百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人叢中出現(xiàn)。幾個義民很忠憤，咽著淚，怕那兩個大逆不道的逆賊的魂靈，此時也和王一同享受祭禮，然而也無法可施”“百姓看她們，她們也看百姓，但哭著”，在老百姓眼里，卻是一場鬧劇。（3）從作者的寫作意圖來看，表現(xiàn)魯迅對當時社會革命道路痛苦而理性的思考：“七天之后是落葬的日期，合城很熱鬧。城里的人民，遠處的人民，都奔來瞻仰國王的‘大出喪’。天一亮，道上已經(jīng)擠滿了男男女女；中間還夾著許多祭桌。待到上午，清道的騎士才緩轡而來?！谑乾F(xiàn)出靈車，上載金棺，棺里面藏著三個頭和一個身體”，正義和邪惡之間并非必然的成功和失敗，為民請命的先驅者是偉大的，卻每每獻出寶貴的生命，甚至犧牲生命也不被理解。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏使人因平原君請從于趙。三言之，趙王不聽。出遇虞卿曰：“為入必語從。”虞卿入，王曰：“今者平原君為魏請從，寡人不聽。其于子何如？”虞卿曰：“魏過矣?！蓖踉唬骸叭?，故寡人不聽?！庇萸湓弧巴跻噙^矣?！蓖踉唬骸昂我?？”曰：“凡強弱之舉事，強受其利，弱受其害。今魏求從，而王不聽，是魏求害，而王辭利也。臣故曰，魏過，王亦過矣?！逼皆堮T忌曰：“吾欲北伐上黨，出兵攻燕，何如？”馮忌對曰：“不可。夫以秦將武安君公孫起乘七勝之威，而與馬服之子戰(zhàn)于長平之下，大敗趙師，因以其余兵圍邯鄲之城。趙以七敗之余眾收破軍之敝守而秦罷于邯鄲之下趙守而不可拔者以攻難而守者易也今趙非有七克之威也，而燕非有長平之禍也。今七敗之禍未復，而欲以罷趙攻強燕，是使弱趙為強秦之所以攻，而使強燕為弱趙之所以守。而強秦以休兵承趙之敝，此乃強吳之所以亡，而弱越之所以霸。故臣未見燕之可攻也。”平原君曰：“善哉！”平原君謂平陽君曰：“公子牟游于秦，且東，而辭應侯。應侯曰：‘公子將行矣，獨無以教之乎？’曰：‘且微君之命命之也，臣固且有效于君。夫貴不與富期，而富至；富不與梁肉期，而粱肉至；梁肉不與驕奢期，而驕奢至；驕奢不與死亡期，而死亡至。累世以前，坐此者多矣?！瘧钤唬骸又越讨吆褚?。’仆得聞此，不忘于心。愿君之亦勿忘也?！逼疥柧唬骸熬粗Z?！保ü?jié)選自《戰(zhàn)國策?趙策三》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．趙以七敗之余/眾收破軍之敝/守而秦罷于邯鄲之下/趙守而不可拔者/以攻難而守者易也/B．趙以七敗之余眾/收破軍之敝守/而秦罷于邯鄲之下/趙守而不可拔者/以攻難而守者易也/C．趙以七敗之余/眾收破軍之敝守/而秦罷于邯鄲之下/趙守而不可拔者/以攻難而守者易也/D．趙以七敗之余眾/收破軍之敝/守而秦罷于邯鄲之下/趙守而不可拔者/以攻難而守者易也/11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．平原君，趙國人，與齊國的孟嘗君、魏國的春申君、楚國的信陵君并稱“戰(zhàn)國四公子”。B．侯，中國古代爵位之一。古代爵位共五等，分別為公、侯、伯、子、男。C．粱肉，指精美的膳食；其中的“粱”與“膏粱”的“粱”意思相同。D．仆，謙稱，稱自己。古人稱自己的詞還有“余”“予”“愚”等。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．魏國想通過平原君請趙國參加合縱，但平原君跟趙王談了多次，趙王都沒有同意。B．虞卿認為在合縱這件事上魏王和趙王都錯了，他不贊成魏國參加合縱。C．馮忌從軍事實力和戰(zhàn)場形勢的角度進行分析，認為趙國不具備進攻燕國的條件。D．公子牟向應侯辭行時，已準備好了勸諫的話，內容是勸應侯戒奢侈。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①而強秦以休兵承趙之敝，此乃強吳之所以亡，而弱越之所以霸。②公子將行矣，獨無以教之乎？14．虞卿、馮忌、公子牟的勸諫策略有什么不同？請簡要概括?！敬鸢浮?0．B

