成人高考(專升本)政治考試大綱及例題

PAGEPAGE1成人高考(專升本)政治第一部分應試指導（1-1~1-4）大家好！我給大家談談專升本《政治》考試的有關問題。大家知道，《政治》試卷包括四個方面的內容：一是《馬克思主義哲學原理》共七章二是《毛澤東思想概論》共八章三是《鄧小平理論概論》共十二章四是《時事》，占考卷分數(shù)的7%我準備分四個部分講：第一部分：講講有關考試的幾個問題。這個問題很重要，它從宏觀上把握整個考試要注意的幾個問題，居高臨下，把握全局，這是一個準備考試的戰(zhàn)略性問題。一、考試大綱總的要求二、考試形式及試卷結構三、題型特點四、解題方法五、分數(shù)比例與掌握重點我準備分四個部分講：第二部分：馬克思主義哲學原理第三部分：毛澤東思想概論第四部分：鄧小平理論概論

一、考綱總要求

《政治》考試大綱總要求共三項，具體內容如下：1．能比較準確地理解和掌握馬克思主義哲學原理、毛澤東思想概論、鄧小平理論概論中的基本概念和基本原理及其重要意義。2．能運用馬克思主義哲學原理、毛澤東思想概論、鄧小平理論概論的基本原理，分析、認識建設有中國特色社會主義過程中的實際問題。3．對于違背馬克思主義理論的錯誤觀點、錯誤思想能夠識別，并給予適當?shù)呐?。二、考試形式及試卷結構《考試大綱》規(guī)定，政治試卷的題型有：選擇題（實為單項選擇題）、辨析題、簡答題和論述題四種類型。試卷總分為150分，考試時間為150分鐘。四種題型在一份試卷中的題量和所占分數(shù)的比例是："選擇題"共40個小題，每小題2分，共80分，約占總分的53%；"辨析題"共2個小題，每小題10分，共20分，約占總分的13%；"簡答題"共3個小題，每小題10分，共30分，約占總分的20%；"論述題"一個，共20分，約占總分的14%。"馬克思主義哲學原理"、"毛澤東思想概論"、"鄧小平理論概論"三門課在試卷中分數(shù)的比例是：28%：28%：37%；"時事"約7%。試卷總分：150分考試時間：150分鐘考試方法：閉卷、筆試試卷內容比例：馬克思主義哲學原理：約28%毛澤東思想概論約28%鄧小平理論概論約37%時事約7%試卷題型比例：選擇題約53%★86%辨析題約13%簡答題約20%★論述題約14%試題難易比例容易題約30%80%中等難度題約50%較難題約20%三、題型特點（1）選擇題選擇題屬于客觀性試題。它的考核范圍廣，考點多，幾乎遍及各章各節(jié)甚至到目。這種題型既可以考核考生對基本概念、基礎知識、基本觀點、基本史實和基本原理的記憶、理解、辨別和掌握的程度，又可以考核考生對基本原理的運用能力。單項選擇題由題干和四個選項兩部分構成。題干描述并給出考題的已知條件和回答問題的范圍、層次、角度、方面等要求；四個選項只有一項是正確的，其他三項或明顯不對，或似是而非，通稱干擾項，能起到檢測考生對問題是否準確把握的作用。錯選或多選均不得分。（2）辨析題辨析題屬于主觀性試題。它的命題范圍廣，考點多，幾乎遍及各章各節(jié)甚至到目。凡是基本概念、基本原理都可以作為辨析題考試，也可以說簡答題都可以變成辨析題考試。例如，"簡述矛盾的普遍性和特殊性的關系"，可變成"矛盾的普遍性寓于特殊性之中"。又如"簡述生產實踐是最基本的實踐活動"，可變成"生產實踐是最基本的實踐活動"。從政治課來看，也是主要考查考生對基本概念、基礎知識、基本理論觀點的理解能力、辨別判斷能力和分析能力。這種題型通常由一個完整的判斷句出現(xiàn)，要求考生辨別正確或錯誤并說明理由。辨析題比簡答題難度稍大些。因為，在題目中沒有為考生提供選擇的內容，答案完全靠考生的理解、辨別、判斷和分析能力來完成，具有一定的靈活性。辨析題的類型可參考簡答題的類型。（3）簡答題簡答題屬于主觀性試題，它要求考生按照考題所提要求，作出簡明正確的回答。簡答題主要有以下幾種類型：①屬于基本概念、基礎知識的回答。例如："簡述社會進步的科學內涵."（或什么是社會進步？怎樣理解社會進步？等）。又如："毛澤東思想的科學內涵和基本內容是什么？"（或簡述毛澤東思想及其基本內容）。再如："什么是按勞分配？它的主要內容有哪些？"②屬于基本概念、基礎知識和基本原理的相互關系的問答。例如："簡述矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系。"又如："為什么說中國民主革命的中心問題是農民問題？"再如："為什么經濟發(fā)展必須以經濟效益為中心？"③屬于某個基本概念及其意義的回答。例如："簡述質、量、度及把握它們的意義。"又如："簡述正確理解和掌握毛澤東思想的科學內涵的重要意義。"再如："簡述社會主義精神文明是社會主義的重要特征？"④屬于某個基本原理的問答。例如："為什么說生產力是社會發(fā)展的最終決定力量？"又如："簡述毛澤東關于'工農武裝割據(jù)'思想的內涵。"再如："簡述鄧小平'一國兩制'構想的含義及其基本內容。"（4）論述題論述題屬于主觀性試題。它重在考查考生運用基本原理分析問題的能力.論述題同簡答題相比，它回答的內容比較復雜，難度也比較大。它要求考生在掌握基本原理的基礎上，聯(lián)系某方面的實際，思考和解答問題。論述題主要有以下幾種類型：①專門論述基本原理的論述題。例如："試論科學技術是第一生產力。"又如："試述毛澤東思想的活的靈魂。"再如："試述黨的思想建設、組織建設和作風建設的內容及其相互關系。"②運用基本原理分析實際問題。例如："試述辯證的否定觀并用以說明怎樣正確對待我國的文化遺產和外國文化。"又如："試述毛澤東關于社會主義社會兩類不同性質的矛盾及其意義。"再如："試述我國社會主義初級階段的長期性的原因及其重要意義。"③以基本事實為根據(jù)說明某種理論結論的正確性。例如："根據(jù)我國人口問題的實際，說明把計劃生育作為基本國策的必要性。"又如："根據(jù)時代的特點和我國社會的性質和社會矛盾的狀況，說明毛澤東思想產生的歷史必然性和重要性。"再如："根據(jù)我國社會主義初級階段的主要矛盾，說明必須堅持以經濟建設為中心任務。"四、解題方法1．單項選擇題解答單項選擇題需要注意以下幾點：（1）單項選擇題屬于客觀性試題，四個選項中只有一個是最符合題意的,選對得分，錯選或多選均不得分。（2）仔細審題，弄清題干的內容和要求。選擇備選答案時，要根據(jù)題干的要求，而不是以選項本身是否正確為依據(jù)。例如，"在馬克思主義的普遍原理指導下，走自己的路，從中國的基本國情出發(fā)，建設有中國特色的社會主義。這種觀點體現(xiàn)了（）A．內因和外因辯證關系的原理B．肯定和否定辯證關系的原理C．整體和部分辯證關系的原理D．矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理"

這個選擇題是考查考生對基本原理的理解和運用。前三個答案的表述都是正確的，但都不符合題干要求，只有D項答案是符合題意的。只有理解了矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理的基本內容及其運用，才能選定這一選項。

（3）以題干要求為依據(jù)，仔細審查各個選項，排除似是而非的干擾項，正確選項也就確定下來了。例如："孫中山的'三民主義'是指（）A．民族主義民權主義民生主義B．民族主義民主主義民生主義C．民族主義民權主義民主主義D．民權主義民主主義民生主義"這個選擇題主要是考查考生的記憶和理解能力的。其中民主主義又在BC、D三項中都有，用以作為干擾。細心記憶并準確理解孫中山的"三民主義"含義的考生，很容易地選擇A項為正確答案。（4）要仔細審察完四個選項后再確定選項，切忌看完一兩個選項就確定答案。例如："我國社會主義初級階段的基本經濟制度是（）A．社會主義公有制B．全民所有制C．集體所有制D．公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展"

