大一下思修人生觀價(jià)值觀

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值楊柳新透過“日常生活”來觀察人生與價(jià)值問題一、人的六大關(guān)系與三重時(shí)間二、人類生命的存在狀態(tài)與過程三、人類生活所圍繞的軸心四、關(guān)于人生與價(jià)值問題的東方智慧五、創(chuàng)造有價(jià)值的人生人的六大關(guān)系與三重時(shí)間

人與物（并非人與自然）人與他人（個(gè)體性的）人與自我（身心形神）人與社群（社會性的）人與神（人與“天”）人與文化（“符號世界”）

自然時(shí)間（循環(huán)、律動(dòng)）主觀時(shí)間（感受、習(xí)慣）數(shù)學(xué)時(shí)間（一維、符號）人的特性一、“全息”的人二、“波?！倍蟮娜巳?、“系統(tǒng)”的人四、“反思”的人五、陰陽“合和”的人六、“潛能與現(xiàn)實(shí)同在”的人關(guān)于“潛能與現(xiàn)實(shí)同在”的人任何個(gè)人，即使是最為閉鎖在最平庸的生活中的個(gè)人，在其自身中都構(gòu)成一個(gè)宇宙。他在他身上蘊(yùn)藏著他內(nèi)在的多樣性，他的潛在的幾重人格，許許多多幻想的人物，出于現(xiàn)實(shí)和想象、睡眠和清醒、服從和反抗、公開和隱秘之間的多重存在，在其難以探測的洞穴和深淵中幼蟲般蠕動(dòng)的各種念頭。每個(gè)人在他身上含有夢想和幻覺的星系，欲望和愛情的未曾滿足的沖動(dòng)，不幸的深淵，灰心的無邊的荒漠，有如燃燒天體的熱情之火，仇恨的怒濤，低能的迷惘，明智的閃電，狂亂的風(fēng)暴……”（作家哈日·卡姆奧朗（HadjGarm’Oren）在其未發(fā)表的手稿，引自

（法）埃德加·莫蘭著，陳一壯譯：《復(fù)雜性理論與教育問題》，北京大學(xué)出版社，2004年，第130頁。）人類生命的存在狀態(tài)與過程全體——身心（人類與其他生命）身體（肉體與環(huán)境）心（“活躍的虛空）“自然界是人的非有機(jī)的軀體?！保R克思）“就在改造自然的同時(shí)，恰亦發(fā)展了人類自己；凡現(xiàn)在之人類和現(xiàn)在之自然，要同為其相關(guān)不離遞衍下來的歷史成果。（恩格斯）人類生活所圍繞的軸心

生存（攝生——享受生命）種的繁衍（愛與生殖、群體歸屬）自主創(chuàng)造（自由）（如科學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)）自我完善（覺悟與修養(yǎng)）生成中的人（Humaning）

(creatureofself-creatingandself-recreating)

關(guān)于人生問題的東方智慧天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！吨杏埂?/p>

盡其心者，知其性也，知其性則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天也?！薄睹献印逢P(guān)于人生問題的東方智慧誠者自成也，而道自道也。誠者物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。唯天下之至誠，為能盡其性，能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！吨杏埂?/p>

人生價(jià)值的文化模式1、“天人合一”的人生（中國傳統(tǒng)文化）2、“上帝之子”的人生（《圣經(jīng)》文化）3、“覺悟空性”的人生（佛教文化）4、“個(gè)人自由”的人生（現(xiàn)代資本主義）5、“全面發(fā)展”的人生（馬克思主義）六、創(chuàng)造有價(jià)值的和諧人生人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評價(jià)社會價(jià)值與自我價(jià)值（不可割裂）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)（客觀尺度與主觀尺度）人生價(jià)值的評價(jià)（功、德、言）每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個(gè)必然的事實(shí)。

——馬克思創(chuàng)造有價(jià)值的和諧人生人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件社會條件個(gè)人條件從我國社會的客觀條件出發(fā)人生價(jià)值目標(biāo)與社會主義核心價(jià)值體系相一致腳踏實(shí)地自強(qiáng)不息創(chuàng)造有價(jià)值的和諧人生科學(xué)對待人生環(huán)境一、促進(jìn)自我身心的和諧二、促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧三、促進(jìn)個(gè)人與社會的和諧四、促進(jìn)人與自然的和諧