11．A

12．B

13．①而強大的秦國用休整的士兵趁著趙國破敗疲憊進攻，這就是強大的吳國滅亡、而弱小的越國稱霸的原因。②公子快要走了，難道沒有什么教導我的嗎？

14．①虞卿先順著趙王的意思，再提出自己的觀點指出趙王拒絕魏國就是拒絕利益。②馮忌舉長平之戰(zhàn)和越滅吳的例子勸諫平原君不適合攻打燕國。③公子牟用比較容易理解的財富、精美食物、死亡來婉言勸諫，以理服人?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：趙國用七敗的余兵，收合了破散的敗兵守衛(wèi)邯鄲城，然而秦國的攻城部隊卻在邯鄲城下弄得疲倦不堪，趙國堅守不可攻破的緣故，是因為攻城困難防守容易?！坝啾姟笔恰耙浴钡馁e語，并“余眾”屬于固定搭配的詞語，應在其后分開，其間不能分開，排除AC；“敝守”是“破軍”的謂語，其間不能分開；“而”表示轉折，應在之前斷開，排除D。故選B。11．本題考查學生了解并掌握常見的實詞及文化常識的能力。A.“魏國的春申君、楚國的信陵君”錯誤。應是“魏國的信陵君、楚國的春申君”。故選A。12．本題考查學生理解文章內容的能力。B.“他不贊成魏國參加合縱”錯誤。原文“凡強弱之舉事，強受其利，弱受其害。今魏求從，而王不聽，是魏求害，而王辭利也。臣故曰，魏過，王亦過矣?！保芍?，虞卿潛在的意思是主張參加合縱的。故選B。13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。①“承”，趁著；“敝”，破敗疲憊；“此乃”，這就是。②“行”，離開；“獨”，難道；“無以”，沒有用來……的嗎/沒有什么嗎？14．本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由原文“凡強弱之舉事，強受其利，弱受其害。今魏求從，而王不聽，是魏求害，而王辭利也。臣故曰，魏過，王亦過矣”，可知，虞卿先順著趙王的意思，再提出自己的觀點指出趙王拒絕魏國就是拒絕利益。由原文“夫以秦將武安君公孫起乘七勝之威，而與馬服之子戰(zhàn)于長平之下，大敗趙師，因以其余兵圍邯鄲之城?！鴱娗匾孕荼汹w之敝，此乃強吳之所以亡，而弱越之所以霸。故臣未見燕之可攻也”，可知，馮忌舉長平之戰(zhàn)和越滅吳的例子勸諫平原君不適合攻打燕國。由原文“且微君之命命之也，臣固且有效于君。夫貴不與富期，而富至；富不與梁肉期，而粱肉至；梁肉不與驕奢期，而驕奢至；驕奢不與死亡期，而死亡至。累世以前，坐此者多矣”，可知，公子牟用比較容易理解的財富、精美食物、死亡來婉言勸諫，以理服人。參考譯文：