這個選擇題的正確答案是D項。答好本題的關鍵在于區(qū)別經濟基礎和經濟制度。社會主義公有制是社會主義的經濟基礎，公有制包括全民所有制和集體所有制。而我國社會主義初級階段的基本經濟制度則如D項所表述。2．辯析題解答辯析題應注意如下幾點：（1）一定要弄清題意要求，準確回答問題。例如："毛澤東思想科學內容的核心是實事求是。"這個辯析題有一定難度，關鍵在于"核心"是什么。毛澤東思想的科學內容是多方面的，但核心問題是："馬克思主義普遍真理同中國革命和建設的具體實際相結合。"回答這個問題最容易產生的錯誤是，理解為"實事求是"。其實，"實事求是"是毛澤東思想的"精髓"或"活的靈魂"。可見，要正確回答本問題，一要仔細審題，不要疏忽大意；二是平時學習時，就要記住"核心"和"精髓"這兩個概念的不同含義和用法。（2）熟悉教材或輔導材料，全面掌握基本概念和基本理論的內容。例如："社會進步就是社會物質文明的進步和發(fā)展。"這個判斷是錯誤的，應該回答物質文明和精神文明的全面進步，并說明物質文明和精神文明的關系.（3）要注意相似原理的本質區(qū)別。例如："矛盾的普遍性是矛盾特殊性的總和。"這個判斷當然是錯誤的。它把矛盾的普遍性和特殊性的關系同整體與部分的關系相混同。然后說明矛盾的普遍性和特殊性的關系的內容。（4）辯析題雖然有一定難度，命題形式也比較靈活，但只要準確地、全面地掌握了基本概念、基礎知識、基本原理，就不難辯清正確和錯誤，并完整簡明地說明理由。3．簡答題簡答題在《政治》試卷中占30分，僅次于單項選擇題（80分）的比重.這是考生應當在考前復習中加以重視的?；卮鸷喆痤}應注意以下幾點：（1）緊扣題意，與題目要求無關的東西，絕不浪費筆墨和時間。（2）答題要論點全面，觀點正確，文字簡潔。（3）突出重點，詳略得當。既不要過多分析，也不能不作任何說明。一般說來，簡答題三四百字即可。（4）邏輯嚴密，層次分明，敘述清楚。

4．論述題回答論述題應注意以下幾點：（1）首先要解放思想，不能認為論述題就一定是難題。因為，通常的論述題就是基本原理和分析實際問題兩部分構成，所以答論述題只要先把基本原理講清楚，然后分析實際問題即可。切忌基本原理還未回答就聯(lián)系起實際來了。（2）由于論述題通常是理論聯(lián)系實際的問題，所以既不能只講理論而不聯(lián)系實際，也不能只講實際而沒有理論指導。并且，理論和實際之間要有內在聯(lián)系，不能離開理論講一些毫不相關的所謂實際。（3）若遇到不需要聯(lián)系實際的論述題，只要把所需要回答的問題，觀點全面、系統(tǒng)、深入地講清楚就可以了。（4）若遇理論聯(lián)系實際的問題，實在不知如何聯(lián)系實際，千萬要把基本原理部分全面系統(tǒng)地講清觀點。這樣，該論述題至少可以得到一半的分。大家一定要根據(jù)試卷結構，首先把重點放在選擇題的80分上。然后把重點放在簡答題的30分上。千萬不要把重點放在論述題上。成人高考(專升本)政治——馬克思主義哲學原理第一章馬克思主義哲學是時代精神的精華(2-1~4-2）考綱要求考綱對本章的具體要求是：第一、"了解哲學、世界觀、方法論等基本概念"；第二、"了解哲學基本問題的內容以及馬克思主義哲學產生的自然科學前提、理論來源和社會歷史條件等基本知識"；第三、"理解哲學與具體科學的關系、馬克思主義哲學與現(xiàn)時代的關系"等基本原理；第四、"掌握馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論"這一重要原理。①為了理解和掌握馬克思主義哲學這一范疇的科學含義。為了把握哲學史上矛盾斗爭的全局，理清復雜的哲學思想發(fā)展和斗爭的基本線索。②必須重點掌握哲學基本問題的理論，并以此為基本線索和理論指導，劃清唯物主義和唯心主義以及可知論和不可知論的界限。③馬克思主義哲學的產生有其歷史的必然性。它不僅是對歷史上優(yōu)秀哲學思想的繼承，而且是哲學發(fā)展史上的偉大革命性變革。通過對這一變革的理解，全面把握好馬克思主義哲學的對象、內容、階級屬性、社會作用和本質特征等重要內容，從而深刻理解馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。④要很好理解歷史唯物主義是馬克思主義哲學中最富有革命精神的部分，把握社會歷史觀的基本問題和歷史唯物主義創(chuàng)立的偉大意義。一、選擇題1．哲學是（）A．包羅萬象的"科學之科學"B．世界觀的理論體系C．人人都有的世界觀D．終極真理的理論體系B2．世界觀是（）A．對社會發(fā)展的根本看法B．觀察和分析問題的根本方法C．人們對整個世界的總的看法和根本觀點D．辯證思維的基本觀點C3．哲學的兩大基本派別是（）A．唯物主義和唯心主義B．可知論和不可知論C．辯證法和形而上學D．唯理論和經驗論A

4．劃分唯物主義與唯心主義的根本標準是（）A．世界是否可知的問題B．世界是否運動和發(fā)展的問題C．世界是否有統(tǒng)一性的問題D．思維和存在何者為第一性的問題D

5．社會歷史觀的基本問題是（）A．主觀和客觀的關系問題B．人民群眾在歷史上的作用問題C．社會存在和社會意識的關系問題D．是否承認歷史人物的作用問題C6．否認思維和存在的同一性，是（）A．唯心主義B．相對主義C．不可知論D．絕對主義C筆記哲學的基本問題：思維和存在的關系問題第一、思維和存在誰是世界的本源、誰是第一性第二、思維和存在有沒有同一性的問題

