2019年秋季人民版高二歷史必修3-專題七近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌課時四向距離挑戰(zhàn)課后知能練習(xí)

課時二追尋生命的起源課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)法指導(dǎo).簡述進化論的主要觀點。.概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。.聯(lián)系生物學(xué)科的相關(guān)知識，理解、分析達爾文關(guān)于生物進化觀點產(chǎn)生的原因。.理解科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源，學(xué)會用正確的觀點說明生命起源問題。I自主學(xué)習(xí)I基礎(chǔ)認(rèn)知I 二」“ 巧學(xué)妙撥,穩(wěn)固根基知識點一近代生物學(xué)發(fā)展的原因.隨著的興起，上帝創(chuàng)造萬物和物種不變的觀點越來越受到懷疑和反對。.17、18世紀(jì)，資產(chǎn)階級革命和相繼發(fā)生，人們的視野不斷拓寬，思想更加開放。知識點二近代生命科學(xué)的成果.血液循環(huán)理論：運用解剖和實驗的方法，建立了血液循環(huán)理論。.細胞學(xué)：施萊登和施旺共同創(chuàng)立了學(xué)說，首次科學(xué)地觸及了的過程，為比較解剖學(xué)、生理學(xué)和胚胎學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。.微生物學(xué)：法國科學(xué)家的研究為微生物學(xué)奠定了基礎(chǔ)，其研究促進了細菌學(xué)和免疫學(xué)的發(fā)展。知識點三達爾文和進化論.基礎(chǔ)⑴林耐的研究為進化論的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。(2)19世紀(jì)初期，法國生物學(xué)家提出了生物是從低級向高級發(fā)展進化的觀點，肯定了對物種變化的影響。為達爾文創(chuàng)立進化論奠定了重要的基礎(chǔ)。(3)1831年，達爾文參加了環(huán)球考察，發(fā)現(xiàn)南美洲和太平洋一些島嶼上的物種存在變異。從事地質(zhì)學(xué)研究的結(jié)果更堅定了他關(guān)于物種進化的看法。.創(chuàng)立(1)標(biāo)志：1859年，《》出版。(2)內(nèi)容①自然界中生物的物種是不斷 的，是不斷從低級向高級發(fā)展的。②自然界進化的規(guī)則是 ，適者生存。知識點四造物主的落寞.原因⑴達爾文的進化論給上帝說以致命的一擊。(2)達爾文還提出人類起源于的觀點。.經(jīng)過⑴人物：達爾文學(xué)派的代表人物赫胥黎與威爾伯福斯主教。(2)焦點：《物種起源》一書。⑶結(jié)果：以進化論者的勝利告終。1863年，赫胥黎發(fā)表《》，使人猿同祖論進一步得到了確立，促進了進化論的傳播。【易錯防范】有關(guān)達爾文進化論的幾點認(rèn)識(1)達爾文提出生物生存斗爭和自然選擇原理，是對生物學(xué)的一次重要綜合，從根本上推翻了“神創(chuàng)說”，將“發(fā)展”“變化”等觀念引入自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域，使人類的思想認(rèn)識發(fā)生了質(zhì)的飛躍。(2)達爾文的生物進化論對世界的影響不僅僅局限于生物界，它對人類社會的歷史發(fā)展進程也產(chǎn)生了重要影響，19世紀(jì)末曾被中國維新派用以闡述變法圖強的道理。【圖示巧記】追尋生命的起源【自主學(xué)習(xí)答案】知識點一1.近代科學(xué)2.工業(yè)革命知識點二1.哈維2.細胞生命運動3.巴斯德知識點三1.(2)拉馬克環(huán)境2.(1)物種起源(2)①進化②物競天擇知識點四1.(1)創(chuàng)造萬物(2)古猿2.(3)人類在自然界中的位置I甲lip 史 突量難:ITIML|_1_Hizv|：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：；：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：：,ku 皿~：：二/、…?…h(huán).主題追尋生命的起源一一達爾文進化論