魏國派人到趙國去，通過平原君請求與趙國結成合縱聯(lián)盟。平原君向趙王談了三次。趙王不同意。平原君出來后與虞卿相遇，對虞卿說：“您如果進去見趙王，一定要談到合縱聯(lián)盟的事?！庇萸淙胍娳w王，趙王說：“現(xiàn)在平原君為魏國請求與趙國結成合縱聯(lián)盟，我沒有同意，你的意見如何？”虞卿說：“魏國錯了?！壁w王說：“是啊，所以我沒有同意?！庇萸湔f：“大王也錯了?！壁w王說：“為什么？”虞卿說：“凡是強國與弱國共事，總是強國得利，弱國受害?，F(xiàn)在魏國要求與趙國結成合縱聯(lián)盟，而您不同意，這是魏國要求受害，而趙國推辭得利。所以我說：‘魏國錯了，大王也錯了啊?！逼皆龑︸T忌說：“我想要向北進攻上黨，出兵攻打燕國，怎么樣？”馮忌回答說:“不可以。那秦將武安君白起趁七次戰(zhàn)勝趙兵的威勢，和馬服君之子趙括在長平之下大戰(zhàn)，把趙國的軍隊打得大敗，趁機用他的剩余兵力包圍了邯鄲城。趙國用七敗的余兵，收合了破散的敗兵守衛(wèi)邯鄲城，然而秦國的攻城部隊卻在邯鄲城下弄得疲倦不堪，趙國堅守不可攻破的緣故，是因為攻城困難防守容易。如今趙國沒有七勝的威武，然而燕國也沒有長乎之戰(zhàn)的禍患?，F(xiàn)在七敗的禍患還沒有報復，卻想要用疲倦的趙國去攻打強大的燕國，這是使弱小的趙國做強秦那種攻打邯鄲一樣的事情，而使強大的燕國做弱趙那種守衛(wèi)邯鄲一樣的事情。而強大的秦國用休整的士兵趁著趙國破敗疲倦突然打過來，這就是強大的吳國之所以滅亡，而弱小的越國之所以稱霸的原因。所以臣下沒有看見燕國有什么可以進攻的理由?！逼皆f:“太好了!”平原君對平君說:“公子牟到秦國游歷，將要向東回到魏國的時候，劫應侯辭行。應侯說：‘公子快要走了，難道沒有什么教導我的嗎？’公子牟說：‘假如沒有您的命令命令我,臣下本來也將有話獻給您。人一旦位高權重，即使沒想發(fā)財，財富也會主動來敲門；一旦金玉滿堂，即使沒想吃山珍海味，山珍海味也會主動地跑上餐桌；一旦沉溺于口腹之欲，即使沒想要驕奢淫逸，驕奢淫逸也會主動跑到你身上；一旦驕奢日久，即使沒想著會遇見死亡，死神也會主動來找你。數(shù)世以前，犯這種毛病的人很多?！瘧钫f：‘公子用來教導我的道理太深刻了?！夷苈牭竭@樣的話，牢牢地記在心里，希望您也不要忘記?！逼疥柧f：“好吧?！彼?、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。詠懷古跡五首·其二杜甫搖落深知宋玉①悲，風流儒雅亦吾師。悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時。江山故宅②空文藻，云雨荒臺③豈夢思。最是楚宮俱泯滅，舟人指點到今疑?！咀⑨尅竣偎斡瘢鹤肿訙Y，楚國文人。②故宅：江陵和歸州（秭歸）均有宋玉宅，此指秭歸之宅。③云雨荒臺：宋玉在《高唐賦》中述楚之“先王”游高唐，夢一婦人，自稱巫山之女，臨別時說：“妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下?！?5．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．本詩是推崇楚國著名文人宋玉的詩。詩人親臨宋玉故居憑吊，體會深切，議論精辟，發(fā)人深省。B．“風流儒雅亦吾師”一句表現(xiàn)了詩人對宋玉的崇拜，宋玉風流的文彩、儒雅的儀表，堪稱“我”的師長。C．頷聯(lián)包含動作描寫：面對千秋往事，詩人惆悵不已，灑下淚水，雖然與宋玉生在不同的朝代，但蕭條感相同。D．頸聯(lián)引用宋玉《高唐賦》中的故事，這個故事充滿荒誕之感，用以說明世事變化無常，充滿虛妄。16．試比較此詩與杜甫《登高》一詩所用抒情方式的異同?！敬鸢浮?5．D

