的起源與發(fā)展hubei

羅馬曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（基督教），第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服?！聡?guó)法學(xué)家耶林羅馬法如何征服世界——羅馬法的起源與發(fā)展高中歷史第一輪復(fù)習(xí)宜昌市二中邱劍自主學(xué)習(xí)與知識(shí)建構(gòu)羅馬法的發(fā)展起源：發(fā)展：完善：一、知識(shí)點(diǎn)框架習(xí)慣法習(xí)慣法公民法法典化成文法萬民法自主學(xué)習(xí)與知識(shí)建構(gòu)羅馬法的影響對(duì)羅馬：對(duì)后世：一、知識(shí)點(diǎn)框架穩(wěn)定秩序，鞏固統(tǒng)治。對(duì)立法和司法影響深遠(yuǎn)。自主學(xué)習(xí)與知識(shí)建構(gòu)羅馬法：二、相關(guān)概念理解習(xí)慣法：成文法：公民：自由民：公民法：萬民法：

材料一法的淵源把法分為成文法和不成文法。成文法是經(jīng)有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可，并以法律條文作為表現(xiàn)形式的法律的總稱。成文法又稱為制定法。成文法最高的以及最完善的形態(tài)是法典。不成文法是指非經(jīng)國(guó)家立法機(jī)關(guān)以特定程序制定的，亦不以條文化形式展示法律內(nèi)容的，卻具有國(guó)家法律效力的法律形式。它主要包括習(xí)慣法、判例法等。習(xí)慣法是獨(dú)立于國(guó)家制定法之外，依據(jù)某種社會(huì)權(quán)威確立的、具有強(qiáng)制性和習(xí)慣性的行為規(guī)范的總和。而判例法，就是基于法院的判決而形成的具有法律效力的判定，這種判定對(duì)以后的判決具有法律規(guī)范效力，能夠作為法院判案的法律依據(jù)。

探究一、“不成文法”與“成文法”的區(qū)別合作探究與能力提升（1）根據(jù)材料一，歸納習(xí)慣法、成文法的概念，并用結(jié)構(gòu)圖的形式展示習(xí)慣法與成文法之間關(guān)系。（1）根據(jù)材料一，歸納習(xí)慣法、成文法的概念，并用結(jié)構(gòu)圖的形式展示習(xí)慣法與成文法之間關(guān)系。法的淵源成文法（制定法）不成文法習(xí)慣法判例法結(jié)構(gòu)關(guān)系：概念：①習(xí)慣法（內(nèi)容略）②成文法（內(nèi)容略）材料三成文法國(guó)家的立法機(jī)關(guān)享有排他的立法權(quán)。立法權(quán)是至高無上的權(quán)力。法院嚴(yán)格執(zhí)行立法機(jī)關(guān)制定的法律，自己沒有創(chuàng)制規(guī)則的權(quán)力。不成文法國(guó)家的法律傳統(tǒng)主要表現(xiàn)在：雖然議會(huì)也有立法職能，但是立法經(jīng)常是被當(dāng)作司法先例的補(bǔ)充。法院對(duì)法律和政治爭(zhēng)議享有最終裁決權(quán)力。（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合教材P26頁(yè)，分析成文法與不成文法的優(yōu)缺點(diǎn)。材料二成文法考慮的是立法時(shí)的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而不是案件發(fā)生時(shí)的社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。由于人的理性是有限的,立法者無法通過立法窮盡所有事項(xiàng),成文法國(guó)家即使有了完備的民法典,也不可能做到對(duì)民事生活的一切關(guān)系都有明確規(guī)定。更何況社會(huì)生活總是不斷發(fā)展變化,將不斷產(chǎn)生一些新的關(guān)系、新的問題,無法從現(xiàn)行法中找到相應(yīng)的規(guī)定,這就為習(xí)慣法留下了生存空間,民事習(xí)慣的存在,在一定程度上豐富和彌補(bǔ)了國(guó)家制定法調(diào)控機(jī)制的不足,成為一種有效的補(bǔ)救手段和協(xié)同方式。不成文法（如習(xí)慣法）成文法優(yōu)點(diǎn)：缺點(diǎn)：優(yōu)點(diǎn)：缺點(diǎn)：（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合教材P26頁(yè)，分析不成文法與成文法的優(yōu)缺點(diǎn)。①比較靈活，彌補(bǔ)成文法的不足。貴族隨意曲解法律，損害平民利益。②有利于立法權(quán)與司法權(quán)的制衡。法律以條文的形式呈現(xiàn)，限制了貴族對(duì)法律的曲解，有助于保護(hù)平民。①立法滯后于社會(huì)發(fā)展，易產(chǎn)生法律空白。②司法權(quán)受限于立法權(quán)，獨(dú)立性欠缺。