［史料探究］.進化論誕生的條件史料當(dāng)我作為一個自然學(xué)者參加貝格爾號皇家軍艦的環(huán)球遠征時，在南美洲看到某些事實，有關(guān)于生物的地理分布和古代與現(xiàn)存生物的地質(zhì)關(guān)系，我深深地被這些所打動。——達爾文《物種起源》前言思考：依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，分析說明達爾文進化論產(chǎn)生的條件。提示：達爾文的環(huán)球遠征實踐經(jīng)驗的積累；文藝復(fù)興、啟蒙運動，沖擊了宗教神學(xué)觀，為進化論提供了思想依據(jù)。.進化論的內(nèi)容及意義史料達爾文的進化論第一次對整個生物界的發(fā)生、發(fā)展，做出了唯物的、規(guī)律性的解釋，推翻了神創(chuàng)論……的統(tǒng)治地位……它奠定了人類對生物進化認(rèn)識的基礎(chǔ)，隨著近代科學(xué)的發(fā)展，人們必然會……更有成效地改造自然。恩格斯認(rèn)為它是“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一①”?！渡镞M化論的“進化”過程》注：①中“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)”指細胞學(xué)說、生物進化論、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律。思考：據(jù)史料，闡述達爾文進化論的核心觀點，并分析其被譽為“19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一”的原因。提示：觀點：自然選擇、適者生存。原因：第一次對生物進化做出了科學(xué)解釋；徹底否定了神創(chuàng)論；奠定了人類對生物進化認(rèn)識的基礎(chǔ)；有利于人類科學(xué)地認(rèn)識和改造自然。.進化論對近代中國的影響史料1895年，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》①，宣揚人類同樣適用“進者存而傳焉，不進者病而亡焉”的思想。1912年，中國工業(yè)建設(shè)會認(rèn)為“建設(shè)我新社會，以競勝爭存”。1916年，陳獨秀認(rèn)為：“求適今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎(chǔ)?！弊ⅲ孩贋橛飳W(xué)家赫胥黎的著作。思考：根據(jù)史料，分析進化論對當(dāng)時中國近代社會的影響。提示：成為近代中國知識分子反封建的思想武器，強化了中國人的民族意識，推動了維新變法和民族工業(yè)的發(fā)展；推動了新文化運動，促進了思想解放。［史論形成］達爾文生物進化論的影響⑴思想解放：有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，極大地促進了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化；為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。(2)生物學(xué)新時代：把發(fā)展變化的思想引入生物界，這不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)各分支學(xué)科統(tǒng)一為一門綜合性學(xué)科，并使它們獲得新的發(fā)展方向。⑶對中國：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國愛國知識分子為挽救民族危亡，積極宣傳和介紹進化論思想。他們高呼“物競天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國人。