學(xué)習(xí)工匠精神的心得體會

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工作是一種修行，世間只有必定性沒有偶然性!

截止20xx年，壽命超過220x年的企業(yè)，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什么這些長壽的企業(yè)扎堆消失在這些國家，是一種偶然嗎?他們長壽的秘訣是什么呢?我們討論了他們都在傳承著一種精神——工匠精神!

許多人認(rèn)為工匠是一種機(jī)械重復(fù)的工，其實工匠有著更深遠(yuǎn)的意思。他代表著一個時代的氣質(zhì)，堅決、踏實、精益求精。工匠不肯定都能成為企業(yè)家。但大多數(shù)勝利企業(yè)家身上都有這種工匠精神。

“工匠精神”可以從瑞士制表匠的例子上一窺到底。瑞士制表商對每一個零件、每一道工序、每一塊手表都細(xì)心打磨、用心雕琢、他們專心制造產(chǎn)品的看法就是工匠精神的思維和理念。在工匠們的眼里，只有對質(zhì)量的精益求精、對制造的一絲不茍、對完善的孜孜追求，除此之外，沒有其他。正是靠著這種凝神專一的工匠精神，瑞士手表得以譽(yù)滿天下、暢銷世界、成為經(jīng)典。

工匠精神不是瑞士的專利，日本式管理有一個絕技：用精益求精的看法，把一種喜愛工作的精神代代相傳。這種精神其實就是“工匠精神”。

所謂“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當(dāng)作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執(zhí)著、對所做的事情和生產(chǎn)的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。在眾多的日本企業(yè)中，“工匠精神”在企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人與員工之間形成了一種文化與思想上的共同價值觀，并由此培育出企業(yè)的內(nèi)生動力。

在獲得奧斯卡日本影片《入殮師》里。一個大提琴師下崗失業(yè)到葬儀館當(dāng)一名葬儀師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被裝扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名葬儀師的勝利感言是：當(dāng)你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難割難舍的情結(jié)，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要專心跟它進(jìn)行溝通。

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說到工匠精神，我們最先想到的便是“匠人”這個日本詞匯了，日本人自古便推崇“匠人精神”，就以食物為例吧，在日本，人們心中對飲食的最高標(biāo)準(zhǔn)，不是法餐、意菜或某個菜名這種單一的詞匯，而是某某人做的某種食物，這便是匠人精神的表達(dá)了。日本京都標(biāo)桿文與講評的四大料理之神都是像壽司之神、天婦羅之神這樣的以單一食物所形成的，這也就表達(dá)出了匠人精神的另一個特點(diǎn)，就是力求在單一領(lǐng)域做到完善。在日本，人們甚至可以說出細(xì)分到某一種茶點(diǎn)的匠人的名字，而這種崇尚匠人的社會氣象又能使很多傳統(tǒng)技藝在匠人手中流傳至今，可以說，工匠精神代表著傳承。

不只是日本，其實工匠精神存在于世界的每個角落。瑞士的制表師能不借助電腦和機(jī)械，一把鑷子、一副眼鏡，就能組裝出世界上最冗雜的機(jī)械表芯。每當(dāng)我們捧起一塊這樣的手表，陀飛輪、星相、音樂、報時等功能之下，我們能聽到齒輪咬合的輕響，這便是制表師日日夜夜在工作臺上制造的奇跡。同樣的工匠還有很多，法國的高級皮具師，德國的跑車發(fā)動機(jī)調(diào)效師，捷克的水晶工藝師，他們在世界上的不同角落，用自己的雙手和技藝，制造出一件又一件完善的藝術(shù)品?？梢哉f，在現(xiàn)代社會，工匠精神是高檔、完善的代名詞。

那么在中國呢?中國的工匠精神在哪里?我們可以在博物館中找到它：一件件精致的漆器、玉器、青釉、粉彩，古代的匠人們將這些精致的藝術(shù)品制造出來，保存至今，當(dāng)我們對著這些文物贊嘆古時匠人精神的宏大時，又會不會疑問：“我們現(xiàn)代的工匠精神在哪里呢?”當(dāng)中國變?yōu)槭澜绻S，當(dāng)機(jī)器替代了燈下工人的雙手，當(dāng)人們開頭對千篇一律的電子產(chǎn)品熱忱不已，又有幾個人會想到愛護(hù)我們面臨滅亡的工匠精神呢?或許我們可以從外國的事例中為中國工匠精神看似黑暗的將來中找到一點(diǎn)光亮。工匠精神是冰冷的機(jī)器所代替不了的，當(dāng)工匠精神被群眾所重視，當(dāng)手工的藝術(shù)與流水線上的產(chǎn)品區(qū)分開來，當(dāng)工匠精神帶上本應(yīng)屬于它的名貴，我們的工匠精神才能得以發(fā)揚(yáng)光大。

