浙江卷高考強(qiáng)化選擇題訓(xùn)練二

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1下列詞語中加點(diǎn)的字，注音都正確的一項(xiàng)是（）

姓名

得分A看（kān）押城垛（du）圈juà養(yǎng)伉kà情深B．（à彈磨m）面蕃（án茂西風(fēng)東漸jiāC矩jǔ)矱撒（?。┚W(wǎng)軋（á）賬踽踽（y）獨(dú)行D．種zhòng）劈（）柴血暈yn）穿紅著zhuó)綠2下列各項(xiàng)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A拿》是一部特殊的小說，平緩多過激烈，溫情多過殘酷，卻又讓無奈與悲涼相伴相生，它啟示世上所有處于困惡痛苦之中的人們，都要有一個(gè)強(qiáng)大而豐富的內(nèi)心。B.所謂“蕭規(guī)曹隨并因徇守舊、不思進(jìn)取，相反，卻是在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持基本思路和保持政策連續(xù)性的前提下，根據(jù)實(shí)情調(diào)整策略和措施，取精華棄糟粕，是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。C.現(xiàn)在看來，去年10《金陵十三釵》還處于后期剪輯階段，12前后外界才看到此片，當(dāng)初煞有介事的陵十三釵奧之說完全是媒體一相情愿的預(yù)期。D漢獻(xiàn)帝定睛一看，大殿外站滿了持革披甲的魏兵，朝臣們則一個(gè)個(gè)怒目而視，便知大勢(shì)已去，長(zhǎng)嘆一聲，讓宦官取了御硯御筆，剛在絹上落下一字，涕淚就滂沱而下，雙手顫抖無法執(zhí)筆。3下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A此刻，火星正從5576萬公里外的天匆匆向地球奔來，同地球“凝目相望對(duì)這千載難睹的“天象大戲昊不禁拿起望遠(yuǎn)鏡再望了望，想看看清楚火星這一紅色星球的神秘面貌。B2011年“世界品牌500強(qiáng)”排行榜月日紐約揭曉，蘋果擊敗“臉譜”從去年第二名躋身一譜”退居次席；去年排名第五的谷歌上升兩位躍居第三。C西哲認(rèn)為，利己是人的本能，對(duì)之不應(yīng)作道德的判斷，只可因勢(shì)利導(dǎo)，而同情是人的另一種本能，它以利己為基礎(chǔ)，由己出發(fā)，推己及人，先意承志替別人著想，兩者不可或缺。D毋庸諱言，有些家長(zhǎng)滿腦子“不打不郎不”的觀念，認(rèn)為“嚴(yán)”就是體罰，很少考量孩子的自尊心，隨意在外人面前揭孩子的短處，甚而嘲諷、挖苦，有時(shí)還要對(duì)孩子動(dòng)粗。4下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A智力活躍的青年并不天然地?fù)碛行闹巧?，他活躍的智力需要鼓勵(lì)，而正是通過讀那些使他品嘗到智力快樂和心靈愉悅的好書，他才被引導(dǎo)進(jìn)入了作為一個(gè)整體的人類心智生活之中。B一筆寫不出兩個(gè)“一”字，生命只有一次，人生也只有一次，所以很多人要用大把時(shí)間來追憶自己的人生，比如《追憶逝水年華》的作者馬塞爾·普魯斯特一寫就是七部。C經(jīng)過我能做到的精細(xì)研究和冷靜判斷，我毫不懷疑地主張，許多自然學(xué)者直到最近還保持著和我以前所保持的觀點(diǎn)——每一物種都是被獨(dú)立創(chuàng)造的觀點(diǎn)——是錯(cuò)誤的。D黛玉是寶玉的人生向?qū)б彩鞘刈o(hù)女神守護(hù)的是寶玉的自然生命；寶玉敬重黛玉把她視為知先覺者所以黛玉悟道所及之處，雖然寶玉尚未抵達(dá)，卻不會(huì)因此而抱愧。做人要講“君子人格”

