2020年10月自考00037美學(xué)試題及答案

全國2020年10月高等教育自學(xué)考試美學(xué)課程代碼：00037一、單項(xiàng)選擇題：本大題共30小題，每小題1分，共30分。在每小題列出的備選項(xiàng)中只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請將其選出。1、最早提出美的本質(zhì)問題的美學(xué)家是（C）A、黑格爾 B、馬克思C、柏拉圖 D、鮑姆加登2、馬克思實(shí)踐概念的核心內(nèi)涵是（A）A、人的最基本的存在方式 B、人的最基本的精神生產(chǎn)方式C、人的審美存在 D、人的歷史存在3、審美理想是一種相對穩(wěn)定的（B）A、情感結(jié)構(gòu) B、價(jià)值取向C、生存狀態(tài) D、道德修養(yǎng)4、影響主體審美趣味的主要因素是（D）A、生理遺傳 B、先天氣質(zhì)C、家庭背景 D、社會(huì)條件5、“和而不同”、“違而不犯”所描述的形式規(guī)律是（D）A、整齊一律 B、節(jié)奏韻律C、對稱均衡 D、多樣統(tǒng)一6、在20世紀(jì)我國美學(xué)研究領(lǐng)域占據(jù)優(yōu)勢地位的審美發(fā)生理論是（D）A、游戲說 B、生物本能說C、巫術(shù)說 D、勞動(dòng)說7、下列說法正確的是（C）A、優(yōu)美是陽剛的人生境界 B、優(yōu)美使人感到緊張C、優(yōu)美是和諧的人生境界 D、優(yōu)美使人感到振奮8、《判斷力批判》的作者是（D）A、笛卡爾 B、歌德C、萊辛 D、康德9、亞里士多德認(rèn)為，喜劇是（C）A、緊張和期待突然消失子虛無 B、內(nèi)心突然的榮耀感C、對比較壞的人的摹仿 D、把無價(jià)值的東西毀滅給人看1O、朗吉弩斯認(rèn)為（A）A、崇高是偉大心靈的回聲 B、崇高源于人的安全需要C、崇高令人感到愉悅 D、崇高令人感到敬畏11、黑格爾在悲劇研究中引入了（B）A、理性思維 B、辯證思維C、抽象思維 D、具象思維12、從內(nèi)容上看，荒誕更接近于（A）A、悲劇 B、喜劇C、滑稽 D、崇高13、下列美學(xué)家中不屬于經(jīng)驗(yàn)主義者的是（D）A、夏夫茲博里 B、荷加斯C、哈奇生 D、奧古斯丁14、伽達(dá)默爾的美學(xué)思想屬于（C）A、自然主義 B、科學(xué)主義C、解釋學(xué) D、存在學(xué)15、中國古代詩人常常以香草喻君子，這屬于美學(xué)理論中的（B）A、暢神說 B、比德說C、模仿說 D、再現(xiàn)說16、英加登所說的藝術(shù)作品的“形而上質(zhì)”體現(xiàn)了審美經(jīng)驗(yàn)的（B）A、直觀性 B、超越性C、直接功利性 D、間接功利性17、馬克思所說的“能感受形式美的眼睛”表明，審美經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)成要素包括（A）A、感知 B、想象C、情感 D、理解18、審美經(jīng)驗(yàn)中的聯(lián)想活動(dòng)不包括（D）A、接近聯(lián)想 B、類似聯(lián)想C、對比聯(lián)想 D、創(chuàng)造聯(lián)想19、錢鐘書說：“理之在詩，如水中鹽、蜜中花，體匿性存，無痕有味?！边@說明審美經(jīng)驗(yàn)中的理解活動(dòng)具有（A）A、非概念性 B、非功利性C、多義性 D、超驗(yàn)性20、中國古代書法藝術(shù)所蘊(yùn)含的意象屬于（A）A、抽象 B、仿象C、興象 D、喻象21、繪畫對于生宣熟宣的嚴(yán)格要求，注重的是藝術(shù)的（C）A、意境超驗(yàn)層 B、形式符號(hào)層C、物質(zhì)實(shí)在層 D、意象世界層22、五四時(shí)期的新詩鼓勵(lì)青年參與社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)，這主要體現(xiàn)的是藝術(shù)的（B）A、道德教育功能 B、社會(huì)干預(yù)功能C、宗教感化功能 D、娛樂消遣功能23、下列說法正確的是（A）A、意境是一種形而上的人生境界 B、意境是一種形而下的人生境界C、意境與中國人的哲學(xué)意識(shí)無關(guān) D、意境一詞早在先秦典籍中就出現(xiàn)了24、黑格爾認(rèn)為，人類最初的藝術(shù)類型是（A）A、象征型藝術(shù) B、古典型藝術(shù)C、浪漫型藝術(shù) D、具象型藝術(shù)25、榮格把無意識(shí)分為（C）A、民族無意識(shí)與人類無意識(shí) B、個(gè)人無意識(shí)與個(gè)別無意識(shí)C、個(gè)人無意識(shí)與集體無意識(shí) D、集體無意識(shí)與潛意識(shí)26、提出樂教的作用在于“消融渣滓”的美學(xué)家是（B）A、孔子 B、朱熹C、孟子 D、老子27、西方最早明確談到審美教育的美學(xué)家是（D）A、畢達(dá)哥拉斯 B、亞里士多德C、德謨克利特 D、柏拉圖28、美育的特點(diǎn)是（C）A、訴諸理性、潛移默化、能動(dòng)性 B、強(qiáng)制教育、訴諸感性、潛移默化C、訴諸感性、潛移默化、能動(dòng)性 D、行政命令、訴諸感性、能動(dòng)性29、美育與德育的關(guān)系是（A）A、美育與德育相互促進(jìn) B、美育與德育相互沖突C、美育等于德育 D、美育與德育無關(guān)30、對于“美育是情感教育”這種觀點(diǎn)，正確的評價(jià)是（B）A、體現(xiàn)了中國天人合一的思維方式B、體現(xiàn)了西方二元對立的思維方式C、對美育與情感教育的關(guān)系做出了正確解釋D、對美育的內(nèi)涵做出了科學(xué)理解二、多項(xiàng)選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的備選項(xiàng)中至少有兩項(xiàng)是符合題目要求的，請將其選出，錯(cuò)選、多選或少選均無分。