哲學(xué)常識第三課單元練習(xí)

哲學(xué)常識第課單元練習(xí)一、單選擇題哲上講的“一分為二”與“合二為一現(xiàn)了事物矛盾雙方A在一定條件下相互依存B在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C既立又統(tǒng)一的關(guān)系

D既互區(qū)別又相互排斥唐詩人白居易的《大林寺桃花》詩曰月菲盡，山寺桃花盛開科的高山氣溫垂直分布規(guī)律理論科學(xué)地揭示了造成這一現(xiàn)象的原因。這表明A矛盾分析的方法是認(rèn)識事物的根本方法B事在發(fā)展過程中必然會形成不同的發(fā)展階段C正的認(rèn)識對實踐有指導(dǎo)作用D質(zhì)是量變的必然結(jié)果塑袋的發(fā)明雖然只有幾十年今天塑料袋和人們的日常生活已密相關(guān)料為人們生活帶來的諸多的方便，同時它又被英國一家媒體評為“人類最糟糕的發(fā)明它對環(huán)境危害是顯而易見的。這表明A事物之間的聯(lián)系是多樣的B任何事物都是變化發(fā)展的C任事物都有兩重性

D價值取向影響著人們對事物的評價一老中醫(yī)給肺病患者治病時說，冬天冷、氣壓高，肺的工作負(fù)荷大，用藥量大，而且治療效果差季天氣熱的負(fù)擔(dān)輕然不發(fā)病這治療的最佳時機種方法冬病夏治治體現(xiàn)了唯物辯證法的A意識的反作用原理C矛特殊性原理

B世界的物質(zhì)性原理D量和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理古道天公重抖擻，不拘一格降人才，人才既有格又格，拘泥于一格會壓制人才；沒有一定的格就無法選拔人才。這說明A發(fā)揮主觀能動性才能認(rèn)識和利用規(guī)律B事是既對立又統(tǒng)一C既尊重規(guī)律又要突破規(guī)律

D必堅持理論與實踐的統(tǒng)一溫寶在國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會上強調(diào)面設(shè)小康關(guān)鍵在于培養(yǎng)和使用人才從哲學(xué)上看，這體現(xiàn)A人是生產(chǎn)中最活躍的因素C人群眾是實踐的主體

B主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用D事的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定調(diào)顯示，2003年眾對反腐倡廉工作的認(rèn)可度、滿意度都比往年有所有升，但建設(shè)工程、公檢法、醫(yī)療、教育和組織人事仍是群眾心目中五大“腐敗高發(fā)地的作風(fēng)建設(shè)看不到成績，悲觀失望是錯誤的；看不到問題的嚴(yán)重性警惕，不下大氣力解決是危險的。這主要說明A任何事物都是發(fā)展變化的B認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)C看題必須分清主流與支流要中力解決主要矛盾為善農(nóng)產(chǎn)品市場體系，切實保護(hù)種糧農(nóng)民的利益，我國將多年通護(hù)收購農(nóng)民余糧，間接暗補糧農(nóng)的形式調(diào)整為對農(nóng)民實行直接補貼”改革首先在糧食主產(chǎn)區(qū)吉林、安徽部分縣、市進(jìn)行試點，然后推廣到江蘇等省實施。這一工作方法的哲學(xué)依據(jù)是A社會存在決定社會意識

