(古代文學(xué)論文)傳統(tǒng)文化傳承下古代文學(xué)教學(xué)探究

【古代文學(xué)論文】傳統(tǒng)文化傳承下古代文學(xué)教學(xué)探究［內(nèi)容摘要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想深邃、內(nèi)容廣博，構(gòu)成了中華民族最豐富、最輝煌的文化基因。傳承博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是高校各學(xué)科教學(xué)不可偏廢的共同導(dǎo)向，更是中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的重要追求。漢語言文學(xué)老師要明確中國(guó)古代文學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)具體表現(xiàn)出，通過調(diào)查研究掌握中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題，探尋求索融優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承于中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的優(yōu)化策略。以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性詮釋，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代認(rèn)同和能動(dòng)踐行。［本文關(guān)鍵詞語］中國(guó)古代文學(xué)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；優(yōu)勢(shì)具體表現(xiàn)出；存在問題；優(yōu)化策略博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)〞的文化根基和精神源泉，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于建設(shè)社會(huì)文化強(qiáng)國(guó)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。中國(guó)古代文學(xué)匯集了自先秦至明清兩千多年的經(jīng)典文學(xué)作品，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素[１]。授課老師要基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的教學(xué)導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因根植于靈魂深處、凝聚為展現(xiàn)中國(guó)力量的無盡動(dòng)力。一、中國(guó)古代文學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)具體表現(xiàn)出中國(guó)古代文學(xué)是漢語言文學(xué)課程的重要組成部分，其教學(xué)目的是使學(xué)生明確中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，系統(tǒng)地掌握中國(guó)古代文學(xué)史上具有代表性的作家和文學(xué)流派，認(rèn)識(shí)與代表性作家和文學(xué)流派對(duì)應(yīng)的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)思潮[２]。按照典籍記載，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起源于遠(yuǎn)古文化時(shí)期的神農(nóng)氏，是歷經(jīng)黃帝、堯舜禹、夏商周、先秦兩漢、隋唐兩宋直至清朝晚期數(shù)千年，在中華大地逐漸形成和發(fā)展起來的宏大而古典的文化體系。從某種意義上講，中國(guó)古代文學(xué)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，這就給通過中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華傳統(tǒng)文化建立了得天獨(dú)厚的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)。縱觀中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展，“文學(xué)〞一詞總是與當(dāng)時(shí)的歷史、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等有著密切的關(guān)聯(lián)。在先秦時(shí)期，文學(xué)與詩樂舞構(gòu)成一體，文史哲一脈相承，文學(xué)和文化互為依托。兩漢南北朝，諸多政治人物同時(shí)也是文學(xué)大家，西漢的賈誼、司馬遷、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡、劉安，三國(guó)的曹操、曹丕、曹植，都有文學(xué)、文化經(jīng)典作品流傳于世。及至唐詩宋詞、唐宋的散文、明清的小說和戲曲，更是以文學(xué)的形式承載著文化底蘊(yùn)，記錄著文化的音符，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。中國(guó)古代文學(xué)作品立足于社會(huì)問題的剖析解讀、尋根溯源和道德教化，從(詩經(jīng)〕(論語〕(孟子〕和秦漢歌賦中隱喻的儒家思想、唐詩宋詞中顯露的道家精神到明清小說中儒道佛價(jià)值理念的互通互融，使得中國(guó)古代文學(xué)作品的內(nèi)容傳播與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承構(gòu)成了一個(gè)不可分割的有機(jī)體，從宏觀的層面和微觀的角度展示了中國(guó)古代文學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的優(yōu)勢(shì)具體表現(xiàn)出。二、中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在的問題〔一〕老師的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)滯后受既有的落后教學(xué)認(rèn)識(shí)的影響，部分高專漢語言文學(xué)老師知識(shí)本位思想根深蒂固，對(duì)于在中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的理解存在偏差，中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)理念和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承意識(shí)滯后。