沈棲①記得英國(guó)作家威爾遜曾對(duì)“貴族”下過這么一些標(biāo)準(zhǔn)：虔誠(chéng)的、道德服從的、紳士的、樂于助人的、敢講真話的，如面對(duì)災(zāi)難，是敢于自我犧牲的；倘若只有錢而沒有社會(huì)責(zé)任，只能叫暴發(fā)戶或土財(cái)主。在西方，稱得上是貴族，那他首先得有財(cái)富，有地位，生活在社會(huì)底層者，再有道德，再有操守，再有自我犧牲精神，他與貴族也是絕緣的。我國(guó)歷代倡導(dǎo)的君子則不然，無論財(cái)富多寡、身份貴賤、地位高低、年齡長(zhǎng)幼，只要有君子人格，都可以稱得上是一個(gè)堂堂君子。②“君子”一詞最早出現(xiàn)《易經(jīng)經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國(guó)人的道德典范。雖說隨著時(shí)代的進(jìn)化和文明的進(jìn)步子人格”已被賦予現(xiàn)代的色彩和內(nèi)容，但是，這些積淀在文明最底部的是非善惡觀念以及由此而推導(dǎo)的善良行為規(guī)范，則構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)文明的基石。儒家文化對(duì)中國(guó)最大的貢獻(xiàn)，便是把中華及周圍民族帶出了野蠻，帶進(jìn)了文明，并崇重“禮”和“法”作為言行規(guī)則。儒家素來力倡“五常之為“君子人格”的底蘊(yùn)。倘若我們摒棄“仁義禮智信”中的等級(jí)制內(nèi)涵，不無合理成分，它對(duì)于平等的民主社會(huì)仍是一種可資的優(yōu)良的精神資源”與博愛大體相似”相通于某種普世性原則的政治預(yù)設(shè)”有著尊重和維護(hù)他人并進(jìn)而維護(hù)自身尊嚴(yán)的含義；“智”自是一種為人不可或缺的良知和慧識(shí)”乃是誠(chéng)信、共識(shí)，社會(huì)成員相處和合作的前提。盡管儒家文化充斥著大量的封建主義毒素，但散見于儒家典籍中的有關(guān)“君子人格”的信條則是穿越時(shí)空、超越階級(jí)的，它并沒有過時(shí)，也決計(jì)不會(huì)過時(shí)。③日前中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心所提供的一份在線調(diào)查，為我的這一斷言作了佐證。這份在線調(diào)查顯示：的受訪者肯定下需要“君子人格得注意的是，其中70后80后的受訪者超過成代君子人格核心是什么？的問題排在前三依次是仁“義者最為推崇的中國(guó)儒家文化中關(guān)“君人格的富貴不能淫貧賤能移武不能屈排在首位（54.5%1