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這次關(guān)于《工匠精神》的培訓(xùn)讓我感覺收獲很大，許多以前想不明白的事在這次培訓(xùn)后豁然開朗。甘總從世界格局說到我們自身的修養(yǎng)與以后的進(jìn)展，讓我明白了工匠精神的現(xiàn)代闡釋，工匠精神不僅僅是一種信仰，更是需要我們一生追求的東西，下面來談?wù)勎覍@次培訓(xùn)的感想。

先說說工業(yè)4.0，工業(yè)4.0是德國政府提出的一個高科技戰(zhàn)略打算，旨在利用物聯(lián)信息系統(tǒng)將生產(chǎn)中的供應(yīng)、制造、銷售信息，數(shù)據(jù)化、才智化，最終到達(dá)快速、有效、定制化的產(chǎn)品供應(yīng)。美國的互聯(lián)網(wǎng)工業(yè)則是旨在工業(yè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)數(shù)據(jù)流、硬件、軟件的智能交互，實現(xiàn)系統(tǒng)、設(shè)施和資產(chǎn)運(yùn)營的優(yōu)化。而中國制造20xx的目標(biāo)為，將信息技術(shù)一制造技術(shù)深度融合的數(shù)字化、智能化制造作為今后進(jìn)展的主線，以將來十年為進(jìn)展周期，目標(biāo)是驅(qū)動制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級，推動中國由制造大國向制造業(yè)強(qiáng)國轉(zhuǎn)型。在我看來，三者僅是側(cè)重點(diǎn)有所不同，最終的目標(biāo)如出一轍。三者最終都是將物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)結(jié)合起來，使得制造系統(tǒng)更加智能化、數(shù)據(jù)化，效率得到極大的提升。

我認(rèn)為，要實現(xiàn)下一代的工業(yè)制造大致分為三個步驟。第一步為實現(xiàn)物聯(lián)網(wǎng)工業(yè)，這一步目前已經(jīng)有企業(yè)已經(jīng)實現(xiàn)，比方甘總在培訓(xùn)中提到的SEW賽威傳動，那里的AGV作為可四處行走的工作臺，上有待裝配產(chǎn)品，到相應(yīng)工位相應(yīng)員工裝上相應(yīng)配件，相應(yīng)工位有各種產(chǎn)品的各種物料，掃碼后就可調(diào)出相應(yīng)物料，這樣可以實現(xiàn)多種產(chǎn)品的小批量生產(chǎn)。其次步，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)+改造，這一步大多數(shù)企業(yè)正在實現(xiàn)，比方，通過互聯(lián)網(wǎng)，“成品”可以直接通知物流公司來收貨，通過互聯(lián)網(wǎng)，我們可以查詢到哪些工廠的機(jī)器富余，我們就可以直接在那個機(jī)器上下訂單，從而使得整個社會的資源得到整合，效率極大的提高。第三步，大數(shù)據(jù)指導(dǎo)生產(chǎn)，甚至大數(shù)據(jù)指導(dǎo)創(chuàng)新。通過大數(shù)據(jù)分析，我們可以知道如何提升生產(chǎn)效率，如何改善生產(chǎn)，甚至建工廠前可以分析工廠建在哪個位置更好，當(dāng)然還有更多的數(shù)據(jù)可以挖掘。我們看到，物聯(lián)網(wǎng)是一個工廠內(nèi)部效率的提高，互聯(lián)網(wǎng)是整個產(chǎn)業(yè)鏈的整合，而大數(shù)據(jù)則是整個社會資源的整合。

以上是我對將來工業(yè)技術(shù)方面的理解，在將來的智能工業(yè)中，個人素養(yǎng)也是特別重要的一環(huán)，現(xiàn)代的工匠精神是我們所必需的。工匠精神原指工匠對自己的產(chǎn)品精雕細(xì)琢，精益求精、更完善的精神理念。工匠們喜愛不斷雕琢自己的產(chǎn)品，不斷改善自己的工藝，享受著產(chǎn)品在雙手中升華的過程。工匠精神的目標(biāo)是打造本行業(yè)最優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，其他同行無法匹敵的卓越產(chǎn)品。如今的工匠精神有如下八點(diǎn)，喜愛：不慕虛榮干一行就愛一行;專注：用心致志一生只做一件事;踏實：寓巧于拙用“笨功夫”練“真本領(lǐng)”;勤奮：刻苦努力用汗水澆筑工匠的豐碑;嚴(yán)謹(jǐn)：一絲不茍用詳情成就宏大;堅持：執(zhí)著堅守耐得住孤獨(dú)經(jīng)得起誘惑;精進(jìn)：精益求精追求無限的極致和完善;進(jìn)取：永不止步鑄就個人品牌譜寫人生華章。