7．"存在就是被感知"是（）A．機械唯物主義觀點B．客觀唯心主義觀點C．樸素唯物主義觀點D．主觀唯心主義觀點D8．唯物主義一元論與唯心主義一元論對立的根本問題是（）A．世界發(fā)展的動力問題B．意識的本質問題C．世界的本原問題D．真理的本性問題C9．哲學的基本問題是（）A．社會和自然的關系問題B．思維和存在的關系問題C．政治和經濟的關系問題D．理論和實踐的關系問題B10．馬克思主義哲學區(qū)別于其他一切舊哲學最主要、最顯著的特征是（）A．階級性B．革命性C．實踐性D．科學性C11．馬克思主義哲學的直接理論來源是（）A．古希臘羅馬哲學B．德國古典哲學C．17世紀英國哲學D．18世紀法國唯物主義B12．馬克思主義哲學產生的最主要的自然科學基礎是（）A．地質學和胚胎學B．動植物生理學和有機化學C．機械力學D．細胞學說、能量守恒與轉化定律、生物進化論D13．馬克思主義哲學與具體科學的關系是（）A．理論和實踐的關系B．整體和部分的關系C．一般和個別的關系D．抽象和具體的關系C14．馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓是（）A．群眾路線B．為人民服務C．對立統(tǒng)一規(guī)律D．實事求是D15．馬克思主義哲學研究的對象是（）A．關于自然、社會、思維發(fā)展的一般規(guī)律B．社會歷史發(fā)展的一般規(guī)律C．人類思維發(fā)展的一般規(guī)律D．自然界發(fā)展的一般規(guī)律A16．學習馬克思主義哲學的根本方法是（）A．分析和綜合的統(tǒng)一B．邏輯和歷史的統(tǒng)一C．理論聯(lián)系實際D．虛心向群眾學習C17．唯物主義的三種歷史形態(tài)是（）A．樸素唯物主義、機械唯物主義、庸俗唯物主義B．原子論唯物主義、氣本論唯物主義、辯證唯物主義C．馬克思的唯物主義、列寧的唯物主義、毛澤東的唯物主義D．樸素唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義D18．馬克思主義哲學與舊哲學的最主要的區(qū)別是（）A．強調了意識的能動性B．堅持了世界的物質統(tǒng)一性C．創(chuàng)立了唯物辯證的社會歷史觀D．堅持了世界的可知性C19．唯心主義的基本形式是（）A．主觀唯心主義和客觀唯心主義B．二元論唯心主義和一元論唯心主義C．唯理論唯心主義和經驗論唯心主義D．辯證唯心主義和形而上學唯心主義A20．下列觀點屬于主觀唯心主義的是（）A．理在氣中，理隨事變B．心外無物，心外無理C．理在事先，事隨理變D．死生有命，富貴在天B21．馬克思主義哲學的創(chuàng)立意味著（）A．科學的哲學體系的最終完成B．人類哲學思想發(fā)展到了頂峰C．為人類認識和發(fā)展真理開辟了道路D．絕對真理體系的建立C二、辨析題1．馬克思主義哲學是"科學之科學"。（1）"科學之科學"是指把哲學當作包括一切科學在內、凌駕于一切科學之上的永恒不變的理論體系。古代哲學家把哲學看成是"知識的總匯"，近代一些哲學家把哲學說成是'"科學之科學"。（2）近代以來，隨著各門具體科學從哲學中分化出來，哲學與具體科學的關系就成為人們必須正確回答的重要問題。（3）馬克思主義哲學科學地闡明了哲學與具體科學是一般與個別、共性與個性的關系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系。①二者的區(qū)別是，具體科學以世界某一領域的特殊規(guī)律為研究對象，哲學則以整個世界的最一般規(guī)律為研究對象；②二者的聯(lián)系是，哲學以具體科學的成果為基礎，并隨著具體科學的發(fā)展而發(fā)展。哲學所概括的關于自然、社會和思維的普遍規(guī)律的理論，對具體科學的研究又提供了世界觀和方法論的指導；③用馬克思主義哲學代替具體科學的"代替論"和否認馬克思主義哲學對具體科學研究的指導作用的"取消論"都是錯誤的。（4）把馬克思主義哲學說成是"科學之科學"，這既限制了具體科學的發(fā)展也使哲學背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。（本辨析題可回答馬克思主義哲學與具體科學的關系。）（錯誤）2．實踐性是馬克思主義哲學的唯一特點。實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特點，而不是唯一特點。馬克思主義哲學是以實踐為基礎的革命性和科學性相統(tǒng)一的無產階級哲學，它具有實踐性、階級性、科學性和革命性特點。（1）實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特點。它以實踐為基礎，來自實踐，為無產階級革命和建設實踐服務，并在實踐中豐富和發(fā)展。實踐的觀點是馬克思主義最基本的觀點。（2）階級性是馬克思主義哲學的另一顯著特點。其他哲學都掩蓋自己的階級性，馬克思主義哲學則公然申明自己是為無產階級服務的哲學。（3）馬克思主義哲學在實踐基礎上實現(xiàn)了科學性和革命性的統(tǒng)一。它的科學性是指它正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律。它的革命性是指它把變革舊世界作為己任，它不崇拜任何東西，它在本質上是批判的、革命的。它是科學性和革命性的統(tǒng)一，科學性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學性的必然結論和歸宿。（錯誤）三、簡答題1．簡述哲學和世界觀的關系。答：要把握什么是哲學，必須把握哲學和世界觀的區(qū)別和聯(lián)系。第一，哲學和世界觀都是人們對整個世界的總的看法和根本觀點，哲學屬于世界觀，二者有著密切的聯(lián)系。第二，哲學是一種特殊的世界觀，它是以理論的形式系統(tǒng)地反映世界的學說，是世界觀的理論體系，它同一般人僅憑個人經驗或傳統(tǒng)影響形成的樸素而零散的世界觀是有重要區(qū)別的。第三，哲學屬于世界觀，但世界觀并不都可以稱為哲學，只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀，才可稱為哲學。第四，哲學既是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，又是人們觀察、分析和處理問題的系統(tǒng)的方法論。方法論就是人們關于認識世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，哲學是世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論體系。2．簡述馬克思主義哲學產生的歷史必然性。答：馬克思主義哲學的產生，有其多方面的深刻的必然性，其中主要是社會歷史條件、階級基礎、科學前提和理論來源。第一，19世紀40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會矛盾的激化，是馬克思主義哲學產生的社會歷史條件。第二，19世紀30至40年代，無產階級反對資產階級斗爭的發(fā)展，迫切需要科學理論的指導，是馬克思主義哲學產生的階級基礎。第三，19世紀上半葉自然科學發(fā)展的卓越成就，特別是細胞學說、能量守恒與轉化定律和生物進化論等三大科學發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學的產生提供了自然科學前提。第四，19世紀德國古典哲學的發(fā)展，特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義，為馬克思主義的產生作了理論準備，成為馬克思主義哲學的直接理論來源。3．簡述唯心主義產生和存在的根源。答：唯心主義是一種錯誤的世界觀，它的產生和存在，有其社會歷史的階級的和認識的根源。（1）社會歷史根源。唯心主義是社會生產力十分低下與腦力勞動和體力勞動相分離的產物，是人們對自然力和社會現(xiàn)象無知和屈從的反映和表現(xiàn)。（2）階級根源。唯心主義符合腐朽、反動的剝削階級和統(tǒng)治集團的利益，因而它們總是這樣或那樣地鼓吹唯心主義，歪曲世界的本來面貌，以欺騙人民群眾而達到其維護過時的社會經濟制度的目的。（3）認識根源。人的認識是一個主觀和客觀的復雜曲折的矛盾運動過程,這就產生唯心主義的可能。①在認識過程中，如果主觀和客觀相分裂，認識和實踐相脫離，就會導致唯心主義。②在認識過程中，如果離開客觀事物及其規(guī)律，片面夸大人的主觀能動性，也會導致唯心主義。③在認識過程中。如果把感性認識階段或理論認識階段絕對化，就會陷入經驗論和唯理論，從而導致唯心主義。4．簡述哲學基本問題的內容及其意義。（1）思維和存在的關系問題或意識和物質的關系問題是哲學的基本問題。（錯誤回答：思維和存在是哲學的基本問題）它的內容包括兩個方面：第一方面是物質和意識哪個是第一性的問題，即世界的本原是什么的問題；第二方面是思維和存在的同一性問題，也就是思維能否認識存在，現(xiàn)實世界是否可知的問題。（2）哲學的基本問題具有重要的理論意義。如何回答其內容的第一方面，即如何回答物質和意識哪個是第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的惟一標準。凡認為世界的本原是物質，堅持物質第一性、意識第二性的,是唯物主義哲學；凡認為世界的本原是意識。堅持意識第一性、物質第二性的，是唯心主義哲學。如何回答哲學基本問題內容的第二方面，即是否承認思維和存在的同一性，是否承認世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標準。凡承認思維和存在具有同一性，認為世界是可知的，是可知論;反之,則是不可知論。（3）哲學的基本問題具有重要的實踐意義。思維和存在的關系問題，應用到實際生活中就是主觀和客觀的關系問題。人們的活動主要是認識世界和改造世界。認識世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關系問題，才能正確地認識世界和有效地改造世界，取得工作的成功。5．簡述唯物主義和唯心主義的基本觀點以及它們的基本形態(tài)或形式。（1）認為世界的本原是物質，堅持物質第一性、意識第二性、物質決定意識的哲學，是唯物主義；認為世界的本原是意識，堅持意識第一性、物質第二性、意識決定物質的哲學，是唯心主義。（2）唯物主義在長期歷史發(fā)展過程中主要經歷了三種歷史形態(tài)：古代的樸素唯物主義，近代的形而上學唯物主義（亦稱機械唯物主義，其根本缺陷是：機械性、形而上學性、不徹底性，不徹底性就是它在歷史觀上是唯心主義的），現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。（3）唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神（人的感覺、經驗、"心"等）說成是世界的本原，認為世界萬物都是這種主觀精神的產物。客觀唯心主義則把某種"客觀精神"（理念、絕對精神、理或天理等）說成是世界的本原，認為世界萬物都是這種客觀精神的產物。主張上帝或神創(chuàng)造一切、主宰一切的神學唯心主義實質上也是一種客觀唯心主義。6．簡述現(xiàn)代科技革命對豐富和發(fā)展馬克思主義哲學的意義。第一，科技革命是科學革命和技術革命的合稱。前者是指人類對自然認識的飛躍；后者是指生產工具和工藝過程方面的重大變革?，F(xiàn)代科技革命，使人類社會在經濟、政治、軍事、思維方式、生產方式等方面發(fā)生了深刻而巨大的變化。第二，現(xiàn)代科技革命的迅猛發(fā)展,對馬克思主義哲學產生了極大的影響;首先，它使人類對宏觀宇宙和微觀宇宙的認識和改造活動，達到了前所未有的廣度和深度，深化和拓展了馬克思主義的宇宙觀。其次，它所取得的豐碩成果，證明、充實和豐富了馬克思主義哲學的一系列基本原理。再次，它提出的許多新的問題，都需要以馬克思主義哲學為指導進行深入的研究和探索，從而推動和促進馬克思主義哲學的進一步完善和發(fā)展。第三，馬克思主義哲學在不斷地對現(xiàn)代科技發(fā)展所提出的問題進行新的哲學概括的過程中，將不斷地豐富和發(fā)展自己的內容，適應時代發(fā)展的要求,保持時代精神精華的資格。

