第二單元 中古時(shí)期的世界 高一歷史 知識(shí) （中外歷史綱要下）

第二單元

中古時(shí)期的世界期中期末復(fù)習(xí)

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。《中外歷史綱要（下）》【單元結(jié)構(gòu)】中古時(shí)期的世界-----多元、平衡、并立（5世紀(jì)----15世紀(jì)）復(fù)蘇的歐洲相對(duì)孤立的非洲與美洲繁榮的亞洲封建社會(huì)的西歐別具特色的東歐拜占庭帝國(guó)興衰俄羅斯帝國(guó)崛起封君封臣制度莊園農(nóng)奴制伊斯蘭教世界儒家文化圈美洲非洲城市自治王權(quán)強(qiáng)化教權(quán)發(fā)展阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)德里蘇丹國(guó)中國(guó)日本朝鮮東非：阿克蘇姆西非：加納

馬里

桑海南非：大津巴布韋瑪雅文明阿茲特克文明印加文明一、西歐封建社會(huì)封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度

、基督教占統(tǒng)治地位1.基本特征：原因內(nèi)容內(nèi)涵權(quán)力義務(wù)影響特征2.政治：封君封臣制度社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣各級(jí)封建主占有土地，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役①加強(qiáng)統(tǒng)治：國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者,與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái),成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；給王權(quán)加強(qiáng)提供了合法性，孕育著統(tǒng)一的力量。②分裂割據(jù)：封建領(lǐng)主在領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力,政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。以土地為紐帶，層層分封、等級(jí)森嚴(yán)，層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立，不可越級(jí)管理，契約意識(shí)，雙向權(quán)利義務(wù)【核心知識(shí)】1．在中古西歐，如果附庸一方違背約定，領(lǐng)主可以拋棄附庸;如果領(lǐng)主不履行諾言，附庸同樣可以離棄領(lǐng)主。當(dāng)時(shí)有個(gè)專用詞匯謂之“撤回忠誠(chéng)”。據(jù)此可知，中古西歐(

)A.并未形成強(qiáng)有力的集權(quán)統(tǒng)治B.政治上缺乏嚴(yán)格的契約精神C.附庸對(duì)領(lǐng)主的人身依附減弱D.領(lǐng)主與附庸的權(quán)利義務(wù)相同2.“我……效忠我的主人，愛(ài)其所愛(ài)，仇其所仇。主人凡踐履協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背?！敝从沉宋鳉W封君封臣制度（

）A.是工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮的產(chǎn)物

B.國(guó)王或皇帝是事實(shí)上的最高統(tǒng)治者C.封臣的主要義務(wù)是向封君進(jìn)貢財(cái)物

D.封君封臣以契約關(guān)系明確權(quán)利和義務(wù)DA提升演練西歐的封君封臣制與西周的宗法分封制的異同西歐封君封臣制度西周分封制異維持手段無(wú)絕對(duì)血緣關(guān)系（以土地為紐帶，靠契約維系，不可越級(jí)管理）血緣關(guān)系（以血緣為紐帶，宗法制來(lái)維系，天下共主）內(nèi)在關(guān)系從屬關(guān)系只存在于封屬的領(lǐng)主和附庸之間（附庸的附庸，不是我的附庸）從屬關(guān)系貫穿整個(gè)體系(普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。)社會(huì)性質(zhì)封建社會(huì)奴隸社會(huì)同目的為了維護(hù)統(tǒng)治內(nèi)容有條件地分封土地，行使權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)特點(diǎn)等級(jí)森嚴(yán)，層層分封結(jié)果前期加強(qiáng)地方統(tǒng)治，后期造成地方割據(jù)?！竞诵闹R(shí)】3.下面兩幅圖所反映的兩個(gè)制度的相同點(diǎn)是()A.形成從上到下的垂直管理

