《文化苦旅》讀后感15篇

《文化苦旅》讀后感15篇

《文化苦旅》讀后感1

語文老師用了一整節(jié)語文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》，全篇充滿著濃濃的生氣、彷徨，夕陽之下無家可歸的中國(guó)文化，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。

我不禁感動(dòng)不已，然后買了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來翻去。但一個(gè)初一的小伴侶又怎么能理解那遙不行及的文化呢，即使是現(xiàn)在的我也只是靠著一些對(duì)中國(guó)文化的愛好，當(dāng)心地去查找若有若無的蹤跡。

由于從前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新奇感。我會(huì)盡力表述自己的體會(huì)。

不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨！”恨愚昧無知、愚蠢透頂?shù)耐醯朗?；恨?shù)不清的污吏，把寶貴的文物隨便糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書卷、畫像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建筑者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[藏些、再堅(jiān)固些，讓文物過一百年再重見天日，讓我國(guó)的討論者們好好地鉆研。

但無論如何，那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國(guó)了。屬于中國(guó)的，只有高價(jià)買回的微縮膠卷。

《道士塔》在寫作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲忠厚的笑、一具無知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車隊(duì)、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家。

我們應(yīng)當(dāng)反思。

《文化苦旅》讀后感2

中國(guó)文化博大精深，處處都有值得思索的地方。假如中國(guó)文化是太平洋，那么虞丘是一個(gè)航海家，我?guī)缀醪皇撬男「S者。

一路上，余虞丘帶領(lǐng)我走遍全國(guó)，觀賞漂亮的自然風(fēng)光，思索中國(guó)文化的進(jìn)展。他的探究之旅不像陳景潤(rùn)那樣在文學(xué)世界中旅行。可以說，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠(yuǎn)的地方。

在第一站，我們到達(dá)了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過認(rèn)真的探究，我們才能知道它有一個(gè)巨大的神奇，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個(gè)一般的佛教場(chǎng)所，但當(dāng)王道士挖了一個(gè)永久學(xué)問的地窖時(shí)，它就不再一般了。王道士也成了高級(jí)官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國(guó)古代的文物，被用于諂媚的官場(chǎng)。他們的清白漸漸被玷污了。更糟糕的是，外國(guó)伴侶不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國(guó)古代文物被平安地用汽車運(yùn)出國(guó)，王道士問候外國(guó)伴侶，唉!心碎了!經(jīng)受了如此尷尬的旅程后，我想得越來越多，收獲也越來越多。

然后坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那里。或許是由于這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望將來，隨著三峽大壩工程的逐步竣工，中國(guó)人已經(jīng)漸漸滿意了他們的能源需求。這都要?dú)w功于三峽大壩。無論如何，三峽隱藏著無限的能量和才智。

旅途并不太苦，但只是有點(diǎn)心情化。對(duì)文化的記憶和探究是無窮無盡的，由于生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢?！蓖瑯?，你不在乎你有多聰慧，你在乎有多少想法有內(nèi)涵。假如你有更多的好想法，你就會(huì)變得富有。

不管是春天、暖和、秋天還是墳?zāi)?，最終一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴(yán)峻。

《文化苦旅》讀后感3

第一次接觸余秋雨的《文化苦旅》是在語文讀本中。是那篇《東坡突圍》，那布滿著委婉的情愫又隱隱夾雜著些許力度的文字。，充斥著一中莫名的力氣，吸引著我使我在這委婉的文字前感受的無奈、悲憤、期盼和盼望。我甚至能從那幾乎沒有什么感嘆號(hào)的語氣和平淡的字里行間聽到在召喚?？吹剿蛲锵Ф站o的雙拳。

而如今，我最終有幸坐在書桌前，用洗的發(fā)紅的手輕輕地揭開了它的面紗，開頭了我的心靈版“文化苦旅”。

讀這本書的給我的感覺，就像是作為一個(gè)孩童。搬上一個(gè)小凳子在樹蔭下聽長(zhǎng)輩講故事，一個(gè)個(gè)平淡而深邃卻又不失趣味的故事，就這樣通過這位長(zhǎng)輩的嘴，傳入了我的心中。講故事的過程中，講故事的人始終不急不慌語、重心長(zhǎng)地講出敘述著每個(gè)細(xì)節(jié)，語氣是那么平淡，卻布滿了無限的魅力。講故事的人就這樣不動(dòng)聲色地，把聽故事的人引進(jìn)了一個(gè)又一個(gè)問題與思索中去，講故事的人或許并沒什么情感，而我這個(gè)聽故事的人則在自己的思索中幻想中洶涌澎湃。