7．簡述馬克思主義哲學是現(xiàn)時代精神的精華。馬克思主義哲學之所以成為我們時代精神的精華，這是因為：第一，馬克思主義哲學正確地反映了我們時代的潮流，科學地揭示了社會主義取代資本主義的歷史必然性，科學地論述了解決資本主義制度所造成的各種社會弊端的正確道路。第二，馬克思主義哲學批判地繼承了以往哲學發(fā)展的全部優(yōu)秀成果，并把哲學推進到了新的發(fā)展階段。它把唯物論同辯證法結合起來，把唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀結合起來，實現(xiàn)了哲學的革命性飛躍，使之成為科學形態(tài)的世界觀和方法論的理論體系。第三，馬克思主義哲學以實踐為基礎，并在世界各國的社會主義革命和建設的實踐中，不斷吸取新的養(yǎng)分，使自己不斷豐富和發(fā)展。因此它具有無限的生機與活力，從根本上適應時代發(fā)展的需要，為我們研究和解決時代所面臨的各種問題提供了科學的世界觀和方法論。8．簡述馬克思主義哲學是在實踐基礎上的革命性和科學性的統(tǒng)一。第一，馬克思主義哲學的實踐性。馬克思主義哲學以實踐為基礎，它來自實踐又為無產階級的社會實踐服務，并在實踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。實踐性既是馬克思主義哲學自身的顯著特征，又是區(qū)別于其他哲學的顯著標志。第二，馬克思主義哲學的革命性是指它不崇拜任何東西，按其本質來說是批判的、革命的。馬克思主義哲學的全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，把變革舊世界和改變現(xiàn)存事物作為自己的任務和目的。第三，馬克思主義哲學的科學性是指它不僅以科學的發(fā)展為基礎，而且是指它通過實踐和自然科學的成就，正確地揭示了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是完備而徹底的唯物主義哲學，是科學世界觀和方法論的理論體系。第四，馬克思主義哲學正是在實踐中實現(xiàn)了革命性和科學性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學的科學性是革命性的前提和基礎，只有在科學性理論指導下，才能在實踐中正確地改造世界，發(fā)揮其革命性作用；馬克思主義哲學的革命性是科學性的必然結果和歸宿，只有在實踐中改造世界，才能體現(xiàn)出它的科學價值，并在改造世界的革命實踐中豐富和發(fā)展其科學性。9．簡述歷史觀的基本問題和兩種歷史觀的根本對立。（l）社會存在和社會意識的關系問題是歷史觀的基本問題。這是因為：①社會存在和社會意識的關系問題是任何歷史觀理論都不能回避的問題，如何回答這個問題是解決其他一系列問題的前提和基礎。②對社會存在和社會意識關系問題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的唯一標準，也是兩種歷史觀斗爭的焦點。③社會存在和社會意識的關系問題也是社會實踐中的根本問題。（2）兩種歷史觀的根本對立表現(xiàn)在：①歷史唯物論堅持社會存在決定社會意識，歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。②歷史唯物主義認為生產方式是社會發(fā)展的決定力量，社會是客觀的符合規(guī)律的辯證發(fā)展過程；歷史唯心主義把社會意識當作社會發(fā)展的決定力量，否認社會發(fā)展的客觀規(guī)律。③歷史唯物主義堅持群眾史觀，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；歷史唯心主義主張英雄史觀，夸大個別人物的作用，認為個別人物的思想和意識決定歷史的發(fā)展。（簡述歷史觀的基本問題以及唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義）（3）唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義。①它科學地揭示了人類歷史發(fā)展的本質和一般規(guī)律，把唯心主義從它的最后避難所清除出去，使唯物主義成為完備而徹底的唯物主義。②它同剩余價值理論一起使社會主義由空想變?yōu)榭茖W。③它為各門社會科學的研究提供了理論基礎，為對社會現(xiàn)象的研究成為科學提供了條件。④它為無產階級及其政黨提供了科學的制定路線、方針、政策的指導思想。四、論述題1．試述馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。馬克思主義哲學是無產階級世界觀和方法論的科學理論體系；它同舊哲學有著根本的區(qū)別；它的產生是哲學史上的革命變革。第一，哲學研究對象上的變革。首先，馬克思主義哲學以自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律作為研究對象,從根本上改變了舊哲學凌駕于所有科學之上,把哲學視為"科學之科學"的錯誤觀點。其次，哲學對象上的根本變革，科學地解決了舊哲學所不能解決的哲學與具體科學的既相區(qū)別又相聯(lián)系的關系。哲學以整個世界發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對象，具體科學則以世界某一領域的特殊規(guī)律為研究對象；哲學以具體科學為基礎，具體科學又以哲學作為世界觀和方法論的指導；哲學與具體科學的普遍和特殊的關系表明，用馬克思主義哲學代替具體科學的"代替論"和排斥馬克思主義哲學對具體科學指導作用的"取消論"都是錯誤的。第二，哲學內容上的變革。首先，馬克思主義哲學以實踐為基礎實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機統(tǒng)一，克服了舊哲學中唯物論和辯證法相分裂的狀態(tài)。其次，馬克思主義哲學以實踐為基礎實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機統(tǒng)一，結束了舊哲學中唯心主義在社會歷史領域中長期獨占統(tǒng)治地位的局面，使人們對社會歷史理論的研究成為科學。再次，歷史唯物主義的創(chuàng)立并同辯證唯物主義有機結合在一起，構成了完備而嚴整的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學哲學體系，使唯物主義哲學發(fā)展到了嶄新階段。第三，哲學的階級屬性和社會作用上的變革。首先，馬克思主義哲學是無產階級世界觀和方法論的科學理論體系，它反映了無產階級和勞動人民的根本利益和要求，它的產生使無產階級和勞動人民第一次有了自己的精神武器，結束了舊哲學只是剝削階級專利品的歷史。其次，馬克思主義哲學是在實踐基礎上的革命性和科學性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了不同于舊哲學脫離實踐的根本特征。再次，馬克思主義哲學以實踐為基礎，實現(xiàn)了科學地認識世界和革命地改造世界的統(tǒng)一，完整地體現(xiàn)了哲學應當承擔的根本任務和社會作用，它不同于舊哲學只是停留在用不同方式說明世界上。綜上所述，馬克思主義哲學在諸多方面實現(xiàn)了哲學史上的革命變革，同舊哲學有著根本區(qū)別，成為自有哲學以來最科學的世界觀和方法論體系，是當今時代精神的精華。（為什么說馬克思主義哲學的產生是哲學史上的偉大革命變革？）（試從哲學研究的對象、內容、階級屬性和社會作用以及其本質特征等方面說明馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。）2．試述馬克思主義哲學中國化(含義、內在根據(jù)、實質和基本途徑)。（l）馬克思主義哲學中國化，就是根據(jù)中國的國情特點研究和學習馬克思主義哲學，把馬克思主義普遍真理同中國革命和建設的具體實際結合起來，按照中國的國情和特點去運用它并在實踐中豐富和發(fā)展它。（2）馬克思主義哲學中國化的內在根據(jù)。馬克思主義哲學是無產階級世界觀和方法論的科學理論體系，是一種世界哲學。但相對于中華民族文化而言，又是一種外來哲學。因而必須把馬克思主義哲學同中國傳統(tǒng)哲學緊密結合起來,使之成為中華民族文化的有機組成部分。從而把馬克思主義的基本原理正確運用于中國革命和建設的實踐，并在實踐中不斷加以豐富和發(fā)展。這既是馬克思主義的內在要求，也是馬克思主義及其哲學必須中國化的內在根據(jù)。毛澤東思想和鄧小平理論就是馬克思主義中國化的光輝典范。（3）馬克思主義哲學中國化的實質，就是在把馬克思主義普遍原理與中國實際相結合的過程中，不斷研究新情況，解決新問題，把在實踐中不斷堅持馬克思主義和不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義結合起來。（4）馬克思主義哲學中國化的基本途徑，就是把馬克思主義的普遍原理運用于中國革命和建設的實踐過程中，既要吸取中華民族的優(yōu)秀思想，使馬克思主義與中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結合，使其具有鮮明的中國特色和中國氣派，同時又必須概括和總結中國共產黨人的實踐經驗，成為反映中國革命和建設的科學理論。3．試述毛澤東思想和鄧小平理論是馬克思主義同中國實際相結合的兩次飛躍的重大理論成果。（1）在中國，馬克思主義哲學的傳播和發(fā)展是在對中國社會問題和社會變革的方法、道路問題的探討和激烈爭論中進行的，是直接與當時中國社會實際緊密結合的。（2）中國共產黨人依靠馬克思列寧主義的指導，堅持把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際結合起來，帶領全國各族人民，經過幾十年的浴血奮戰(zhàn)，終于取得了新民主主義革命的偉大勝利。新中國成立后，又經過數(shù)年的努力，實現(xiàn)了由新民主主義向社會主義的轉變，領導全國各族人民進行社會主義建設，并取得了偉大成就。在這個過程中，以毛澤東為代表的中國共產黨人，總結人民斗爭的實踐經驗，把馬克思列寧主義中國化，形成了毛澤東思想，繼承并極大地豐富了馬克思主義。這是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次飛躍的理論成果。（3）在我國生產資料私有制社會主義改造基本完成以后，建設一個什么樣的社會主義，怎樣建設社會主義，我們經過了艱難曲折，出現(xiàn)了不少失誤，我國人民為此付出了沉重的代價。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為代表的第二代中國共產黨人在總結國際國內社會主義建設經驗的基礎上，在把馬克思主義同當代中國實踐和時代特征相結合的過程中，創(chuàng)造性地繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義和毛澤東思想，逐步形成了繼毛澤東思想之后的又一個完整的科學理論體系，即建設有中國特色社會主義理論，又稱鄧小平理論。這是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第二次飛躍的理論成果。這個理論是當代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