B現(xiàn)象和本質(zhì)既有聯(lián)系又有區(qū)別C矛普遍性和特殊性的辯證關(guān)系D解思想和實事求是的辯證統(tǒng)一

如流通中的紙幣量過少，就會出現(xiàn)通貨緊縮價水平持續(xù)下降，貨幣不斷升值。這時，對消費者來說味著用同樣的貨幣可以購買到更多的商品因，通貨緊縮對于消費者是有利的。這一觀點A是對事物現(xiàn)象的正確反映B沒有用全面的觀點看問題C體了運動是物質(zhì)的根本屬性D堅了一切從實際出發(fā)發(fā)錯誤的意義不亞于發(fā)現(xiàn)真理位學(xué)家說些最重要的發(fā)現(xiàn)是受到失敗的啟示而作出的這明A失敗就是成功，謬誤就是真理B要成必須先失敗C沒失敗就不會有成功D失與成功相反相成我政府主張尊重各國的歷史文化、社會制度和發(fā)展模式，承認(rèn)世界多樣性的現(xiàn)實，提倡國際關(guān)系民主化和多樣化。尊重世界的多樣化的哲學(xué)依據(jù)是A事物之間的聯(lián)系是普遍的，多種多樣的B任何兩個事物都是有聯(lián)系的C世的本質(zhì)是多樣的

D不同事物的矛盾具有不同的特點大發(fā)展社會主義文化就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚主旋律，提倡多樣化。這是因為A兩點論和重點論是統(tǒng)一的C理和實踐是統(tǒng)一的

B社會存在與社會意識是統(tǒng)一的D整和局部是相互聯(lián)系的“馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟哲學(xué)寓意是A矛盾的存在是普遍的

B矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點C矛普遍性寓于特殊性之中D矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化下觀點包含有矛盾的觀點的是①居安思危②刻舟求劍③株兔金無足赤，人無完人⑤失敗是成功之母A①④⑤B②③C①③D③有將當(dāng)代信息領(lǐng)域中信息富有者與貧困者之間的差距形容數(shù)鴻溝鴻造成的差別正在成為中國繼城鄉(xiāng)差別差別體差三大差別后第大差別“四大差別”的存在表明A矛盾是無法解決的

B矛盾就是對立C矛是事物發(fā)展的動力D矛具有普遍性從學(xué)上講“授之以漁”和“授之以魚”二者的主要區(qū)別是A是否堅持從實際出發(fā)B是堅持矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一C是做到了具體問題具體分析D是堅持用聯(lián)系的觀點看問題大然對人類的饋贈是豐厚的，但并非取之不盡、用之不竭。在這樣的前提下，謀求發(fā)展要理利用資源又不能損自然環(huán)境注意保護(hù)自然則會受到自然的懲罰。從哲學(xué)上講，這是因為A外因是事物變化發(fā)展的必要條件B矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系C辦情要抓關(guān)鍵，解決主要矛盾D現(xiàn)是事物本質(zhì)的反映漫“補”中的做法主要錯在A靜止地看問題B沒堅持適度原則C片地看問題D沒抓住矛盾的主要方面黨十六屆三中會會強調(diào)，要“進(jìn)一步推動國有資本更多地投向關(guān)系國家安全和國民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域強國有經(jīng)濟(jì)的控制力要增強國有經(jīng)濟(jì)的控制力，從哲學(xué)上講是因為