16．相同點：①都有借景抒情：此詩開篇寫草木搖落，景物蕭條，表達對宋玉的悼念；《登高》開篇寫江邊空曠寂寥的景致以表達內心的悲傷之情。②都有直接抒情：此詩中的“悵”“淚”都是作者內心情感的直接表露；《登高》則用“悲”字體現(xiàn)作者登高后的感受。不同點：此詩還有借古抒懷，借助宋玉的為人以及所寫文章，表現(xiàn)對宋玉的敬仰和對宋玉遭受誤解的憤懣之情。【解析】15．本題考查學生綜合鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。D.“說明世事變化無常，充滿虛妄”理解錯誤。根據(jù)后文“舟人指點到今疑”，詩人是為了說明世人對宋玉的誤解，賦文的故事題材雖荒誕，但作家的用意卻在諷諫君主淫惑。然而世人只把它看作荒誕，欣賞風流艷事。故選D16．本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。本詩抒情方式有：借景抒情：“搖落深知宋玉悲”草木凋零是因知宋玉的悲傷。草木搖落，景物蕭條，詩人觸景生情，表達對宋玉的悼念，抒發(fā)內心的感慨。直接抒情：“悵望千秋一灑淚”遙想千秋往事不禁淚灑衣襟。面對千秋往事，詩人惆悵不已，灑下淚水，雖然與宋玉生在不同的朝代，但蕭條感相同。“悵”“淚”直抒胸臆。借古抒懷：詩人瞻仰宋玉舊宅懷念宋玉，從而聯(lián)想到自己的身世，詩中表現(xiàn)了詩人對宋玉的崇拜，并為宋玉死后被人曲解而鳴不平。在杜甫看來，宋玉既是詞人，更是志士。而他生前身后卻都只被視為詞人，其政治上失志不遇，則遭誤解，至于曲解。這是宋玉一生遭遇最可悲哀處，也是杜甫自己一生遭遇最為傷心處。詩人矚目江山，悵望古跡，吊宋玉，抒己懷；以千古知音寫不遇之悲，借古抒懷，表現(xiàn)對宋玉的敬仰和對宋玉遭受誤解的憤懣之情。《登高》抒情方式有：借景抒情：前四句寫景，述登高見聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。直接抒情：“萬里悲秋常作客”“悲秋”兩字寫得沉痛。秋天不一定可悲，只是詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無限悲愁之緒。詩人把久客最易悲愁，多病獨愛登臺的感情直接抒發(fā)出來。根據(jù)以上分析，從同與異兩個角度分析概括即可。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《論語》中，孔子認為君子不應當過多地講究吃和住，而應食無求飽，居無求安，“_________，________”，這樣才稱得上“好學”。（2）韓愈在《師說》中針對“士大夫之族”恥于從師的現(xiàn)象，以“________，________”兩句來分析士大夫的心理，這種心理使得從師學習的風尚難以恢復。（3）“夢”是課內古詩詞中常見的意象，或寫夢中景夢中事，或憶夢中人夢中情，或借夢抒懷等，如“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干”，又如“____________，____________”。【答案】

敏于事而慎于言

就有道而正焉

位卑則足羞

官盛則近諛

人生如夢

一尊還酹江月（閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊/夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干/莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑）【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字詞的寫法，如“慎”“卑”“諛”“尊”“酹”“妝”“蝴蝶”等。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。宋人的“意”如何呢？大概看來它幾乎是晉人之韻的重現(xiàn)。蘇軾一生屢遭磨難而不改曠達之性，一直以佛老思想為其儒家思想之外的另一精神支柱。對于書法，蘇軾主張“書初無意佳乃佳爾”，黃庭堅不吝以“天然自工”來贊美。以其作品《黃州寒食帖》來說，寫得____①___，然而即使這件____②___的作品，其韻味也與《蘭亭集序》不大一樣。首先是強烈的個性。全篇幾乎都用外露的側鋒筆法，而字的大小、力度和行筆的節(jié)奏也起伏劇烈；如《前赤壁賦》，其字形多欹側，筆法既繼承王羲之等前人筆意，又____③___，因此通篇作品既端整沉著，又____④___，盡顯其書法個性，即“端莊雜流麗，剛健含婀娜”?！短m亭集序》則多以中鋒行筆，優(yōu)雅從容，在筆法與結構等要素的和諧中透出淡淡的韻味。其次是濃烈的情感抒發(fā)。不僅詩的筆法的變換，而且內容中鮮明可感，其字勢的傾側乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見；而《蘭亭集序》則不僅全篇內容顯得悠然自得，只在篇末一點淡淡的憂傷，而且在書寫的過程中，也以輕松的方式保持著字形和章法各方面的流暢，不令其產(chǎn)生突兀的阻滯。因此，前者表現(xiàn)出較為濃郁的“意”，后者則顯得“無為而治”。概括來說，晉人的“韻”主要關注的是書法的客體漢字，而宋人的“意”，更多關注的是書法主體的審美情操與藝術功力。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19．文中畫橫線句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。20．文中多處用了引號，與文中波浪線句子中引號用法相同的一項是（