B.最高統(tǒng)治者權(quán)力完全相同C.都以血緣作為聯(lián)結(jié)的紐帶

D.土地都是分封的主要內(nèi)容提升演練D服勞役交地租交地租法律上非自由人；被固著于土地上法律上自由；私人財(cái)產(chǎn)受保護(hù)服勞役（自備工具）奴隸法律上是財(cái)產(chǎn)，無(wú)任何權(quán)利和自由，世代為奴農(nóng)奴相對(duì)奴隸地位較高，人身束縛更寬松，生產(chǎn)積極性更高。性質(zhì)：是獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位地位：是封君封臣制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)封建經(jīng)濟(jì)奴隸經(jīng)濟(jì)進(jìn)步特點(diǎn)：⑴經(jīng)濟(jì)上：自給自足，封閉性強(qiáng)⑵政治上：擁有自己的法庭，維持社會(huì)秩序。【核心知識(shí)】莊園經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)圖3.經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度一、西歐封建社會(huì)4.(唯物史觀)美國(guó)學(xué)者羅伯特在《西方文明史》中描述“莊園由農(nóng)奴……而不是奴隸耕種。農(nóng)奴無(wú)疑是不自由的……他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅,服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生,而且通常不能加以剝奪,所以他們的處境比奴隸好得多?！辈牧戏从持泄盼鳉W()A.農(nóng)奴相對(duì)自由與平等

B.政治上分裂割據(jù)的局面C.生產(chǎn)關(guān)系的變化和進(jìn)步

D.具有嚴(yán)格的等級(jí)制度農(nóng)奴和奴隸的異同異：農(nóng)奴的地位相對(duì)奴隸較高；與奴隸相比，農(nóng)奴受到的束縛更寬松。同：在法律上都是非自由人，都受到農(nóng)奴主或奴隸主的壓迫奴隸制經(jīng)濟(jì)向封建經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步C提升演練基督教基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位表現(xiàn)：①經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和土地,向信徒征收什一稅；②政治：最大的有組織的力量,形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度；③思想：控制著人們的精神生活,宗教戒律嚴(yán)重束縛人性的發(fā)展。5.從800年教皇利奧三世為法蘭克王國(guó)的查理大帝加冕開始,中古西歐國(guó)王的加冕典禮通常由教皇主持。這一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映出當(dāng)時(shí)(

)A.王權(quán)神圣不可侵犯

B.國(guó)王相信君權(quán)神授C.教權(quán)占有重要地位

D.教會(huì)主宰人們的精神世界C【核心知識(shí)】提升演練二、王權(quán)強(qiáng)化趨勢(shì)：封建制初期：權(quán)力分散，王權(quán)軟弱。中古中后期：西歐各國(guó)王權(quán)不同程度的加強(qiáng)。原因：①國(guó)王作為國(guó)家名義上的最高統(tǒng)治者，被視為最高領(lǐng)主，擁有高于一般封臣的權(quán)力。②社會(huì)環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。表現(xiàn)：15世紀(jì)晚期，英格蘭，法蘭西，西班牙，葡萄牙逐漸強(qiáng)化王權(quán)，完成統(tǒng)一。作用：為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)【核心知識(shí)】