A任何事物都是部分與整體的統(tǒng)一B事的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的C內(nèi)是事物變化發(fā)展的根本原因D事的發(fā)展是由弱到強、由低級到高級的運動過程為2008年運會真正辦成“綠色奧運京措施之一是將廢水處理作為再生水回用水不廢現(xiàn)唯物辯法觀點是A科學(xué)理論對實踐重大指導(dǎo)作用B事是一分為二的，矛盾雙方在一定條件下可以轉(zhuǎn)化C改世界要正確發(fā)揮人的主觀能動性D內(nèi)是事物發(fā)展的根據(jù)手短信方便了人們交流溝通，也被少數(shù)人用來進(jìn)行詐騙成騷擾。對此，正確的認(rèn)識是①對待任何事物都應(yīng)持一分為二的態(tài)度②機短信弊大于利③價手機短信的利弊要看其主流④消手機短信，發(fā)替代性服務(wù)A①②B①③C②④D③22科發(fā)展觀強調(diào)全面協(xié)和可持續(xù)發(fā)展并不是否“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是人為抑制經(jīng)濟(jì)增長。這告訴我們A想題辦事情既要全面，又要于抓住重點B矛雙方的地位是不平等的C矛的主次方面是辯證統(tǒng)一的D主矛盾在一定條件下可以相轉(zhuǎn)化23人資源是第一資源。我國實施人才強國戰(zhàn)略的關(guān)鍵是全面提高人的素質(zhì)，把人口優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢。實施這一戰(zhàn)略的哲學(xué)依據(jù)是①主要矛盾在事物發(fā)展過程中起決定作用②矛盾特殊性寓于普遍性之中③盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化④主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約A①②B①③①D①②④24否馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的；教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。上述兩種態(tài)度的共同錯誤在于A否了物質(zhì)對意識的決定作用B割裂矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系C否了意識的能動作用否認(rèn)了事物的變化發(fā)展二、不項選擇題25有幅廣告幽默畫，畫的是幾個行人在看一家飯店外貼著告示，上寫來飯吧，否則你我都得挨餓幅廣告的寓意有A生者和消費者是相互依存的B生產(chǎn)和消費是相互對立的C利是人的一切活動的出發(fā)點D商品交換活動背后隱藏著人與人的關(guān)系26讀面漫畫，它可以啟發(fā)我們A主和客觀的統(tǒng)一是具體的歷的B從際出發(fā)必須反對經(jīng)驗主義C具問題具體分析是正確認(rèn)識物的基礎(chǔ)D理聯(lián)系實際是認(rèn)識事物的根方法27“在，黨的作風(fēng)總的是好的，也存在一些亟待解決的問題?？床坏街髁?，悲觀失望，是錯誤的；看不到問題的嚴(yán)重性，喪失警惕，不下大力氣加緊解決，是危險的話表明A事的性質(zhì)是由主要矛盾決定B要確認(rèn)清形勢，必須分清主流和支流C兩論和重點論是辯證統(tǒng)一的D矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的

28美微軟公司有意聘用一些曾在衰敗公司里工作的經(jīng)理。其用意是：任何一個企業(yè)都不可能長盛不衰軟公司將來也會遇到挫折和失敗那證明在逆境中干得出色的人聚集在自己的麾下，能使微軟公司更好地經(jīng)受住市場的考驗。這一理念蘊含的哲學(xué)道理是A矛是事物發(fā)展的動力和源泉B事發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，必然經(jīng)歷艱難曲折C矛依據(jù)一定的條件相反的方轉(zhuǎn)化D物的因果關(guān)系是普遍的、客觀的29要到創(chuàng)新就必須A堅從實際出發(fā)B體問題具體分析C以學(xué)理論為指導(dǎo)D徹否定一切30對國取得的成績和存在問題，溫家寶總理有這樣一個“乘除法小問題，乘以13億都會變成大問題；一個很大的總量，除以13億都會變成一個小數(shù)目段話體現(xiàn)的哲理是A要于用矛盾分析的方法分析題B事發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果C矛雙方在一定條件下各向其反方向轉(zhuǎn)化事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一31在紅樓夢》這部小說中，曹雪芹塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等具有豐富個性的典型形象。而對于林黛玉這個人物，不同的人有著不同的認(rèn)識千個人心中有一千個林妹妹上材料體現(xiàn)的哲理有A矛具有特殊性B不同的人對同一事物不可能有共同的認(rèn)識C認(rèn)是主體對客體的能動反映D認(rèn)識受主、客觀因素影響32知的更新在18世需要8090年19世紀(jì)則是30—40年世紀(jì)70年代前縮短為—年，年代后為510，代以后則為—5年因此，未來社會的文盲不再是不識字的人，而是不會學(xué)習(xí)的人。從哲學(xué)角度來看，這說明A事是不斷變化發(fā)展的B真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識C發(fā)主觀能動性就能獲得正確識D盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點33內(nèi)古地域遼闊，各地區(qū)生活習(xí)俗同中有異，因此蒙古民歌既有風(fēng)格上的統(tǒng)一性，又有地區(qū)色彩的多樣性。有的蘊藉深沉、古樸蒼涼，有的豪邁不羈、自由奔放，有的華麗繁復(fù)、活潑跌宕。這說明蒙古民歌的A統(tǒng)性是以多樣性為基礎(chǔ)的B多樣是以統(tǒng)一性為基礎(chǔ)的C統(tǒng)性是共同文化心理的直接現(xiàn)D統(tǒng)性是共同經(jīng)濟(jì)生活的直接體現(xiàn)三、簡題34全建設(shè)小康社會，必須認(rèn)清形勢，堅定信心，統(tǒng)攬全局，把握重點，狠抓落實，乘勝前進(jìn)。認(rèn)清形勢和堅定信心，就是要全面審視當(dāng)今世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的大趨勢，實事求地分析有利條件和不利因素住機遇應(yīng)對挑戰(zhàn)堅不移地實現(xiàn)我們確定的各項奮斗目標(biāo)。根據(jù)所學(xué)的哲學(xué)知識，說明應(yīng)怎樣正確分析、認(rèn)識和判斷形勢。35關(guān)中國加入世界貿(mào)易組織，下面是一則討論。居民加世貿(mào)對于老百姓來說有利無弊的有這樣我才能買到更好的物美價廉的商品，別談什么條件了。企業(yè)家：這么多年，沒加入世貿(mào)，我們的生產(chǎn)照樣發(fā)展，中國的市場就這么大，讓別人占去了，我們怎么辦，還是不加入好。商人：我們的任務(wù)是把商品買回來，再賣出去，加不加入世貿(mào)對我影響不大，無所謂。綜上所述材料在入世貿(mào)題上應(yīng)如何堅持用矛盾的觀點和矛盾的方法分析和處理問題。