現(xiàn)代生活中的典型病癥個(gè)人主義人的物化群氓主義拜金主義自我中心消費(fèi)主義科學(xué)主義褻瀆神圣保守與趨異偶像與邪教（二元論絕對主義）熱“愛”生命的人生態(tài)度天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。《易傳象上》唯天下至圣，為能聰明睿知，足以有臨也。寬裕溫柔，足以有容也。發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有執(zhí)也。齊莊中正，足以有敬也。文理密察，足以有別也。

人法地，地法天，天法道，道法自然?！独献印访苍还?，言曰從，視曰明，聽曰聰，思曰睿?！渡袝榉丁?/p>

熱“愛”生命的人生態(tài)度

君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。

博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。君子之道淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，

知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！吨杏埂酚寡灾?，庸行之謹(jǐn)，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化?！兑讉魑难浴飞硇男摒B(yǎng)古語反者，道之動(dòng)；弱者，道之用。天地萬物生于有，有生于無?！独献印肺嵊腥龑?，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣，不敢為天下先，故能成器長。——《老子》名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故，甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久?！独献印酚H有天，用前訓(xùn)，禮兄弟，資窮困，天所福也?！秶Z晉語四》汩常移質(zhì)，習(xí)俗移性，不可不慎也?！蛾套印飞硇男摒B(yǎng)古語湯之盤銘曰：茍日新，日日新，又日新?！犊嫡a》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命惟新?！笔枪示訜o所不用其極?！洞髮W(xué)》博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》樂天知命故不憂，安土敦乎仁故能愛。——《易系辭上》子曰：君子安其身而后動(dòng)，易其心而后語，定其交而后求。君子修此三者，故全也。——《易系辭下》人亦有言，靡哲不愚。——《詩經(jīng)大雅抑》

身心修養(yǎng)古語明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若類。上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名?！独献印诽煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入于無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。——《老子》子曰：君子居其室，其出言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民。行發(fā)乎邇，見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子所以動(dòng)天地也，可不慎乎？——《易系辭上》易窮則變，變則通，通則久；是以自天佑之，吉無不利。——《易系辭下》身心修養(yǎng)古語躁心浮氣，淺衷狹量，此八字進(jìn)德者之大忌也?！渡胍髡Z》

神閑氣靜，智深勇沉，此八字是干大事的本領(lǐng)?！秶鸂t夜話》心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香。世事靜方見，人情淡始長?！睹餍膶氳b》無事時(shí)常照管此心，競競?cè)蝗粲惺隆Ｓ惺聲r(shí)卻放下此心，坦坦然若無事。——《格言聯(lián)壁》鬧時(shí)煉心。靜時(shí)養(yǎng)心。坐時(shí)守心。行時(shí)驗(yàn)心。言時(shí)省心。動(dòng)時(shí)制心。——《格言聯(lián)壁》身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。——《菜根譚》身心修養(yǎng)古語福莫福于少事，禍莫禍于多心。惟少事者方知少事之為福；惟平心者始知多心之為禍?！恫烁T》一言之益，重于千金。一行之虧，毒如蛇蝎?！睹餍膶氳b》行合道義，不卜自吉。行悖道義，縱卜亦兇。人當(dāng)自卜，不必卜神。

——《明心寶鑒》少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明?！睹餍膶氳b》身心修養(yǎng)古語房屋不在高堂，不漏便好。衣服不在綾羅，和暖便好。飲食不在珍饈，一飽便好。娶妻不在顏色，賢德便好。鄰里不在高低，和睦便好。親眷不擇新舊，來往便好。養(yǎng)兒不問男女，孝順便好。兄弟不在多少，和順便好。朋友不在酒食，扶持便好。官吏不在大小，清正便好?！睹餍膶氳b》凡語必忠信，凡行必篤敬。飲食必慎節(jié)，字畫必楷正。容貌必端莊，衣冠必整肅。步履必安詳，居處必正靜。作事必謀始，出言必顧行。常德必固持，然諾必重應(yīng)。見善如己出，見惡如己病。——《明心寶鑒》身心修養(yǎng)古語莫入州衙與縣衙，勸君勤理舊生涯。池塘多放聊添稅，田地深耕足養(yǎng)家。教子教孫須教義，栽桑栽柘勝栽花。閑是閑非都休管，渴飲清泉困飲茶。——《明心寶鑒》每日檢點(diǎn)，要見這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識上發(fā)出，自物欲上發(fā)出。如此省察，久久自識得本來面目，初學(xué)最要知此?！渡胍髡Z》身心修養(yǎng)古語子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。智者不失人，亦不失言。——《