我找不出任何理由,為什么羅馬法律會(huì)優(yōu)于印度法律,假使不是自然法理論給了它一種與眾不同的優(yōu)秀典型。

——英國(guó)學(xué)者梅因

探究二、自然法精神對(duì)羅馬法的影響合作探究與能力提升（1）根據(jù)上述材料，概括自然法精神的內(nèi)涵。材料三“自然法”屬于社會(huì)科學(xué)的范疇，講的是“世界應(yīng)該如此……”，它代表的是正義；“自然規(guī)律”也叫“自然法則”，屬于自然科學(xué)范疇，講的是“世界為何如此……”，它代表的是正確。自然權(quán)利（NaturalRights），構(gòu)成了自然法（NaturalLaw）學(xué)說的要義。它強(qiáng)調(diào)“人生來就享有自然的一切同樣的有利條件”?！叭巳松降龋麄兌加袕乃麄儭煳镏鳌沁呝x予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)、和追求幸福的權(quán)利”。。鑒定一部法律是不是符合自然法，其實(shí)很簡(jiǎn)單，這就回到了“人和人之間在本質(zhì)上是一樣的”這句話。材料一自然法的概念最早是由古希臘的亞里斯多德提出來的，雅典的斯多葛學(xué)派認(rèn)為把它看成是支配宇宙的最高統(tǒng)治法則。一般通常是指宇宙秩序本身中作為一切制定法制基礎(chǔ)的關(guān)于正義的基本和終極的原則的集合。羅馬共和國(guó)末年,自然法思想傳入羅馬。到羅馬帝國(guó)前期,自然法思想在羅馬的影響逐漸增大,特別是羅馬的法學(xué)家更是深受其影響,不僅如此,他們還使之與法律發(fā)生密切的聯(lián)系。材料二古羅馬法學(xué)家西塞羅認(rèn)為，自然法是從自然中產(chǎn)生的最高理性，是體現(xiàn)正義的純正理性：按照理性給予每個(gè)人以應(yīng)得的東西。真正的法律是與自然法相合的正確的理性;它是普遍適用的、不變的和永恒的;羅馬和雅典將不會(huì)有不同的法律,也不會(huì)有現(xiàn)在與將來不同的法律,而只有一種永恒不變并將對(duì)一切民族和一切時(shí)代有效的法律。（1）根據(jù)上述材料，概括自然法精神的內(nèi)涵?；竞徒K極的正義。永恒不變的抽象的、理性的法。天賦人權(quán)的思想。支配宇宙的最高法則。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，分析自然法如何影響了羅馬法的發(fā)展。材料五過去確實(shí)有這樣一個(gè)時(shí)期，把這僅僅是公民法的一個(gè)卑賤的附屬物的“萬民法”，認(rèn)作為一切法律所應(yīng)該盡可能依從的一個(gè)偉大的、雖然還沒有完全發(fā)展的模范。這個(gè)巨變是正當(dāng)希臘的“自然法”理論被適用于‘羅馬所有國(guó)家共有的法律’的實(shí)踐中的時(shí)期。合作探究與能力提升材料三馬克斯·韋伯曾提出一個(gè)著名假說,即任何一項(xiàng)事業(yè)的背后都存在著某種決定該項(xiàng)事業(yè)發(fā)展方向和命運(yùn)的精神力量,而這種社會(huì)精神氣質(zhì)為表現(xiàn)的時(shí)代精神與特定社會(huì)的文化背景有著某種內(nèi)在的淵流關(guān)系。羅馬自然法思想對(duì)羅馬法的貢獻(xiàn),“并不在于它們提供給羅馬法的特殊論點(diǎn)的數(shù)量,在于它們給予它的單一的基本假設(shè)。”這個(gè)基本假設(shè)被后人冠之為“不言而喻的真理”——那就是:人生而平等,每個(gè)人都有追求生命、自由、財(cái)產(chǎn)和幸福的自然權(quán)利——法律的一切具體規(guī)定都必須以此為最高原則。材料四自然法思想影響下，羅馬法越來越趨向于對(duì)客觀規(guī)律的尊重。