辨析題很靈活好多的簡答題都可以換個方式作為辨析題注意：把辨析題和簡答題結合起來學習

第二章物質和意識(4-3~7-1）考試大綱要求考試大綱對本章的具體要求是：1．"了解物質、意識、運動、規(guī)律、時間、空間等基本概念"；2．"理解物質與運動的關系、運動與靜止的關系、物質與意識的關系、主觀能動性與客觀規(guī)律性的關系"。3．"掌握世界的物質統(tǒng)一性原理，堅持解放思想，實事求是，一切從實際出發(fā)"。本章的中心任務是全面闡述馬克思主義哲學的唯物論原理，著重闡明物質第一性、意識第二性、世界統(tǒng)一于物質的原理。世界的物質性原理是從物質觀、運動觀、時空觀等方面展開的；意識的起源、本質和作用是側重揭示意識的第二性和派生性，闡明意識的物質根源性和對物質的依賴性。物質和意識的關系原理，是從總體上把握物質對意識的決定作用。意識對物質的能動反作用的辯證統(tǒng)一關系。意識對物質的能動反作用，包括能動地反映世界和能動地指導實踐改造世界兩個方面。學習本章，不僅要很好地理解和掌握以上基本原理，而且還要注意運用主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系原理、物質和意識的關系原理、解放思想和實事求是的關系原理以及世界的物質統(tǒng)一性原理等，分析和解決實際問題。練習題一、選擇題1．把世界的本原歸結為某種或幾種具體物質形態(tài)的哲學派別是（）A．辯證唯物主義B．樸素唯物主義C．形而上學唯物主義D．庸俗唯物主義B2．物質的唯一特性是它的（）A．實物性B．可知性C．客觀實在性D．運動的絕對性C3．運動是物質的固有屬性和存在方式。這是對運動的（）A．唯心主義理解B．直觀唯物主義理解C．辯證唯物主義理解D．庸俗唯物主義理解C4．設想脫離物質的運動必然導致（）A．唯心主義B．二元論C．辯證唯物主義D．機械唯物主義A5．設想脫離運動的物質必然導致（）A．詭辯論B．形而上學唯物主義C．客觀唯心主義D．庸俗唯物主義B6．"動中有靜，靜中有動"說明了（）A．物質和運動的統(tǒng)一B．運動和靜止的統(tǒng)一C．有限和無限的統(tǒng)一D．唯物論和辯證法的統(tǒng)一B7．時間和空間是（）A．物質的唯一特性B．物質存在的基本形式C．感性直觀形式D．整理認識材料的工具B8．時間的無限性是指它是（）A．瞬息萬變的B．不可測量的C．一去不復返的D．無始無終的D9．空間的無限性是指它的（）A．存在是永恒的B．三維廣延性是無限的C．體積是不可度量的D．存在是絕對空虛的B10．時間的一維性是指它的（）A．可逆性B．不可逆性C．無限性D．持續(xù)性C11．從動物的心理發(fā)展到人的意識的決定性因素是（）A．手腳分工B．語言的產生C．社會的出現(xiàn)D．勞動D12．物質和意識的關系是（）A．物質決定意識，意識適應于物質B．意識決定物質，物質隨意識的變化而變化C．物質決定意識，意識也決定物質D．物質決定意識，意識對物質有能動的反作用D13．"觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已"，這是（）A．主觀唯心主義觀點B．客觀唯心主義觀點C．庸俗唯物主義觀點D．辯證唯物主義觀點D14．辯證唯物主義認為，世界的統(tǒng)一性在于它的（）A．存在性B．運動性C．物質性D．客觀性C15．意識能動性實現(xiàn)的根本途徑是（）A．社會實踐B．主觀努力C．客觀規(guī)律D．先進的物質手段A16．正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是（）A．個人積極性的發(fā)揮B．集體智慧的調動C．解放思想D．對客觀規(guī)律的正確反映D17．徹底的唯物主義一元論哲學是（）A．樸素唯物主義B．形而上學唯物主義C．庸俗唯物主義D．辯證唯物主義D18．哲學上的一元論就是承認（）A．世界是物質的世界B．世界是精神的世界C．世界是統(tǒng)一的世界D．世界是發(fā)展的世界C19．哲學上的二元論是（）A．唯物主義的一種形式B．唯心主義的一種形式C．超越于唯物主義和唯心主義的獨立派別D．動搖于唯物主義和唯心主義之間最終必然陷入唯心主義的哲學D20．世界的物質統(tǒng)一性與多樣性的關系是（）A．二者是互不相關的B．二者是絕對對立的C．前者是后者的基礎，后者是前者的表現(xiàn)D．后者是前者的形式，前者是后者的內容C21．人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了（）A．意識不是人類所特有的現(xiàn)象B．物質是意識產生的基礎C．機器思維最終將超過人類思維D．對人腦機能的認識已經完成B22．否認意識是人腦對客觀存在的反映，這是（）A．庸俗唯物主義B．唯心主義C．形而上學唯物主義D．樸素唯物主義B23．"意識是人腦分泌的特殊物質"。這是（）A．辯證唯物主義觀點B．樸素唯物主義觀點C．機械唯物主義觀點D．庸俗唯物主義觀點D24．人類認識的能動性是指（）A．能動地反映和改造世界B．能動地改造客觀規(guī)律C．自由地創(chuàng)造宇宙萬物D．自由地改造社會規(guī)律A25．意識能動作用最重要的表現(xiàn)是（）A．擺脫客觀世界的制約B．反映事物的外部聯(lián)系C．通過指導實踐改造客觀世界D．反映事物的本質和規(guī)律C二、辨析題1．世界統(tǒng)一于存在。（1）這是一個折衷主義的命題，它否認了世界統(tǒng)一于物質，實際上是唯心主義觀點。（2）世界的統(tǒng)一性問題，是關于世界有無共同的本原問題。唯物主義認為世界統(tǒng)一于物質，世界上除了運動著的物質以外，沒有別的東西。唯心主義則認為世界統(tǒng)一于精神。（3）世界統(tǒng)一于存在的"存在"，是一個不確定的概念。它作為"思維"的對立面，是物質的存在；單獨的"存在"概念，既可以是物質的存在，也可以是精神的存在?？梢?，把"存在"作為世界統(tǒng)一的基礎，混淆了唯物主義和唯心主義的對立，實際上宣揚的是精神的存在是唯心主義的觀點。錯誤2．尊重客觀規(guī)律，就會妨礙主觀能動性的發(fā)揮。（1）發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實踐中遭到失敗。（2）發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關系，正確發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認識和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動性為必要條件。（3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一，要求我們在實際工作中把革命精神和科學態(tài)度結合起來，既反對否認客觀規(guī)律的唯意志論；又反對否認發(fā)揮主觀能動性的機械論或宿命論。錯誤3．"觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已"。這是馬克思在論及觀念的產生及其本質時所說的一句話。這一論斷表明：（1）意識和觀念就其內容而言，它來自外部物質世界。所謂"移入人的頭腦"就是指通過感覺和思維對外部物質世界的反映，把物質的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達到對物質世界的觀念的把握。（2）人腦對外部物質世界的反映，不是機械地照映外物，而是人腦對客觀物質進行加工改造，人才產生出觀念，實現(xiàn)對客觀物質的觀念把握。人腦改造物質的過程，就是一個對感性現(xiàn)象材料進行科學抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質的本質和規(guī)律的過程。正確。三、簡答題1．簡述列寧的物質定義及其偉大意義。（1）列寧在總結自然科學最新成果的基礎上，為物質下了一個科學而完備的定義："物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。"簡而言之，物質是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實在。（2）列寧的物質定義具有重要的理論意義：第一，它指出了物質是不依賴于意識的客觀實在，堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，它指出了物質能為人們的意識所反映，堅持了唯物主義的可知論，同不可知論劃清了界限。第三，它提出了物質的唯一特性是客觀實在性，克服了舊唯物主義把物質歸結為物質的具體形態(tài)和結構的局限性。第四，它把辯證唯物主義的物質貫徹于社會歷史領域，堅持人類社會是物質世界的一部分，同歷史唯心主義劃清了界限。