具體表現(xiàn)包括：狹隘地理解中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的目的和任務(wù)，對(duì)知識(shí)性的教學(xué)目的比較明確，對(duì)于傳統(tǒng)文化滲透的教學(xué)目的則相對(duì)模糊。在進(jìn)行中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)時(shí)，對(duì)所教授作品內(nèi)容與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)上缺少積極、主動(dòng)的融入，更沒能對(duì)中國(guó)古代文學(xué)蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華要髓及其現(xiàn)代價(jià)值進(jìn)行深切進(jìn)入的挖掘，使得中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特作用被弱化?！捕硨W(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和個(gè)人文化精神追求缺失毋庸諱言，高專院校許多學(xué)生文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)能力和理解能力欠缺，對(duì)老師的授課內(nèi)容往往一知半解。在學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)時(shí)，盡管花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力，依然不能完全弄懂作品的字詞句，難以深刻地理解作品的思想和意義，更談不上比較全面地認(rèn)識(shí)和感悟作品里蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核。同時(shí)，高專院校明顯的就業(yè)屬性也使得部分學(xué)生過分關(guān)注學(xué)習(xí)內(nèi)容的求職應(yīng)用性，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的愛國(guó)憂民、經(jīng)時(shí)濟(jì)世、無私無我、和諧大同等個(gè)人文化精神追求上缺少情感共鳴與行為共振，內(nèi)在的思想品格修養(yǎng)與錘煉能動(dòng)性不足?！踩忱蠋熤袊?guó)古代文學(xué)教學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承能力不足盡管越來越多的漢語言文學(xué)老師認(rèn)識(shí)到了以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，也形成了相應(yīng)的主觀愿望，但自身的文化核心素養(yǎng)有限導(dǎo)致中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承能力不足。首先，高專漢語言文學(xué)老師的教學(xué)任務(wù)繁重，除了研究教學(xué)資料牽涉的中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，很少有時(shí)間和精力去閱讀大量的傳統(tǒng)文化典籍和文獻(xiàn)進(jìn)而挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，對(duì)本領(lǐng)域最前沿的學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)缺少必要的了解和掌握。其次，對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的理解狹隘，片面地認(rèn)為學(xué)生的職業(yè)技能就是單純專業(yè)能力、求職就業(yè)能力，忽視了傳統(tǒng)文化素質(zhì)對(duì)學(xué)生綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的促進(jìn)作用。最后，老師的教學(xué)方法和手段單一，難以有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，影響了中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)際效果。三、融中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承于中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的優(yōu)化策略〔一〕培養(yǎng)漢語言文學(xué)老師以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念建構(gòu)主義教學(xué)理論認(rèn)為，老師是教學(xué)的主導(dǎo)者，培養(yǎng)漢語言文學(xué)老師以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)理念至關(guān)重要。首先，作為高專漢語言文學(xué)老師，要深切進(jìn)入學(xué)習(xí)和國(guó)家關(guān)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綱領(lǐng)性指導(dǎo)文獻(xiàn)，完整地領(lǐng)會(huì)文獻(xiàn)所傳達(dá)的精神與導(dǎo)向，在思想深處樹立起通過中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的堅(jiān)定意識(shí)。其次，積極利用網(wǎng)絡(luò)媒介信息量大、信息傳導(dǎo)迅捷的優(yōu)勢(shì)，了解和掌握以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的新成果、新動(dòng)向，準(zhǔn)確把握以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢(shì)。最后，結(jié)合高專院校的就業(yè)屬性，走訪社會(huì)用人單位并與之建立密切聯(lián)系，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)中的科學(xué)定位，以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的緊密融合促進(jìn)學(xué)生職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升[３]。〔二〕增強(qiáng)漢語言文學(xué)老師以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)能力漢語言文學(xué)老師既是中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)的引領(lǐng)者，也是教學(xué)中中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品的解讀者，還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的詮釋者和宣傳者，老師以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)能力決定著學(xué)生知識(shí)與文化兼收并蓄的實(shí)際效果。