淺論當(dāng)代中國大學(xué)生的文化自覺

淺論當(dāng)代中國大學(xué)生的文化自覺摘要：文化自覺，主要指一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。是否具有高度的文化自覺，決定著一個民族的前途命運(yùn)。本文通過對青年大學(xué)生精神文明的研究，淺談當(dāng)代大學(xué)生文化自覺的現(xiàn)狀及其形成的原因和當(dāng)代大學(xué)生文化自覺要走的路子。關(guān)鍵詞：文化自覺；大學(xué)生；高校思政教育什么是“文化自覺”“文化自覺”一詞由費(fèi)孝通先生于1997年提出，一般指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其在歷史長河與世界格局中所處地位及未來發(fā)展有充分的認(rèn)識。換言之，指文化的自我覺醒，自我反省，自我發(fā)展，題中包含了文化自信與自強(qiáng)之義。文化一詞可包含幾個層次的內(nèi)容：日常習(xí)俗和行為、藝術(shù)文學(xué)、理論、思想、宗教與政治，價值觀是其核心。黨的十七大上提出了關(guān)于文化的戰(zhàn)略。云杉在《文化自覺文化自信文化自強(qiáng)――對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考》一文中著重指出文化自覺，主要指一個民族、一個政黨在文化上的覺悟和覺醒，包括對文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。文化自覺是一種內(nèi)在的精神力量，是對文明進(jìn)步的強(qiáng)烈向往和不懈追求，是推動文化繁榮發(fā)展的思想基礎(chǔ)和先決條件。什么是大學(xué)生“文化自覺”大學(xué)生文化自覺是指作為一個群體的大學(xué)生對自己民族和執(zhí)政黨在長期歷史實(shí)踐中所形成的歷史和革命文化的認(rèn)同和覺醒以及追求和準(zhǔn)確把握。同時，大學(xué)生“文化自覺”也可以認(rèn)為是大學(xué)生價值觀的趨向。大學(xué)生“文化自覺”的現(xiàn)狀1.對歷史文化的輕視近年來，我國文化界將我國優(yōu)秀燦爛的歷史文化稱為“國學(xué)”。它包括我國的歷史進(jìn)程和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以及作為它們載體的名著典籍。當(dāng)下的大學(xué)生，大多數(shù)人可以迅速在電視節(jié)目或劇場里認(rèn)出無數(shù)當(dāng)紅明星，但是卻不知道我國歷史上的著名人物、事件，分不清基本的朝代順序。而且，他們不會去看諸如《大學(xué)》、《史記》、《資治通鑒》等古籍，更不用說以這些古籍為基礎(chǔ)的研究專著了。某地曾經(jīng)做過一個關(guān)于學(xué)生與國學(xué)的調(diào)查，有相當(dāng)大一部分學(xué)生對“國學(xué)”的熱愛低于對英語的熱愛！一大批優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)無法得到當(dāng)代大學(xué)生的繼承，更不用說去發(fā)揚(yáng)光大了。2.價值觀的扭曲：價值觀是一個人思想的核心，價值觀決定了人一生的走向。如果說大學(xué)生對歷史文化的遺忘的后果是嚴(yán)重的，那么大學(xué)生價值觀的扭曲更是致命的。我們生長的新中國是無數(shù)仁人志士用鮮血換來的，尤其是以馬列主義為信仰，把人民的利益放在首位的中國共產(chǎn)黨人。作為改革開放新時代的大學(xué)生們，有著革命時期所無法比擬的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件，然而他們的價值觀逐漸的扭曲，一大批學(xué)生開始拜金享樂，他們對娛樂的追求高于對科學(xué)理論的追求，而且部分學(xué)生的入黨動機(jī)也不再單純。他們?yōu)榱丝碞BA而逃掉了“毛概”課，他們以“枯燥無味”為由排斥思想政治課，他們不注重實(shí)踐，不主動也不獨(dú)立思考。甚至，他們背離了人民。比如，大學(xué)生就業(yè)問題，十個大學(xué)生沒一個主動當(dāng)工人或者去貧困偏遠(yuǎn)地區(qū)。他們除了工作，房子，時尚和娛樂之外，還有什么信念與理想可言？可以這么說，資本主義的意識形態(tài)參透到了高校，這是一個不爭的事實(shí)。想出去的就做美國夢，英國夢，法國夢，日本夢。