6.1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世在任命主教等問(wèn)題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動(dòng)諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴(yán)寒長(zhǎng)途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過(guò)，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出（）A．羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力B．天主教會(huì)與專制王權(quán)相制衡C．神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國(guó)家發(fā)展D．封建諸侯是神權(quán)政治的支柱C7.1308-1378年，在法王腓力四世的壓力下，教廷被迫遷往法國(guó)阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”，史稱“阿維農(nóng)之囚”。“卡諾莎之辱”到“阿維農(nóng)之囚”反映了（）A．社會(huì)生活實(shí)現(xiàn)由神性到理性的轉(zhuǎn)變 B．專制王權(quán)日益阻礙著資本主義發(fā)展C．歐洲民族意識(shí)加強(qiáng)和民族國(guó)家勝利 D．宗教改革運(yùn)動(dòng)首先在法國(guó)揭開序幕C提升演練王權(quán)的強(qiáng)化、羅馬教廷的腐敗等因素使教會(huì)的影響力逐漸下降，民族國(guó)家逐漸形成。三、城市興起原因：①政治穩(wěn)定為城市興起提供和平環(huán)境；②經(jīng)濟(jì)發(fā)展：農(nóng)業(yè)繁榮，工商業(yè)繁榮（直接推動(dòng)力）時(shí)間：10—11世紀(jì)起與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)取得自治的方式：意義：政治：促進(jìn)了王權(quán)的強(qiáng)化與國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。經(jīng)濟(jì)：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層形成，推動(dòng)資本主義產(chǎn)生與發(fā)展。文化：興辦大學(xué)，打破教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展，有利于促進(jìn)思想解放與人才培養(yǎng)，為文藝復(fù)興、宗教改革創(chuàng)造條件。①王權(quán)對(duì)城市的扶助，有助于城市市民與領(lǐng)主的斗爭(zhēng)，推動(dòng)城市的自治斗爭(zhēng)；②城市以金錢和人力支持王權(quán)，增強(qiáng)了王權(quán)擴(kuò)張的力量，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)和封建政治的發(fā)展。中古西歐城市與王權(quán)的關(guān)系思維提升【核心知識(shí)】促進(jìn)歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型8.封建莊園制度盛行是中古時(shí)期西歐社會(huì)的特征之一。下列對(duì)莊園制度表述正確的是（

）A.莊園中的主要?jiǎng)趧?dòng)者是市民B.大學(xué)主宰了莊園中西歐人的精神生活C.城市的興起對(duì)封建莊園經(jīng)濟(jì)具有瓦解作用D.以莊園為基礎(chǔ)，西歐確立了相對(duì)穩(wěn)定的種姓制度C手工匠和商人是城市的基本居民，他們一般是從周圍農(nóng)村的農(nóng)民轉(zhuǎn)變而來(lái)的。很多人進(jìn)人城市以前還是農(nóng)奴，一旦進(jìn)人城市，就意味著享有一定的自由權(quán)利，因?yàn)槌鞘惺怯兄欢ㄌ貦?quán)的地區(qū)。當(dāng)時(shí)，農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天，他就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無(wú)權(quán)強(qiáng)迫他重新變成農(nóng)奴。隨著更多的城市取得自由，越來(lái)越多的城市居民成了自由人，而且。城市工商業(yè)還為人們提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì)。因此，越來(lái)越多的農(nóng)奴逃離莊園，進(jìn)入城市，促進(jìn)了城市的發(fā)展，這對(duì)封建莊園經(jīng)濟(jì)具有瓦解作用。提升演練9.中世紀(jì)城市規(guī)模不大，不少城市通過(guò)各種途徑，不同程度地?cái)[脫了封建領(lǐng)主的控制，與此同時(shí)，城市逐漸成了逃亡農(nóng)奴的庇護(hù)所。材料表明中世紀(jì)城市()A.獲得了一定自治權(quán) B.成為商人聚居地C.居民人人自由平等 D.已享有司法特權(quán)AC10.11-13世紀(jì)，西歐城市興起，西歐的城市如法蘭克福、倫敦、威尼斯、熱那亞、巴黎、佛羅倫薩等都是這一時(shí)期興起的。西歐城市興起最偉大的意義是（）A.基督教會(huì)和等級(jí)制度日趨完善B.城市自治得以普遍實(shí)現(xiàn)C.為西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)D.徹底瓦解了西歐的封建制度西歐興起的城市以手工業(yè)、商業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)為中心。在西歐城市興起的過(guò)程中，市民階級(jí)逐漸形成，它進(jìn)一步分化為手工業(yè)者、商人和銀行家，富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)，這樣為資本主義的興起和發(fā)展準(zhǔn)備了條件提升演練西羅馬帝國(guó)滅亡后,東羅馬帝國(guó)逐漸演變?yōu)榘菡纪サ蹏?guó)四、東歐：拜占庭帝國(guó)（395-1453年）經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁建立：軍事：6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí),先后占領(lǐng)北非和意大利等地發(fā)展：法律：《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系；與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱《羅馬民法大全》。地位：歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典。作用：維系了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治。奠定了現(xiàn)代歐洲法律基礎(chǔ)，對(duì)后世立法影響深遠(yuǎn)。1453年，拜占庭帝國(guó)被奧斯曼土耳其滅亡。滅亡：【核心知識(shí)】11.古代有一個(gè)歐洲帝國(guó)，國(guó)運(yùn)延續(xù)千年之久，其保存下來(lái)的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學(xué)思想引發(fā)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，并深遠(yuǎn)地影響了人類歷史。它是()A.亞歷山大帝國(guó) B.奧斯曼帝國(guó)