如自然法認(rèn)為平等是自然的應(yīng)有之義，人在本質(zhì)上是平等的，因性別、階級(jí)、種族或國(guó)籍不同而對(duì)人進(jìn)行歧視的做法是不正義的，是與自然法背道而馳的?？梢姡瑢?duì)平等的尊重，便是對(duì)客觀規(guī)律的尊重。正是在這種理念的支配下，羅馬法逐步改善了奴隸、婦女、家屬的地位，羅馬法的形式主義色彩大為淡化。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，分析自然法如何影響了羅馬法的發(fā)展。尊重客觀規(guī)律，重視平等，淡化形式主義。推動(dòng)公民法向萬民法發(fā)展。（或由封閉走向開放）自然法為羅馬法提供了理論基礎(chǔ)（或立法最高原則）。點(diǎn)擊高考（浙江，2013）“盡管羅馬法律在婦女繼承財(cái)產(chǎn)上做了嚴(yán)格限制，但一些聰明人往往能找到法律的漏洞……隨著羅馬在地中海地區(qū)的擴(kuò)張，婦女們也開始占有大宗財(cái)產(chǎn)?！S多婦女管理著家庭的財(cái)政事務(wù)和大地產(chǎn)?！边@段話表明A．婦女在家庭中的地位逐漸與男子平等B．羅馬法關(guān)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)范不夠嚴(yán)密C．婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)富有自然法的精神D．婦女的財(cái)產(chǎn)占有體現(xiàn)公民法的靈活性點(diǎn)擊高考（廣東，2014）公元6世紀(jì)東羅馬帝國(guó)皇帝欽定的法學(xué)教科書中說：“皇帝的決定也具有法律效力，因?yàn)楦鶕?jù)賦予他權(quán)力的王權(quán)法，人民把他們的全部權(quán)威和權(quán)力移轉(zhuǎn)給他。”這說明A．《社會(huì)契約論》影響深遠(yuǎn)B．王權(quán)法喪失法律效力C．古羅馬皇帝崇尚“君權(quán)神授”D．古羅馬重視法律的傳統(tǒng)點(diǎn)擊高考（江蘇，2015）萬民法吸收了清除了形式主義的羅馬市民法的規(guī)范、同羅馬人發(fā)生聯(lián)系的其他各民族的規(guī)范、地中海商業(yè)習(xí)慣與法規(guī)，主要涉及所有權(quán)和債務(wù)等方面的內(nèi)容的調(diào)整?！睂?duì)材料理解正確的是

A．萬民法繼承了公民法的具體內(nèi)容B．萬民法是公民法的適時(shí)革新

C．公民法忽略了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的規(guī)定D．公民法是萬民法的組成部分課后探究話題：依據(jù)材料并結(jié)合本節(jié)課所學(xué)，談?wù)劻_馬法的發(fā)展與實(shí)踐對(duì)我國(guó)當(dāng)今法治建設(shè)有何啟示。材料二羅馬的法治傳統(tǒng)使羅馬皇帝認(rèn)識(shí)到,其統(tǒng)治不僅僅靠武力,還要靠法治來維持。以編纂集羅馬法之大成的《羅馬民法大全》而聞名的查士丁尼皇帝對(duì)法治更加具有獨(dú)特認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為“皇帝的威嚴(yán)光榮不但依靠兵器,而且須用法律來鞏固,這樣,無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí),總是可以將國(guó)家治理得很好,皇帝不但能在戰(zhàn)場(chǎng)上取得勝利,而且能采取法律手段排除違法分子的非法行徑,皇帝既是虔誠(chéng)的法紀(jì)伸張者,又是征服敵人的勝利者?！辈牧弦涣_