目前，我作為助理工程師，我的'目標(biāo)為軟件工程師，首先要嫻熟把握各種語言，為以后的進(jìn)階打下基礎(chǔ);編寫的軟件模塊化，移植性強(qiáng)，解釋清晰明白;嫻熟使用各種開發(fā)工具;喜愛鉆研算法;同時更要有工匠所擁有的品質(zhì)，有感恩之心，特別感謝領(lǐng)導(dǎo)支持我鉆研那么久，有基本的個人素養(yǎng)。

正如甘總在培訓(xùn)中所講，在當(dāng)今社會，只有把工匠精神發(fā)揮的淋漓盡致，才能擁有競爭的優(yōu)勢，才能具有真正的不行替代性，才能永久在冗雜環(huán)境下立于不敗之地。作為職場人，傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神不僅是生存和進(jìn)展的需要，更是生活精彩，人生出彩的宿命所歸。

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重拾工匠精神，對老師教育的啟示有四。

一是敬重教育閱歷。

教育閱歷是老師在長期的教育教學(xué)過程中不斷積累起來的，對每個老師而言都帶著自己的生命溫度，而且不少閱歷還是以老師或同學(xué)的某種犧牲為代價的，因此彌足寶貴。優(yōu)秀的教育閱歷是教育領(lǐng)域的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，不能將其全都視為低級、片面、膚淺的，認(rèn)為他們需要被理論學(xué)問掩蓋和替換。

敬重教育閱歷，首先要培育教育閱歷。老師要堅守育人為本的職業(yè)精神，各項工作都應(yīng)當(dāng)以育人為目標(biāo)。敬重教育閱歷，還要延長教育實習(xí)時間。教育實習(xí)的定位主要不是基于技術(shù)理性的將教育理論應(yīng)用于實踐，不是杜威所言的“理論教學(xué)的工具”，而是通過實踐形成教育閱歷。教育閱歷是長期積累的結(jié)果，因此，教育實習(xí)時間要延長，讓準(zhǔn)老師逐步從邊緣到中心，從依靠到，從而在上崗前積累其獨(dú)當(dāng)一面的閱歷。

二是推行師徒制。

教育閱歷彌足寶貴，但作為個人閱歷，它卻依靠老師的肉體，會隨著某個老師的離職或離世而消逝，“人亡藝絕?！币虼耍蠋熃逃匦柚匾暯逃啔v傳承。教育閱歷內(nèi)含緘默學(xué)問，其傳承要靠“傳、幫、帶”，要落實到師徒制。

當(dāng)前教育改革背景下，教育閱歷傳承是否有價值?回答這個問題，關(guān)鍵看我們堅持何種改革觀。如若我們認(rèn)為改革是“大破大立”，甚至“全破全立”，那么閱歷傳承擔(dān)然是改革阻力?？墒?，教育改革其實是漸進(jìn)和連續(xù)的，從肯定意義而言，是不斷地“穿新鞋走老路”。教育改革中，教育傳統(tǒng)、教育現(xiàn)實與抱負(fù)的教育之間雖有差異，也有共性。因此，即使是在改革，哪怕是轉(zhuǎn)型性改革的背景下，我們都不能忽視和輕視教育閱歷傳承。

主動提倡共享的氣氛，努力構(gòu)建共贏的機(jī)制，師徒制才能發(fā)揮最大價值。現(xiàn)實中的確有部分老師對公開教育閱歷有顧慮，可怕“長江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”，不愿跟同行共享“干貨”。有位老師曾跟筆者說，她找到了一個教化學(xué)某個學(xué)問點(diǎn)的方法，通過這種方法，同學(xué)能夠很快理解，而且在考試過程中也極少遇到問題?？墒牵粫⑵溆糜诠_課，也不會告知其他同行?？梢?，師徒制價值的發(fā)揮，在于共享的氣氛和共贏的機(jī)制。

三是彰顯力量本位。

老師教育要重視(準(zhǔn))老師的教育教學(xué)實踐力量，要建構(gòu)“力量本位”的課程觀和評價觀。教育教學(xué)實踐力量是老師的核心技藝。其要義，簡言之，就是會教且教會?？墒?，當(dāng)前老師教育課程與評價偏離了老師核心技藝。

這種偏離在職前教育階段的表現(xiàn)是，教育理論課程重過實踐課程，導(dǎo)致準(zhǔn)老師只是為考而學(xué)而不是為教而學(xué);在職后教育階段的表現(xiàn)是，“討論”重過“教學(xué)”，導(dǎo)致老師只是為發(fā)表而討論而不是為教學(xué)而討論。