C.拜占庭帝國(guó) D.法蘭克王國(guó)拜占庭帝國(guó)(又稱東羅馬帝國(guó))是一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)，它對(duì)基督教、希臘和羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素兼容并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過(guò)大影響。它保留了大量的希臘、羅馬的古籍，為后來(lái)西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng).提升演練拓展：拜占庭文化對(duì)東歐的影響更為巨大，加速了斯拉夫民族國(guó)家的形成和發(fā)展，推動(dòng)了以君士坦丁堡為中心的東正教世界的逐漸形成，奠定了近現(xiàn)代東歐文化區(qū)域的基本格局。四、東歐：俄羅斯9世紀(jì)基輔羅斯，深受拜占庭帝國(guó)的影響13世紀(jì)中期，金帳汗國(guó)臣屬16世紀(jì)初莫斯科公國(guó)17世紀(jì)末地跨歐亞兩洲的大帝國(guó)發(fā)展歷程：12.俄羅斯的標(biāo)志性建筑——莫斯科紅場(chǎng)上的

圣瓦西里大教堂屬于典型的拜占庭風(fēng)格。俄羅斯的造型藝術(shù)別具特色，尤其是圣像畫與拜占庭的圣像畫有著許多共同特征，眼睛的畫法最為突出。俄羅斯的國(guó)徽也與拜占庭文明有關(guān)。上述現(xiàn)象表明（

）A俄羅斯的興起晚于拜占庭B俄羅斯深受拜占庭帝國(guó)的宗教影響C俄羅斯文化融合了拜占庭文明D拜占庭與俄羅斯由相同的歷史傳統(tǒng)C拜占庭帝國(guó)紋章莫斯科大公印章俄羅斯國(guó)徽【核心知識(shí)】提升演練小總結(jié)西歐政治封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)封建大莊園和農(nóng)奴制思想神權(quán)至上，束縛人性王權(quán)強(qiáng)化，議會(huì)興起城市興起，市民自治大學(xué)興起，思想解放東歐拜占庭俄羅斯東歐繼續(xù)強(qiáng)化皇權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，封建制度穩(wěn)固西歐封建制行將崩潰，即將邁入資本主義發(fā)展軌道；君權(quán)神授、皇權(quán)至上、強(qiáng)調(diào)法治沙皇專制，加強(qiáng)中央集權(quán)黑暗的時(shí)代變化的時(shí)代，孕育者光明?！竞诵闹R(shí)】13.英國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家懷特海認(rèn)為，在歐洲文藝復(fù)興前的數(shù)個(gè)世紀(jì)里，歐洲受教育的階層在邏輯思維方面一直接受著一種嚴(yán)格的和精確的訓(xùn)練?！皻W洲近代以理性和科學(xué)為主要特征的文化絕不是一夜之間從地下冒出來(lái)的”。材料說(shuō)明（

）A．中世紀(jì)是一個(gè)“黑暗的時(shí)代”

B．文藝復(fù)興解放了人類的思想C．文藝復(fù)興促進(jìn)古典文化再生

D．中世紀(jì)孕育了近代西方文明D提升演練對(duì)比：阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼帝國(guó)的異同不同點(diǎn)比較項(xiàng)阿拉伯帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)興起時(shí)間8世紀(jì)中期13世紀(jì)興起地區(qū)阿拉伯半島小亞細(xì)亞地區(qū)都城麥地那-----巴格達(dá)君士坦丁堡改名伊斯坦布爾對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，對(duì)過(guò)往商旅強(qiáng)征苛捐雜稅，影響了東西方文化的傳播與交流相同點(diǎn)

