語文人教版選修《先秦諸子選讀》作業(yè)26+子圉見孔子于商太宰+Word版含解析

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．課作子圉見孔于太基礎(chǔ)鞏固．下列句子中不含通假字的一項(A鳣似蛇B而亡其富之涯乎C．人于越而救溺子D．彘臞，人乃弗殺【解析】A項“鳣通“”；B項，“亡”“忘”；D項“臞”同“”【答案】C．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項()A楊子于宋東之逆旅過：拜訪B桓公問管仲：“富有乎？”涯：水邊C．不短褐而舍茅茨之下衣：穿D．易之物，而不一人者勝：勝過，超過【解析】過經(jīng)過?！敬鸢浮緼．下列加點的詞意義和用法都相同的一項()A子圉見孔子商太宰子圉恐孔子貴于也B奚不晉奚以之萬里而南為C．請吳王相劍，拔而示之利之所在，皆為、諸D．虱彘，與訟臣請為吳王劍【解析】B項都是動詞，，往A都為介詞，前者譯為向；后者表比較項者為介詞，譯為給；后者是動詞，成為D項者為互相；后者為動詞，鑒別。【答案】B．下列加點的詞詞類活用與例句相同的()例句：酒，天子失天下．倒樹之即生．子圉恐孔子貴于君也．君豈有斗升之水而我．仁者安仁，知者仁【解析】A項與例句加點字均是名詞用作動詞B項形容詞作動詞，得到尊貴．．．．．．項為使動用法，……活下來。D項意動用法，認(rèn)……有利?！敬鸢浮緼．下列句子與所給的例句句式相同的一項()例句：穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊．上索我者，以我有美珠也．慶封為亂于齊而欲走越．焉往而不美．句讀之不知，惑之不解【解析】B項例句都是狀語后置句A項判斷句C項為語前置句項賓語前置句?！敬鸢浮緽．下列關(guān)于課文內(nèi)容，分析和概括正確的一項()A紹績昧故意醉酒亡裘，是為了對經(jīng)常飲酒的宋君進行諷諫，告誡他不要因此亡國。B魯穆公使眾公子或宦于晉，或宦于荊，是為了將來魯國有難，能夠得到晉國和楚國的幫助。．犁鋤認(rèn)為要真正使魯國避免災(zāi)禍，首先要同近鄰齊國搞好關(guān)系，因此應(yīng)讓眾公子宦于齊。曾從子欲為衛(wèi)君而行刺吳王是衛(wèi)君認(rèn)為他是為了“利”而行刺而會成功，所以最終拒絕了他。【解析】A項“故意醉酒亡”；項“此應(yīng)讓眾公子宦于”；項“而不會成功錯?！敬鸢浮緽．名句默寫。(1)失火而取水于海，海水雖多，必不滅矣。，焉往而不美。，而亡其富之涯乎！【答案】(1)水不救近火也行賢而去自賢之心人不能自止于足閱讀鑒賞一、閱讀下面的文字，完成～。鳣似蛇，蠶蠋。人見蛇則驚駭，則毛起。漁者，婦人拾蠶，利之所在，皆為賁、諸?！瓧钪熘軛畈家滤匾露?；天，素衣，衣緇衣而。其狗不知而吠之。楊布怒，將擊之。楊朱曰：“子毋擊也。子猶是！曩者使女狗白而往，黑而來，子豈能毋怪哉”……桓公問管仲有乎”答曰水之以涯其無水者也富之以涯其富已足者也人不能自止于足而亡其富之涯乎！……三虱食彘相訟一虱過之曰“訟者奚說？”三虱曰“爭肥饒之地”一虱曰：“亦不患臘之至而茅之燥耳又奚患于是乃相與聚其母而食之臞乃殺。(《韓非子說下)．下列句子中加點詞的解釋有誤的一項()．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．天雨，解素衣雨下雨．衣緇衣而反反回來．衣素衣而出出外出．三虱食彘，相與訟訟：責(zé)備，埋怨【解析】訟爭論，喧嚷?！敬鸢浮緿．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項()．答曰水之以涯其/水者也富之以涯其/已足者也/不能自止于足/而亡其富之涯乎．答曰水之以涯/其水者也/富以涯/其富已足者也人能/自于足而亡其富之涯乎曰水之以涯/無水者也富之以涯/其富已足者也/不能自止于而亡其/之涯乎．答曰水之以涯/無水者也富之以涯/其富已足者也人不能自止于足/亡其富之涯乎【解析】可據(jù)重要虛詞的提進行斷句。【答案】D．下列對于選文內(nèi)容分析解說不正確的一項()．