他們還把達爾文生物進化理論當(dāng)作改造社會的利器，掀起了救亡圖存的維新變法運動等。［史論拓展］科學(xué)與宗教在人類起源問題上的分歧及其產(chǎn)生的根源⑴分歧：進化論認(rèn)為人類是自然界演化的產(chǎn)物，是從猿猴進化而來的，是自然選擇的結(jié)果。而宗教神學(xué)認(rèn)為世界萬物包括人類都是上帝按照自己的意志創(chuàng)造的。（2）根源：在于生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的差異及不同的階級立場和利益。［名家論史］對進化論的錯誤認(rèn)識觀點：19世紀(jì)后期也是殖民地擴張的黃金時期 有人爭辯說，殖民地是強國的繁榮和生存所必需的；還有人爭辯說，按照世間的成就判斷，諸土著民族軟弱、低劣，需要優(yōu)越的、較強大的歐洲人的保護和指導(dǎo)?！勖溃菟顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》導(dǎo)讀：19世紀(jì)后期，達爾文進化論被用于解釋人類社會的發(fā)展，認(rèn)為帝國主義列強主宰世界是自然科學(xué)法則不可避

免的結(jié)果，這種思想認(rèn)識是完全錯誤的。|知能練I3^^RI您磊*;****三三**三三*******三1;：："""：：：：：："即即練"::鞏固新.中世紀(jì)的歐洲，封建神學(xué)對生物學(xué)的束縛主要表現(xiàn)為（）A.地球中心說B.上帝創(chuàng)世說C.太陽中心說D.生死輪回說解析中世紀(jì)的基督教會宣揚上帝創(chuàng)世說，嚴(yán)重阻礙了生物起源的探究，束縛了生物學(xué)的發(fā)展。答案B.醫(yī)學(xué)界廣泛采用消毒手段，大大減少了因外科手術(shù)感染而死亡的人數(shù)。這直接得益于下列哪一位科學(xué)家的研究成果（）A.哈維 B.施萊登C.施旺 D.巴斯德解析巴斯德通過實驗證明微生物不會自然產(chǎn)生，這為消毒手段的運用提供了理論依據(jù)。答案D.“器官產(chǎn)生需求，反之需求又產(chǎn)生器官”是啟蒙思想家狄德羅的一句名言。其成就與此相符的生物學(xué)家是 ）A.施萊登B.拉馬克 C.施旺 D.達爾文解析拉馬克用來解釋生物受環(huán)境變化影響的“用進廢退”和“獲得性遺傳”的原則，與狄德羅這句話的觀點一致。答案B.（2016?陜西學(xué)業(yè)水平測試）關(guān)于人類的起源，歷史上發(fā)生過很多爭論。在小青和小勇的爭論中，小勇的觀點來自于（）崇拜上帝吧，是上，.a 秘人型裝帝造就了人類啊!『念y?［從猿進化而來的jA.哥白尼 B.牛頓C.達爾文 D.愛因斯坦解析達爾文的生物進化論提出了人類是由古猿進化而來的觀點，所以C項正確。答案C.（2016?海南學(xué)業(yè)水平測試）1859年，《物種起源》一出版，立即受到了歡迎。姑娘們在自己的床頭放上一本作為高雅的象征，赫胥黎把達爾文的新學(xué)說比喻為劃破黑暗的一道閃電。這一“新學(xué)說”闡述了（）A.經(jīng)典力學(xué) B.生物進化論C.相對論 D.量子論解析1859年，《物種起源》的發(fā)表，標(biāo)志著生物進化論的誕生。答案B.達爾文的《物種起源》發(fā)表后，引起了宗教勢力的強烈反對，他們叫囂“打倒進化論”“粉碎達爾文”等。這說明了（）①達爾文的進化論給上帝創(chuàng)造萬物說以沉重一擊②達爾文的進化論動搖了宗教神學(xué)的根基③達爾文的進化論反映了新興資產(chǎn)階級的要求④達爾文的進化論具有嚴(yán)密的科學(xué)性A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析本題是組合型選擇題，因此在解答時可采取排除法。③錯誤，與新興資產(chǎn)階級無關(guān)。④不符合題干的要求。答案A.閱讀下列材料：材料一上帝讓亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中生活。后來，他們偷吃了禁果，遭到上帝的懲罰。材料二“生物的母體生出的眾多后代為攫取生活的必需條件而斗爭，眾多的后代不會絕對相同，其中優(yōu)秀的物種在生存競爭中取勝了，其他的被淘汰了?！