）A．包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本就沒有“做”或“不做”的自由。（夏衍《包身工》）B．這鞋一到紅軍的腳上，那就成了“量天尺”了，地再廣，山再高，他們也能把它“量”完。（彭立新《黨叫干啥就干啥》）C．更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過“天下最難走的路”，現(xiàn)在卻靜靜地坐著，溫雅得像閨女一般。（茅盾《風景談》）D．宇宙本來是無所謂情的，“天若有情天亦老”，是人賦予了天地萬物以情，所以花會笑，海會哭。（朱光潛《談美》）【答案】18．①行云流水②渾然天成③自由不羈④跌宕多姿

19．這不僅在詩的內容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側乃至不惜失衡、其章法的多處促迫安排中也每每可見。

20．A【解析】18．本題考查學生理解并正確使用詞語的能力。第①空，語境用來形容書法作品《黃州寒食帖》行筆自然，可選用“行云流水”?！靶性屏魉保稳菸恼伦匀徊皇芗s束，就像漂浮著的云和流動著的水一樣。第②空，語境指作品《黃州寒食帖》行筆無斧鑿痕跡，可選用“渾然天成”。“渾然天成”，形容詩文結構嚴密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡。亦形容人的才德完美自然。。第③空，此處舉《前赤壁賦》之例是為了說明書法強烈的個性，可選用“自由不羈”?！白杂刹涣b”，指不受限制、拘束；指行為不遵循禮法。第④空，此處用“既……又……”的句式，語意上與“端整沉著”相對，與“端莊雜流麗，剛健含婀娜”相應，可選用“跌宕多姿”?！暗炊嘧恕保稳轂槿藶t灑風流，儀態(tài)不俗。形容詩文曲折起伏富有變化或樂曲抑揚頓挫。19．本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線句子有兩處語?。阂皇浅煞謿埲?。句子缺少主語，在句前加“這”，指代前文所說的內容。二是語序不當。先說內容，后說筆法，與后文“而《蘭亭集序》則不僅全篇內容顯得悠然自得，只在篇末一點淡淡的憂傷，而且在書寫的過程中……”構成照應，改為“這不僅在詩的內容中鮮明可感，而且在其筆法的變換、其字勢的傾側乃至不惜失衡……”。20．本題考查學生理解標點符號作用的能力。文中波浪線句子中引號表示強調；A.表示強調；B.表示特殊含義；C.表示特殊含義；D.表示引用。故選A。閱讀下面的文字，完成下面小題。仔細觀察，你會發(fā)現(xiàn)我們和古人類最大的區(qū)別在于眉脊。過去大部分觀點認為眉脊用來穩(wěn)定人類的頭骨，①?？裳芯堪l(fā)現(xiàn)，就算削掉眉脊也不會影響正常的咀嚼?？茖W家認為沒有實際功能的眉脊沒有辦法表達很多的意義，所以就逐漸退化了。在我們現(xiàn)代人看來，失去這樣的眉脊可能讓我們看上去較為友好。與此同時，平坦、豎直的前額讓我們的眉毛更富有表現(xiàn)力。②，以此來傳達我們內心的“小心思”。比如雙眉上揚表示欣喜或驚訝，單眉上揚表示不理解或者有疑問，皺起眉頭更多是不同意的意思等。那么，你們有沒有想過，“愛秀”的眉毛究竟有什么用處呢？過去人們認為，它可以防止水或者細微的碎屑進入我們的眼睛?？赡阌袥]有發(fā)現(xiàn)，③，甚至沒有眉毛的人，他們其實并未受到什么影響。最近的研究發(fā)現(xiàn)，咱們的眉毛是用來傳達表情的，現(xiàn)代人能夠擁有龐大的表情系統(tǒng)，很大程度上是眉毛的功勞。除了眉毛，人類獨有的眼白也為我們表情系統(tǒng)的發(fā)展做出了巨大的貢獻。眼白也叫作“鞏膜”，是眼球表面包裹著的一層不透明的纖維狀保護層。21．下列各句中的引號，和文中畫波浪線處的引號作用相同的一項是（