建構(gòu)力量本位的老師教育課程觀和評價觀，就是老師教育的課程和評價都以核心技藝為中心。這意味著，老師教育課程不僅要強(qiáng)化實踐課程，而且理論課程也要緊緊圍繞實踐綻開，指向老師的核心技藝。老師教育評價應(yīng)當(dāng)以老師核心技藝為基準(zhǔn)，重點(diǎn)考查其“應(yīng)會”，而不是“應(yīng)知”。

四是強(qiáng)調(diào)“技進(jìn)乎道”。

我國職前老師教育的基本思路是先理念，后技藝，試圖讓準(zhǔn)老師在還沒有足夠的教育教學(xué)閱歷的狀況下把握科學(xué)概念，樹立先進(jìn)理念。這個思路，只能讓準(zhǔn)老師形成了“關(guān)于教育的觀念”而非“教育的觀念”。由于，正如杜威所言，“思想、觀念不行能以觀念的形式從一個人傳給另一個人。當(dāng)一個人把觀念告知別人時，對聽到的人來說，不再是觀念，而是另一個已知的事實。”

其實，正確的思路是先技藝，后理念，“技進(jìn)乎道”。技藝當(dāng)然包含緘默學(xué)問，但也有可明言的規(guī)章，即技法。技藝學(xué)習(xí)要從技法開頭。老師教育中的技法，如操作程序、教學(xué)方法、教學(xué)模式是老師教育的起點(diǎn)，是老師教育理念生成和創(chuàng)新的基礎(chǔ)。所謂教學(xué)有法，指教學(xué)是有特定方法的，老師必需嫻熟把握這些方法。

當(dāng)然，教學(xué)有法無定法。所謂無定法，基于維特根斯坦的視角，即對規(guī)章的使用本身無法還原為規(guī)章。換言之，教學(xué)本身雖有各種原則和方法，但是這些原則與方法在特定情景的詳細(xì)運(yùn)用，卻無法還原為肯定的原則與方法，必需借助老師的推斷力。

老師嫻熟把握各種詳細(xì)方法后，才能有更多時間與精力提升關(guān)注層次，這時就要推動他們從對技法的關(guān)注提升到對藝術(shù)的關(guān)注，到達(dá)“技進(jìn)乎道”的境界。

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無論達(dá)官顯貴，還是一介布衣;無論企業(yè)高管，還是一般職員，信任讀完付守永先生的《工匠精神》均會有所得，有所感悟。

工匠精神是一個人的主動的意識形態(tài)的總結(jié)。它既是一種平凡的表達(dá)，亦是一種宏大的升華。其平凡，在于無論何人，無論何時，無論何地，只要心所想，工匠精神便可始;其宏大，在于，它源自人的真善美，源自人的真性情，它不是教條式的灌輸，而是真誠的心的溝通，它不是路人皆知的道理的堆砌，而是布滿佛性、修身養(yǎng)性的禪宗才智。

工匠精神讓人懂得：一切苦惱皆源于心。俗語有：天下本無事，庸人自擾之，說的就是這個道理。由于人心的偏移，苦惱之人失去了那份對工作的敬畏心、榮耀心與喜悅心，失去了那份對工作最本真、最初衷、最原始的熱忱與喜愛，以一顆功利心、浮躁心、投機(jī)心追求一種簡潔、粗糙、膚淺的滿意，追求一時的浮華，視工作為獲得金錢、名聲、權(quán)利的工具，殊不知是一種舍本逐末的追求。如斯追求，帶來的滿意，必定只是曇花一現(xiàn)，何來長期?打工的狀態(tài)并不行悲，可悲的是打工的心態(tài)。一個人所做的工作，就是他生命價值的表達(dá)。這里談的不是工作的凹凸貴賤，而是對待工作的看法心性。假如說“我是誰”、“我應(yīng)當(dāng)是誰”、“我從哪里來”、“我要到哪里去”是始于生命意識的覺醒，是重新認(rèn)知生命存在的價值，那么在面對工作之前，請先自問“我為什么要工作”、“工作的價值究竟在哪里”。

工匠精神讓人領(lǐng)悟：立志要如山、行道要入水。不如山，不能堅決;不如水，不能曲達(dá)?；孟胧切袆拥拈_頭，動力的源泉?？沼谢孟耄谰檬强罩袠情w，人生有夢，重在執(zhí)行。工作，即是實現(xiàn)幻想的開頭。工作不僅僅是一種換取物質(zhì)利益的行為，更是一種生命看法和價值的呈現(xiàn)過程。如