闭埢卮穑孩鸥鶕?jù)材料一，基督教神學(xué)是如何解釋人類起源的？（2）分析判斷材料二是誰說的。他在什么時候創(chuàng)立了什么學(xué)說？⑶材料二中“眾多后代”在“生存競爭”中的結(jié)果怎樣？此學(xué)說創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)和主要意義是什么？解析第（1）、（2）問，注意結(jié)合材料和所學(xué)知識即可作答；第（3）問要注意從細胞學(xué)說方面思考。答案（1）西方神學(xué)認(rèn)為，各種生物是按上帝的旨意和計劃創(chuàng)造出來的，創(chuàng)造出來后就永恒不變。（2）達爾文。19世紀(jì)中期，他創(chuàng)立了生物進化論學(xué)說。⑶結(jié)果：優(yōu)勝劣汰。理論基礎(chǔ)：德國人施萊登和施旺的細胞和細胞學(xué)說；拉馬克的學(xué)說。意義：進化論是對生物學(xué)的一次偉大綜合，打擊了封建神學(xué)，否定了“神創(chuàng)論”，使人類在思想上發(fā)生了飛躍。I教材答疑咯師指津I 釋疑解惑規(guī)范解答學(xué)習(xí)思考.古代沒有形成真正科學(xué)而系統(tǒng)的生物學(xué)的原因有哪些？其中主要的原因是什么？解答原因：人們對自然界的認(rèn)識有限；生產(chǎn)力發(fā)展水平低；神學(xué)、宗教、傳說對人們思想的束縛；近代科學(xué)認(rèn)識和方法還未出現(xiàn)。其中主要原因是生產(chǎn)力水平低下。.達爾文寫作《物種起源》給我們的啟發(fā)有哪些？達爾文在考察中得出的結(jié)論和林耐的結(jié)論有什么不同？解答啟發(fā)：科學(xué)探索要具有敏銳的洞察力和持之以恒的精神。不同：林耐認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，因此物種是不變的。達爾文則認(rèn)為自然界生物的物種是不斷進化的，不斷從低級向高級發(fā)展；自然界進化的規(guī)則是物競天擇，適者生存。.你認(rèn)為科學(xué)和教育都很發(fā)達的美國，為什么會有那么多的人排斥進化論呢？解答一是受宗教影響極深，普遍信奉基督教。二是20世紀(jì)以來，資產(chǎn)階級民主法制日益健全，公民的言論自由等權(quán)利有了強有力的法律保障，人們出于自身尊嚴(yán)和保障人權(quán)的需要而相信上帝造人說，進而排斥進化論。自我測評達爾文進化論的核心觀點是什么？進化論是怎樣傳入中國的？產(chǎn)生了什么影響？解答核心觀點：自然界中生物的物種是不斷進化的，是不斷從低級向高級發(fā)展的；自然界進化的規(guī)則是“物競天擇，適者生存”。傳入：嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》在《國聞報》增刊上發(fā)表，系統(tǒng)地介紹了進化論。影響：進化論傳入中國，震動了中國的思想界，對維新變法運動和新文化運動起了巨大的推動作用。材料閱讀與思考上面的文字反映了什么歷史現(xiàn)象？你對此有何看法？解答現(xiàn)象：人們反對進化論?？捶ǎ喝祟愒凇白饑?yán)”和“真理”之間往往需要做出極其困難的抉擇。每當(dāng)人類不顧真理而選擇了所謂的“尊嚴(yán)”時，人類就將裹足不前。達爾文的進化論最初的遭遇就說明了這一點。同時也說明，人們對任何一種新生事物的認(rèn)識都有一個極其艱難的過程，即使是以尊重真理為最高準(zhǔn)則的科學(xué)家也不例外。課時作業(yè).中國女媧摶土造人的傳說與西方上帝造人說的相同點是（）①都信仰神②認(rèn)為人是由神創(chuàng)造的③正確地解釋了自然現(xiàn)象④都是當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達的產(chǎn)物A.①②③ B.①②③④C.①②④D.①③④解析應(yīng)明確這兩種傳說都是不科學(xué)的，緊扣女媧和上帝都是神，然后結(jié)合出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源是生產(chǎn)力不發(fā)達進行分析。