1.疆域遼闊，都曾經(jīng)地跨歐亞非三大洲。

2.都信仰伊斯蘭教，實(shí)行政教合一的統(tǒng)治政策。

3.對(duì)外積極擴(kuò)張，實(shí)行民族壓迫政策。

4.對(duì)于東西方的經(jīng)濟(jì)文化交流和融合發(fā)展做出了貢獻(xiàn)五、中古西亞——伊斯蘭文明圈【核心知識(shí)】阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因：①國(guó)家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越⑤廣泛吸收、融合東西方優(yōu)秀文化阿拉伯帝國(guó)對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)：1.保存并傳播了古代文化。2.促進(jìn)了東西方文明的交流。3.促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展。14.中世紀(jì)的西方文化,比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)的文化都要落后,古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡,賴有阿拉伯文版本將其保存,并在中世紀(jì)的后期譯成拉丁語(yǔ)等西方語(yǔ)言,重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳,促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái)。這表明阿拉伯文化()A.推動(dòng)了西方的思想解放運(yùn)動(dòng)B.促成了歐洲近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn)D.在溝通東西方文化上發(fā)揮重要作用C【核心知識(shí)】提升演練15.通過(guò)征戰(zhàn)和擴(kuò)張，世界古代史時(shí)期出現(xiàn)了多個(gè)大帝國(guó)，它們出現(xiàn)的先后順序是（

）①羅馬帝國(guó)②亞歷山大帝國(guó)③查理曼帝國(guó)④奧斯曼土耳其帝國(guó)⑤拜占庭帝國(guó)

A.①②③④⑤ B.②①③⑤④ C.⑤①②④③ D.②①⑤③④亞歷山大大帝（前356～前323）是其頓王國(guó)國(guó)王，他在位時(shí)建立了亞歷山大帝國(guó)；公元前27年屋大維建立羅馬帝國(guó)；395年羅馬帝國(guó)分裂為東西兩部分，東羅馬帝國(guó)也稱為拜占廷帝國(guó)；8世紀(jì)查理曼建立帝國(guó)；14世紀(jì)，奧斯曼土耳其帝國(guó)建立。綜上，②①⑤③④的排序正確。提升演練D中古印度

笈多帝國(guó)4世紀(jì)——6世紀(jì)

德里蘇丹國(guó)13世紀(jì)——16世紀(jì)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但政令不統(tǒng)一。印度教是主要宗教。發(fā)展歷程：13世紀(jì)初，突厥人建立，以伊斯蘭教為國(guó)教。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，政教合一；地方實(shí)行行省制。六、中古南亞——佛教、印度教與伊斯蘭教16.笈多帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期，國(guó)王常向婆羅門、佛教寺院、新出現(xiàn)的印度教神廟贈(zèng)送大量的土地。當(dāng)時(shí)佛教受印度教的影響，演化出一種新的形式---大乘佛教，與傳統(tǒng)佛教相比，大承佛教約束較少。這從側(cè)面反映了笈多帝國(guó)（