2．簡述物質和運動的關系。（1）運動是物質的固有屬性和存在方式，包括世界上一切事物和現(xiàn)象的變化和發(fā)展的過程，從單純的位置移動起直到人的思維活動。（2）物質是運動著的物質，物質和運動不可分。任何事物，不論是微觀世界還是宏觀世界，其內部及其與別的事物之間，都是處在相互聯(lián)系、相互作用之中，正是這種相互作用，引起了事物的運動、變化和發(fā)展。因此，整個世界的一切都處在運動、變化和發(fā)展的過程中。形而上學唯物主義者否認或不懂得運動是物質的根本屬性，認為事物本質上是不動的，即使有運動變化，也是外力作用下的位置移動或數(shù)量的增減，不會發(fā)生質的變化。（3）物質是運動的承擔者，世界上不存在脫離物質的運動。運動盡管有多種形式，有低級的，也有高級的；有簡單的，也有復雜的，但它們的承擔者都是物質。世界上不存在沒有物質承擔者的運動。設想沒有物質承擔者的運動，必然會陷入唯心主義。例如客觀唯心主義把運動看作是獨立存在的絕對觀念的運動；主觀唯心主義只承認感覺或自我意識的存在，運動也就被說成是感覺、或意識的活動。

3．簡述運動和靜止的辯證關系及承認相對靜止的意義。（1）運動是物質的固有屬性和存在方式，包括宇宙間一切變化和過程。靜止是物質運動的特殊狀態(tài)，指事物沒有發(fā)生位置移動和質的變化。（2）運動和靜止是辯證的統(tǒng)一。①運動是絕對的，永恒的，無條件的；靜止是相對的，暫時的，有條件的。②運動和靜止相互依存，沒有運動就無所謂靜止；沒有靜止也無所謂運動。③運動和靜止相互滲透，絕對運動中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運動，任何事物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。（3）割裂運動和靜止的辯證關系，會導致否認相對靜止存在的相對主義詭辯論的錯誤和否認絕對運動的形而上學不變論的錯誤。（4）承認相對靜止的存在，具有重要意義：①只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性，從而區(qū)分和利用不同的事物；②只有承認相對靜止，事物才能進行分化，生命才有可能，如果事物瞬息萬變，物質的分化就推動了必要條件，生命也無法存在和發(fā)展。③只有承認相對靜止，才能理解絕對運動，相對靜止是絕對運動的參照系。4．簡述哲學物質范疇與自然科學物質結構理論的關系。（1）哲學物質范疇與自然科學物質結構理論之間既相區(qū)別又相聯(lián)系，二者是一般和個別、普遍和特殊的關系。（2）二者的區(qū)別是，哲學物質范疇是對世界萬事萬物共同本質的哲學概括，它的唯一特性即客觀實在性是不變的、絕對的；自然科學的物質結構理論，是對物質的具體形態(tài)、結構、屬性的認識，它隨著實踐和自然科學研究的深入而不斷深化，是可變的、相對的。（3）二者的聯(lián)系是，自然科學的物質結構理論為辯證唯物主義物質范疇提供了堅實的自然科學基礎；辯證唯物主義物質范疇對自然科學物質結構理論的研究，提供了科學世界觀和方法論的指導。5．簡述意識的起源和本質。（1）意識的起源。首先，意識是自然界長期發(fā)展的產物。它的產生大體經歷了三個決定性的環(huán)節(jié)：第一，從一切物質具有的物理、化學的反應特性到低等生物的刺激感應性；第二，從低等生物的刺激感應性到高等動物的感覺和心理；第三，從高等動物的感覺和心理到人類意識的產生。其次，意識是社會的產物，勞動在人類意識產生過程中起了決定作用。第一，勞動促進猿腦變?yōu)槿四X、為意識的產生提供了物質器官；第二，勞動促進了語言的產生，為意識的產生提供了物質外殼；第三，勞動不斷豐富著意識的內容，推動著意識的不斷發(fā)展。（2）意識的本質要從意識產生的物質基礎和意識的內容兩個方面，來加以說明和規(guī)定。從意識產生的物質基礎來看，意識是人腦的機能或屬性；從意識的內容來看，意識是物質的反映。第一，意識是人腦的機能。人腦之所以具有產生意識的機能，主要在于人腦具有別的動物大腦所不具有的第二信號系統(tǒng)，它能接受語言、文字這樣的信息并對各種實物的刺激做出反映；人腦具備抽象思維、形成概念的能力，具有產生意識和進行意識活動的功能。總之，人腦是意識的物質基礎，意識是人腦這種高度發(fā)展了的物質的機能和屬性。（3）意識是客觀存在的反映。人腦是意識的物質器官，但人腦不能自動產生意識。只有通過各種感覺器官接受外部世界的各種刺激，形成大量的感性材料并進行加工改造，形成抽象的概念或原理，才能產生意識。意識無論正確與否，都是來自外部世界，都是人腦對客觀世界的反映。