沒有出去的就做富豪夢，名利夢，大官夢，卻唯獨(dú)沒有中國夢，沒有社會主義的夢，也就更談不上共產(chǎn)主義的理想了。20多年前，到基層去，到邊疆去，到祖國最需要的地方去，是一代大學(xué)畢業(yè)生的理想選擇?，F(xiàn)在，到大城市去，到國外去，到外資企業(yè)去，到掙錢多的地方去，成了一些大學(xué)生的主流選擇。我認(rèn)為，如果大學(xué)生的存在不是為了天下大同、共同富裕，那么高等教育不必存在。大學(xué)生這種“不正常的”文化自覺地形成原因：1.大學(xué)生實(shí)用主義的泛濫戕害民族精神大學(xué)生的思維方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，那就是從重理想轉(zhuǎn)向重現(xiàn)實(shí)。他們做任何事情都有一個明確的目的，即他們關(guān)注的焦點(diǎn)，物質(zhì)利益。大學(xué)生迷信實(shí)用主義的簡單邏輯。實(shí)用主義在中國的泛濫已經(jīng)造成了很多嚴(yán)重惡果，如果仍然任其發(fā)展下去，就像一個木馬病毒潛入中華民族的靈魂，我們將不戰(zhàn)為人所屈！莊子云：“嗜欲深者天機(jī)淺”，一個物欲橫流的民族如何立足于世界？中國當(dāng)前在改革進(jìn)程中遇到的問題，歸根結(jié)底，都與實(shí)用主義的評價標(biāo)準(zhǔn)及其泛濫有關(guān)。不徹底反思、拋棄實(shí)用主義，我們很難有真正的突破。2.西方文化的滲透――自由主義的幽靈西方文化自近代以來一直向中國輸出價值觀，新自由主義、消費(fèi)主義等等，他們的最終目的就是控制中國，迫使中國西化，社會主義的全線崩潰。大學(xué)生是特殊的一個群體，處在智力的巔峰，比較容易接受一種主義。所以被當(dāng)成了西方思想輸入的陣地，西方用娛樂、宗教、拜金主義和自由主義等時髦的東西迷惑年輕人，使他們忘記“主義”、丟掉信仰，追求自我價值而冷血，虛度光陰而不知羞恥。自由主義是和馬克思主義根本沖突的。大學(xué)生是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍，如果任憑西方自由主義對大學(xué)生思想的腐蝕，繼續(xù)扭曲大學(xué)生的價值觀，其后果是無法想象的。當(dāng)代中國大學(xué)生文化自覺要走的路子1.繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)高校文化建設(shè)黨的十七大提出了“更加自覺更加主動地推進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮”的要求。高等學(xué)校作為思想文化的戰(zhàn)場，必須大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命精神。以學(xué)校為陣地掀起“社會主義文化建設(shè)的高潮”。大力舉辦紅歌紅詩等活動，加強(qiáng)對革命文化的認(rèn)同。2.以馬列主義指導(dǎo)大學(xué)生提高科學(xué)素質(zhì)與增強(qiáng)公民意識1998年，巴黎《世界高等教育大會宣言》上將高等教育的首要任務(wù)闡述為培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生與負(fù)責(zé)任的公民。而馬列主義有其自然科學(xué)作為基礎(chǔ)，自然科學(xué)作為科學(xué)文化素質(zhì)的重要組成部分。大學(xué)生應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，努力為馬列主義中國化理論做出新的貢獻(xiàn)。同時，大學(xué)生作為成年人，應(yīng)積極公民意識，參與民主活動，減少無意義的娛樂活動。3.加強(qiáng)對大學(xué)生馬列主義毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的教育①組織馬列主義理論課程的學(xué)習(xí)，對于大學(xué)生樹立正確的價值觀具有重要的作用；針對目前學(xué)生對于思政理論課的興趣普遍不大，教育工作者應(yīng)該豐富課堂形式，尋找中國特色的馬列理論課教育方法，這也是教育改革的一項(xiàng)實(shí)踐；②理論與實(shí)踐結(jié)合，大力開展?fàn)巸?yōu)創(chuàng)先活動；利用班團(tuán)組織，盡可能的組織每一名同學(xué)參與進(jìn)來，例如開展一些志愿服務(wù)活動，拉近與人民群眾的距