“漁者持鳣”的故事意在說明，人常常因利益的驅(qū)使而變得勇敢，從而揭示人有著意想不到的潛能。．“楊布打狗”的故事批評了凡事都以自我為中心的錯誤做法，強調(diào)人們做事要學(xué)會換位思考。．“富之以涯”則體現(xiàn)了韓非子“知足之足”才是真正的滿足的思想，所以在對待財富的問題上，要“知足常樂”。本節(jié)所選的故事精確剖析了某隱微的人性的弱點涵深刻的道理人尋味?！窘馕觥俊笆救擞兄庀氩坏臐摗闭f法錯誤應(yīng)“批了人性可因利益而改變的人性的弱”【答案】A二、閱讀下面的文字，完成～15。明主之道如若之應(yīng)宓子也人主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠(yuǎn)。故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。宓子賤治單父。有若見之曰：“何臞”宓子曰“君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，臞?！庇性弧拔粽咚垂奈逑抑?、歌《南風(fēng)》之詩而天下治。今以單父之細(xì)也之而憂天將奈何乎？故有術(shù)而御之坐于廟堂之上處女之色，無害于治；無術(shù)而御之，身雖臞，猶未有益”楚王謂田鳩曰“子者，顯學(xué)。其身可，其言多而不辯，何也曰“秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至?xí)x，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也有賣其珠于鄭者為木蘭之柜薰以桂椒綴以珠玉飾以玫瑰輯以翡翠鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也之也，皆道辯說文辭之言，人主覽文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言以宣告人。若辯其辭，則人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯”宋王與齊仇也，筑武宮。謳癸行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之。對曰．．．．．．．．．．．．師射稽之謳又賢癸”召射稽使之謳，行者不止，筑者知倦。王曰行者不止，筑者知倦，其謳不如癸美，何也”曰“王試其功”癸四板，稽八板擿其堅，癸五寸，射稽二寸。夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。(節(jié)選自陳奇猷《韓非子新校注》【注】①“”②擿11．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項()．有處女之色，無于治害：妨．其身則體：實踐．謳癸，者止觀倡：倡導(dǎo)．王試其度：衡量【解析】“”形聲字人聲義為唱歌的藝人處引申義為“歌唱”?！敬鸢浮緾．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項()．楚人有賣其珠于鄭為木蘭之柜薰以桂椒/以珠玉飾以玫/輯以翡翠/．楚人有賣其珠于鄭/為木蘭之柜/薰以桂椒綴以珠/飾以玫瑰/以翡翠．楚人有賣其珠于鄭/為木蘭之柜/薰以桂椒綴以珠/飾以玫瑰/以翡翠．楚人有賣其珠于鄭為木蘭之柜薰以桂椒/以珠玉飾以玫/輯以翡翠/【解析】在解文意的基礎(chǔ)上根據(jù)句式整齊的特點斷句線分的標(biāo)點為楚有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠?！敬鸢浮緿．下列各句對文章的闡述，不正確的一項()．韓非子在本文中闡述了“明主之道”，他指出，作為“明主”，一個重要的方面是治國有“術(shù)”，而不在于事必躬親。．在作者看來，“舜鼓五弦之琴、歌《南風(fēng)》之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都是治國有“術(shù)”的表現(xiàn)。．