四、辨題36背：隨著學(xué)習(xí)、就業(yè)競爭等壓力的加劇，少數(shù)青少年出現(xiàn)了精神負(fù)擔(dān)過重，甚至誘發(fā)了一些心理疾病關(guān)育專家出現(xiàn)這種情況的一個重要原因是獨生子女生活條件優(yōu)越，所受挫折太少。辨題：失敗是成功之母，挫折越多越有利于成功。37具問題具體分析就是就事論事五、論題38根材料回答問題20世紀(jì)80年代江蘇提出“積極提高蘇南，加快發(fā)展蘇北”的方針年把“區(qū)域共同發(fā)展”與科技興省、經(jīng)濟(jì)國際化一道列為全省三大戰(zhàn)略。進(jìn)入21世后，江蘇變傳統(tǒng)的蘇南、蘇北“二分法”為蘇南、蘇中、蘇北“三分法了“提升蘇南發(fā)展水平，促進(jìn)蘇中快速崛起發(fā)揮蘇北后發(fā)優(yōu)勢的分類指導(dǎo)方針定了為蘇“上添花“底抽薪蘇“雪中送炭”的政策措施，使全省三大區(qū)域呈現(xiàn)出揚長避短、競相發(fā)展的新局面。（）江蘇發(fā)展思路的變化體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（）運用所學(xué)哲學(xué)常識知識說明江蘇三大區(qū)域應(yīng)如何做到揚長避短、競相發(fā)展？`39某學(xué)高三1）班在政治課上圍繞“農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)”進(jìn)行了課堂課堂討論，同學(xué)們發(fā)言熱烈。同學(xué)甲說著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展農(nóng)富余勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移是解決農(nóng)村剩余勞動力的重要途徑工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然趨勢有助于縮小城鄉(xiāng)差別農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)極大地拉動城市消費市場快城鎮(zhèn)化進(jìn)程此國家應(yīng)該鼓勵學(xué)說，大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)會城的基礎(chǔ)設(shè)施和教育帶來壓力對城市的就業(yè)帶來沖擊因此，國家應(yīng)該限制。同學(xué)丙說：目前，城市的一些部門、單位對進(jìn)城務(wù)工就業(yè)的農(nóng)民實行歧視政策，拖欠農(nóng)民工工資，向農(nóng)民工亂收費；農(nóng)民工子女入學(xué)難，其合法權(quán)益得不到保障。因此，農(nóng)民不應(yīng)進(jìn)城務(wù)工就業(yè)。（）用辯證法知識對三位同學(xué)的發(fā)言進(jìn)行分析。（）你就“農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工就業(yè)”課題中的某一問題，確定一個子課題，寫出子課題的名稱，并簡述選定子課題的理由和研究方法。參考答案第三課1---5CACCB6---10BCCBD11---1516---20BCCBB21---24BACBACBC28ACDABCAC31ACD33AC（）要堅持從實際出發(fā)，實事求是。既不夸大成績和有條件，也不掩蓋問題和不利條件。（）堅持一分為二的觀點，全面地分析形勢。既要看到有利條件，又要看到不利條件，正視前進(jìn)上存在的問題，保持清醒的頭腦。（）堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，分清主流和支流。盡管在前進(jìn)道路上還面臨著一些新的情況和問題，但有利條件是主觀的，是矛盾的主要方面。要抓住機遇，加快發(fā)展，全面實現(xiàn)小康社會的奮斗目標(biāo)。（）要求正確認(rèn)識矛盾的客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露盾。生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