6．簡述勞動對意識的產生和發(fā)展的決定作用。（1）勞動使猿腦變?yōu)槿四X，從而為意識的產生提供了物質器官。勞動是從制造生產工具開始的，由于制造和使用工具，促進了類人猿手腳分工，能夠直立行走。由于直立行走，開闊了視野，能面對更為復雜多樣的刺激和信息儲存反饋，從而促進了腦的進化、發(fā)展，不斷完善，逐漸成為能夠產生意識的人腦。（2）勞動產生了語言。語言是意識的物質外殼，沒有語言，就不會有思維和意識。勞動從一開始就是一種社會性活動，原始的人類需要在勞動中互相了解彼此的思想、愿望、要求和情感等，當社會成員之間感到有什么東西非說不可的時候，語言便產生了。語言的出現(xiàn)，使人們交流思想有了工具。人們借助語言，能把事物的共同本質或內在聯(lián)系抽象出來，加以概括，這便是概念的形成。概念的運用和展開，就標志著真正的意識的出現(xiàn)。（3）勞動豐富了意識的內容，推動了意識的發(fā)展。人類改造自然的活動是不斷深化的，生產出越來越多的物質資料。這使得人們的生活和人們之間的交往活動也越來越復雜，從而使得意識的內容日益豐富，人的思維和智力水平越來越提高，推動了意識的發(fā)展。人的勞動活動引起了自然界的變化，人在怎樣的程度上學會改變自然，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。7．簡述規(guī)律及其特點。（1）規(guī)律是事物或現(xiàn)象之間內在的本質的必然的聯(lián)系。它與本質、必然性是同等程度的概念。（2）規(guī)律具有以下特點：第一，規(guī)律具有客觀性。任何規(guī)律都是事物本身所固有的，不依人的意志為轉移，人們不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變和消滅規(guī)律。第二，規(guī)律具有普遍性。規(guī)律在其適用的領域和范圍內，是普遍起作用的。第三，規(guī)律具有重復性。只要具備一定條件，在同一類事物和同一領域中，合乎規(guī)律的現(xiàn)象就會重復出現(xiàn)，反復發(fā)生作用。第四，規(guī)律具有穩(wěn)定性。表現(xiàn)規(guī)律的現(xiàn)象是多種多樣的，但規(guī)律本身是相對穩(wěn)定的，它是事物穩(wěn)定的聯(lián)系和穩(wěn)定的發(fā)展趨勢。8．簡述解放思想實事求是及其相互關系和重要意義。（1）解放思想就是在馬克思主義指導下，從落后的觀念和僵化的教條束縛中解放出來，研究新情況，解決新問題。實事求是就是從客觀實際出發(fā)，找出事物發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。解放思想和實事求是辯證的統(tǒng)一。一方面，解放思想是實事求是的前提，只有解放思想，才有可能客觀、全面、準確地把握客觀實際，切實做到實事求是；另一方面，實事求是是解放思想的目的，解放思想不是胡思亂想，盲目蠻干，而是為了更好地做到實事求是。因此，必須把解放思想和實事求是科學地結合起來。（2）解放思想、實事求是對我國社會主義現(xiàn)代化建設具有重大意義。①在社會主義建設中，只有堅持解放思想、實事求是，才能認識社會主義建設的規(guī)律，制定正確的路線、方針、政策，使社會主義建設不斷勝利發(fā)展。反之，從本本出發(fā)，思想僵化，就不可能認識社會主義建設的規(guī)律，而使社會主義建設事業(yè)遭受挫折。②新中國成立后，我國社會主義建設事業(yè)，既取得了重大成就，也有嚴重失誤，造成失誤的根本原因，就是違背了解放思想，實事求是的思想路線；黨的十一屆三中全會以來，恢復了用解放思想、實事求是的思想路線，指導我國改革開放和社會主義建設，取得了舉世矚目的巨大成就。③我們只有繼續(xù)堅持"解放思想，實事求是"這一思想路線，不斷研究新情況、解決新問題，才能保證我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)不斷取得新的勝利。

9．簡述意識是主觀形式和客觀內容的統(tǒng)一。（1）意識在形式上是主觀的。第一，意識只是客觀事物的主觀映象，而不是客觀事物本身；第二，意識的感性形式和理性形式都是人的主觀世界所特有的；第三，每個人的反映都受他原來的情感、知識、經驗等主觀狀態(tài)的影響，對同一對象進行反應所形成的個體意識之間有差異性；第四，人的意識不僅能反映世界上存在的東西，而且能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的觀念。（2）意識在內容上又是客觀的。第一，盡管意識不是客觀事物本身，但它來源于客觀事物；第二，意識的感性形式和理性形式都反映著客觀世界；第三，對同一對象的反映，產生個體意識差異的原因是客觀的；第四，人的意識創(chuàng)造的任何觀念都有其客觀"原型"，即使是某些虛幻的、荒誕的觀念，也是對客觀存在的反映，只不過是歪曲的、顛倒的反映罷了。（3）意識是主觀形式和客觀內容的統(tǒng)一。如果否認了意識的主觀特征，把意識說成是人腦的分泌物，就是庸俗唯物主義觀點。如果否認了意識內容的客觀性，把意識看成純粹是主觀自生的，就是主觀唯心主義的觀點。

10．簡述意識的能動性的表現(xiàn)及其實現(xiàn)條件和途徑。（1）意識的能動作用是指人們在實踐中能動地認識世界和改造世界的能力和作用。（2）意識的能動作用主要表現(xiàn)為如下幾個方面：①意識活動具有目的性和計劃性；②意識活動具有主動性和創(chuàng)造性；③意識的能動作用最突出的表現(xiàn)是指導實踐，改造客觀世界；④意識活動能在一定條件下控制人的生理活動。（3）發(fā)揮意識能動作用的條件和途徑：①認識和尊重客觀事物的規(guī)律，是正確和充分發(fā)揮意識能動作用的前提；②具備一定的物質條件和物質手段是發(fā)揮意識能動作用的重要條件；③正視并處理好事物和環(huán)境的關系，才能使意識的能動作用得到有效發(fā)揮；④正確發(fā)揮意識能動作用的基本途徑是通過實踐活動，實現(xiàn)對客觀世界的改造。

四、論述題1．試述世界的物質統(tǒng)一性原理及其意義。（1）辯證唯物主義關于世界的物質統(tǒng)一性原理，包括三個方面的基本內容：第一，世界是統(tǒng)一的世界。世界的本原只有一個而不是多個；世界上的各種事物和現(xiàn)象是有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體。這種一元論哲學同主張物質和精神都是世界的本原的二元論劃清了界限。第二，世界統(tǒng)一于物質。唯物主義和唯心主義都承認世界的統(tǒng)一性，都是一元論哲學。但唯心主義主張世界統(tǒng)一于精神，而辯證唯物主義認為，世界統(tǒng)一于物質，一切事物和現(xiàn)象都根源于物質：運動是物質的根本屬性；時間、空間是物質運動存在的基本形式；規(guī)律是物質運動所固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系；意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是人腦的機能和客觀存在的反映?？傊f物統(tǒng)一于物質。第三，物質世界的統(tǒng)一是無限多樣的統(tǒng)一。物質世界具體性質和形態(tài)無限豐富多樣，但本質上是共同的，都統(tǒng)一于物質。（2）世界統(tǒng)一于物質的原理具有重大的現(xiàn)實意義和實踐意義。第一，這一原理告訴人們，世界上的一切現(xiàn)象，歸根到底都是由物質所引起的，都可以從物質運動中獲得最終的解釋和說明。堅持這種觀點，就可以有力地批判和抵制一切唯心主義和宗教迷信的歪理邪說，樹立起真正科學的世界觀和人生觀。第二，這一原理是我們從事一切工作的立足點，是我們黨的思想路線的理論基礎。客觀事物是第一性的，我們在實踐中必須堅持一切從實際出發(fā)，從客觀存在的事物出發(fā)，堅持實事求是，遵循客觀事物的規(guī)律性去改造世界，而決不能從主觀想象或書本條文出發(fā)。這就是在實踐中堅持唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

2．試述堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是辯證唯物主義一元論的根本要求。（1）在實際工作中，是從實際出發(fā)，實事求是，還是從主觀意志出發(fā)，自以為是，這是唯物主義和唯心主義兩條對立的思想路線的表現(xiàn)。（2）從實際出發(fā)，實事求是之所以是辯證唯物主義一元論的根本要求，主要是因為它體現(xiàn)了辯證唯物主義的以下原理：①從實際出發(fā)，實事求是，就是要按照客觀事物的本來面貌去認識事物，這就是堅持了物質第一性、意識第二性的辯證唯物主義一元論的原理。這正是"從物到感覺和思想"的認識路線所要求的。②從實際出發(fā)，實事求是，就要按照客觀事物不斷變化發(fā)展的實際去認識事物，這就堅持了運動是物質的根本屬性和存在方式的原理。物質世界運動發(fā)展的普遍性原理，要求我們既要承認事物有相對穩(wěn)定性的一面，又必須堅持用運動變化、發(fā)展的觀點看問題，指導實際工作的方針、改革，要與時俱進，不能因循守舊，裹足不前。

③從實際出發(fā)，實事求是，要求我們做任何工作，都要考慮時空條件，因時制宜，因地制宜，這就堅持了時間和空間是運動著的物質的存在形式的原理，堅持了一切以時間、地點、條件為轉移，反對超歷史，超時空的"左"的傾向，也要反對落后于時空條件變化的右的傾向。④從實際出發(fā)，實事求是，就是按照客觀事物運動變化的實際情況，揭示客觀事物固有的規(guī)律性和發(fā)展的過程性、階段性，按客觀規(guī)律辦事。這就堅持了物質運動具有客觀規(guī)律性的原理?？傊?，從實際出發(fā)，實事求是，既堅持了世界的物質統(tǒng)一性原理，又堅持了物質世界運動、變化和發(fā)展具有客觀規(guī)律性的原則，也堅持了辯證唯物主義的認識路線和工作路線。因此，它既體現(xiàn)了辯證唯物主義一元論的根本要求，也是我們認識世界和改造世界的根本出發(fā)點。