）A宗教政策較為寬松B佛教勢(shì)力十分衰弱

C各種宗教融為一體D中央集權(quán)不斷強(qiáng)化A【核心知識(shí)】提升演練17..在中古印度,4世紀(jì)的笈多帝國(guó)征服了北印度。笈多帝國(guó)時(shí)期,由婆羅門教演變而來(lái)的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持,成為印度的主要宗教,種姓制度依然存在。7世紀(jì)末8世紀(jì)初,阿拉伯人開始進(jìn)入印度。13世紀(jì),皈依伊斯蘭教的突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó),以伊斯蘭教為國(guó)教,以蘇丹為最高統(tǒng)治者,蘇丹之下設(shè)立掌管稅收和軍事的各部,地方設(shè)行省。這主要說(shuō)明中古印度()A.繼承了阿拉伯帝國(guó)的政治制度和文化B.表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的連續(xù)性和融合性C.與古代印度文明一脈相承D.經(jīng)常遭到周邊其他民族的入侵B提升演練七、中古東亞——儒教文化圈（1）日本“大化改新”背景：6—7世紀(jì)，日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)。改革：從646年，孝德天皇頒布新詔書，開始改革，史稱“大化改新”。特點(diǎn)：日本模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。意義：促使日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡，推動(dòng)中央集權(quán)制度形成。中國(guó)人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展秦漢之際6-7世紀(jì)幕府統(tǒng)治背景：①10世紀(jì)，日本中央集權(quán)體制逐漸瓦解；②莊園經(jīng)濟(jì)的形成與發(fā)展；③武士集團(tuán)的形成特點(diǎn)：天皇僅是名義上的中央政府，以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。建立發(fā)展：12世紀(jì)末，鐮倉(cāng)幕府建立；17世紀(jì)，德川幕府建立，實(shí)行鎖國(guó)政策加強(qiáng)統(tǒng)治【核心知識(shí)】10世紀(jì)初，高麗王朝建立，效仿唐制。政治上，中央實(shí)行三省六部制，地方劃分為十道，實(shí)行科舉考試；經(jīng)濟(jì)上，推行土地國(guó)有；文化上，傳播中國(guó)儒家經(jīng)典和詞章之學(xué)。新羅7世紀(jì)末新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家高麗朝鮮14世紀(jì)末，李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)朝鮮外患：16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派20萬(wàn)大軍侵略朝鮮。中國(guó)明朝援朝抗日：明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣在戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。經(jīng)過(guò)7年的艱苦戰(zhàn)斗，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。七、中古東亞——儒教文化圈（2）朝鮮【核心知識(shí)】18.7世紀(jì)中期,日本仿效中國(guó)隋唐時(shí)期的制度,進(jìn)行大化改新;7世紀(jì)末,新羅統(tǒng)一朝鮮半島,模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家;隋唐時(shí)期的科舉制被稱為中國(guó)第五大發(fā)明,在近代被介紹到了西方,對(duì)歐洲文官制度的確立產(chǎn)生了積極的影響。材料表明()A.隋唐時(shí)期的中國(guó)是世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家B.隋唐時(shí)期的科舉制度對(duì)世界的影響深遠(yuǎn)C.隋唐時(shí)期中國(guó)的各個(gè)方面都領(lǐng)先于世界D.中國(guó)文明為世界的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)D19.“不同文明與文化相遇的時(shí)候,其中某一種處在發(fā)展較高階段的文明與文化,可能對(duì)另一種文化呈現(xiàn)傾斜式的‘文化出超’?！迸c這一論述相符的是()A.阿拉伯人把印度的數(shù)字傳入非洲B.新羅效仿日本建立了中央集權(quán)國(guó)家C.奧斯曼帝國(guó)把印度教改造為國(guó)教D.日本效仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家D提升演練名稱創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)立地點(diǎn)創(chuàng)始人教義傳播(發(fā)展)佛教公元前6世紀(jì)古代印度喬達(dá)摩·悉達(dá)多提出“眾生平等”,宣揚(yáng)“忍耐順從”漢代傳入中國(guó),并擴(kuò)展到東亞和東南亞

基督教1世紀(jì)巴勒斯坦地區(qū)耶穌忍受苦難,死后可以升入“天堂”中古西歐基督教廣泛傳播,逐漸形成教皇體制伊斯蘭教7世紀(jì)初阿拉伯半島穆罕默德獨(dú)尊安拉隨著阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張不斷向外傳播世界三大宗教的比較共同點(diǎn):(1)背景:都是在社會(huì)矛盾重重,人們渴望平等、自由、幸福的情況下產(chǎn)生的。(2)教義:大都宣傳忍耐、順從、修行等主張,客觀上緩和了階級(jí)矛盾,并被統(tǒng)治者利用(3)影響:都對(duì)世界文化產(chǎn)生了重要影響?！竞诵闹R(shí)】八、世界三大宗教20.(唯物史觀)7世紀(jì)初的阿拉伯半島,多部落并存,相互混戰(zhàn)。先知穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教,他以“安拉是唯一的真神”為口號(hào),提出“禁止高利貸”“施舍濟(jì)貧”“和平安寧”等主張。據(jù)此可知,伊斯蘭教的創(chuàng)立()A.反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求