的必然結(jié)果是世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的不斷加強，世貿(mào)需要中國，中國需要世貿(mào)。商人的消極態(tài)度，企業(yè)家的抵制態(tài)度都是不承認(rèn)矛盾客觀性的表現(xiàn)。這樣是不能正確解決矛盾的。（）善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性，居民只看到加入世貿(mào)組織帶來的有利的一面看到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)業(yè)只看到加入世貿(mào)帶來的壓力不到機遇和希望，都不是正確的對待矛盾的方法。（）發(fā)揮主觀能動性，找到解決矛盾的正確的方法。承認(rèn)矛盾、是為了正確解決矛盾。企業(yè)家和商人的消極態(tài)度能他們在激烈的國際市場競爭中遭到淘汰該分發(fā)揮主觀能動性，主動迎接挑戰(zhàn)，這樣才能立于不敗之地。（）失敗和成功是對立統(tǒng)一的，在一定條件下，失敗以轉(zhuǎn)化為成功。（）人生道路上，失敗和挫折是難免的，它是否有利于青少年走向成功，關(guān)鍵是看人們?nèi)绾握J(rèn)識、對待失敗和挫折。（如人們能吸取失敗和挫的教訓(xùn)中找出原因在敗和挫折中磨練自己的意志，并能尊重客觀規(guī)律，利用客觀條件，積極進(jìn)取，這樣的挫折有利于青少年走向成功。反之，如果不能正確認(rèn)識和對待失敗和挫折，即使失敗和挫折再多，也不能走向成功（）具體問題具體分析就是要在矛盾普遍性原理的指下，具體地分析矛盾的特殊性。具體問題具體分析，反對的是用一種方法去解決所有問題的工作方法。（）事論事也強調(diào)問題的具體性，但它忽視矛盾普遍性的指導(dǎo)，用孤立的而聯(lián)系的觀點看問題，是形而上學(xué)的。（）事論事或只“論事”不“論理示物特殊的質(zhì)；具體問題具體分析則要分析事物的特殊矛盾所規(guī)定的特殊的質(zhì)。（）此，兩者有根本的區(qū)別，不能混為一談。（）第一，事物的發(fā)展在不同的階段具有不同的特點，具體問題具體分析。江蘇根據(jù)20世紀(jì)80年、年以及進(jìn)21紀(jì)江蘇不同的發(fā)展階段的現(xiàn)實狀況和外部環(huán)境，提出了不同的發(fā)展方針第二認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展不斷深化蘇同發(fā)展階段的發(fā)展思路的變化，是基于人們實踐的不斷深入提出的。（）一，堅