因此，高專漢語言文學(xué)老師應(yīng)從文化傳承的角度審視中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)，將知識(shí)傳授與文化引領(lǐng)的統(tǒng)一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代價(jià)值的結(jié)合作為教學(xué)的重要目標(biāo)?；谏鲜鼋虒W(xué)目標(biāo)，漢語言文學(xué)老師要廣泛閱讀中國(guó)古代文學(xué)作品，分析作品蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素，從文化的層面闡釋和解讀作家、作品傳達(dá)的品格魅力、理想追求與處世態(tài)度，找到中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合適落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)融合、水到渠成。更重要的是，老師必須堅(jiān)持以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，研究學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，緊密結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)和情感需要，藝術(shù)性地啟發(fā)學(xué)生在獲得中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)的同時(shí)感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵的博大精深，促進(jìn)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成?！踩成钋羞M(jìn)入挖掘中國(guó)古代文學(xué)中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華要髓中國(guó)古代文學(xué)牽涉歷朝歷代的不同作家作品、不同學(xué)派思潮、不同觀點(diǎn)信念，其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體表現(xiàn)出也不盡相同[４]。漢語言文學(xué)老師應(yīng)通過辯證、批判的剖析，在去粗存精、去偽存真中挖掘中國(guó)古代文學(xué)中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華要髓，以中國(guó)古代文學(xué)作品中的生命智慧和理想追求觸動(dòng)學(xué)生的靈魂深處。例如，從范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞中探尋愛國(guó)憂民、經(jīng)時(shí)濟(jì)世、以天下為己任的情懷。從曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何〞中感受時(shí)不我待、在有限的生命歷程中展現(xiàn)生命價(jià)值的內(nèi)心表白。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〞中建立堅(jiān)毅執(zhí)著、勇敢曠達(dá)、頑強(qiáng)不屈的情感認(rèn)知。有了對(duì)中國(guó)古代文學(xué)中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想精華要髓的深切進(jìn)入挖掘，老師才能通過相關(guān)的教學(xué)解讀讓學(xué)生真切地感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力，提升學(xué)生的民族自豪感和文化自信心?！菜摹硠?chuàng)新以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法現(xiàn)代教學(xué)理念強(qiáng)化了學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，面對(duì)高專學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和個(gè)人文化精神追求缺失的現(xiàn)實(shí)，老師應(yīng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，創(chuàng)新以中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)方法，增強(qiáng)文化傳承的實(shí)效性。第一，要在教學(xué)中積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體手段直觀地展示中國(guó)古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)，吸引學(xué)生積極地在中國(guó)古代文學(xué)學(xué)習(xí)中感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第二，組織學(xué)生排演戲曲類文學(xué)作品，加深對(duì)作品中傳統(tǒng)文化的情景式體驗(yàn)。例如通過(竇娥冤〕第三折的排演體驗(yàn)正義必將戰(zhàn)勝邪惡的文化信念，通過南戲(琵琶記〕的排演體驗(yàn)中國(guó)“子孝妻賢〞的文化追求。第三，組織課堂探究，引導(dǎo)學(xué)生辯證地理解和認(rèn)識(shí)文學(xué)作品所具體表現(xiàn)出的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如在學(xué)生閱讀(水滸傳〕時(shí)，以問題為導(dǎo)向，讓學(xué)生在研討中感悟梁山英雄表現(xiàn)出來的勇敢俠義。第四，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容開展主題文化活動(dòng)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活〞起來。如在學(xué)習(xí)唐詩宋詞時(shí)，組織“中華經(jīng)典詩詞朗誦大賽〞，使學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)與欣賞中體悟詩詞作者的人格魅力和傳統(tǒng)文化之美，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。以下為參考文獻(xiàn)［1