）A．我們摩挲這本書時，或許思緒會接上“生也有涯，而知也無涯”的老莊思想。B．“川藏第一隧”——二郎山隧道，將我們通行天塹二郎山的時間縮短了。C．他們（指友邦人士）的維持他們的“秩序”的監(jiān)獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。D．網(wǎng)絡用語記錄著一時一地的故事與人們的情緒，它是網(wǎng)絡世界曾經(jīng)“活過”的證據(jù)。22．請在文中的橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字?！敬鸢浮?1．B

22．①以此幫助人類咀嚼

②我們巧妙地移動眉毛

③那些眉毛稀疏【解析】21．本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中畫波浪線處“鞏膜”表示特定稱謂。A.表示引用。B.表示特定稱謂。C.表示反語否定。D.表示特殊含義。故選B。22．本題考查語言表達之情境補寫的能力。根據(jù)橫線后“就算削掉眉脊也不會影響正常的咀嚼”可知，語境是說科學家認為“眉脊”的作用是為了幫助人類咀嚼，故第①處填“以此幫助人類咀嚼”之類的語句。根據(jù)橫線后“比如雙眉上揚表示欣喜或驚訝，單眉上揚表示不理解或者有疑問，皺起眉頭更多是不同意的意思等”可知，語境中的這些例子都是強調眉毛的移動和人類感情之間的關系，故第②處填“我們巧妙地移動眉毛”之類的語句。根據(jù)前文“可你有沒有發(fā)現(xiàn)”和后文“甚至沒有眉毛的人”可知，語境是說比沒有眉毛稍微好一點的情況，故第③處填“那些眉毛稀疏”之類的語句。七、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國共產(chǎn)黨二十大于2022年10月16日在北京召開。這是一件盛事，將為中國未來前進道路指明方向?！叭松斓亻g，長路有險夷”。一百余年來，革命精神如火炬，又如明燈，始終照亮前行的道路，激蕩起矢志不渝、一往無前的精神力量。為慶祝中國共產(chǎn)黨建黨100周年，由共青團中央宣傳部、中國歌劇舞劇院聯(lián)合發(fā)起，李玉剛演唱的《萬疆》正式上線。李玉剛聽似沉穩(wěn)的歌聲里卻飽含深情與敬畏：“紅日升在東方，其大道滿霞光。我何其幸，生于你懷，承一脈血流淌。難同當，福共享，挺立了脊梁。吾國萬疆以仁愛，千年不滅的信仰?！笨此茦闼仄胶偷脑~句，字字直戳心底，自有千鈞之力。以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟和思考？我校將進行以“我的青春與祖國”為主題的演講活動，請據(jù)此寫一篇演講稿。要求：綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不少于800字；不要套作，不得抄襲。【答案】例文：青春與祖國一同飛翔尊敬的老師，親愛的同學們：你們好！今天，我演講的題目是“青春與祖國一同飛翔”。每當我聽到“吾國萬疆以仁愛，千年不滅的信仰”這幾個字時，就會從心底迸發(fā)出一種強烈的自豪感！是的，生活在改革開放的年代，生活在與時俱進的盛世，我感到無比欣慰和驕傲！中華民族從未像今天這樣，以站起來、富起來、強起來的英姿，贏得國際社會的尊