在這“平淡”的敘述中，我又聽到了一些仿佛與那平淡不相符的節(jié)點(diǎn)，我一開頭并不理解，可當(dāng)我看到外國(guó)傳教士拉走了一車車敦煌經(jīng)文，而王圓篆卻只握著手中的白銀而竊喜；當(dāng)我看到被兩個(gè)士卒捆綁并謾罵著的落魄的東坡居士在河岸狼狽而行的時(shí)候；當(dāng)我看到奄奄一息的巴金先生這位老人在生命最終的時(shí)刻還忍受著誹謗與謾罵的時(shí)候。我又聽見了無聲的怒吼和無言的抵抗。此時(shí)我突然明白這文化苦旅中的“苦”字：一絲悲傷卻又不失盼望，在疲于面對(duì)種種逆境時(shí)，卻讓你我又布滿了對(duì)文化乃至生活的盼望。

我信任，他會(huì)伴著我走完我的“人生苦旅“。

《文化苦旅》讀后感4

讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只認(rèn)為淡淡的哀愁與孤獨(dú)?????繚繞在心中不去，又難復(fù)偏僻。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化腳印?????，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、感動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而累贅上“文化”二字，卻更令人認(rèn)為這苦澀的味道濃得要化不開了。

說說那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)一般的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的地窖后，這兒再也不一般。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛投合的官場(chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地平安運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉!難過欲絕!余秋雨老師之苦，皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺，種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然出現(xiàn)在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

或許很多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏，但是依舊無妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，終究余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣闊的中國(guó)國(guó)民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎?

作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的腳印?????，在孤獨(dú)?????間行走著，徘徊著，彳亍著，最終旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真舒適”的孤獨(dú)與余韻……

《文化苦旅》讀后感5

看了余秋雨的這些散文我感受頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，或許嫩綠的葉子象征著盼望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開頭，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻給予著別樣的精彩，莫非不是嗎?

圓明園曾代表著皇家名貴的身份和無盡的財(cái)寶，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，觀察的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，由于即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?

那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消逝在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，由于這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)由于它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永久的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中國(guó)悠久的文化進(jìn)展史上，有許很多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最美麗最感人肺腑的，但卻是令我感受最深的，他的文章教會(huì)了我很多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真實(shí)想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)潔的文是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完善震撼。

《文化苦旅》讀后感6

看了余秋雨的這些散文我感受頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的lt；lt；廢墟gt；gt；這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，或許嫩綠的葉子象征著盼望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開頭，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻給予著別樣的精彩，莫非不是嗎？

圓明園曾代表著皇家名貴的身份和無盡的財(cái)寶，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，觀察的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，由于即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消逝在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，由于這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)由于它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永久的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化進(jìn)展史上，有許很多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最美麗最感人肺腑的，但卻是令我感受最深的，他的文章教會(huì)了我很多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真實(shí)想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)潔的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完善震撼。

《文化苦旅》讀后感7

看了余秋雨的這些散文我感受頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜愛的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，或許嫩綠的葉子象征著期望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開頭，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻給予著別樣的精彩，莫非不是嗎?

圓明園曾代表著皇家名貴的身份和無盡的財(cái)寶，可是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^去時(shí)，觀察的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，由于即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢?那些以往遭受過的屈辱歷史就能消逝在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，由于這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)由于它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永久的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化進(jìn)展史上，有許很多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最美麗最感人肺腑的，但卻是令我感受最深的，他的文章教會(huì)了我很多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真實(shí)想法，看完這本書，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)潔的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完善震撼。

《文化苦旅》讀后感8

這是《文化苦旅》中的一文，余秋雨。

很觀賞這樣的一篇文章，不是由于它帶領(lǐng)自己看到了什么異域的風(fēng)情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動(dòng)。自己只是在閱讀這篇以故事形式敘述小時(shí)候的見聞時(shí)的經(jīng)受中，感受著中華民族的宏大。

在的文字里，牌坊是一種象征。它并不代表著什么，也沒有絲毫值得炫耀的表情。只是當(dāng)那些個(gè)早亡了夫婿的妻子，沒有再嫁人，便可以立起這樣的一道牌坊，來證明她的貞潔罷了。村里的文字不多，或許是沒有多少人識(shí)文斷字的關(guān)系，這里可以稱得上文字的東西，好像屈指可數(shù)。孩子們便想到了那一道道的牌坊，由于在一般人的`印象里，那肯定是為了紀(jì)念某個(gè)人而立起的。

我想：那些村里的小孩子，也是那樣想的，所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高屹立的牌坊……惋惜探究的結(jié)果，或許會(huì)令小孩子們絕望了。由于那些個(gè)牌坊，甚至沒有一個(gè)名字。好像也只有村里的那些最老的長(zhǎng)者，還可以憶起那道牌坊是為誰而豎起的。除了他們，卻少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。