B.宣揚(yáng)了民本主義的理念C.減輕了阿拉伯人的苦難

D.體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的愿望A21.“基督教的修道院通過(guò)抄書、辦學(xué)校、建圖書館三種方式,保存、整理、研究了古代文化遺產(chǎn),并對(duì)其成員及周圍地區(qū)的居民進(jìn)行教育,傳播了基督教教義,培養(yǎng)了一批有初步文化素養(yǎng)的教職人員?！痹摬牧象w現(xiàn)了基督教在歐洲的作用是()A.控制人們思想

B.大肆進(jìn)行宗教迫害C.宣傳人文思想

D.促進(jìn)文化教育發(fā)展D提升演練1、埃塞俄比亞地區(qū)：2、東非（1）政治上：（2）經(jīng)濟(jì)上：（3）文化上：3、西非（1）政治上：（2）經(jīng)濟(jì)上：（3）文化上：4、南非阿克蘇姆王國(guó)，4世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期九、撒哈拉以南非洲文明發(fā)展概況10-15世紀(jì)，桑給巴爾、蒙巴薩、摩加迪沙等國(guó)家產(chǎn)生。使用奴隸，以園藝業(yè)為主；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，出口黃金象牙。受到伊斯蘭教文化影響較大。8-15世紀(jì)，加納、馬里、桑海先后興起.黃金資源豐富，對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，控制穿越撒哈拉的商路和黃金交易；出口象牙和奴隸，買進(jìn)馬、布匹和鹽。文化繁榮，桑海興建學(xué)校鼓勵(lì)文化發(fā)展，受伊斯蘭文化影響。津巴布韋國(guó)家，14-15世紀(jì)鼎盛【核心知識(shí)】文明區(qū)域興起發(fā)展社會(huì)特點(diǎn)瑪雅文明中美洲曾非常繁榮。15世紀(jì)中期，瑪雅文明衰落政治：氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級(jí)；一般氏族成員成為平民，從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)（種植玉米）；手工業(yè)（制作精美的陶器）；文化：①城市建筑精美（建造金字塔廟宇）；②發(fā)明了獨(dú)特的文字③20進(jìn)位制，知道“零”的概念；④用復(fù)雜的歷法紀(jì)年。阿茲特克文明中美洲14世紀(jì)，興起于今墨西哥，16世紀(jì)初，進(jìn)入鼎盛時(shí)期，政治：上層階級(jí)掌握官職，軍隊(duì)；被征服者由原來(lái)的部落首領(lǐng)管理。經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)，發(fā)明了“浮動(dòng)園地”，擴(kuò)大了耕地面積。文化：建筑技術(shù)。都城特諾奇蒂特蘭城位于湖中島上，水渠道路縱橫，承擔(dān)交通和運(yùn)輸。印加文明南美洲12世紀(jì)，印加人以庫(kù)斯科為都城建立國(guó)家，13世紀(jì)，逐漸崛起。15世紀(jì)末16世紀(jì)初，達(dá)到鼎盛時(shí)期政治：①國(guó)王世襲，擁有行政、立法和軍事大權(quán)；②全國(guó)劃分為四大政區(qū)，由貴族充任長(zhǎng)官；③編制了詳細(xì)的人口調(diào)查表（征稅和征兵）；④修建了完整的道路系統(tǒng)（傳遞政府命令和情報(bào)+軍隊(duì)調(diào)動(dòng)）；⑤政府還將征服地區(qū)的部分或全部居民遷移到新地區(qū)，以防止他們反抗。經(jīng)濟(jì)：資源歸國(guó)家所有十、印第安文明下的美洲美洲文明是并行發(fā)展的?！竞诵闹R(shí)】3.非洲文明和美洲文明都是世界文明的組成部分,它們與世界各地文明一起共同構(gòu)成了世界文明，豐富了文明發(fā)