《人的高貴在于靈魂》教學(xué)反思

《人的高貴在于靈魂》教學(xué)反思《人的珍貴在于靈魂》教學(xué)反思1一、成功之處：1、課型定位準(zhǔn)：本文是第二單元第九課，自讀課文，是周國平先生為學(xué)子們細(xì)心預(yù)備的“思想的柵欄”，訓(xùn)練年輕學(xué)子不要誤入歧途，哲理性強(qiáng)，不細(xì)讀悟不出真味。我把這節(jié)課定位為“自讀指導(dǎo)課”，關(guān)懷學(xué)生自讀哲理性強(qiáng)的談?wù)撐?，從課堂反映看，學(xué)生向往靈魂的珍貴，對(duì)主要運(yùn)用舉例論證有了細(xì)切的理解，令人欣慰。2、教學(xué)目標(biāo)實(shí)：本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)有三：引領(lǐng)學(xué)生擁有純正的精神追求；掌握舉例論證的方式；學(xué)會(huì)自讀談?wù)撐牡姆绞?。三個(gè)教學(xué)目標(biāo)，均有效得以落實(shí)。學(xué)生熟識(shí)到了阿基m德的“圓”，第歐根尼的“陽光”甚于生命，總結(jié)出了舉例論證的方式，訓(xùn)練了自讀談?wù)撐牡囊话愠绦颉?、學(xué)生加入足：自讀發(fā)覺、自讀探究的平臺(tái)上，能聽到一多半同學(xué)的聲音，悟理析法有深度：在不甚理想的現(xiàn)實(shí)中保持純正的追求更顯靈魂的珍貴，選例用例要把握好為中心論點(diǎn)服務(wù)的原則。4、教學(xué)策略巧：⑴教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)以自讀為立足點(diǎn)，自讀發(fā)覺———自讀探究———自讀升華，符合閱讀規(guī)律。⑵供應(yīng)閱讀自瀆方式，細(xì)讀文本中描述性、抒情性、談?wù)撔缘恼Z言，領(lǐng)悟靈魂珍貴的本質(zhì)意義。疑讀文章，借質(zhì)疑釋疑來掌握舉例論證的方式。⑶能利用課堂意外：在自讀發(fā)覺環(huán)節(jié)，有學(xué)生發(fā)言時(shí)找不準(zhǔn)主打論證方式，我讓學(xué)生快速概括事例，分析所引名言的作用，理解了主打之意。5、課堂語言美：精致的`課堂組織語言，也是語文學(xué)習(xí)的重要資源。我始終追求課堂語言的語文美。下面是本節(jié)課中較滿意的一些點(diǎn)評(píng)語言：全車廂的人都靜靜的讀書，那是人類的明天，現(xiàn)實(shí)中在喧囂的環(huán)境能靜心讀書就是珍貴；追求唯其純正而珍貴，唯其保持不易更顯珍貴。二、不足之處：1、課堂節(jié)奏把握可以再斟酌：課堂略有前松后緊的感覺，自讀升華留給學(xué)生的時(shí)間少，課堂節(jié)奏把握得自如，來自于對(duì)學(xué)情和教材的熟稔，對(duì)課程目標(biāo)的深切體悟，我會(huì)為此竭力。2、自讀課牽得少些為好：即使是自讀指導(dǎo)，也要少牽學(xué)生，能精確?????供應(yīng)學(xué)習(xí)的向度，準(zhǔn)時(shí)供應(yīng)學(xué)習(xí)的法度即可。三、再教修改：自讀發(fā)覺環(huán)節(jié)供應(yīng)策略，自瀆探究環(huán)節(jié)，只供應(yīng)一個(gè)探究問題，請(qǐng)同學(xué)們自己提問題并處理問題，這樣更能體現(xiàn)自讀特點(diǎn)。爭論是藝術(shù)，反思是才智，不斷爭論反思，我們更簡潔與共鳴。周國平筆下的那位在嘈雜的車廂專注讀書的少女，搖撼著我們在渾渾噩噩中沉睡的情懷。作為風(fēng)華正茂的學(xué)子，不要甘于平凡，不要以為自己離宏大很遙遠(yuǎn)，正如所說：“在平凡的背景下，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)消失出一種很動(dòng)人的光榮?！薄度说恼滟F在于靈魂》教學(xué)反思2這一堂緊急的語文課結(jié)束了，我卻沒有很輕松的感覺。雖然已經(jīng)將擬定的教學(xué)目標(biāo)的一部分已經(jīng)完成，但自己總覺得是遺憾。緣由有三：一、學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)與水平估量不足。學(xué)生來上課的時(shí)間，正好是一節(jié)體育課結(jié)束，身體比較勞累，自己并沒有準(zhǔn)時(shí)調(diào)整學(xué)生的學(xué)習(xí)心情，直接進(jìn)入主題，對(duì)于一篇理性思考很強(qiáng)的文章來說是不行取的。