（3）我國當前的最大實際，就是我國正處于并將長期處于社會主義初級階段。我們強調從實際出發(fā)，就是要堅持從我國社會主義初級階段的實際出發(fā)。我們黨的路線、方針、政策是否正確，就是要看它是否從這個實際出發(fā)，是否符合這個實際。3．試述主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系及其實踐意義。（1）主觀能動性是指人們在實踐基礎上能動地認識世界和改造世界的能力和作用。能動地認識世界，是指意識對客觀世界的反映，是一個透過現(xiàn)象達到事物本質的過程，所謂能動地改造世界，是指人通過實踐按照自己的尺度去安排原來的客觀世界?？陀^規(guī)律性是事物內部所固有的、本質的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉移。（2）主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的關系。第一，遵循客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。為了達到正確地認識世界和成功地改造世界的目的，人的活動就必須合乎客觀規(guī)律，必須按照客觀規(guī)律辦事。否則，就不能實現(xiàn)正確地認識世界和有效地改造世界的目的。第二，充分發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。只有在實踐中充分發(fā)揮主觀能動作用，才能正確地認識世界和成功地改造世界?？傊鹬乜陀^規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是一個辯證統(tǒng)一的過程，只有尊重客觀規(guī)律，才能正確發(fā)揮主觀能動性；只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能更好地遵循客觀規(guī)律。（3）主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系，對于我國社會主義現(xiàn)代化建設具有重大指導意義。第一，社會主義現(xiàn)代化建設是一項前無古人的偉大事業(yè)，這種情況要求我們每做一件事都必須認真考慮是否符合客觀規(guī)律，做到科學決策、科學實踐。第二，我們必須充分發(fā)揮主觀能動性，在實踐中探索前進，才能掌握社會主義現(xiàn)代化建設的規(guī)律，指導社會主義建設勝利發(fā)展。第三，在社會主義現(xiàn)代化建設中，要把尊重客觀規(guī)律和充分發(fā)揮主觀能動性，辯證地結合起來。既要反對那種無視客觀規(guī)律、片面強調發(fā)揮主觀能動作用的唯意志論，又要注意避免只強調尊重客觀規(guī)律、不注重發(fā)揮人的主觀能動性的宿命論和機械論的消極無為的思想。

4．運用物質和意識辯證關系的原理，說明堅持從實際出發(fā)，實事求是對我國社會主義現(xiàn)代化建設的偉大意義。（l）辯證唯物主義認為，物質決定意識，物質第一性，意識第二性，意識對物質具有能動的反作用。正確意識能指導人們采取正確行動，促進事物合乎規(guī)律地發(fā)展；錯誤意識會引導人們采取錯誤行動，阻礙和破壞事物的發(fā)展。這一原理要求我們在社會主義建設中，要根據(jù)客觀實際，按規(guī)律辦事，即堅持從實際出發(fā)，實事求是的根本原則。（2）只有堅持從實際出發(fā)、實事求是，才能認識社會主義現(xiàn)代化建設的規(guī)律，制定出符合客觀規(guī)律的路線、方針和政策，使社會主義建設取得成功；反之，從主觀愿望和書本出發(fā)，必然使社會主義建設遭受挫折。我國社會主義建設幾十年來的經驗教訓，充分說明了這一點。（3）黨的十一屆三中全會以來，恢復了用從實際出發(fā)、實事求是的思想路線指導我國社會主義現(xiàn)代化建設，取得了舉世矚目的巨大成就。只有不斷堅持從實際出發(fā)、實事求是的根本原則，我國的社會主義建設事業(yè)，才能不斷地向前發(fā)展。注意：

選擇題要很好的理解簡答題和論述題要在理解的基礎上進行記憶辨析題首先判斷正誤第三章聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律及其核心（07-2~10-2）考試大綱要求1．"了解聯(lián)系、發(fā)展、矛盾等基本概念"。2．理解聯(lián)系的性質與根本內容，發(fā)展的實質、形式、道路與根本動力，唯物辯證法諸范疇及其辯證關系。3．掌握矛盾的普遍性與特殊性辯證關系原理及其對建設有中國特色社會主義的指導意義。本章的中心任務是闡述唯物辯證法的基本原理，在馬克思主義哲學原理體系中，占有極為重要的地位。唯物辯證法是關于聯(lián)系和發(fā)展的科學。聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征。學習唯物辯證法的總特征，要理解和掌握聯(lián)系和發(fā)展的基本觀點：堅持聯(lián)系的客觀普遍性，反對形而上學孤立的觀點和方法；堅持唯物辯證法的發(fā)展觀，深刻認識新陳代謝是宇宙間不可抗拒的普遍規(guī)律，反對形而上學的靜止的觀點。唯物辯證法的基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律）是聯(lián)系和發(fā)展觀點的展開，它們從不同的側面揭示了事物的聯(lián)系和發(fā)展：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的根本內容和深刻本質，即事物運動和發(fā)展的源泉和動力；質量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和過程；否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路，闡明事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。唯物辯證的基本范疇是對立統(tǒng)一規(guī)律的補充和具體化，從事物的各個側面揭示了事物的對立統(tǒng)一關系。矛盾問題貫穿于唯物辯證法的基本規(guī)律和基本范疇各個原理之中，是理解和掌握唯物辯證法該原理的基本線索和關鍵。而矛盾的普遍性和特殊性的相互關系這一共性和個性、絕對和相對的道理，則是關于事物矛盾問題的精髓，不懂得它就等于拋棄了辯證法。學習本章，要特別注意：1．了解聯(lián)系、發(fā)展、質量度、肯定和否定、矛盾及其基本屬性等基本概念；2．理解矛盾是事物發(fā)展的動力，量變和質變的辯證關系、辯證的否定觀、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質和核心等基本原理；3．唯物辯證法的基本范疇是2002年6月修訂考試大綱時增加的內容，要掌握好各對范疇的含義和相互關系及意義；4．掌握矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系、量變和質變的辯證關系、辯證的否定觀等基本原理，以及它們對建設有中國特色社會主義的指導意義。練習題一、選擇題1．唯物辯證法的總特征是（）A．物質決定意識的觀點B．實踐第一的觀點C．聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點D．對立統(tǒng)一的觀點C2．唯物辯證法和形而上學的根本分歧在于是否承認（）A．事物是客觀存在的B．事物是普遍聯(lián)系的C．事物是運動發(fā)展的D．矛盾是事物發(fā)展的動力D3．唯物辯證法的實質與核心是（）A．對立統(tǒng)一規(guī)律B．質量互變規(guī)律C．否定之否定規(guī)律D．聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律A4．下列命題中不反映事物之間客觀聯(lián)系的是（）A．森林覆蓋面的大小影響氣候B．人口數(shù)量的多少影響社會發(fā)展C．客觀條件的好壞影響人們行動的效果D．天空出現(xiàn)彗星預示社會要爆發(fā)戰(zhàn)爭D5．唯物辯證法認為，發(fā)展的實質是（）A．事物數(shù)量的增加B．事物根本性質的變化C．事物的一切運動變化D．新事物的產生和舊事物的滅亡D6．區(qū)分新事物和舊事物的標志在于看它們（）A．是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的B．是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、有強大的生命力C．是不是具有新形式和新特點D．是不是得到絕大多數(shù)人的承認B7．我國在社會主義現(xiàn)代化建設中，堅持獨立自主、自力更生和對外開放的方針，其理論根據(jù)是（）A．矛盾的同一性和斗爭性辯證關系的原理B．矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理C．事物發(fā)展的量變和質變辯證關系的原理D．事物發(fā)展的內因和外因辯證關系的原理D8．世界上的事物千差萬別的原因是（）A．矛盾具有普遍性B．矛盾有主次之分C．矛盾具有特殊性D．矛盾有繁簡之別C9．一個企業(yè)經濟效益的高低，是同該企業(yè)干部隊伍的素質、思想政治工作、工人的積極性、產品的質量和消費者的需求直接相關的。從因果關系來看，這是（）A．一因多果