31、關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)的非功利性的正確說法有（ADE）A、審美經(jīng)驗(yàn)與對象的實(shí)際存在無關(guān)B、審美經(jīng)驗(yàn)與對象的實(shí)際存在有關(guān)C、審美經(jīng)驗(yàn)的主要功能是讓主體產(chǎn)生感官的快適D、審美經(jīng)驗(yàn)的主要功能不是讓主體產(chǎn)生感官的快適E、審美經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜷g接地滿足主體的功利需要32、按照布洛的“審美距離說”，在審美經(jīng)驗(yàn)中作用較大的感覺方式有（AB）A、視覺 B、聽覺C、觸覺 D、嗅覺E、味覺33、藝術(shù)的非核心功能有（BCDE）A、審美功能 B、娛樂功能C、認(rèn)識(shí)功能 D、教育功能E、道德功能34、先秦儒家認(rèn)為，美育的主要目的是實(shí)現(xiàn)（AB）A、天人關(guān)系的和諧 B、人際關(guān)系的和諧C、家國關(guān)系的和諧 D、國家關(guān)系的和諧E、人神關(guān)系的和諧35、美育根本上是一種特殊的人生境界的教育。對于這種觀點(diǎn)的正確理解有（ABCD）A、把審美境界看作一種自由的人生境界B、把造就審美的人作為美育的最高目的C、把在審美活動(dòng)中生成的美作為自由人生境界的感性顯現(xiàn)D、恢復(fù)了長期以來被遮蔽的美與人生實(shí)踐的真實(shí)關(guān)系E、強(qiáng)調(diào)了審美活動(dòng)與日?；顒?dòng)的不同三、簡答題：本大題共6小題，每小題6分，共36分。36、簡要說明美學(xué)屬于人文學(xué)科而不屬于社會(huì)科學(xué)的原因。答：（1）研究對象不同。社會(huì)科學(xué)主要研究呈現(xiàn)為物化形態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象，如社會(huì)關(guān)系、社會(huì)組織、社會(huì)制度等；人文學(xué)科則更多關(guān)注非物化形態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象，如精神、理想、信念、價(jià)值等；（3分）（2）研究方式不同。社會(huì)科學(xué)力求判斷的客觀性和公正性。人文學(xué)科則不追求研究的客觀性，往往要求研究者的參與和投入。（3分）37、簡述構(gòu)成審美對象的物質(zhì)因素。答：（1）色彩。是事物各種審美條件中最重要的感性質(zhì)料。（2）線條。是構(gòu)成客體審美條件的一種重要的感性材料。（3）形狀。是一切審美對象得以存在的最基本的層次。（4）音響。是人的一種聽覺對象，也是客體審美條件的構(gòu)成要素?！驹u分參考】以上每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可給6分。38、筒述審美形態(tài)的歷史性。答：（1）審美形態(tài)的形成是特定的社會(huì)歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物；（3分）（2）審美形態(tài)的具體內(nèi)涵是在歷史發(fā)展中不斷演變的。（3分）39、簡述丑成為審美形態(tài)的原因。答：（1）由丑引起的情緒感受與現(xiàn)實(shí)的反感不同，它包含著主體對生存實(shí)踐的觀照和體悟，因而仍然是一種審美情感；（3分）（2）丑表現(xiàn)為反常、混亂等形式，但從這些不和諧的形式中，仍能讓人感受到人生的意義與價(jià)值。（3分）40、簡述審美態(tài)度在審美呈現(xiàn)中的作用。答：（1）審美態(tài)度是指主體在擺脫了日常的功利和實(shí)用態(tài)度之后，所建立的一種觀照、欣賞的態(tài)度；（3分）（2）審美態(tài)度能夠改變主體在日常生活中與對象的分離和對立關(guān)系，建立起水乳交融、密不可分的關(guān)系。（3分）41、簡述理解美育內(nèi)涵需要遵循的主要原則。答：（1）手段與效果相一致的原則；（2分）（2）直接效果與間接效果兼顧的原則；（2分）（3）獨(dú)特性原則，即美育不同于智育、德育等其他教育方式的本質(zhì)屬性。（2分）四、論述題：本題10分。42、試論審美對象的有限性和無限性。答：（1）審美對象盡管并非一種實(shí)物而只是一種意象，但都離不開一定的“物”，因而總是具體的、有限的；（2）審美對象能使人看到更多、更深、更遠(yuǎn)的東西，因而具有無限性；（3）審美對象的無限性就寄寓在它的有限性中，審美對象的不確定性和不可窮盡性就根源于它那既與過去溝通又向未來開放的生成性結(jié)構(gòu)之中?！驹u分參考】（1）（2）（3）各2分，分析深入、論證充分，酌情加1~4分，共10分。五、分析說明題：本題l4分。43、根據(jù)下面張孝祥的詞，談?wù)勀銓Α八囆g(shù)的核心功能是審美”這一命題的理解。洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉，素月分輝，明河共影，表里俱澄澈，悠然心會(huì)，妙處難與君說。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客。叩舷獨(dú)嘯，不知今夕何