在整體感知這一環(huán)節(jié)，預(yù)設(shè)的兩個(gè)問題中的”一個(gè)問題即“文中‘靈魂’有什么含義？”，由于沒有必要的鋪墊，所以回答較難，也是學(xué)生的學(xué)習(xí)熱忱有所減退。從而整體上對(duì)的情感表達(dá)理解不夠透徹。二、沒有切實(shí)以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，倉促推動(dòng)。由于不想在一些細(xì)節(jié)進(jìn)步行過多時(shí)間的糾纏，倉促進(jìn)行了整體感知這一環(huán)節(jié)，并沒有讓同學(xué)將揭示中心論點(diǎn)的語句再次強(qiáng)調(diào)，有礙中心愿思的把握，對(duì)接下來的環(huán)節(jié)順當(dāng)進(jìn)行產(chǎn)生了一些障礙。三、文章整體的主線雖然清晰，但過于強(qiáng)調(diào)“技”而在人文性上較為忽視。“能說出所舉事例的特點(diǎn)與不同作用，并能運(yùn)用”這一教學(xué)目標(biāo)是依據(jù)學(xué)生在寫談?wù)撐倪^程中事例不能很好為中心論點(diǎn)服務(wù)而得出來的。但本課的人問內(nèi)涵較為濃郁，過多地從工具性動(dòng)身使得文章本身的美感不能為學(xué)生所感受，也就不能體悟美和發(fā)覺美，甚至制造美，這是不足取的?！度说恼滟F在于靈魂》教學(xué)反思3孔子云“學(xué)而不思則罔?！币馑际钦f一個(gè)人只埋頭學(xué)習(xí)，而不深化思考、爭論就會(huì)感到困惑重重。套用孔子的話，我認(rèn)為：教而不思則罔。意思是說一位老師只是一味的教學(xué)，卻不思考之后得失，就會(huì)感到迷茫、困惑。因此，我認(rèn)為一位擅長思考的老師，在傳道授業(yè)解惑之后，要不斷總結(jié)教學(xué)中的閱歷與教訓(xùn)，這樣，才會(huì)使自己的教學(xué)更上一層樓。為此，在基本功結(jié)束之后，我對(duì)教授《人的珍貴在于靈魂》一篇課文進(jìn)行深化思考。反思之后，有得有失。下面我先總結(jié)幾點(diǎn)收獲：第一：本課我成功的突破了教學(xué)重點(diǎn)。本課的教學(xué)重點(diǎn)是理解本文選取事例的典型性和論證的嚴(yán)密性，為了突破這個(gè)重點(diǎn)我在教學(xué)中設(shè)計(jì)這么一個(gè)環(huán)節(jié)，我與學(xué)生一起探討刪去一般人的例子行不行，學(xué)生很快理解此課重點(diǎn)。加上一般人的例子更全面、嚴(yán)密的證明的看法，也說明白本文選取實(shí)力的典型性。第二：本課還攻破了教學(xué)難點(diǎn)。本課教學(xué)難點(diǎn)是論據(jù)怎么證明論點(diǎn)，為此，我引領(lǐng)學(xué)生深化分析五個(gè)事例，先概括五個(gè)事例內(nèi)容，然后理解他們珍貴的靈魂世界，這樣水到渠成的推出本文的論點(diǎn)：人的珍貴在于靈魂第三：本課有課內(nèi)到課外，對(duì)學(xué)生進(jìn)行拓展思維的訓(xùn)練，達(dá)到很好的教學(xué)效果。我設(shè)計(jì)一個(gè)問題：請(qǐng)舉出中外精神上有追求的例子。學(xué)生主動(dòng)性很高，舉的例子五花八門。有收獲也有不足，不足之處是：（1）課堂時(shí)間把握不足。（2）教學(xué)模式過于傳統(tǒng)，缺少大膽創(chuàng)新。（3）教學(xué)中品嘗語言不夠。（4）對(duì)教材的挖掘程度不夠周先生在文章中并沒有正面為我們闡述什么是“靈魂”，但他于另一篇哲理散文《靈魂的在場》中給出了定義，靈魂就是“普遍性的精神在個(gè)體的人身上的存在，或超越性的精神在人的日常生活中的存在?！北疚闹兴隙ǖ陌⒒鵰德“愛才智勝于愛一切包括自己的生命”就是這種“普遍性的精神”；第歐根尼“把靈魂生活看得比任何外在的事物包括顯赫的權(quán)勢更加珍貴”就是“超越性的精神在人的日常生活中的存在”。周先生數(shù)月前給圣埃g蘇佩里的《要塞》的中文版寫了一篇序言，題為《走進(jìn)一座圣殿》。序言的開篇說：“那個(gè)用頭腦思考的人是智者，那個(gè)用心靈思考的人是詩人，那個(gè)用行動(dòng)思考的人是圣徒?！痹谥芟壬劾?，阿基m德用頭腦窺探著宇宙的秩序明顯是智者，第歐根尼與王爾德用心靈觀照這個(gè)世界明顯是詩人。