③錯誤，未能正確解釋自然現(xiàn)象，它不是對人類起源的科學(xué)解釋。答案C.細胞學(xué)說首次科學(xué)地觸及了生命運動的過程，創(chuàng)立細胞學(xué)說的是（）①施旺②施萊登③哈維④拉馬克A.①② B.②③ C.③④ D.①④解析施萊登和施旺分別在植物界和動物界提出細胞學(xué)說，指出生命的共性是細胞。哈維創(chuàng)立了血液循環(huán)理論，拉馬克提出了早期進化思想，故排除③④。因此正確答案是A。答案A.李時珍認(rèn)為“鳥產(chǎn)于林，故羽似葉”，反映了他在動物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異及遺傳特征方面的認(rèn)識。與其持相近觀點的歐洲科學(xué)家是（）A.哈維 B.拉瓦錫C.道爾頓 D.拉馬克解析關(guān)鍵是抓住“變異及遺傳”這一信息，去推斷相關(guān)的科學(xué)家，D項符合題意。答案D.“就像牛頓因為發(fā)現(xiàn)了支配宇宙中物體的定律而主導(dǎo)了17世紀(jì)的科學(xué)一樣，他則因為發(fā)現(xiàn)了支配人類本身進化規(guī)律而主導(dǎo)了19世紀(jì)的科學(xué)?！辈牧现械摹八笔牵ǎ〢.愛因斯坦 B.達爾文C伽利略 D.普朗克解析愛因斯坦的相對論是20世紀(jì)初，故A項錯誤；據(jù)材料中他因發(fā)現(xiàn)了支配人類本身進化規(guī)律而主導(dǎo)的科學(xué)，可知是達爾文的進化論，故B項正確；伽利略是16世紀(jì)末17世紀(jì)初，故C項錯誤；普朗克的量子論是20世紀(jì)初，故D項錯誤。答案B.某專著“證明了整個有機界一一植物、動物，包括人在內(nèi)，都是長期發(fā)展進化的產(chǎn)物，還提出了人類起源于古猿的觀點?！痹搶Ｖ牵ǎ〢.《自然系統(tǒng)》B.《人類在自然界中的位置》C.《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》D.《物種起源》解析《自然系統(tǒng)》著重研究群體，主要對動、植物分類，與材料所述不符，故A項錯誤；《人類在自然界中的位置》主要論述的是人類，與材料所述不符，故B項錯誤；《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》闡述的是盧梭的民主思想，與材料所述不符，故C項錯誤；《物種起源》用大量事實論證了自然界生物的物種是不斷進化的，是不斷地從低級向高級發(fā)展的，故D項正確。答案D.觀察下圖，這同一物種的四種野生鳥類發(fā)生變異的原因包括（）①用進廢退②獲得性遺傳③自然選擇④人工馴養(yǎng)A.①② B.②③ C.①③④ D.②③④解析圖片反映了四種野生鳥類的變異，看不出用進廢退，故①錯誤；野生鳥類的變異保留了尖銳的喙和敏銳的視覺，是獲得性遺傳和自然選擇的結(jié)果，故②③正確；野生鳥類的變異與人工馴養(yǎng)無關(guān)，故④錯誤，選擇B項符合題意。答案B.(2016?河南學(xué)業(yè)水平測試)它是生物科學(xué)的一次理論綜合，是對神創(chuàng)論的有力挑戰(zhàn)。這里的“它”是指()A.普朗克的量子論 B.拉馬克的“用進廢退”C.達爾文的進化論 D.愛因斯坦的相對論解析達爾文的生物進化論，論證了自然界中的生物是不斷進化的，是對神創(chuàng)說的有力挑戰(zhàn)，C項符合題意。答案C.論證了“人的構(gòu)造和其他動物一樣，尤其和猿更接近”的是()A.達爾文 B.赫胥黎 C.拉馬克 D.巴斯德解析本題主要考查學(xué)生對赫胥黎發(fā)展進化論思想的再認(rèn)、再現(xiàn)能力。答案B.進化論的問世，給東西方自然科學(xué)和社會發(fā)展帶來了巨大影響。閱讀下列材料：材料一哥白尼將地球擯出“宇宙中心”，達爾文則將人類從“自然界的中心”移走?！勖溃荨犊茖W(xué)人》2009年第2期材料二孫中山指出：?；逝芍鲝垺案鲊杂梢靶U而專制，由專制而君主立憲，由君主立憲而始共和，次序井然，斷難躐等”的爬行哲學(xué)完全是反乎進化之公理的……他認(rèn)為，中國人民按照進化哲學(xué)奮起革命，必能以異常之速度前進，不僅足以突駕日本，而且能超過西方?！w