韓非子認(rèn)為，君主“聽言觀行”，應(yīng)注重其“功”“用”，而不應(yīng)被事物的種種表象迷惑，去追求不切實用的東西。．文中作者連用三個有關(guān)進言的事例說理，進言者有若的論“治”、田鳩的談“文”和謳癸的說“謳”都極為生動?！窘馕觥緽項形上是評價作者的觀點態(tài)度實際上只正確理“主之聽言也美其辯及下文“故所的句子，就能判定此“國有‘術(shù)’表現(xiàn)”?！敬鸢浮緽．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)身雖瘁臞，猶未有益。譯文：(2)從衣文之媵七十人。譯文：(3)知其入而已己疾也。譯文：【答案】(1)體即便又累又瘦，也還是沒有什么好處。使七十個穿華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。他知道喝進去后能使自己的疾病痊愈。．原文說“此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類”，“此”指什么？請聯(lián)系下文作答。答________________________________________________________________________【解析】這題要簡要回“”指的具體內(nèi)容墨“若其辭”種假設(shè)做法，不要求“”內(nèi)涵或現(xiàn)象作出分析。【答案】“”指墨子“若辯辭”。【參考譯文】明君治理國家的原則，像有若回答宓子所說的那樣，要有辦法。君主聽取言論時欣賞說話人的口才觀行動時一味贊賞遠(yuǎn)離實際的作風(fēng)以子和民眾講起話來，就高深莫測，做起事來就遠(yuǎn)離實際。宓子賤治理單父有若會見他說“為什么瘦了”宓子賤說“王不知道我沒有德才派治理單父政務(wù)緊急心里憂愁所瘦了”有若說“從前舜彈奏著五弦琴，歌唱著《南風(fēng)》詩，天下就太平了?，F(xiàn)在單父這么個小地方，治理起來卻要發(fā)愁，那么治理天下該怎么辦呢？所以有了辦法來統(tǒng)治國家是安閑地坐在朝廷里上有少女般紅潤的氣色對理國家也沒有什么妨沒辦法去統(tǒng)治國家，身體即便又累又瘦，也還是沒有什么好處?！背鯇μ秫F說“子個聲名赫的學(xué)者親自實踐起來還是不錯的他講的話很多，但不動聽什么？田鳩說“過去秦國君主把女兒嫁給晉國公子叫晉國為他女兒準(zhǔn)備好裝飾，使七十個穿華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。到了晉國，晉國人喜歡陪嫁侍妾不起秦君的女兒可叫做善嫁妾能是善于嫁女國有個在鄭國出賣寶珠的人。他用木蘭做了一個匣子，匣子用香料熏過，用珠玉作綴，用玫瑰裝飾，用翡翠連結(jié)。鄭國人買了他的匣子卻珠子還給了這以叫做善于賣匣子不能說是善于賣寶珠?，F(xiàn)在社會上的言論，都是一些漂亮動聽的話，君主只看文采而不管它是否有用。墨子的學(xué)說先王道術(shù)闡圣人言論，希望泛地告知人們果飾文辭的話他擔(dān)心人們會留意于文采而忘了它的內(nèi)在價值從造成因為文辭而損害實用的惡果和楚人賣寶珠秦君嫁女兒是同一類型的事，所以墨子的話很多，但不動聽”宋王和齊國作對時專習(xí)武修宮殿謳唱起歌來走的人停下來觀看，建筑的人不感到疲勞。宋王聽說后，召見謳癸并加以賞賜。謳癸回答說老射稽的歌，唱得比我還好”王召來射稽讓他歌，但走路的人還不停地走，建筑的人也感到疲倦說“走路的人還不停地走，建的人也感到疲勞，射稽唱得不如你好，這是為什么癸回答說“大王可以檢查一下們兩人的功效”謳癸唱歌時建筑的人只筑了四板稽唱歌時卻筑了八板再查墻的固程度謳癸唱歌時筑的墻能打進去五寸稽歌時筑的墻只能打進去兩寸。良藥苦口但聰明人卻要努力喝去是因為他知道喝下去后能使自己疾痛痊愈忠言逆耳，但明智君主愿意聽取，這是因為他知道由此可以獲得成功。經(jīng)典錄有一隱忍其是蘊藏著一種力量有一種默其實是天的告白13、單不是與俱來，是由你愛一個