．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．次為“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物52.7%次為“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚42.7%的受訪者直言當(dāng)下社會(huì)“君子少見認(rèn)為“幾乎有人認(rèn)為“君子常見—這些調(diào)查的數(shù)據(jù)雖然存有隨意性和簡(jiǎn)約化的不足，但它也昭示了這么一個(gè)社會(huì)態(tài)勢(shì)：當(dāng)下社會(huì)健康發(fā)展亟需輩出君子，亟需倡導(dǎo)“君子人格。④在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，利益的分化與侵蝕、觀念的多元與錯(cuò)位、社會(huì)的發(fā)展與陣痛，使得“君子”的挺立與“君子人格”的生長(zhǎng)面臨著前所未有的“道德沙塵暴個(gè)社會(huì)的價(jià)值坐標(biāo)亟待重新確立。當(dāng)然，我們不能把人性庸俗化，覺得人生在世只圖名利，也不能把人性理想化，覺得人人可以成為純粹的天使，靠譜的假設(shè)是之初”不論是“性本善”還是“性本惡人性總是充滿著弱點(diǎn)，需要社會(huì)規(guī)范和道德信條的制約，人的行為一旦服從于這樣的規(guī)范和制約，善良的人性便會(huì)蔚然成風(fēng)，骯臟的人性也會(huì)向善良的人性低頭，久而久之，外在的道德壓力內(nèi)化于人心，被迫也就演化為自覺，從而“道德生態(tài)”得以呵護(hù)子人格”得以崇尚，中國(guó)才能日臻名副其實(shí)的“君子國(guó)”——現(xiàn)代文明國(guó)度的愿景。⑤中國(guó)文化最講究“知行合一要達(dá)到“君子人格”的境界，關(guān)鍵不在于了解多少關(guān)于“君子”的格言，而在于“知行合一，在具體的生活實(shí)踐中體現(xiàn)出“君子人格丁說得好不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德識(shí)不能只寫在書本上，美德不能光停留在口頭上，唯賢唯德，從我做起，做人都講“君子人格諧．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．8下列關(guān)于“君子人格”的表述正確的一項(xiàng)是（）A無論財(cái)富多寡、身份貴賤、年齡長(zhǎng)幼，只有具備君子人格，才可以稱得上是一個(gè)堂堂君子。B君子人格經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國(guó)人的道德典范。C君子人格不是固定不變的，隨著時(shí)代的發(fā)展和文明的進(jìn)步，它會(huì)被賦予新的內(nèi)容。D君子人格是一種不可或缺的良知和智慧，是社會(huì)成員相處和合作的前提。9下列對(duì)文章的理解正確的一項(xiàng)是（）A僅的人認(rèn)為“君子常見示出“君子人格”是當(dāng)下社會(huì)健康發(fā)展的迫切需要。B當(dāng)代中國(guó)人最為推崇的關(guān)于“君子人格”的論述，是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈C當(dāng)今的社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，它是“君子人格”的生長(zhǎng)面臨著前所未有的“道德沙塵暴”的根本原因。D君子人格”的終極目標(biāo)，是使和諧社會(huì)不至于淪為可望不可即的海市蜃樓，使中國(guó)日臻名副其實(shí)的“君子國(guó)10.聯(lián)全文，結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“君子人格”的看法）徐中山武寧王達(dá)與上比肩起軍中而王東平強(qiáng)吳北定勝國(guó)燕趙中原齊魯關(guān)陜古扼塞形勝之地皆兵不留行，而定開拓混一之功，十居八九。//王事上最忠謹(jǐn)。專征吳時(shí)，遣人詣京師請(qǐng)事，上手書勞王曰軍天性忠義，且沉毅善謀，端重有武。今所請(qǐng)事，率可便宜行。顧軍中稟命，此賢臣事君之事，吾甚佳將軍。然將在外，君不御，古之道也。繼自今諸軍中緩急，將軍其便宜行，吾不中制//上嘗召王飲，夜，強(qiáng)之醉，命內(nèi)侍送舊內(nèi)宿焉。舊內(nèi)，上為吳王時(shí)所居也。中夜，王酒醒，問宿何地，內(nèi)侍曰“舊內(nèi)也即起，趨陛下，北面再拜，三叩頭乃出。上大悅。//方蹙元帝定西時(shí)，王闕其闈一角使逸去。常開平恚之曰人恨不得一當(dāng)單于，今得之，奈何縱之？”王喟然曰元夷狄，然帝天下日久，今得之，能裂地封之乎？抑甘心之乎？皆不可，則不如縱之去之為得也”開平意不愜，既罷軍，先馳歸，為上言故縱元主狀，疑其心，上信之。比師還，至龍江，上命百官出都門郊

。王稱病臥舟中不起。上親出郊勞，又堅(jiān)臥不起。上乃入舟問王疾，王持上踵而泣，具道所以釋元主狀，上為釋然。//按：中山王受命北征時(shí)，請(qǐng)?jiān)怀紤]進(jìn)師之日，恐其北奔，將遺患于后，必發(fā)師追之上曰元起朔世祖始有中夏，氣運(yùn)之盛，理自當(dāng)興。彼氣運(yùn)既去，理固當(dāng)衰。其成其敗，俱系于天?？v其北歸，天命厭絕，彼自漸盡，不必窮兵追之。但其出塞之后，即固守疆圉，防其侵?jǐn)_爾斯以，我太祖神武不殺，廟算已定。中山之故縱，正其一遵指示。豈當(dāng)時(shí)方略密授，開平殆未之聞耶？【注】①常開平：即常遇春，明朝開國(guó)大將。②迓：迎接。．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．方元帝定西時(shí)