或許這牌坊并不是為某一個(gè)死了丈夫的女人而立的，它象征著那些剛烈的寡婦的總和。在那個(gè)年月，一個(gè)女人沒有了可以依靠的男人，她活著將是一件多么難的事情啊！而她卻可以守著那份貞操，頑強(qiáng)的生活在每一天，那便已有足夠的理由立起那道牌坊了?；蛟S這一道“碑”，并不能幫到她什么，甚至那些沒出名字的牌坊，并不能說明自己的貞潔之心，不能減輕自己的苦難。

那么，它只能是精神世界的贊頌了，或許當(dāng)某一個(gè)寡婦看到了村里的某一座牌坊，哪怕看不到它上面的名字，但當(dāng)她在經(jīng)受了苦難后，毅然生存著，保有著那份做為一個(gè)女人的尊嚴(yán)時(shí)，那么，她便有士氣說，那道牌坊是“我”的……

《文化苦旅》讀后感9

一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)會(huì)著大自然的美妙風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的進(jìn)展。他的探究之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中游覽，可以說是飛行，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再一般不過；細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)一般的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的地窖后，這兒再也不一般。王道士也成了達(dá)官貴人寵的妃，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場(chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地平安運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉！難過欲絕！經(jīng)受如此尷尬的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個(gè)三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了?；蛟S三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人漸漸滿意了自己對(duì)能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽隱藏著無限的能源和才智

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探究是無休止的，那是由于人生也是個(gè)無休止的邊界。就正如智者說不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。同樣不在乎你有多聰慧的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最終都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。

《文化苦旅》讀后感10

天寒夜夢(mèng)臺(tái)風(fēng)來，落霜墻角陰心間。這種歷史風(fēng)格，不囂張也不冷清，一切都在無聲之中淡漠，在看似安靜中凄涼。伴隨著余秋雨先生的腳印?????，我愈書行。不知天一閣，你是否安好。

文化的命運(yùn)交叉，你曾記得有一個(gè)叫范欽的年輕書生，將你充實(shí)，將你覆滿筆墨芳香。那一刻，你便有了生命，一種來自靈魂深處生命的氣息，跳動(dòng)不息?；蛟S，這就是書籍的力氣吧，穿越千古而不朽，用看似無情的文字告知你人世間很多的恩恩怨怨和靈韻成章?？v然世間的一切氣息都隨風(fēng)飄散了，但文字依舊可以永留于世，終可傳千古。

但水火無情，脆弱的文明，被風(fēng)卷殘?jiān)?，支離破裂，散落一地，正如余秋雨老師在書中那如泣如訴的召喚：“上天，可憐可憐中國(guó)和中國(guó)的文化吧！”

你只是單一的，迷離的望著遠(yuǎn)方，好像在等著，等你的仆人，等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切，你都悄悄記著，好像那時(shí)的你，才是真正的你，才是最美的你。一代文化良知在被喚醒，思索著你存在的真諦。

而你，好像在哭泣。

天一閣！

歷史的辛酸，伴著淚水，在你空蕩的閣樓中回旋。時(shí)間不能永恒，這里寫滿了屈辱抗?fàn)?，這里寫滿了悲傷華殤。這里終是憑借穿越上百年的風(fēng)骨靈韻得以留存。且問你存在的憑據(jù)是什么，或許你存在的憑據(jù)就在歷史長(zhǎng)河中，就在那些不知去向的書籍中，就在范家人世世代代布滿盼望的目光中。輕輕腳步，踏上你飽經(jīng)風(fēng)霜的樓梯，不知道你，天一閣，是否會(huì)想起那個(gè)叫范欽的書生呢？

任思緒在風(fēng)雨中恣意飛揚(yáng)吧！或許這才是你今生的解脫。

由于你早已經(jīng)忘卻，那歷史中沉淀的悲傷。

《文化苦旅》讀后感11

曾經(jīng)有位哲學(xué)家說過這樣一句話：我們所敬畏的除了天上的星辰，就只有人類的內(nèi)心愿識(shí)。一個(gè)漂泊孤旅的行者走遍中國(guó)，用良知書寫了一篇篇發(fā)人深省的感悟。人生百態(tài)，心之所在，到處是花開。

文章的開篇《道士塔》，它以一個(gè)“小人物”出賣自己的良知，反映這個(gè)古老民族的傷口。敦煌，本該是中華最值得傲慢的文明，比之長(zhǎng)城它多了絢爛，比之皇宮它多了內(nèi)涵，可它最終卻是中華之傷。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。而這個(gè)國(guó)家的仆人，放縱文化的流失才是萬惡之根源。偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！我曾聽人說起，國(guó)外的書非常昂貴，課本的價(jià)格也不低。很多留同學(xué)都會(huì)提前在網(wǎng)上買好二手課本，即便如此，用完之后還會(huì)在網(wǎng)上查找下一個(gè)買主。國(guó)外對(duì)于書籍的重視，可見一斑。