在思考中他們均擁有了自己的“麥田”，自己的精神家園，實(shí)現(xiàn)了對(duì)日常的平凡生活的超越。本文的篇尾，用近乎祈禱的文字表達(dá)了自己的一份祝愿，祝愿那個(gè)列車上埋頭讀書的少女能“保持著純正的追求”。說是祝愿，其實(shí)。學(xué)生閱讀后把握文章的”內(nèi)容論點(diǎn)不難，了解文章的結(jié)構(gòu)要點(diǎn)在前面學(xué)習(xí)了幾篇談?wù)撐牡幕A(chǔ)上也很簡潔把握，而感受語言的過程是學(xué)生體驗(yàn)作品中人物內(nèi)心世界從而豐富自己精神世界的過程，是促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀價(jià)值觀的過程，這篇文章雖是談?wù)撐?，語言的韻味也很值得咀嚼。“人是一支有思想的蘆葦”，蘆葦脆弱，易斷，猶如生命，會(huì)在一瞬間消亡，比方恰當(dāng)，讀者心領(lǐng)神會(huì)，可即便如此，人的靈魂照舊珍貴。這就是在很大程度上強(qiáng)調(diào)了論點(diǎn)的不行動(dòng)搖?！安灰葔奈业膱A！”“不要擋住我的陽光！”錚錚硬骨，坦蕩胸懷，穿越歷史的時(shí)空，再現(xiàn)在我們眼前。在賢哲眼里，肉身和身外的一切是那么的無足輕重，又是那么的毫無價(jià)值。即使生命將被別人奪取，出名貴靈魂的偉人，是那樣的珍重疼惜精神世界。阿基m德、第歐根尼，他們是兩座豐碑，昭示著人們追求真理，誓死不回?！俺宋业牟湃A，什么也沒有?！蓖鯛柕驴谥械摹安湃A”不是一般意義上的藝術(shù)才能，它已經(jīng)內(nèi)化為寄予自己靈魂的精神財(cái)寶，這是他高傲的根本所在，也是他的“財(cái)寶”宣言，是他最寶貴的財(cái)寶。“她讀得那么專心，還不時(shí)地往隨攜帶的小本子上記些什么，好象完全沒有聽見四周嘈雜的人聲。望著她仿佛沐浴在一片光輝中的安靜的側(cè)影，我心中布滿感動(dòng)。”這是一段很動(dòng)情的抒寫，那個(gè)少女，雖然不知道姓名，但在那平凡的背景下顯示出來的“靈魂生活的跡象”卻使“我”心中布滿著感動(dòng)。為什么？由于她使“我”想起“我”的少年時(shí)代，猛然發(fā)覺，當(dāng)年純正追求的“我”已經(jīng)不由自主地被世俗同化。出書與讀書，雖然前者輝煌，但后者的“遺忘一切”更令人神往?！八路疸逶≡谝黄廨x中”多么圣潔的一幅畫。那個(gè)少女，是“我”心中所愛，她不亞于阿基m德面對(duì)羅馬軍人，第歐根尼面對(duì)亞歷山大。世俗是一張大網(wǎng)，像惡魔一樣吞噬著人們的心靈，少女的執(zhí)著是千百個(gè)固守精神家園的代表，她的形象是一種理想境界的追求，這“光輝”是珍貴的靈魂由內(nèi)心而散發(fā)的，這“光輝”是青春純正追求的彩虹?！霸谄椒驳谋尘跋?，哪怕是一點(diǎn)不起眼的靈魂生活的跡象，也會(huì)閃出很動(dòng)人的光榮?！绷_丹說過：“美是到處都有的。對(duì)于我門的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)覺。”是一個(gè)擅長發(fā)覺的人。“人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長就簡潔變得越來越實(shí)際。由于生存競爭的壓力和物質(zhì)的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上勞碌不止的軀體?！倍床焓朗拢饲榫氝_(dá)，給我們勾畫了一個(gè)可悲的現(xiàn)狀。人不行能脫離物質(zhì)而生活，但未老先衰，不重視精神追求的生活是一種哀痛。反面論證更使人覺得人的珍貴在于靈魂。有的哲學(xué)家，把人的生存分為生理（即肉體）生存、社會(huì)生存、心靈生存三個(gè)層面，也就是說，只有三個(gè)層面的生活都健全時(shí)，人的生存才真正與動(dòng)物生存拉開了距離，其中人與動(dòng)物最本質(zhì)的區(qū)分，在于只有人類存在心靈生活追求。心靈追求，就是我們通常說的“精神家園”。人的全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是在物質(zhì)生活需求、社會(huì)交往需求、心靈建設(shè)需求的同步行進(jìn)，而心靈的建設(shè)，恰是常被人們忽視的“軟件”。人可以而且應(yīng)當(dāng)切切實(shí)實(shí)地尋求一個(gè)物質(zhì)生存與精神生存的結(jié)