蹙：這里指“追趕B．上嘗召王飲，夜

迨：到。C．元起朔方朔方：西方。D．算已定17．下列各組句子，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）

廟：這里指“明太祖A．沉毅善謀彼且適也B．將軍便宜行則盡其天C．三叩頭出乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎D．斯以觀斧斤時(shí)入山林．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．徐達(dá)雖立有大功，但并不居功自傲、擅自行事，在征討吳地時(shí)，他就派人請(qǐng)示朱元璋，表現(xiàn)出忠謹(jǐn)?shù)男愿裉攸c(diǎn)。B．朱元璋“手書勞王許宜行事，在召飲時(shí)，灌醉徐達(dá)并送他到“舊內(nèi)宿出了朱元璋對(duì)徐達(dá)的信任和喜愛。C．常開平向朱元璋告狀說徐達(dá)故意放走元主，徐達(dá)因害怕不敢進(jìn)京城，說明徐達(dá)雖忠謹(jǐn)皇帝，但不善處理同事關(guān)系。D從“按”來看，放走元主是朱元璋的既定方針，徐達(dá)冒著被同事誤解的風(fēng)險(xiǎn)而放走元主，再一次表現(xiàn)了他的忠謹(jǐn)。19.用“/給文章開頭畫波浪線的部分?jǐn)嗑浞郑?0.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語2

．．．．一24分，中擇每題3分1．【城（du）B．磨面mòC．踽jǔ）行】2．【困惡—困厄B因徇守舊—因循守舊D．革披甲——持戈披甲】3.D不不喻不成或沒出息A再只表示將要重復(fù)的動(dòng)作，已重復(fù)的動(dòng)作須用“躋身不語境，應(yīng)用躍都地位上升”之意“躋身寬般上升到某一行列”確指躍升到第幾的位置。C“先承志原指孝子不等父母開口就能順父母的心意去做；后指揣摸人意，諂媚逢迎：都不合語境，應(yīng)改用設(shè)處4.A【B搭配不當(dāng)，最后一個(gè)分句主賓不搭配，改為馬爾普魯斯特的《追憶似水年華》一寫就是C句雜糅，可在保著后或在是錯(cuò)誤的前面加這D序不當(dāng)然應(yīng)寶玉”之后8【答案】.C析A項(xiàng)只要…就B項(xiàng)“君子”經(jīng)儒家學(xué)派的不斷演繹、詮釋而得以完善，成為中國(guó)人的道德典范非君子人格“智自一為人不可或缺的良知和慧識(shí)是信共識(shí)社會(huì)成員處和合作的前提【答】.B析】行為服從社會(huì)規(guī)范和道德信條的制約，并成為“自覺”“君人格”才會(huì)得以崇尚10【答案】.A析B項(xiàng)部“受訪者”不是“當(dāng)代中國(guó)人項(xiàng)加因果關(guān)系D項(xiàng)可的結(jié)果，而非終極目標(biāo)11【參考答案】當(dāng)社會(huì)，道德問題較為突出，所以，作者提唯賢德，從我做起，做人都講“君子人極具現(xiàn)實(shí)意義。2.要達(dá)到君人格的境界，關(guān)鍵不在于了解多少關(guān)于君”格言，而在于“知行合一在體的生活實(shí)踐中體現(xiàn)出“君子人有即可，答案文中找，不可脫離材料，要聯(lián)系實(shí)際，分點(diǎn)概括16.C.【方：北方17.【為副詞，才連詞，況且副詞，將；句語氣詞，表示允許/人稱代詞，他的；