或許人的良知會(huì)被浮華所擾，但有這樣一座千年古城，忠于自己的良知，靜看世俗紛擾。它就是《白發(fā)蘇州》。以凄美柔麗的小橋流水為背景，將悠閑婉約的江南文化表現(xiàn)的淋漓盡致。幼時(shí)背誦的“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”仿佛真的向我們鋪了一道歷史的畫卷。蘇州是嫻靜的。它像一位婷婷裊裊的豆蔻少女，有的只是吳儂軟語，做不了大文章，卻可以與你小憩在郁郁蔥蔥的園林。然而歷史待它不公，成王敗寇，一夜之間，它仿佛老去。如今的蘇州可不正是一位白發(fā)蒼蒼的老者。但在很多的小巷中，很多的門庭里，公開著很多千百年厚實(shí)的靈魂。正是這些靈魂，使蘇州保存了風(fēng)韻的核心。

《文化苦旅》讀后感12

秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)受過苦才能有沉淀，中華文化，雖說是泱泱大國(guó)傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經(jīng)受了種。種苦楚才積累沉淀下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災(zāi)多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)受的那場(chǎng)浩劫而涅槃重生！種。種苦難，打不垮的壓不倒的中國(guó)人脊梁！所以坦然面對(duì)人生種。種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財(cái)寶，這或許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！

以前對(duì)于余秋雨，并無甚好感，總覺得青歌賽長(zhǎng)上的文化評(píng)委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。讀過北大授課時(shí)，感覺他倒是個(gè)有學(xué)識(shí)的人，讀后感學(xué)問一次，在我看來，就是博聞強(qiáng)記，多讀幾本書，產(chǎn)生種。種感悟而已。當(dāng)然，看過文化苦旅，感覺就是他讀書許多，學(xué)識(shí)淵博，這本書基本上就是他的考察筆記兼有抒情散文！印象比較深的就是那句話：書和路是分不開的，所謂讀萬卷書行萬里路，二者分不開。

我也有點(diǎn)體會(huì)：或許任何一個(gè)名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識(shí)的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被給予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了?？催^這本書，依舊覺得，學(xué)識(shí)淵博的人有個(gè)共同之處：胸襟寬闊。是啊，假如沒有寬闊的胸懷，何來有容乃大？余秋雨評(píng)價(jià)中華文化有一點(diǎn)很對(duì)，中華文化興起于長(zhǎng)江、黃河、淮河沿線，這些文化自帶了中國(guó)文人固有的文弱氣息。在文化傳承中，有一個(gè)人物不行忽視，康熙，他的學(xué)貫中西，對(duì)于學(xué)識(shí)不偏不倚令人贊美，這個(gè)不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個(gè)健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進(jìn)一步升華！健康，健康，我會(huì)為之追求的。

《文化苦旅》讀后感13

中國(guó)文化博大精深，到處都有值得人去思索的地方，假如說中國(guó)文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也牽強(qiáng)算得上是他的小追隨者。

一路上，余秋雨引領(lǐng)著我去踏遍祖國(guó)的大江南北，領(lǐng)會(huì)著大自然的美妙風(fēng)光，深思著中國(guó)文化的進(jìn)展。他的探究之旅不像陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中游覽，可以說是飛行，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再一般不過；細(xì)細(xì)探探，才知道它大有玄機(jī)，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)一般的佛教地方，可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的地窖后，這兒再也不一般。王道士也成了達(dá)官貴人寵的妃，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場(chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地平安運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉！難過欲絕！經(jīng)受如此尷尬的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那個(gè)三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。或許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國(guó)人漸漸滿意了自己對(duì)能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽隱藏著無限的能源和才智。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對(duì)文化的追思和探究是無休止的，那是由于人生也是個(gè)無休止的邊界。就正如智者說不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。同樣不在乎你有多聰慧的頭腦，就在乎有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最終都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。

《文化苦旅》讀后感14

自從余秋雨先生走遍世界山河，以新穎的視角寫下《文化苦旅》這本書后，引起了全國(guó)人民出門旅行的浪潮，可是卻沒有消失其次本《文化苦旅》。

為什么呢？

我開頭思索余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試著與歷史對(duì)話，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨(dú)特的文風(fēng)、獨(dú)特的情懷。他厭倦了虛偽的官場(chǎng)，正如東晉陶淵明一般，他想著離開案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開闊眼界而出行，而是為了“查找一所橫亙千年的人格學(xué)?！薄?/p>

正是由于這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場(chǎng)人文、自然、歷史的盛宴。

縱觀全書，并沒有多少美麗的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對(duì)山水名勝作詳